장음표시 사용
281쪽
mysterioriun Christi min istros per omnia placere; nec enim ciborum & pomum ministri sint, sed Ecclesiae Dei adiuinistratores.Jde inserius:Quid vero diaconi,quam imitatores anzelicarum virtutum qui purum de inculpatum inimiterium illis exhibent i ι rado tibi asiiιicet)vt anetus Stephantis beato Iacobo, Timotheus N Linus Paulo, Anactetuso Clemens Petro. Qui 'igitur ius non obedit,atheos prorsus S impius est,tac.Jrursis ad Heronem diaconum: - Nihil in . id, mquit sine Episcopis facito: sacerdores enim sunt,tu vero facerdotum minister baptirat, sacrificat, eligunt,mantis imponunt,tu vero illis ministras, ut S. Stephanus Iacobo,& presbyteris qui erant Hierosolyrrus haec ignatius. Plura in hanc sententiam coaceruanda fuit lent sanctorum Patrum testimonia aliti huius sanctissimi viri ac martyris,atque eorum quae scripsit culati testis, iterum atque iterum repetitam firmiterque res latam assertioneni abunde sufficere existimare inus. a vero ex his etiam arguatur spurius ille canonhsextae Synodo affixus,quo dicitur, septem diacmnos ab Apostolas electos non ministraste sacris mysteriis,omnium eruditorum appello senten h ' '
Porro quod superius dictum est septem diaconos mensis communibus etiam fuisse presectos: CC I x xx
non sic accipienda res est,ut quod ministrorum mensarum est ceteris accumbentibus,que ad ci Vil. buin potuinque pertinebant .illuc inferrent: sed quod ea,quibus cuique opus esset, cleemosynas Thom uiodauidendo curarent;quod etiam usiu retentum esse, S. Leo in sermone de S. Laurentio testatur, cu bonoram Ecclece ipso ait: Non solum ministerio sacratiuntorum, sed etiam dispensatione Ecclesias icae substan siae Dinonis praeeminebat.lid ipsurn S. Prosper V de Tito diacono, qui Romae pecunias pauperibus distri- eriora. buens,inrerfectus est,tradit. Extat apud S.Gregorii: in lapsa scripti formula, cum alicui commit- e Promet interetur diaconia. Rursus vero eosde diaconos diuitiis Ecclesiae esse praepositos,ut ex eis ministret Chron. imo Dopauperibus alarmant Hieronymus & Ambrosius lui ait diacono. Cum solueris auctori debitu, ' ' licet ut opera tua in beneficentiam de adiumenta hominum conseras, atque opem seras necessi
ratibus aut pecunia,ut pecunia,aut osscio aut etiam quociique munere,quini late pate subuenias. debito oblidatum liberes.&e. Ade oue erat Aiae nitet in vestro ministerio: . ign
ex his quae idem sanctus Ignatiust,scribit ad Antiochenos satis exploratum habetur, dum ait. Sa- h ierit hic. i. C luto sacros diaconos.J de Paulo post:saluto hypodiaconos, lectores , cantores , ianitores , laborantesi, exorcistas . constillares . Saluto custodes sacrorum vestibulorum diaconissas . JHorum autem singulorum ordinu quae nam suerint munera fatis constare putamus, cum in Ec-clasa eadem perse uerent.Sed de laborantibus tantum, de diaconisiis, hic obiter nonnulla dicet da sunt. Quinam fuerint in Ecclesia ministri,qiri dicti sint laborantes, Epiphaniu; dilucide satis expli C C LXXX-Cat,du ait: Laborantes,corporaeoru qui obdormierut,obuolii ut 5e coopertiit. Alio note hos ML Viii carios dictos esse,constat ex epistola incerti cuiusdam auctoris ad Rusticiun Narbonense in seri . Vrip p Pta.Quod vero spectat ad diaconissas,constat quidem post diaconorum electionem, viduas illas hquae praeerant ministerio quotidiano, ab co desiisse ac cessasse,verum non penitus in ordinem ecle redactas,sed aliis iunctionibus mancipatas,de quarum electione agens Paulus non minus qua sexaginta annorum viduam eligendam,eainque moribus probatam, precepit. De muneribuS que Hieri tom.9. diaconissa obitura erat sicut foribus, qua ingrederentur viri ianitores, qui de ostiarii dicti sunt, o Praefecti erat: ita Ac portis mulieribus tantum patentibus preerant diaconissae, quas ut vidimus appellat S.Ignatius sacrorum vestibulorum custodes: sicut enim in templo quod dictum est erat feminarum portae,de loca orationis a viris seiuncta,sic etiam laudabilem illum morem in Christianorum Ecclesias fuisse transtini inconstat: sed de his agemus inserius. Ceterum erant Se alia mi inera quibus diaconissae tangerentur, de quibus haec apud Clementem leguntur '; Elige qumque diaconissam fidelem dc sanctam, ad mulierum ministeria. nam accidit aliquando, cum in aliquorum domos diaconum ad mulieres mittere no potes, propter infideles,matres igitur muliere diaconissam,pp improborii cogitationes. Na ad multos utius muliere diaconissa indigemus, ac primum, cum illuminatur mulieres, Episcopus ungit frontes ipsarum oleo sancto, deinde dia russa eas abstergitinon est enim necesse mulieres at pici a viris.' Epiphanius m. de ipse v rius de diaconissarum ministerio agit his verbis:ministrarum quidem diaconissariun appellatariun ordo est in Ecclesia non ad sacrificandum, neque ut quicquam aggredi permittantur, verum reuerentiae gratia muliebris generis, aut propter horam lauacra, aut vis dationis affectionis aut laboris ,de quando nudatum fuerit corpus mulieris', ut ne a viris sacrificantibus asipiciatur,s sed a ministrante muliere,cui praescribitur a sacerdore,ut curam ecrat ad tempus indigentis mulieris in rempore denudationis corporis eius,ita ut ordo bonae disciplinae ac ccclesiasticae bonae instruitionis valde scientifice munitus sit in incnsura regulae.J Quantumlibet praedicta diaconis lae rarent non tamen eranteitisinodi,vt sicut diaconi, mantis impositionem acciperent, vel aliquo sacramento initiatae essent;nam sacrosancta Nicaena Synodus ea ex causa easdem inter Iai
Rursum vero ex quo in haec incidimus nec illud praetermittedum putamus, quod sicut diaco C C LXXX-nissarii mentio frequens est apud ecclesiasticaru reru scriptores,ita etiam in iisdem saepe nomen VuΙΙ- presbyaerae, de aliquando etiam episcopae reperitur, sed nou sic quidem,ut supra diaconissas positae aliquo sungerentur munere in Ecclesia,sed quod aliquando ob aetatem vidus seniores dicereti P ' tur presbyter it declarat canon undecimus Concilii Laodiceni posterioris trillationis. Aliqua . do vero quod frequentius usurpatia inuenitur dictae esse presbyterae reperiuntur,quarti viris iii βρ siqp 'presbyteros electis,ipst interim vitam caelibem agerentiquo etiam sensu de ille habentur, episco Antiat Eul. m. I. P pae .
282쪽
e Grego.dialog. lib. c. t t. d Gil manust. apud nos pag.
se,sed potius a virorum ordinibus deducta,vulgari quodam usu potius,quam aliqua vera ratione
diaconatus ordinem adscitus esset, Habes naec omnia r
De Iacobo episcopo Hiero sol morum. t Hier. epist. ad
3 ordinem adscitus esset,Habes haec omnia nomina expressa in Concilio Turonensi' secundo. ubi etiam agitur de episcopahsicque accipiendum quod scribit Gregorius de presbytera. Est decret ina Zacharied Papae de non admittenda incontiibernium presbytera,dracon vel monacha. de Basilii epistola ad Peragorium presbyterum de iisdem. Est item canon Antili odorensiis Concilii. duo inhibetur ne presbytera cum suo presbytero dormiat Apud Athanasium , secundum Grect v ocis eluinolo iam,presbyterassenior femina dicta est. Notat di I hotius gin Nomoc none,iam ex Concilio N icaeno,quam ex Laodicensi& Chalcedonens,prorsus diuersam fuisse presbyteraim a diaconissa.Sed de his satis: iam eo,unde digressa est,reuertatur oratio. Quod vero Lucas recensendo singulorum septem diaconorum nomin prinium ordine pomat stensanum,S. Auetisti misy,ex eo accidisse putauit,quod primatum ageret inter diaconos, ndeli Nah'Interdiaconos nominatus primus,sicut inter Apostolos Petrustidemq.priniicerius idiaconorum,de archidiaconus , ut a Luciano de aliis nonullis tam Graecis quam latinis appellatus habetur.Sed iam reliqua prosequamur, quae lim anno ab Apostolis, ac Petre praesertim iacta esse reneriuntur. Ceterum nemo prudenς inficias ierit omnes res a Petm gestas prosecutum este Lucani Euangelistam, cum Acta Apostolorum conscripsit,immo ec multa, qui eitcnt maximi ponde
ubh j iii ii 'o quo R ei e nominiis Iesus Christus, consummam redempti
nishun i musterio Celos ascendit, cum credentiuini in Christo numeruSin dies magis magis'.
eetera hiii ad eoagmentandam nascentem Ecclesiam sunt ab Apostolis salubri
augeretur. inter H Η hici frater Domini dictus, a Petro Apost in
instituta, Iacobus Alphti,co mento Ristus,iden .frater Domini dictas, a Petro A postolo ' rosolvinorum Episcopus, scditque annis vigilat nouem, equo chry
rum Principe ordinatur Hierosolymorum Episcopus, cuitque Muti SH δὲ - .sostomus Si quis, inqui a me percontaretur, quomodo Iacobus si de in Hierosolymitanam ac- ' m ego,hune totius orbis magistrum praeposuisse Petrum J Porro ipsiim ordinai, quod consecrationem ustatiori vocabulo dicere consileuimiis, ab eode Petro, cepit: sponderena ego,hunc totius orbis magistrum praepolirille Petrum.)1 o
dinauerimi ex Clemente Alexandrino haec recitatri lemus in lex D HUrobem sic refert: Petrum,S Iacobu, de Ioanne,post Saluatoris ad caelos ascen stini,cum essent a D minci tamnum dignitatis gradum adepti non de gloria & honore contendisse inter se,sed uno cotaud obsi Iustu Hierosolvindrum Episcopium desiignaste. Idem etiam in septimo libro eiusdeoneris de eo praeterea haec memorari I acobo Iusto Ioanni, & Pctro Dominiis post ascensionem 2 sin ilarem quamdam impertiit cognitionem,quam illi reliquis Apostolis tradiderunt, relictui aut Apostoli semilaginta discipulis,ex quibus unus erat Barnabas. Duos item Iacobos fuisse erunt unum cognomento Iustu,qui de templi fastigio praeceps occubuit, alterum, qui capite abscisso migrauit e vita.Jhaec Eusebius. Aduersus eos autem qui dici int tres fuisse Iacobos,& Alphaei dictum,diuersum esse a Iacobo Iusto,quem audent etiam extra duoelenarium Apostolorum numeriunconstituere, pluribus disputat S. Hieronymus incom- - - : ici duersus Helvidium scripto,no'.alias susus;ad quorum resellenduin commentia, modo fontem unde ista deduxerint demonstrasse,constitasse est, ex remulgato eluin Clementis Romani nomine libro Recognitionum apochrypho id eos liquet este mutuatos. ἡCuod vero ad Iacobi ordinationis die pertinet, in Martyrologio Bedet sacta ponitur 'irasinia senti na mensis Decembris . Insignia quaedam Episcopatus eius, non tantum ' Voria E Nusu ad reosteros esse delapsa, antiquorum scriptoruin auetoritate exploratum haberiar. Et quod ulu aa fitero ς' r i, Elisebiusp iaeobi Apostoli cathedram Ru eius exhed dii haecdee: bibit EusebiusP lacobi Apostoli cathedram oui dirimus era ad Hierosolumitanae Eccletae Episcopanima Saluatore N ceteris eius Apostolis.&
De ca=ona Iacerdotes . orimus erat ad Hierosolumitanae Ecclesiae Epucopatum a dialua re raeterIS I ἰ - ἰe. mamentu .minadem Iacobum etestare in capite consueuas
restati sunt saceidos in est vel dixi Iesus Christus in
sedech simulq. Rex iuxta ordinem ex supernas, ut transferat sacerdotium simul cu lege,cx seimne vero David propter Mariam sedens in throno in aeternum,& regni eius non erit finis. Oportebat. n.ipsum nunc transferre ordinem,tu sacerdotii tum regni.J & paulo post: Largitus est autem sub se constitutis regnum,ut ne diceretur a paruas ad maiora procedere. Manet enim throniis irsus & remi eius no erit snis, & sedit super thronum Dauiduia i regnum David una cum pontaficatu transtulerit,ac largitus sit seritis suis, hoc est, Pontificibus Catholicae Ecclesis.Jhaec Epiphanius,cu pluribus superius monstrasset tum sacerdotium tum thronum. David, ipsam nitatem una cum pontificio in Ecclesiam suam,ac successores Pontifices in aeternum permansuram transtulisse. In signum igitur regalis sacerdotii sic ipsum appellat Petrus' eiusmoda capitis
283쪽
ait rei verita Omme aura A eonsueuisse Chrissianae legis Pontifices, fatis ex his quae idem scribit dem.
auream stauit, qui martyr& doctor extitit,qui tandem Ephesinione eo opitu, Meubi &I RH ἐς Dp recitanteadem ex eodem auctore Eusebius bac Hieronymus M. Erat autem eiusmodi caniti - 'IU Dmolimcocessunt. lii in persecti Chri b tax hist.G
auro purissimo, in qua seu es ope H Gm-.
2 hyacinthina,& erit stipertiaram,imminens fronti Pontificis.Jac rursum ς: Pones tiaram in capi- E ις c tiaram, Oleum unctionis fundes super caput eius: atque hoe ritu consecrabitur.l& post multa : Fecerunt & laminam sacrae venerationis de auro purissimo DV L- scripseruntque in ea opere gemmario,SΛ N CTUM DOMINI: &strinxerunt eam omni vitta hyacinthina.J idem in Leuiticog his verbis. Cydari quoque texit caput:& super eam contra frontem posivi Iaminam auream consecratam in canctificatione,sicut pcoeperat Dominus. Cu -': ceteris sacerdotib via cydari,seu nutra,concessum essetamima tamen aurea ornari caput, necu liare tantum erat lumini PontiliciMquod ornamentum, corona etiam appellatur in diuina Scriptura,ut eum dicitur : Corona aurea super mitram eius expressa signo lanctitatis.
mi Lacerdotis,exacte describit monstratque non tantum lamina aurea sed di corona aurea trinliin
cior ducta mitrareri fuisse,sic enim porro eo
mu parrater celem mer tib mbatur, quali ceteri mdotes, super quem extabat alius con cui r x hyacintho Variatus,hunc aurea corona triplici ordine circudabat,in qua sp ctabantur plex Summi C calicii li aurei quales videmus in herba quae apud nos vocaturdaccharus,apud Greeos herbaricis Sacercotu. hyoscyamus. l qualisna fuerit quoque describit; Eiusmodi corona inquit,ab occipitio circa tempora utraque procedebatinam frontem isti caliculi non ambiebant, sed Ioram quoddam latum aureum,quod satis characteris Dei nomen incisum habebat. Jhactenus ille de mitra summ i Pontilicis.Qualis autem esset Illa qua ceteri sacerdotes utebantur,sic ait :supra caput autem resta- h Urin se bent pileum no fastigiatum,neque totum caput comprehendetem,sed paulo plus quam diu, est autem: tali apparatu, ut videatur vitta Ianea saepe in orbem replicata re consura,quam sum ne alia tela integit usque ad frontem descendens,& per stiperficiem verticis suturarum deformitaten occultans, hic adaptatur accurate,ne inter sacrificandum delabatur. Cum eiusmodi mi ineessent bu stinae,aliquis tamen adhuc illis accedebat ornatus,nam in exodo sie legitur: Fecerat mi l Ex- tras cum coronialix suis ex bysso. Quid vero eiusmodi ornatus capitis signifiearet, Philo se declaraim: Quod autem eaput eiu, CCXC Vii perperito mitra tegitur significat diadema regium,insigne potestatis non summae quidem, sed i ' regi g,alioqui miraticae,&c.JHieronymus ad Fabiolam scribens de indumentis antiqui faceta ME . ., AD Ni,omnia in Christo perseritus esse consummata demonstrat, aitque: Habet cydarim, di nomen ua. Dei portat in nte,diademate ornatus est regio l& inserius,qualis esset mitra communis omnibus lacerdotibus,exacte describit.Non praeterniittimus dicere de Brachmanis sacerdotib'Muos - testatur Philostratus uni consueuilla mitra gemmis ornata veste linea, baculo insuper& annua τρυβ M. Potio non tantum hos,sed & alios summos sacerdotes Centilium ornatos purpura, & tiara aurea in capite tectos fuisse, certu est. De summo sacerdote deae Syriae id ipsum t statur Lucia. nus in dea syria,de Pontifice maximo Romanae antiquae superstitionis affirmat hoc ipsum Pru dentius in Romano martyre,nimirum gestare consileuisse coronam auream. Sunt S alia plura de lus exempla: sed haec satis. At ut de nostris agamus ex institutione,immo &vsu ut vidimus Apostoloriam manasse certu 'rest,ut Episcopi Christianae EcclesiaeHuod regali fungerentur sacerdotio,tanquam Reees & sacer dotes mitra in sacris 'erentur pretiose eam fuisse maximi pretii satas Ammianus p Marcellinus demonstrat ,dum agit de Mascizel tyranno in Astica, qui a Theodosio profligatias , ut aliquomodo sibi Theodosium conciliaret,Militaria inquit signa,& coronam facerdotesem cum cete- -- Ε ris quae interceperat,mhil cunctatus restituit,ut pNceptum est. JDe mitra s.Ambrosii Ennodius in epigrammate de ipso scripto agit his versibus. Serta νedimit vigesiabar iurida seonte Di tincta et 'murore parabat opus. Ad sacerdotalem ciuidem coronain alludit Eusiebius i,du panegyrica oratione sic exorsius ait: Λ- ω ηι is D. mici Dei,de facerdotes,qui sacrosancto podere,indumento caelesti, gloriae corona diuina uncti ne di sancta Spiritus sancti stola circvuestiti.JEt Gregorius Nari tenus , de se ipso,dsi est otiunatus Episcopus cum ex fuga rediisset, haec habet in Apologetico r Idcirco me Pontificem in g N M. pis ac podere cingis, capitique cydarim imponis,atque spiritualis holocausti altari admouea, δῖ'i ω.J Licet autem eodem nomine eiusmodi capitis antistitis ornamentum.mvira, seu cudaris,
tam apud sacerdotes antiquae legis,quam nouae,appellaretur tamen fuisse diuerso modo concina um,satis ex his quae diximus perspicuum esse videtur.scut enam pristina is-
Ia serina quid mysticum p seserebanita re sub noua lege, mitrae diuersi Figura, si uersum etiam
284쪽
a Beda in Mart. a Decembr. Iacobus cuiatus ab omnib'. h Apud Euse,.
Mos Steph ni diuersa πι- num nuper editis satis perspicue demonstrauimus
Phani peragi in f- - is quem baiul dubium est claruille ante eius inuentionent; ubi haec alti Ecce diem stilum ex die se- sto, di gratiam pro gratia accipimus. Heri Dominus uniuersi nos pauit, hodie Domini imitator. Quomodo hicὸ aut quomodo illeλ Ille hominem pro nobis induens mic ero illo hominem exuens. Ille vitae speluncam propter nos subies: hic propter illum ex speluca exiens. Ille pro nobis fasciis inuolutus: hic pro illo lapidatus,&c.JQuae ergo subiit causa,vtea die celebritas mari rij ageretur,nisi quod antiqua traditione ipsum eadem esse lapidatum die, accepit EcclesiaΘSed de temporo martyrii hactenus. Vnde autem oborta occasio fuerit necis Stephani, Lucas docet:quod scilicet cum ageret signam Ioseph. antiq. vel nationum linguas haud licuisse publice tradii, Iosephiis φ testatur . Erat Stephanus v
plura alia de eodem Apostolo essent dicenda tuae ab antiquioribus Ecclesiasticis striptoribus ac
cepta, Eusebius, Epiphanius, Hieronymus,do alii reserunt, sed ea nos ad martyda distulimus, cuius occassione ab iisdeui sunt auctoribus scripta: ibi etiam de annis sedis eius exactam astcremus rationem. Quod vero S. Ignatius testetur ut nuper vidimus cum de ordinatione septem diaconorum egimus Stephanima nunis iraile Iacobo; si consenserimus Bedae dicenti ipsum ordinatum suisse Episcopum Hierosolymoraim vigesima septima mensis Decembris, plane ante eius ordinationem illi ministras te oportuit cum Stephanus ut dicemus hoc eodem anno vigesimasexta eiusdem mensis Decembris suerit martyrio coronatus.at nec quicquam est absurdi ut ante Episcopatum illi Stephanus in inistrauerit': quippe qui Apostolus atque sacerdos a Christo Domino iam institutus suisse quem S pro egregia spectataque sanctitate etiam Christi hostes honore proleque rutur, ita ut quod scribit Hegesippus concederent illi ingredi in Sancta sanctorum. Quod vero frater Domini esset,eumdent ceteri Apostoli ac discipuli mirifice obseruabant. Hoc igitur anno, iisdem Coss. Domitio A nobarbo,& Camillo Scriboniano, vigesini sexo musis Decembris,S. Stephaniis primus diaconorum,primus omnium Christianorum inartyri' c ronatur. Rem gestam,nobile eius certamen,ac triumphum egrestum S. Lucas in Aetis , Ap stolorum exacte conscrip tur sententiae: quae nam sputamus. Fuit quorumdam opinio,cquam est electus diaconus, Stephanum a l ud is occisum esse idque ea tantiam coniectura pernioli sensere, id Lucas mox post electione diaconorum, de eius maturio narrationem instituat. Sed meminisse hi debent,quod cum idem auctor de ipso testetur,secisse signa de prodigia multa in populo,nec vel unum iptiorum recenseat,eadem ipsa atque alia multa fuisse ab eodem p termissi exploratissimum est. Qui eius fuerunt sententiae,etiani sunt opinati eumdem Stephanum coronatum fuisse martyrio III. Nonas Augusti, quo die de illius corporis inuentione, quae contigit sub Honorio imperatore mense Decembris memoria annua agitur in Ecclesia. Sed eius celebritatis ialiam ab his plane diuersam fuisse rationem, in nostris notationibus i in Martyrologium Roma- Rursum sertur Hippolyti ς,Thebani nomine de tempore necis Stephani ab his procul ab homrens sententiam imirum ipsium anno septimo ab eius electione, martyrio vita functum, eodemq. tempore & Paulum a Christo vocatum. adscribit lisc eadem Nicephorus , Euodi quae cum repugnent his quae de se ipso idem Paulus scribit ad Galatas ut suo loco manifeste monstrabimus nihil est quod tam de his quς de vocatione Pauli Rus post necem Stephani facta est,quam de eius martyrio ipsos auscultare debeamus. Existimavimus interdis in codices illapsum errorem vitio librariorum ut pro septem mensii bus, qui a spiritu sancto misto usque ad martyrium Stephani ii tercurrunt, septem anni sint positi. Sane quidem tam Romanum g Martyrologium, quam cetera haud multo post ascensionem Domini Stephanum passum este testantur, quorum omnium
etiam 3 auctoritate expressum habetur, Pauli conuersionem anno secundo ab astensione Domini concipitis, quibus omnibus ea de septem annis sententia refellitur Labentius igitur cum sanctis Patribus dicimus, Stephanum passu ui esse dicta die vigesimaseria niensis decembris, sub dictis Coi Lanno Domini trigesi in uinto per diem unum inchoato. Sed cum ut praefati sumus annos Domini una cum Cosminore maiorum a Kalend. lanuarijs auspicemur, haud mirum videatur, si sub notato numero annorum Christi triginta quatuor a nobis martyrium Stephani recuseatur. De die natalis protomartyris Stephani:quo ex hac aerumnosa vita nugrauit ad minutu, antiqui patres haud aliter senserunt, quam profiteatur Ecclesia: ipsum scilicet passum este post Homini diem vidi inest vi elimasexta mensis Decembris: Natalem quipp
quiarum eius tunc factaui sui testatur epis sola Luciani agi sole innitatem protomartyris Stephani: nam longe ante ipsius reliquiarum iniictionem 3e translationem,celebritas natalis L. Stea ui Ecclesia ea die consueuit, ut constat ex sermone nuper citati Gregorii Nyssent, di prodigia magna in populo,concitauit in se odium Iudaeorum diuersarum regionum, quarum collegia, Hierosolymis omnium Itidaeorum metropoli erant; in quibus erudiebantur adolesceres qui ex diuersis prouinciis confluebant, ut diuinam legem addiscerent: Graecorum vero scientias, leptiniis ex illis, de cum illis eodem usus fuerat legis magistro Gamaliele, cumque Christi fidem libere tartitierque annuciaret, atque eam miraculis con signareticum sodalium Omnium ac condiscipuloru,tu praesertim Sauli Tarsensis, synagogae eorum qui erant e Cilicia facile principis, in se impctum
285쪽
- impetum mouiti incentor enim omnium esse vises est Saulus quod ipse in Iudaismo profeci set prs ceteris coaetaneis suis,paternarum traditionum abundantius aemulator existens, qui nec a coepto destitit, donec eumdem lapidibus obrutum, sic'. iam esse cognouisset extinctii m. De loco vero ubi lapidatus est Stephanus ex relatione C amalielis in Luciam epistolah Ieoi- CC mrtur,lapidatum stulte extra portam qi ς vergit ad Aquilonem di ducit ad Cedar,qus posca nomi- De loeo ictu ne S. Step liam appellata reperitur , alio nonune,porta Ephraim. Locus Ille neque integro si adio snhbani distabat Hierosolymis,quem Eudoxia Augusta, nobili illina ecclesia aedificata, egregie illustra- b Luci,n mst. uit,ut auctor est Euagrius ,& Marcelliniis . Lapis ille super quem positus suscepit lapidum imia de uiuen. S.Clares, in ecclesiam Apostolorum ad Montem Sion positam transatus,magna veneratione esilaa- pi bitus,ut Beda testatur'. e Apud Bellam
Vnum insit per ex Iapidibus quo idem protomartyr Stephanias percussus est,a quopiam Chri ino, si inmanorum collectum postmodum in Italiam fila se translatum,& Anconae positum, ibique ea de causa in honorem martyris fuisse excitatam ecclesiam ubi in eius rei memoriam celebritas an a C CCV-nua ageretur,testatiar antiqua Martyrologia, quod Se nos notauimus in Romano p.Adstipulatur d Euagr. luiton his omnibus S. Augustinus h duobus seri nonibus,quibua agit de miraculis eiusdem protomar- s 'B Uris,ac primum his verbis. Vt de ceteris celeberrimis sanctorum locis taceam etiam ad Ancona U ' Italiae ciuitatem, ubi per gloriosissimum martyrem Stephanum multa miracula Dominus opera Latia, de loris tur,eadem circuatione perirem. Sed ideo alibi curari non potulini ita huic loco diuina praedestina- sinet. e. 3.-ne seruabar.J Sequenti vero sermone hac habet. Ut audiat charitas vestra, multum miror, S g Many lπ- gaudeo vobis esse concellum,quoniam iste homo nec Anconae curari potuit, immo potuit, sed pro Wμ'
pter nos factum non est quia facillime fieri potuit. Sciunt inulti quanta miracula per beatissi- emum martyrem Stephanum in ista civitate hant. Et audite quod miremini. Memoria eius anti V 2' qua ibi erat,& ipsa est ibi. Sed fortasse dicis: Corpus eius nondum apparuerat; Memoria ibi unde flerate Latet quidem causa. Sed quid ad nos sama pertulerit non tacebo charitati vesi rae. Quando ocemseria lapidabatur S. Stephanus, aliqui etiam innocentes,& maxime de iis qui iam in Christo credide- Stepham. rant, circumstabant: dicitur lapis venisse in cubito,& excusius inde venisse ante quemdam religio ini. Tulit illum, S semauit. Homo erat de nauigantibus,sers nauigationis atti lit illum ad littus Ancon de reuelatum est illi ibi debere reponi sapidem illum. ille Obedii. it reuelationi, Ee se- eit quod iussu in est. Ex illo coepit este de Memoria S. Stephani ubi est, nescientibus hominibus odC contigisset. Verum autem intelligitur propterea ibi sui ne reuelatum, ut ibi poneret lapidem qui de cu'ito martyris excussi is est, quia Graece cubitum ν dicitur.Sed qui sciunt qui ibi miracula fiant, ipsi nos doceant.Jhaec Augustinus de lapide quo percustiis est protohaartyri Quod 'ero ad erectam tunc temporis Memoriam marturis spectat, his iungimus Knae in epi- CCCVI. sola Martialis Apostolorum discipuli nomine praenotata ad Biir legalenses scipia qualiacum a. snto leguntur his verbis: Dum altaria demonum in puluerem redisterentur, aram Ignoti Dei ad consecrationem reseruari iussimus: aua dedicata in nomine Dei Israel, de ipsius testis Stephani qui pro eo a Iudaeis passiis est, non hominis cultum, sed Dei in ea isequentatis. Stephantis enim non Deus, sed amicus Dei fuit, qui pro testimonio eius animam suam posuit,cnius sanguine mismensa est decorata.JRiirsiun ne quid praedemi intis legitur in Constitiationibus Apostolicis, . -
quae feruntur nomine Clementis ',inter Christianorurn ierias adnumerari natale in diem proto- ἰἰ, martyris Stepliani. .'9 Qualis vero quant . ex martyrio Stephani facta sit nostris rebus accessio,vel ex eo saltem use siderare iacile poterit, quod Augustinus *pe testatur, precibus Stephana,Muli expugnatam esse perfidiam erat ipse consentiens neci eius,de uestium lapidantium custos, quod non tantum Lueas inirmat, sed de ipse Paulus' ex Saulo conuersiis agens aliquando suae fidei de sensionem, k Ast. 7. hec inter alia pro concione habuit,cum ad Deum conuersius hec dixit: Domine, ipsi sciunt quia imo eram concludens in carcerem,& caedens per synagogas eόs qui credebant in te: di cum funderetur sanguis Stephani testis tui,ego astabam,de conse utiebam di custodiebam vestimenta interficientium illum.J Stephanus igitur Domini Iesu memor exempli qui pro transgre floribus, cites let in cruce,preces ad Deum fudit,dicens: Pater dii nitie illis; non enim sciunt quid faciunt di ipse his admonitus,positis genibus uiquit Lucas clamauit voce magna,dicens: Donune ne statuas illis hoc peccatum.J Putas inquit Augustinus' herba ista audiuit Saulus ZAudiuit subsan- P Aue .sesin. ,
nas, sed irrisici Sc tamen adorationem Stephani pertinebat.Ad hoc grast abatur,& ia pro illo Ste- Ee diuers. anus exaudiebatur.ὶ&alibiV: si Sanctus Stephantis non orasset,Ecclesia Paulum non haberet. . Avς . semul sed ideo erectus est Paulus,quia in terram inclinatus,exauditus est Stephanus.Jhec eadem umqte es ibi P repetit. - dic 'I Q re ero pertinent ad sepulturam eius,rem gestam his paucis Lucas' absoluit dicens: Cura- CCCVIII.
uerunt a laena Stephanum viri timorati, de fecerunt planctum magnum super eum. J haec ille. sed q Asta. apposite quide antequa ageret de eius funere,hic uerba primi sint aeta est aute in illa die persecti De Iunere Metio magna in Ecclesia quae erat Hierosolymis;& oes dispersi sunt per resiones Iudaee N Samarie sit i. praeret Apostolos. Jhis dictis de sepultura quae narrauimus, sit it, ea nimirum ex causa, quod non ea me qua necatus est, sepulturae traditus sit,id prohibentibus Iudsis , sed pollea cuni ea, quam refert, facta est persecutio ut Ecclesiam. De sepultura ipsius haec ex relatione Camalielis narrat Lucianus in ea qua totus Christianus orbis recepi pistola de inuentione corporis eiusdem protomartyris, his verbis: Lapidatiis est a Iudaeis de Principi biis sacerdotum in Hierusalem pro Christi fide extra portam quae est ad Aquilonem,quae ducit ad Cedar, ibi die ac nocte iacit it proiectus ut sepulturae non daretur secundum mandatum impiorum Principii m.ut a seris consi
meretur corpus eius. Ex Domini autem voluntate non id tigit eum unum ex his, nc n fera, non
auis, non canis. Ego Gamaliel compatiens Christi ministro,& sistinans habere mei cedem a DO A M. E MLTom. I. P a mino
286쪽
mino,& partem cum sancto viro fulei, misi per noctem quantos poteram religiosos Christia- nos,& in Christo Iesu fideliter credentes ,habitantes Hierusalem in medio Iudaeorum: di hori tus sum eos, de necessariam substantiam ministraui,ac persuas illis ire occulte ut portarent co pus eius meo in vehiculo ad villam meam,hoc est,in Capharga malam quod interpretatur villa Camalielis viginti millia habens a ciuitate. Et ibi feci illi planctum seri diebus septuaginta, poni eum in meo monumento nouo in Orientali thecae& praecepi meis,ut quicumque nec etiam erant pro eius planctu Me meo darent. hactenus ille de sepultura Stepham. Nec aliter quidem S. Hieronymus , planctum magnum,quem iactum narrat Lucas in funere Stephani, nisi magnificentiam seneris, intelligendum es e est,scribens ad Paulam has verbis: Quod Stephano secerint Hierosolymaestatres planctum magnum: & utique planctus magnus non in plangentium examinatione,ut tu putas sed in pompa funeris & exequiarum frequentia intelligendus sit.Jidemque alibi aduersus Vigilantium ad R ipariuin b, scribes: ErMonquirima tyrum immundae sunt reliquueZEt quid passi sunt Apostoli, t immundum Stepham corpus tanta suneris ambitione praecederent,ut sacerent ei planctum magnum,ut eorum luctus in nostrum gaudium verteretur J haec Hieronymus,superius ex Luciani epistola enarratis consentiens, qui etiam ex pluribus diuini fripturi locis egregie monstrat, planctum magnum, funeris amplitudinem si 'niscare, Apud Rabbi Iacob in Turim lora Degha capite trecentesimo quinquagesim' secundo legitur,adeo sumptuosa esse consueuisse senera Iud forum,ut interdum euenerit, viqiu fusissimis impensis impares essent,ia tempus fuga arripuerant. Qui autem haec corrigenda cur rit, tradit fuisse seniorem Gamalielem,qiii vili funeris pompa voluit sepi lita, de inter alia, lineas tatum amictum sepulturae mandari. quem & posteros esse imitatos a tirmat, ut superius dixi-Ceterum ipsorum Apostolonim exemplo adeo splendide per Gamalielem curantium stephani sepulturam,laudabilis in Ecclesia Dei in curandis destinctorum corporibus consuetudo pinan sit,ut eade in primis aromatibus condirenturiunde Tertullianus : si Arabia quaeruntur,sciat
sabel pluris & earius suas merces Christianis sepeliendis profligari, quam dus fumigandis. J . Gregorius Nysenus haec in funere Meletir sindones mundae,& panni serici virg
romatum largitas,liberalitas mulieris ornatae di honestae,e c. Gregorius Nari renus non sine myrrha Caesarium fratrem se leuit. De qua etiam consuetudine pristina Prudentius agit his
a Recitat Ioan. Damale. lib. ἡem at se grapo Chrys. homil. Toad popul . Antioch.
candore nitentia claro Praetendere linteam is est,
Aspersaqamyrths Sabaeo 1 corpiis messicamine seruat J dc in fine: ira l . Nas tuta fouetumM ossa Violu ac fronde frequenti, usu q. figida saxa Rursiam vero accensis cereis,cantu prosequi pompam seneris,apud Christianos antiquo usu receptum esse, multis habetur testaturn exemplis, ut quod habet Pontuis diaconus g de funere saneti Cypriani marturis his verbis: Inde cum cereis & scholaribus in area cuiusdam Candidin curatoris magno triumpho sepultuin est. quod insuper Gregorius N ysenusty faetiim tradidit in funere Meletit,cum ait: omodo utrinque quasi ignei amnes continentibus facibus tractu continuo perpetuoque fluentes quoad oculi longissime prost icere solent porrigebantur lGressorius Natim renus de matre sua in funere Cicarii filii gestante faces ,hec habet: Cum multi 'lici hymnorum cantu deducitur,celebrique pompa ad mari rum sedem effertur, sanciiqi parentum manibus honoratur matre accensas saces gestante. eadem plane cum apit de funere Costantii in oratione prima aduersus lulianum Apollatam. hoc etiam idem qui supra Gregorius N visenus k,cum meminit de si inere S. Macrinae sororis, testatur; id ipse in Eusebiust, in funere Constantini, sed 3 Hieronyinus de funere S. Paxuae haec ait 'R: Translata Episcoporum manibus, de ceruicem seretro subiicientibus,cum alii Pontifices cereos lampadesque, alii choros psallentiuducerent,in medio ecclesiae speluncae Saluatoris est posita. Athanasius η, eadem feliciter & explicat & probat, cum ait: Si quis diem obierit, licet in aere deponatur inhumatus, ne omiseris oleum & ceram, inuocato Christo Deo, ad sepulchrum accendere,accepta enim Deo sunt, plurim q. secti reserunt retributionem:Oleu & cera holocaustum est,incruentae vero hostis oblatio, oro itiatio est. Quid vero Q ChrysostomusZQuid, ait, ardentes, quaeso, lampades sibi voluntes nonne tamquam athletas eos comitamurὸ Quid autem hymniὸ nonne glorificamus Deum,& illi gratias agimus,quia iam defunctum coronauit,& ab incertitudine sublatum penes se retinet λ idemquep alias laudatissimam Christianorum consuetudinem in celebrandis exequiis destinctorum
sed quoniam nihil est tam sanctum,quod non possit humana prauitate peruerti,vetuit Synodus Eliberinaq, ne accensis cereis super defunctorum sepulchra omni animae inquietarentur. Sed dui nouerit ex diuina Scriptura quid sit mortuos inquietare,intelliget profecto a sancta Synodo non sacviu accensionem,sed defunctorum animarum superstitiosis ritibus euocationem es Porro inquietare animas destinctorum, nihil aliud esse quam carminibus ni
' λἰ errae a. limen ro stria ex dire illam habetur in libro Restum
eis aliisve superstitionibus adhibitis eas aduocare, satis expressum habetur in libro Resum ex persona Samuelis sic dicentis et mare inquietavi me ut suscit
A GH l hr et Aefunctorum saces accedere suetonius Li
ex per bona Samuelis lac circentas z Myare ut qua tui in hi esto λὶ Consueuisse quidem re Centiles ad sepulchra defunctorum faces accedere, Suetonius L tradit. Solicitari quoque solitas ab ipsis animas defunctorum, Plinuas , Plane significat , cum de communi illo loquendi via
287쪽
a pessit haec ait: Cur ad mentionem defunctorem testamur memoriam eorum a nobis non solicat λJId quidem non alia de causa nisi ob frequentem v sum aduocanda,ac ut aiebant) sollicitandi lati inquietandi animas defunctorum,loquendi consuetudine receptum erat. Abstulit ergo SS. synodus sit perstitiosam secum accensionem ad solici adas animas defunctorum, sic & s S. synodus Tridentina superstitiosum numerum candelaru aliis ex eatiss interdixit. Incenso etiam thure defunctos honorari consueuisse; idq. prstermisisse piaculum grade existimat uni esse, satis declarant Acta φ sacrosanctae Synodi Calcedonensis, ubi recitatur libellus accusationis ad iter a Diosco. a C lachal-rum,oblatus ab Ischyrione diacono quo inter alia datur crimini,quod eius auaritia factum sit,ut ς ηδ iri in funere peristeriae Dientissimae semini,quae sua legauerat sanctis locis, oblatio incens quatum ad ipsum pertinuit sueritynetermissa. Ceteruin quod de Stepnani senere dictum est. non una die, sed pluribus, usque ad septuagens CCCXIII.
riuin numerum, ipsum curatum esse: Apostolica traditione in E esia etiam consuetudo illa probata videtur, ut item non una die tantum, sed pluribus,pia Christianorum officia, ac religiosa Fidelium illis pers luerentur obsequia: unguentis enim primum delibuta cadauera remanere dum v ram vel trium dierum spatio insepulta consueuerat Quo tempore apud ipsa excubantes Fideles, sacras hymnodias cantantes, Deum laudabant, saeras hostias immolabat,ac postea ad sepulchruducebant inde post sepulturam etiam psalmorum cantica repetebant. At cu multa de his sint exepla,quae in medium adduci nossent, satis illud esse putatii mus, quod in Paulae senere factum Hieronymus narrat his verbis: Hebraeo, Greeo, Latino. Syroq. sermone psalinos in Ordine perso h Hiam epi. r. nabant, non solum triduo,donee subter ecclesia1ndi iuxta specum Domini coderetur, sed perona hebdomadam: cunctis qui venerunt, suum ianus & proprias credentibus lacrymas. J& de sacraticiis offerri tunc selitis tessis locupletissimus est s.Augustinus, dum agit de transtu matris. - ,
Miarsus Oetata a vi oesima,trigesina,quadragesima, ac sexagesima die agi consueuisse memoriam . , defunctorum,antiqui libri Rituales testantur. Itemque anniuersaria die eadem pietatis osticia re ,' ' , petere maiores consueuisse, multa sunt certissima telli monia. Tertullianus ς enim ait: Pro de- functis annua die facimus. J S alibi dr pro anima eius, inquit oret,& refrigerium interim adpo- iori mille. stulet ei N in pruna resurrectione cosertium tofferat annuis diebus dormitionis eius. Gregorius d Lidie Mono Naaraia Eenus ς ha c item in eamdem sententiam Alia quidem per luimus, alia vero daturi su- e cruseis D naias, nairersarios enim honores di commemorationes offerentes ii quidem certe qui supersti-
res relinquetur.JAt vero ne in his diutius immorenuir exequiae Christianorum ex traditione ut ' μ' vidimus Apostolorum acceptis,non tantum apud fideles, sed etiam Christiano ii hostes s hi conciliarunt honorem aere iterentiam,nam Iulianus Apostata. rerum nostrariim i acerbissimus ini t Epist. Iul. 4micus,eiusmodi resigiosum ostrium in suas partes transferre studuit .e ex his videas,quantu lim Axος- Π pMεmine illo perdito ac peruerse sit infelicior qui detrahens subsannat eadem atque irridet. M i h sed occaso politaturivi quae his coniuncta esse videntur, de suffragiis ab Ecclesia pro defunctis CCC XIV. exhiberi solitis,eu instituti ratione saltem paucis agamus. Res enim est non reces in Ecclesia adinventa, sed quae ex iisdem Apostolicarum traditionum sontibus manat, quod Augustinus g his a Aut serm 3 verbis constanter astirmae orationi biri vero sancte Ecclest & sacri scio salutari Neleemosynis, de νςim δε post Quae pro eorum spiritibus erogantur,no est dubitandum mortuos adiuuari ut eum eis misericor I fm dius agatur a Domino,quam eorum peccata meruerunt. Hoc enim a patribus traditum uniuersa p obseruat Ecclesia, ut pmeis qui in corporis di sanguinis Christi communione desuncti sunt, cum ad ipsi tin sacrificium loco suo commemorantur,oretur,ae pm illis quoq. osset ri inemoreturqa, multa insuper in eamdem sententiam locutus, reddit exactam omnium rationem. Quod igitur ait id a Patribus traditum: haud ab aliis,quim ab Apostoli , voluit intellexisse,secundum ea quae idescribit in libro de baptismo h contra Donatistas sic dicens: Quod inui uersa tenet Ecclesia. c h Aut de a Conciliis institutum, sed semper retentum est,nonnisi auctoritate Apriscilica traditum rectissime A creditur. JEst videre huius traditionis antiquiora veniata apud Tertullianum 3, cum ait oblatio 'x' nes pro desunctis nonnis ex traditione prouenisse, qui de per quos faciendae essent eiusmodi obta tiones, sic alibi x declarati Repete apud Deum pro euius spiritu postules pro qua oblationes an k rariuIbhriae
ruas reddas. Stabis ergo ad Deu in eum tot uxoribus,quot illa oratione commemoras, di oste res ex hor. ad castita
pro duabus,di commemorabis eas duas per sacerdotem. J xei sed ad quid eiusnuvii oblationes, nisi ut per eas defuncti anima refrigerium a Deo conseqta, CCCXV. turλ vnde&alio in i loeo: Ρm anima eius inarit ιυιd luet oret,& refrigerium interim ad pestu 1 Tariti. de molet ei,& in prima resurrectione consortium,& offerat annuis diebus dormitionis eius J hie quide ae et ni ille non certe ex schola Montani tum primum aperta, nam qu iacto agens cum Catholicis pro-umat eos ad totius Ecclesiae traditionem inueteratam qua consueti ido iam firmasset,ac fides cb- obtiti. . .
a signassetis ea ex his essent,quae in Orbis angulo,nempe in phrysia,eo tempore Montanus docuis e . di sis. stes An Montani erant sectarii sanctissimi Episcopi Africani qui ante Cyprianum vixerunt,uel ip tse denique Cyprianus M, qui adeo probaue leguntur inerri pro defuncti anima sacrificium, ut m Οραπῖει. eo pietatis officioquepiam privasse, magnum euet illi supplicium intullisse λ An ne Oriete nes n, n Orice .in i qua eorum vixit te inpore, Montani affecta erat qui tam egregie defunctorum suffragiis adstipu- hvmii s
latur, sic dicensλMemorias sanctorum iacimus,& parentum nostrorum vel amicorum in fide morientium deuote memoriam agimus,tam illorum refrigerio gaudentes, quam etia in nobisilain consummationem in fide postulantes. J& paulo post Celebramus nimirum, religiosos cum sacerdotibus conuocantes, Fideles una eum clero, in ilitantes adhuc egenos di pauperes, pupillos di viduas saturantes, vi fiat festiuitas nostra in memoriam requiei defunctis anim .is. quarum memoriam celebramus, nobis autem esiiciantur in odorem suauitatis in conspectu aeterni Dei. Jhaec Ori enes. o Epipha triri.
pipnamus ' agens contra Rerium istaec impugnintem,eadem ex maiorum indi lubili tra CCCXVI. ditione
288쪽
vareum de ea νε ιοη m. ditione suxisse defendit,cum ait: Pro sunt autem N preces pro ii is facta ,etiam si totam culpam non abscindant,nempe mortalem. Veria enimvero eo cynos sepe,dum in mundo sumus allimur
& erramus,tum inuiti tu voluntarie, quo id qd perfectius est, significetur; di pro iustis di. peccatoribus memoriam facimus, pro peccatoribus quidem misericordia
Ecclesia necessario hoc persecit,traditione a IPatribus accepta. Quis autem poterit staturum ma tris dissolvere,aut legem patris vehit Salomon dicit: Audi, illi,sermones patris tui, & ne repudies
statura matris tuae, oliedens per haec quod & in scriptis de sine scripto docuit Pater de Filius & Spioitra Ecclesia habet statuta in se posita indissolubilia,quae distolui non
ritus sanctiis. Mater aute nolit --ν -
possunt. Sed quam insigniter Ioannes Chrysostomus eadem haec ab Apostolis esse instituta, set
pe restetur,audiamus: Apulum enim Antiochenum alloquens, ubi Petrus de Paulus praecipui Ecclesiae vertices docuerunt,nonnisi quae ab ipsis ea accepit cib Gnisad Phi
Apostolis haee sancita suerunt,ut in tremendis mysteriis defunctorii agatur commen rati scita enim illis inde multum contii gere lucriuia, utilitatem multam.Cum enim totus constiterit populus extensis manibus, acerdotalis plenitudo, di tremendum proponitur sacrificiu in , quo Deum
non exorabimus pro his deprecante se sed hoc quidem de lus qui in fide migratulat.Juum alibi Peadem prorsus repetit verba,& ex Spiritus sancti institutione Actum ait ς, ut in sacro ac tremen
sacrificio diaconus clameti Pro his qui defuncti sunt in Christo. J i Cyrillus quoque 4 Hierosolyniitanus haec de iisdem: Cum hoc sacrificium offerimus, Mox nempe, postea facimus mentionem etiam eorum qui ante nos obdorinierunt: primum Patriarchairum, Prophetarum,Apolt lorum, lartyrum,ut Deus orationibus illorum di deprecationibus suseipiat preces nostras,deinde pro destinetis Patribus & Episcopis, deni . pro omnibus oramus,
qui internos vita suini sunt, maximum elle credentes animarum iuvamen, pro quibuS Onertur, obsecratio sancti illias & tremendi quod in altare rositum est, sacrifici j.Quod e
re volumus scio enim multos dicere; Quid iuuat animam in peccatis ex hoc mundo decedentem. etiam si in hoc sacrificio metio illius fiat enim sit Rex aliquis uos a quibus ostensus est,in exi-ilii im pepulerit, postea vero illorum propinqui coronam aliquam confitentes,pro his qui sunt in supplicio exulibus, idem offerrenimoniae condonationem aliquam suppliciorum ipsis dederit λAd eumdem modum di nos pro desunciis precationes adhibentes, quamuis sitit peccatores, non quidem coronam plectitnus,sed Christum pro nostris peccatis in tum offerimus, ut & nobis, N illis eum qui est benignissimus, propitium reddamus.Jhaec Cyrillus, non aliunde quidem, uex iatraditione Iacobi ei uidem Ecclesiae primi Episcopi,ut ex eius liturgia suo loco monurabimus. De eadem traditione Apostolica post alios do Ioannes V Damascenus, qui eadem pro desii
ctis sust agia ad situm principium reducens,unde prouenerint,monstrat his verbis: Porro autemi Verbi discipuli atque cospectores, a quibus Orbis uniuersus ea n ou iri est; illi nquam, Saluatoris M. scipuli ac diuini Apostoli,ut in tremendis ac puris vitamque afferctibus mysteriis, eorum qiucufide diem extremum clausistent,memoria seret,instituerunt,quod etiam firme atque constante ac sine ulla controuersia Catholica & Apostolica Ecclesia ab extremis finibus ad extremos usquc fines, ab eo tempore ad hunc usque diem semper retinuit, ac tantisper dum mundus erit hic reti
nebit.J Habes insuper ut praetermittaurus magna copiam auctorum haec testantiti in eius rei ulumi Paulin ιν i, in Ecclesia Apostolica ex traditione Apstolorum Romae repraesentatum ex epistola t Paulitu ad
Aletium S. Paulae generum cia in funere Rustinae uxoris defunciae,in basilica Vaticana tanto theltro dignum spectaculum fuit ab eo exhibitum.Atquid ibi ageretur,nisi quod eidem Ecclesis, qua Petrus de Paulus docuerunt, iidenriradidissent λ in illa enim,vellit Hiesaurineste ab Apostolis collo catas sacras traditiones,&imaiolabiliter custoditas,auctorest Iremus p. An non insit percensen Dda est traditio Apostolica, quae tot tantisque est comprobata miraculis λ sunt ea plane innumera. quae tum Gregoritis papa, tum alii fide probati auctores memoriae prodidere. Sed quid diuinitus facta miracula nis quod per ea diuinum suis agium declaratur λ , Cum igitur Ecclesiastici tractatores,insignis nominis viri vividimus una eademque conficiansione firmiter asseuerent, ex Apostolica traditione sacrificia di alia pietatis opera ostem consile' iusse pro defunctissaecessario compellimur dicere, eosdem pariter ex Apostolica traditione Afirmare,esse locum in quo post obitum animae purgetur,donec ab omni peccati macula expiatae reddantur. Si enim viventium suctragiis eas adiuuari ac liberari posse, Apostolica traditio sui dictum est docuitasane non omnium Fidelium animas continuo post obitum in caelitin recipi,nee ite omnes in insernum mergi pro quibus nulla sunt offerenda sitffragia, cum nec illi his opus habeant, nec istis prosint certum est:sed tertium adhuc esse locum necelle est affirmare,quo illet quς adhuc venialium peccatorum inquinatae sunt sordibus, & mortalium licet culpa exsolutae, minae tamen temporariae sunt obnoxiae, letinentur. Ex his omnibus itaque esto ratum firmumque de Purgatorio iidem atque doctrinam ex Apostolorum traditione fluxisse. Multa ad haec probanda,& confir
manda essent ex diuinis Scripturis in medium afferenda testimonia at ouonia nostri instituti est, doctrinam ex traditione,non traditionem ex doctrina deducere nam id compli
ris Ecclesiastici Orthodoxi scriptores feliciter praestiteriat his in presentiarum Oinistis, illud uni sed breuiter tamen praestabimus, ut Apostolicam traditionem Cainolicae Ecclesiae usu receptam.& Patrii testimonio roboratam apertissime demonstremus . Certum est enim, tam Latinos quam Grecos antiquos Patres testimonio pari ac conssensio in unam eamdemq. sententiam conspirasse,animas solutas corpore,peccatis aliquibus obnoxias.
χmenis sic sibiici,ut iis purgatae, aeter e tandem participes sani beatitudinis, S licet de modo re loco quo id satiatius aliter senserit,quod tamen faciencium st,o
qua Ecclesiae traditione Tertullianus ii, ut de re cuius nulla sit dubitatio, idem profitetur, nam cum tractat illam sententiam Domitu tu Mattheto Non exies inde,donec reddas nouissimum quadrant
289쪽
A quadrante ualain Iudex te tradat Angelo executionis,& ille te in carcerem mandet insemiam, v de non dimittaris nisi modicoquoque delicto niora resurrectionis expenso.Jdc infra: In summa, cum carcerem illum,quod Euangelium demonstrat, inferos intelligimus; & nouissimum quadratem,modicum quoque delictum mora resurrectionis illic luendum interpretamurmemo dubit bit animam aliquid pensare penes inseros, tua resurrectionis plenitudine per carnem quoque. Jhaec ille. Sed nec pmudiciuna Catholicae affert veritari,si etiana, quod est,id Montanus senserit. Non enim labefactatur veritas, si quis haereti se uidem interdum profiteatur. Cyprianus id ipsum plenissime docet, dum scribens ad Antonianum haec ait: Aliud est, missu in in carcerem prepissa. non exire inde donec soluat nouissimum quadrantem:aliud statim fidei de virtutis accipere mercedenualiud pro peccatis longo dolore cruciatuin enulidari & purgari diu igne aliud peccata omnia passione purgasse.J Est etiam eiusdem veritatis Origenes .,. qui eodem seculo cum Tertul- horis in Exoἀliano, di usque ad Cypriani tempus vixit,affertoridum ait: Cm illuc venitur, siquis multa opera homu-si bona, de parum aliquid iniquitatis attulerit; illud parum tamquam plumbum, igni resoluitur ac Purgatur,& totum remanet aurum purum. Et si quis plus Illuc plumbidetulerit; plus exuritur, a vi amplius decoquatur: ut cisiparum aliquid sit auri, purgatum tamen resideat. Quod si aliquis illuc totus plumbeus venerit; siet de illo hoc quod scriptum est: Demergetur in profundum, tamquam plumbuin in aqua validis ina. haec Origenes. Id ipsum Gregorii is ς Nyssenus in hunc serme modum in magna ilIa oratione eateςhetica, CCCXXI. quam sispius citat Theodoretus: moniarn,inquit, opus est ut illius quoque,quae ex peccato inge ς Gres Nysten neratae insederunt maculae,per medicinam aliquam auferantur:propterea in praesenti quidem vis. φ-' ς- h ea adhibitum est medicamentum virtutis ad his curanda vulnera: quod si curari non possint, in '' futura vita reseruatur curatio. Sed quo modo in corpore sunt affect ionum quaedam differentiae, quarum aliae quidem facilius, aliae vero disicilius admittunt curationem; in quibus desectiones, ec cauteria,& acerba medicamenta adhibentur ad tollendam oectionem qui insedit corpori:tale quid etiam in posterum denunciat futurum iudicium ad curandos morbos animae, quod pigris quidem & lentis minatur.J Hieronymus 4 id etiani in haec verb*: icut diaboli,di omnium ne- d Hie o. in Isia. gatorum,am. impiorum,qpi dixerunt in corde suo,Non est Deus,credimus stema tormenta: sic taxicin fine. peccatorum atque impiorum,& tamen Christianorum,quorum Opera igne probanda sunt atquec purῖanda,inoderatam arbitramur & mixtam clementiae sententiam iuisici sivi scilicet non puniatur in aeternummi de his est instatuta disputatio. Et in Oseam Insernus,inquit, est locus,in quo e Idrati in Osta animae recluduntur siue in refrigerio siue in poenis pro qualitate meritorum. J & alibi Peccato . res qui confitentur rectam fdem, sed propter vitiorum sordes purpantibus se indigent staminis, 'π'hym : idcirco nunc I ominus ad ignem iudicium vocare se monstrativi eniuscuiusq.opus quale sit,ignis ' ' probet. J Appellat s alibi purgatoriam Paenam, baptisnium igni,, quo inquit baptizabiimir ω Hie Vm
in suturo saeculo. Muth.e.3Ambrosius h de eodem baptismo purgatorio scilicet igne, haec ait: Est etiam bapti sinum in CCCXXII. Paradis vestibulo quod ante non erat; sed posteaqiram peccat exclustis est,coepi pellenomph a b Ambriin Pal.
ignea,quam posuit Deusύ quae antea non erat,quanido peccatum nouerat: lpa coepit, & bapti si mum coepit quo purificentur qui in Paradisum redire cirpiebant,ut regress dicerent: Transiuibmus per ignem & aquam: hic raquam,illic per ignem:peria Ain, tabluantur Gala;per i Psal.ες.
ignem,ut exurantur.J idem alibi x: Cave ne ligna, caue ne stipulam ad iudicium Dei tecum de- h Ambr. in P L ras,quae ignis exura caue no m in uno aut pyobus babeas quod probetur, in pluribus operi o bus deseras quodi endit.Sicolas opus arciriat,detramentii paticiari tres tame ipse per i Esaluari, unde colligitur,quia idem homo de saluatur e x parte S. coiiacmnatur ex parte. iidem dum i ait i de ultimo exoluendoquadrante lium de isdem poenis interpretatur. . . LU AtAugustinus m de litis uberius ceteris mit iii Enchiridio ad Laurentium, & de Ciuitate ' CCCXXIII. Dei Vbi&falsas de his aliorum sententias reputat,idemque aliis '. plerisquς in locis est ciusdem in Aue in Enta Veritatis fidelis assertoricuius singulas de his sen; entias hic recitam pie mittimus, ne nimia proli φ
nam peruenire. Intellectus iste,fratres carissimi,corrigendus est; quia ipsi se seducit Alii sibi bla tusi diuntur. Illo enim transitorioisne,de quo dixit Aphstolus: Ipse autem iasi inserit,sictainen quasi ' CGμ- per ignem,non capitalia,sed minuta peccata iniri nturi post multi: Sed dicit aliquis:.Non ad
me pertinet quamdiu moras habeJm,tantum ut ad vitam aeternam Perexeam. Neino hoc dicat,statres carissimi, quia ille ipse purga; orius ignis durior erit, quam quod potest poena m in hoc
seculo aut videri Gut cogitati, aut sentiri.llim Caesarius. Plura sis ac iam inpunierata addenda essent aliorunt, iiii postea claruerunt, restimonia Ecelesiasticorum scriptorima, scd non patitur ratio instituti innis diutius immorari. Vnum tamen sic habeto,omnium,qui post dicta tempora v xere orthodoxi striptores,vsque in prisens,nullum reperiri,qui Apostolice traditi ni,maiorumque assertioni, ac denique tot saeculis praestxime Ecclesiasticae consecludit i ausus sit contradice . re quin potius eamdem Catholscam veritarem non tantum ex Patri s rara in d;que firmatam, sed miraeularum e litione Quino calcula sis as inprobataiiur is manibu i excipientes, sunt
290쪽
e Lue an in episto. de inue .s. Stephani.
pie sancteque venerati. Adeo ut nulla habenda sit ratio, si Novantes N oeconomiae Ecclesiasticae in uersores ab his aliter senserint. At haec iam satis ad Apostolicas traditiones, de Ecclesiae mores insinuandos,quibus nos astrinximus, esse putantes,ad ipsam rerum geliarum historiana,M idque sede disressa est oratio,redeamus. Die illa qua lapidatus est Stephantis, facta est inquit Lucas φ) persecutio magna in Eceles quae erat Hierosolymis,& omnes dispersi sunt per regiones Iudaes, de Samaris preter Apostolos .lEst , qui dicat,eodem quo pasti is est Stephanus die, Nicanorem, unu ex septem diaconis, ac ducentos insuper Christianos a ludaeis fuisse necatos; quod tamen haud tutum est at Ermare,cu Graecorum Menologium de Nicanore testetur, tempore Vespasiani Imperatoris fuisse in Cypro esseni. Sed quod ad Nicanorem spectat contentiosum fune non trahimus, ceterum quod attinet ad reliquos; complures post necem Stephani Occisos esse,ab'. dubitatione aliqua astirmamus, testate haec potissimum Paulo coram Festo ς Praeside,& Agrippa Rege,cum suam causam peroraret. sic dicens: Multos sanctorum ego in carceribus inclusi,a Principibus sacerdotum potestate accepta, de cum occideretur,detuli sententiam.JLucas autem haec omnia innuens potius quam describens duobus verbis ut vidimus rem tota in absoluit,du ait: Facta d est in illa die persecutio magna in Ecclesia,quae erat Hierosolymis. J Praeterea accidisse tunc temporis creditur, quod ex relatione Gamalielis Lucianus memoriae prodidit,de Nicodemo Christi discipulo sic dicens: C gnoscentes Iud si illum esse Christianum, amouerunt eum e principatu suo,& anathematiΣaueruleum,& de ciuitate expulerat. Tum ego Gamaliel,quasi persecutionem pro Christo pasti ini, sustuli eum in meum agrum,& alui,& vestiui usque ad linein vitae eius,de defunctum honorifice sepeliui iuxta dominum Stephanimi. Jhec ille. Sedeurti me omnes Christiani Hierosolymis pulsi sint, Apostolis vero tantum,quoriim causa turbae omnes a Iudaeis fuerant concitat s H ierosolymis manere concessum fuerit, admirari no desino. Tribuunt id alii operae ac studio Gamalielis, ius industria Apostoli seruati fuerint . Ad ieribunt & alii non modestiae, sed timori Iudaeorum , quippe qui timerent populi, quod erga illos propensior esset, tumultum atque seditionem.Sed mea sententi neutra harum causa tanti ponderis fuisse videtur,quae magistratus adeo furore exagitatos,ac plane rabie ei terilescentes cohibere potuisset.Vnde id non nisi miraculo,& illius tantum virtuti existimo tribuendist,qui statuit g mare quasi in utre,& posuit termino; eius arenam exiguam,& dixit ei h: Vsque huc venies, & non poliolis,ne usque ad duodecim annos Hierosolymis de Qui ergo haec praecipit,vi inter infensissimos hostes tamdiu versarentur, dedit etiam illis implere quod iusserat, sed de hac re alibi:quae vero ad discipulorum dispersonem pertinet,reij cimus in annum sequentem,quo ea omnia facta esse noscuntur.
I. QEquenti anno Domini trigesimoquinto, Sulpitio Galba & Cornelio Sulla Coss. pulsis eiecti'. Dispersia τι . post necem Stephani,qui erant Hierosolymis, Christianis: proficiscetibus illis in diuersas ac
se stulorum longe positas regiones ac praedicantibus Euangelium, Ecclesia Dei feliciter propagatur. Non.n. tantum quod tradit hic Lucas ) di ersi sunt per regiones Iudam atque Samaris, sed Palaestinae fines egressos,externas quoque regiones peragrase,eiusdem auctoris testimonio satis perspectum habetur, ait enim inferius x: Iui quidem quedispersi fuerant a tribulatione, quae ficta fuerat sub Stephano, perambulauerunt usque ad phoenicen,& Cyprii, Antiochiam, nemini loquentes verbum, nisi solis Iudaeis.J Insuper eorum,sui Hierosolymis pulsi sunt,ingens numerus migrauit in Asiam,qui eo nomine a ceteris Iudaeis distincti sunt nominati'. Hebraei adire disperii nis, ad quos praecipue postmodum Petrus m Apostolus scribens epistolam eiiismodi eam titulo praenotauit: Petrus Apostolus Iesu Christi electis aduenis dispersionis Ponti, alatis, Cappad ciae, Asiae,& Bithuniae.JQuod enim ad Galatiam pertinet, eos signasse videtur Paulus R Apost
a I. lus,scribens ad Galatas qui Hierosolymis quodam suissent tempore passionis Christi,du ait eos sic obiuretans: O insensati Galatae,quis vos fascinauit no obedire veritati,ante quorum oculos I
sus Christus proscriptus est,in vobis crucifixus3 J Ad eiusdem etiam dispersionis homines Iacobus Apostolus suam dedit epistolam.eiiismodi inscriptione signatam: Iacobus Dei di Domini nostri Iesu Christi seruus, duodecim tribubus,quae sunt in dispersione, salutem. JNeque enim de alia dispersione qtiam quae satia est post Iapidatum Stephanum, tam Petras e, i ponte migrassent numquam , -- secuti dicti inueniuntur dispersi,aut ex dispersione collecti Iudaei, sed coloni di indigena. Etenim aest illam tempore Sedechiae Regis illatam cladem, quantia inuis dira ac grauia ab aliis finitimis Regibus sint passi Iudaei,ae denique a Romanis subrusti,nuquam tamen ipsos e Palestina pulsos, ac in exteras orbis prouincias amandatos suisse , aliqua est memoria apud antiquos historicos, ut nulla sit ratio, r praedicti nominati sint Iudaei dispersionis, nisi quod vidistium est post nece Stephani, Hierosolymis pulsi,in diuersas prouincias, ut cuique libuit, migrarint. Horum fuisse incentem