장음표시 사용
291쪽
A ingentem numerum, certum est, nam si quis omnium credentium habeat rationem, cogitetque tantum Apostolos quod Lucas ait Hierosolymis reniasisse; inueniet profecto, multa millia Christianorum ea fuisse exturbatione dispersa. Numerum autem sic collige. Antequam Christus calos ascenderet, pitisquam quingentos se tres Paulus ' numerat,quibus ipsin apparuisse testatiar. Post eius ascensione,prima Petri praedicatione facta est accessio cerciter i trium millium. Rursum concionante eodem Petro in porticu Salomonis, ctus est numerus credetium quinq. millibus. Pollea vero ceteros qui Christo crediderunt, Lucas victus sortasse ad fidem venientium multitudine numerare praetermisit. Sed nouis editis signis atque miraculis concionante iterum atque iterum Petro,quid aitὸ M gis 4 augebatur credentiu in Domino multitudo virorum, ac mulierum.J ac rursus post verberatos Apostolos: Verbum Domini,inquit, crustebat S multiplicabatur numerus discipi: lorum in Hierusalem valde,multa enim turba sacerdotum obediebat fidei. JQuocirca si horum omnium ratio habeatur licet certus credentium numerus definiri non possit) haud lon us a vero numero ii inuenientur aberrasse,qui ultra quindecim millia credetium in ea persecutione dixerint sui si se dispersa: ut nihil iam sit quod quis miretur, si in tam varias ac diuertas prouincias ea dispersio v ne Fideles testimonio Petri di aliorum,audiat esse profectos. . De hac ipsa discipulorum dispersione Athanasius i agens, ac sementi eam comparans: Ha-hes, inquit, in Actis Apostolorum post lapidatum Stephanum discipulos dispersos, & quasi seminatos, non quod imbecillitate disiecti, sed fidei gratia ita diuisi essentSed enim ita dispers, ut seminatoris frumenta effecti ad panem supercaelestem uniuersumque orbem peragrantes,vivificae doctrinae virtutes efficaciasque disseminarint. J Agens de his item Graegorius Nyssenus g occasione Stephani protomartyris,eiq. hetc omnia tribuens, sic ait: emadmodum periti athletae subeuntes corpus aduersariorum, per quamdam artificiosam agilitiatein atque habilitatem grauiorem lapsum illius strutini, ita magnus quoque Stephanus humi prostratus,grauem illam aduersarijs contusionem effecit. Hinc in orbem terrarum discipuli currere ccxpertint, hoc Omnes in partes sermonis diuulgationis initium est, nam nisi ab illius caede populus Iudaeorum in discipulos stitiiset, forsitan solumodo Hieroselynais Euangelii gratia inclusa esset: nunc vero agitati a Iud sis, alius alio sentium per orbem terrarum dispersi sunt, undique per mysteriorum doctrinam diabo. tum extu iantes, hoc modo Samaria verbum recepit hoc modo biter in via salus Eunuchi a Phisi lippo conficitur, ita magnum illud Ecclesiae in strii mentum Paulus ira minisque a diabolo armatus, aduersiis ipsum armatorem tela vertit, ex omni eum exterminas orbe terrarum,ut nullum relinqueret locum fidei Christianae inaccessum, hiiic AEgypti j, Syri. Parthi,& Mesopotamitae, Itali, Illyrici, Macedones Christum agnoscunt,& omnes utique gentes sermo percurrens ad fidem adducat.Jhaec ille. Hac ipsa dispersione Ananias discipulus prosecti is Damascum,collegit Ecclesiam. Insuper colligere possumtis, hoc quoqtie tempore Lararum, Mariam Magdalenam i , Martham,& Marcellam pedit sequam inq ios Iudaei maiori odio exardescebant, non tantum Hieroselymis pulsos csse, sed una cum Maximino discipulo,naui absq. remigio impositos, incertum periculum mari seis se creditos,quos diuina prouidentia Massiliarii tradunt, appi illise,comitentque serunt eiusdem dis minis Iosephum ab Arimathia nobilem Decuriorem quem tradunt ex Gallia in Britannia nauigast e, illicque post praedicatum Euangelium diem clausisse extremunt. Sed quis valeat singulorum hic recensere vias de fructus numerare ex praedicatione collectos Z Nam etsi nondum Gen- tibus reseratum erat ostium Euangelii aamen contribulibus Iudaeis illud annunciare, liber u erat, D inde de Lucas: Igitur, inquit qui dispersi erant,pertraias bant,euaneteliZantes verbum Dei.JSed quid interim Hierosolymisὶ Saulus aurem inquit Lucas) deuastabat Ecclesiam per domos intrans,de trahens viros, ac mulieres,tradebat in custodiam. Qui en ini non essente pressi cuceteris,sed latebras domique sissentia Saulo solicita cura perquisiti ac tenti ducebantur In carcerem,amite etiam necabantur. Ad haec ipse Paulus allus sic videtur, cum de se ait ii Blasphemus fui, de persecutor contunieli Osiis.Jnam non viros tantum, sed & mulieres trahebat, ac custodiae mancipabat. Haec prima in feminas persecutio a Saulo est excitata quae etiam tepore Christi pansionis absque aliqua offensione intereidae ipsum secutae ad Caluariae locum, steterunt iuxta cruce securae, ac denique militarem custoci iam irrumpentes illaesae adiere sepulchrum: Vt ex his suile videre sit, quanto animi furore ae rabie Saulus prae ceteris in Christianos saeuiret. Sed haec non aliunde melius quam ex suis ipsius verbis colligi possunt, cum coram Festo Praeside de Agrippa Rege sic est locutus mi Ego quidem existimaueram, me aduersus nomen Iesti Nazareni debere multa contraria agere,quod de feci Hierosolymis, de multos sanctorum ego in carceribus inclusi a Principibus sacerdotum potestate accepta,& cum occiderentur,dem ili sententiam. Et per oessi synagogas frequenter punies eos compelle dii blasphemare.J Sed no satis illi fuit eos qui Hierosolymis essent,Cnristianos vexasse,addidit quippe ac in illos qui soris essent, extra etiam ludiet terminos positos, manus intillita,eaque de causa a Principe sacerdotum accepisse litteras in Damascum. Sed haec postea cum iam quid amplius Hierosolymis in Christianos ageret, non inueniret, quare de his suo loco inferius agendum differimus. Interea Philippus diaconus,qui una cum ceteris Hierosolymis pulsus erata cum ciuitatem Samariam adiisset, illic Euangelium praedicauit. Recens adhuc erat apud Samaritanos Christi memoria, in quem iam complures ex illis crediderant' . Ceterum nemo existimet Lucam sibi esse contrarium, dum inserius . de dispersis discipulis agens , dicit eos nemini Dei verbum nisi s lis Iudaeis annunciasse, hic vero Samaritis etiam Euangelium praedicatum affirmat. Nam ibi sede Iudaeis meminit, ut excludat Gentiles, de quibus tunc consultatio erat, an essent in Ecclesiam admittendi. Porro Samaritani etsi Iudaeis estent insensi, di diuersam ab illis religionem excolerent:
i Manu scripti his Ang qui habetur in vatici biblioth.
292쪽
, Matth. Drenditamen no erant eiusmodi,ut appellarentur Gentiles,quippe quia Iudaei soli in circumcisioneta legem acceperant, qua ex parte Iudaeoru nomine censebantur,& a Gentilibus distinguebatur . ut apparet ex his quae dixit Dominus R: In viam Gentium ne abieritas,& in ciuitates Samarit norum ne intraueritis, sed potius ite ad oves,quae perierunt domus Israel. JSed di in his illud attendendii,non vetitum esse Apostolis, Gentibus ta Samaritis Dei verbum nunciare; sed iussum,ut potius,hoe est, prius illud Israelitis impertirent, sicut&de se Dominus ait h: Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel cum tame de Gentiles receperit.& samaritas adierit. Philippus igitur primus Omnium post ascensionem Domini praedicat Eu gelium Samaritis,unde&fortasse consecutus est nomen Euangelis s. Confirmat rati inique habet Simon Metus
Deus opus eius sequetibus signis: Multi enim inquit Lucas eorum qui habebant spiritus inam dos ciamantes voce magna,exibant. Multi autem paralytici,ta claudi curati sunt. Jadeo ut Sana IX. e AEL . De Pere, O Ioavis legaιιοd Matth. im certum ritae alacriter acciperent Euangelium,& inter eos Simo Magus , populi illius seducior, cui omnes auscultabant, & dicebant eum elle Virtutem Dei magnam,cum tot tantisque signas se imparem, nec illius obniti posse videret & ipse credidit, re a Philippo baptiZatus, illi adhaesit. Perseruntur haec tam nolia, tamque grandia & admiranda Hierosolymam. Cumque audissent Apostoli qui ibi erant,quod recepisset Samaria verbum Dei, miserunt ad eos Petrum, Ioanem. Haec vero cum de eorum legatione testetur Lucas ς, attentius sunt disquirenda, scilicet cur Petro Apostolorum Principi, ac Ioani fuerit opus inuinctiam. Samaritanoriim quidem causa haud sane ita facilis erat, ut alii cuipiam quam Apostolorum Principi crederetur'. Hinc admirabilis Dei fa-pientia patet,ut cui potissimum claues regni caelorum sunt traditae,ipse primus sicut postea Gentibus ita modo Samaritis Ecclesiae ostium reserarer. De utroque enim quod prius dictu est praeceptu in Domini erat β: In viam Gentium ne abieritis,& in ciuitates Samaritanorum ne intraueritis.JOccasione enim dispersionis potius, quam ex Apostolorum consilio, penetrauerat Samaritas praedicatio Euangelij,quam sic Deus signis atque miraculis comprobauit,ut tamen operis O
summationem,nempe Spiritussancti donum, in aduentum Petri, a Petro in ipartitatini differret, quod praeceteris signis admirabantur Fideles, unde cum primum in Gentiles Petri praedicatione conuersos descen)silet Spiritus sinctus: Obstupuerunt, inquit Lucas Lex circumcisione Fideles, qui venerant cum Petro,quia di in nationes gratia Spiritus sancti effusa est. J At mea quidem sententia,maiori admiratione digna res erat, in Samaritanos descendere Spiritum sanctum quam in . Gentiles nam hi an esset Spiritus sancitis,ignorabant, illi vero impugnabant. Inter ceteras enim haereses quae in Samaritanos irrepserant ut auctor est Epiphanius ea erat,quod Spiritum sanctum non admitterentinuam haeresim ut ab eorum mentibus au serret Domitius,imilens Olim cumuliere Samaritana, visus est laborasse,dum eam recta fide imbuendo. ait 7: Spiritus est Deus.& eos qui adorant eum,in liritu & veritate oportet adorare Q quem loculo,utae diuinitate Spiritus sancti irrefragabile testimonium, Ariam aliquando ut tradit Ambrosius h deprauare, immo e codice prorsus eradere conati sunt. Opus igitur quod non dico Philippus tantum, sed& Dominus aggressus fuerat, Petro Apostolorum Principi a Deo traditur consummandum. Quanti enim ab ipsis Samaritis prae ceteris miraculis eiusmodi donum spiritus sancti aestimaretur, iactum Simonis testatur qui non miraculinrum virtutem,quam esse viderat in PhilippoGst smulatus illa enim etsi non vera facere, magia tamen quoquo modo fingere potuisset sed cum ut& ait Lucas vidisset ipse Simon quia per impositionem manus Apostolorum daretur Spiritus sanctus, Obtulit eis pecuniam dicens : Date mihi hanc potestatem, ut cuicumque imposuero manus, accipiat Spiritum sanctum. l Ecce tibi cur diuina prouidentia primum, ac subinde Apostolorum consilio factum sit, ut Petrus, qui primatum gereret inter Apostolos,prae ceteris una cum Ioanne Samariam missus sit ne inpe ut quod muneris eius potissimum esse videretur quae essent acta,cognoiceret; ac non tantum illis Ecclesiam reseraret sed & clauibus sibi traditis caelum illis,unde Spiritus sanctus ad eos descenderet aperiret. Quantae haec essent auctoritatis,vel ex eo saltem poterit qui'. intelligere, quod clim, sentetia Domini,Samaritae eodem loco quo Gentiles aestimarentur luantumlibet praedicatione Petri apertu postea fuerit ostii uti Gentibus,ta quatumuis visibili omnibus ligno in easdem Spiritus sancti gratia descendisset, nihilominus in communi adhuc omnium Apostolorum consessu rogatur Petrus tantae rei causam dicere, sicque quod factum erat consensu Omnium comprobari, cum lite contra absque dii crimine, auid esset de Samaritanis ageduin,liberae eius dispositioni relinquatur. Hon rificentissima plane haec omnium est existimata legatio,& sola digna quae Apostolorum omnium Principi crederetur,simulque Ioanni, qui Petri comes individuus visus est. Hinc videas quantopere hallucinentur Nouatores, qui caeco furore in Petrum insanietes, illius primatui detraheretio erubescunt, eo quod a ceteris mittatur Apostolis: quasi in rioris numeri sit habendus is qui mittitur,ab eis qui miserunt illum. Sapiant ipsi hac ratione di idem dicant qa Arius Filium,quod a Patre sit missiis,esse Patre minore. Ignorare insuper conuincuntur complura in Scriptura diuina,& innumera quae sunt de his in proianis scriptis exempla , quibus satis superque perspicuum redditur, ad ea quae maximi omni uin visa sunt esse momenti peragenda. qui inter ceteros primatum gererent,legatos misi os, in ipsi non sic quidem mitti dicerentur, quasia maiore minores & ut a domino su Dditi, sed quod rogarentur ob salutem omnium eam suscipere sunctionem. Subiiciam de his alterum ex veteri, alterum vero ex notio Testameto exemplum; addam &tertium ex auctore prosano,ut res omni scripturarum Vnere testata reddatur. Legitiirin primis in libro Iosue filios Israel,ut de re magna, ad inuestigandum de altari quod tras Iordanem erexeram filii Ruben & Gad & media tribus Manasses in terra Galaad, in isisse Phineen, qui habebatur omnium princeps,& deccm alios,qui in singulis decem tribubus primatum per bant. Rursum sinuli huic urgente causa,ad perquirendum quid de Gentilibus, qui Christo crederent,
293쪽
rent agendum esset, num circumcidi deberent,nune qua erant Antiochiae Fideles, Paulum de Barnabam miserunt ad consulendum Apostolos Hierosolymammuod s. Lucas testatur in Actis.
Sed quid profanus auctor,etiam in his quae sunt Iudaeorum, Iosephus h Iudaeus in hanc sententia i
scribat, adducamus in medium: Iudaeos nempe,qui erant Hierosolumis, tum aduersus Agrippam i b. iror' ''suum ipsem Regeni necnon aduersus Festum Pries dem causam haberent, misisse Roma ad Neronem Imp. non uolum ex primoribus Iudaeoru in decem legatos, sed & eum eis Ismaelem summum Pontifice, di qui huic secundus ordine videbatur, Chelcia sacri custodem aerarii. Ecce quam inualidis de plane inemeacibus rationibus illi obnitantur in primatum Petri, cum omnium Principem eadem haec insa potius declarare videantur. Sed haec obiter,quod non sit nostrum con siiliuaduersus eiusmodi homines disputare quos sua ipsorum refellit inscitia. Venientes ergo Samariam Petrus de Ioannes,orauerunt pro his qui bapti rati erant,ut accipe- XII. rent Spiritu sanctum: Nondum. n. inquit Lucas ς in quemquam illorum venerat, sed bapti rati ς εο ν tm erant in nomine Domini Iesu. Tunc imponebant manus super illos, accipiebant Spiritu sanctum.J Videre est ex his in primis,in Ecclesia Dei iam fuisse Hierarchicum ordinem institutu, ut non omnia omnibus indistincte, nulla ordinis habita ratione licerent. Sic quippe Philippus diaconus credentes baptiZat,ut in Apostolicum munus, ipsam manus impositionem Apostolis conces sam .nequaquam usurpet. Vnde S.Ignatius d ad Heronem diaconum scribens, hie ait Nihil sine . Ig p, 3 Episcopis facito: Sacerdotes. n. sunt,tu vero sacerdotu minister, baptizant, acrificant, eligunt, manus tinponunt; tu vero illis ministras.'& ad S menses scribens, sie summatim Ecclesiasticam 'Hierarchiam perstringens,ait: Laici diaconis subijciatur,diaconi presbyteriς,presbyteri Episto H o po, Episco lis Christo,& ipse Patri.JSed& Hieronymus agens cotra Luci serianos eiusmodi Hie ' κφε - rarchium ordine in Ecclesia ex ijsdς causis sic planius explicans ait: Qtiod si hoc locoqueris,quare in Ecclesia bapti ratus, nisi permanus Episcopi non accipiat Spiritum sanctu, quem nos asserimus in vero bapti late tribui, disce hanc obseruatione ex ea auctoritate descendere ui post ascensum Domini, Spiritus sanctus ad Apostolos de si endit; Be multis in locis idem factitatum reperimus ad honorem potius sacerdotii quam ad legis necessitatem. Alioqui si ad Episcopi tatum imprecationem Spiritus sanctus defluit; lugendi sunt qui in viculis, ant in castellis, aut in remotioribus locis per presbyteros & diaconos baptizati ante dorinieriit quina ab Episcopis in uisceretur. Ecclesiae enim salus in summi sacerdotii dignitate pendet', cui si non exors quaedam Se ab hominibus eminens detur potestas tot in ecclesiis emcientur schismata,quot sacerdotes. J haec Hier nymus de Ecclesiastica Hierarchia, Domini de Apostolorum institutione socinata. Hs equidem in Ecclesia perseverans. distincta cuiusque gradus docet esse ministeria, ipsamq. XIII manus impositionem,qua post baptismum confertur Spiritus sanctus, sicut olim tantum Aposto- Q mψm
di manu imposita, intimaretur& infunderetur super eos Spiritus sanctus, quod nunc qum. apud CyT Vpk 73 nos geritur, ut qui in Ecclesia baptizantur, praepositis Ecclesiae offerantur, & per nostram orati nem ac manus impositionem Spiritum sanctum cosequantur, de signaculo Dominico consummetur. J haec Cyprianus. Hieronymus g haec in eamdem sententiam ex persona Luciferianir e Hiem. ni An nescis etiam Ecclesiarum hunc esse morem,ut baptizatis postea manus imponantur, de ita in- ιμ- -Ρ- Docetur spiritus sanctus E xigis ubi scriptum sies In Actibus Apostolori1m. Etiamsi Scriptu-n rae auctoritas non subesset, totius orbis in nanc partem consensus instar prscepti obtineret, nam de multa alia, quae per traditionem in Ecclesiis obseruantur, auctoritatem sibi scriptae legis usur- auerunt.Jac Paulo inferius ex parte Orthodoxi: Non quidem abnuo hanc esse Ecclesiarum con-uetudinem,ut ad eos, qui loge in minoribus urbibus per presbyteros & diaconos baptitati sunt, Episcopus ad inuocationem Spiritus sancti manum impositurus excurrat.JPorro eiusmodi mysterium constat ab antiquis esse appellatum Sacramentum, unde in Con- XIV. cilio Carthaginens, eiusdem S. Cypriani tempore celebrato, haec leguntur dicta quinto Meo a De Sacrame Ne inesiano Episconor Male ergo sibi quidam interpretantur, ut dicant quod per manus inim- ιο confirma sitionem Spiritum sanctum accipiant, de sic recipiantur , cum manifestum sit utroque sacramen NonM.to debere eos renasci in Ecclesia Catholica.JSic de Cyprianus h ad Stephanum Papam scribens, h Cyp π3 7 itidem Sacramentum appellat, a baptismo distinctum. S. Augustinus etiam agens contra litteras Petiliani, ac iterum agens de baptismo contra Donatistas, itemque alibi his i verbis ib. vlitum Unctio spiritualis, ipse Spiritus Lanctus est, ius sacra metum est in unctione visibili.' 3e ali h De baptisti, hi m. Cotinuo tulit illum ad presbyteros,baptizatus est, sanctificatus est,unctus est, imposita est 3- ,16.3 ei manus,completis omnibus sacramentis,aslumptus est.JRursum vero ob eam causam,quod hu Auginep s. iusmodi qui baptizati essent,eamde manus impositionem accipientes, signo Crucis etiam signa- u. a. diu.. rentur,ide sacrainentum est appellatum Signaculum ad quod Paulus ' Apostolus allusisse vide m m. ι,.tur,du ad Ephesios scribens, ait. Nolite cotristare Spiritu sanctum Dei, in quo signati estis in die ii Ephesi redemptionis J eodem quoque nomine Cyprianus ut nuper vidimus Signaculum Domini- pr. i. Dcu ipsum dicit. Sed 8: Cornelius p Papa sic ribens ad Fabium Episcopu Antiochen , ide in eodem p Apud Euse sensu Sigillum nominat,dum de Nouatiano schismatico agens, haec ait. In lecto, in quo decumbe- mst Is bat,anua circumsusus, baptismum accepit, si modo talem hominem baptismum accepisse dicendum sit, verum inorbo tande elapsus,neque cetera, quibus post baptismum secundu Ecclesiae eamne in imbui oportuerat,acquisiuit,neq. Domini sigillo ab Episcopo obsignatus suit, quo quide utiquam potitus,quomodo, quaeso, Spiritum sanctum adeptus estλ J Clemens etiam Alexandrinus q, agens de illo adolescente,quia Ioanne Euangelista ad Christunt uersuS est, haec in eam- - λ-u4 eum. dem sententiam . Ad extremum baptismi sacramento illuminauit,postea uero ubi sigillo Domi- histIb.;.ci, An L Eccle. Tom. I. Q ni iden,
294쪽
es iden, sacram io confirmattionis) tamquam persecta tutaque animi eius custodia, obsigna 'set, nonnihil de cura & obseruatione in eo instituendo suscepta remisit.J Flac eadem voce utitur insimer,quoniam non manus impositione tantum,ac signaculo Crucis, sed & sacra unctione eiusmodi sacramentum consummari solitum fuit, merito a nonnullis v sitatiori vocabulo Sacrum chrisma nuncupari consueuit. Tertullianus horum omnium sacrorum rituum testis it delis habetur,qui ait b: Caro abluitur,ut anima emaculetur,caro ungitur,ut anima consecreturicam si matur, ut anima muniatur,caro manus impositione obumbratur,ut anima Spiritu illumisnetur. haec ille. S.Cyprianiis itidem alti Vngi qum . necesse est eu qui baptizatus est, ut accepto chrismate,hoc est,unctione ,esse unctus Dei,dc habere in se gratia Christi possit. Porro aut Eucharistia,& unde baptizati unguntur,oleu in Utari sanctificatur. Jhaec ille, qui & alibi de eodesacro chrismate agit uberius. De hoc qum. chrismate in ecclesias ruari solito, haec optatus L cux VI.
vostes id fatera compklsi. Sed de S. Augustinus f eadem saepe utitur voce.ctumo, cum ait: cultor Dei memento
Et in Psychomachia his versibus rQuis furor insanas agitat caligine mentes J & Paula posti
Vt mitra ecariem cohibens aurata virilem, Combibat infusum croceo religamine nardum,
Pon inscripta oleo frontu signaculater qua Vnguentum regale datum est,ct chrisma perenne.JIdem in Apotheosi ex persena sacerdotis Iuliani Apostatae in hunc modum Lotita pro ι absit oe unctus, Et eodem modo Prudentius in hymno no
Dixit.J de Paulo post de Iuliano:
Ipse quoque exanιmis posto drademate Princeps Fallat, astantes circumspicit; ecquis altimus chrismatis inscripto signat et temporasigno, Qui Zoroastraeos turbaret fontes uros .lhre ille eam ob causam,quod Christianus in fronte signatus chrismate,adeo diabolo esset horror ut inde abire cogeretur.Idemque S contra Symmachum de populo Romano:
aetιbus aut magnis Lateranas curνιt ad ades,
Vnde facνum referat regati ebrismate signum.JRursum vero Cyrillus h Hierosolymorum Episcopus de eodem sacro chrismate orationem habuit,ubi haee inter alia reperiuntur: Et nobis, postquam similiter ex aquis sacri lauacri ascendimus, datum est chrisma, quod imaginem gerit eius qui unctus est Christus. J & post alia multae Sanctum hoc unguentum,non amplius est unguetum nudum, neque si quis ita appellare malit comune,postquam iam consecratum est: sed est chrisma Christi, quod aduentu Spiritus sancti pipsius diuinitate,energia habet, quo frons de alis sensus corporis tui symbolice inunguntur,ta cor
pus quide isto visibili unguento perungitu ininia vero sancto viviscoque Spiritu lanctificatur.Jlsis adderemus ex Dionysio, Clemente ,exq. decretis Romanoru pontificu, ac sacris
Apostoliea de his traditio. Multo plura his adderemus e /Conciliorum canonibus; nisi haec 'tis esse videremus ad antiquas sacraru rerum traditiones ex
instituto insinuandas. Demque si quis hac in re,quod ad unctionem spectat, auctoritatem Apostolicam quaerat; quid in idem argumentum S. Augustinus dixerit, audiatiQuod, inquit,uniuersa tenet Ecclesia, nee Conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnis auctoritate Apostolica traditum rectissime creditur.J sic igitur tam in orientali quam in occidentali Ecclesia longe lateque ubique Christianarum gentium eam semper viguisse consuetudinem,tum horum, tum etiaesiorum sanctorum Patrum testimonio confirmatur. Inter omnia haereticorum antiquorum examina, solos notatos inuenimus Nouatianos,qui baptizatos no inungerent sacro chrismate, ea certe ex causa, ui ut nuper vidimus eorum auctor Nouatianus a Comelio Papa notatus est,a in lecto baptizatus, necdum eiusmodi sacramentu ab Episcopo consecutus ,voluerit fieri Episcopus, cum nondum Spiritum sanctu accepisset. Ceteros autem scimus eadem charismata Ecclesiae esse aemulatos,ut inter alios de Valentinianis,licet r. datissimis haereticis, tradit Irenaeus i, Popobal ino ungerent baptizatum. Sed de his qui foris sunt, nihil ad nos,qui haec no aliunde si ex antiqua Apostolica traditione mutuati sumus,unde sanctus Baslius ad Amphilochium: Benedicimus aquam baptismatis,& oleum unctionis, insuperq. ipsum qui baptizatur: Ex quibus scriptisZnonne a tacita de arcana traditione λ Ipsam vero olei illitione quae doctrina scripta docuit ZAt ter mergi homine unde est Reliqua item quae circa bapti simu fiunt, renunciare iatanae & an lis eius, ex qua sunt scripturaynone ex hac non publicata & arcana doctrina,qua in minime curioso ac sollicito siletio Patres nostri conseruariit recte illi tpote docti mysterioria reuerentiam ac auctoritatem silentio custodire. et post nonnulla in eamde se tentiam dicta, haec additi Ad eumdem modum etiam hi qui ab initio res Ecclesiasticas sanxerunt Apostoli & Patres in occulto ae silentio mysteriis auctoritatem conservarunt. Neque enim omnino mysterium est, quod ad populareo ac vulgarea aures effcrtur: hac est ratio cur aliqua tradi sunt
295쪽
sunt citra lcriptum,ut ne dogmatum cognitio negligeretur di in cotemptum veniret an d vii Ierus si A Propter consuetudinem. Jhaec Basilius a. o a BasVA. a.de
Consurri autem eo mysterio Spiritum sanctum etsi non eadem charismata, nempe lin aru 'xix 'μ'
infundantur hodie in Ecclesia, ue ac tempore Apostolorum S. Augustinils i docet his verbis: b Austiae Spiritus autem sanctus quod in sola Catholica Ecclesia per manus impositionem dari dicitur,nia e ira Douat s. mirum hoc intelligi maiores nostri voluerunt,quod Apostolus ait: Quoniam charitas Dei diffusa cit in cordibus iamuris per Spiritu sanctum,qui datus est nobis. & interius: Neo. enim temporali O μ υ/ μμ bus & sensibilibus miraculis attestantibus, per manus impositionem ino datur Spiritus sanetus, sicut antea dabatur ad comendationem rudis fidei, & Ecclesip primordia dilatada. Quis . n. nunc hoc expectat, ut ii, quibus manus ad accipiendit Spiritum sanctum imponitur, repente incipiat linguis loquPSed inuisibiliter & latenter intelligitur per vinculis pacis corum cordibus diuina cha- . ritas inspirari, ut possint dicere:Quoniam charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritu bictb., issi
runctum,qui datus est nobis. haec Augustinus. Sed dicere non prstermittimus, aliud ab hoc distin a. r. li Lop. t ctum ei te illinisteriuin lacrae unctionis,qua presbyteri recenter baptiratos ungunt in venire: cu- e dese i in mius meminerunt Ainbrosus ' Innocentius 4, & alii complures. His autem,quantum pertinet '' B ad impositionem manuum,viss,cetera quae sunt eiusdem historiae proscinnamur. Cum vidisset Simon ς quia per impositionem manus Apostolorum daretur spiritus sanctus, XX. obtulit eis pecuniam, licens: Date & mihi hanc potestatem,ut cuicuinque imposuero manus, ac- e Acta. cipiat Spiritum sanctum. Petrus autem dixit ad eum: Pecunia tua tecum sit in perditionem, quo- De Simoneniam donum Dei existimasti pecunia possideri. Non est tibi pars neque liors in sermone isto,cor Nago. enim tuum non est rectum coram Deo. Penitentiani ita l. age ab hac nequitia tua,&'roga Deum, si forte remittatur tibi haec cogitatio cordis tui. In selle enim amaritudiniς,α obligatione iniquitatis video te esse . Respondens autem Simon,dixit: Precamini vos pro me ad Dominum, ut nihil veniat super me horum, quae dixistis. J haec de Simone Lucas. Sed quid praterea de eodem Simone Mago veteres scripserint, adducamus in medium . Iustinus i martyr eius gentilis nam Iustim ora d& ipse Samarita fuit natum ipsit in dicit in prouinciae Samariae vico, cui Cition nomen est, testa i Pium viridipsium Epiphanius g. Hic igitur tantii abfuit, ut usus consilio Petri, de perpetrato scelere sJῖ rh'h ageret poenarentiam; vcetram,cum inde recessissent Apostoli, contra eos obniti, ori mi ire aduer ' siri doctrinae 115 dubitarit,et qui olim dementarat Samaritas,dicetis se esse inagitam Dei virtute; C Iudios etiam ii dein artibus aggressus,quos videbat esse infensos Apostolis,ea usus occasione, se esse Dei Filium illis suadere conatus est, scribit haec deuo Irenaeus h his verbis e Hic, inquit, a li Irenala. taea multis quasi Deus florificatus est,& docuit si et ipsum esse, qui inter Iudaeos quidem , quasi F rius apparuerit: in Samaria autem,quasi Paterdescenderitan reliquis vero gentibus, quasi Spiritus salictus aduentauerit. Esse alitem se sublianissimam virtutem,li est,eum qui sit super omnia Pater,&sustinere vocari se quodcumque eum vocunt homifes . Hic Selenem ' quaindam,' iliai Helci, quam ipse a Tyro ciuitate Phaniceo quaestuariam cum redemisse secum circumduce si dicens hanc eme primam mentiς eius conceptionum, matrem omni cm, per quam initio ni te concepit Angelos facere & Archangelos. Hanc enim Ennotam exilientem ex eo, eo itine iueni quae vult pater eius, digredi ad inferiora,& generare Angelos & potestates, a quibus & inritidii in hune fa-ctum dixit: posteaquam autem tenerauit eos,haec deleta est ab insis pre iter inuidiam, quoniam λα. Q nollent progenies alterius cuiuiuam putari esse . Ipsum enim se in totnm ignotatum ab ipsis iEnnotam autem eius detentam ab iis quae ab ea emissae essent Potestates es Anzeli &omnem cI contumeliam ab ijs passam, uti non recurreret sursum ad suum paseem: usique aveo et in corpore z humano includeretur, & p secula veluti de vase in vas tra simigraret in altera muliebria corpora. Fuisse atriem eam & in illa Helena, propter quam Troia mim eontractam est bellum : qua pro- XXI. pter & Stesichoria per carmina maledicentem eam arbatu oculis: post deinde paenitentem, & scri Te Simonis
bentem eas quae vocantur palinodias, & in quibus hymniZauit eam,tumum vidisse. Transmigran Helena. tem autem eam de corpore in corpus ex eo ut semper eontumelia sit stinenia; in houissimis etiam
in fornices, stituisse:& hac esse perditam ouem: apropter & ipsum venisse, uti eam assumeret
prima, & liberaret eam a vinculis, hominibus autem lalutem praestaret per suam agnitionem. Clienim male moderarentur Anyti mundum, quoniam unusquisque eorum concupiiceret principatum; ad emendationem venisse rerum,& descelidi se eum transfiguratum di assimilatum Virtutibus & Potestatibus & Angeliis; ut & in hominibus homo appareret ipse,cum non esset homo; repassum aut in Iudaea putatum, cum non esset passus. Prophetas aut a mundi fabricatoribus Angelis inspiratos dixisse prophetias,quapropter nec ulterius curarent eos hi a ui in eum & Selene eius
suerunt qui militum fecerunt Angeli, rer huiusmodi Praecepta
Quapropter di solui mundu, & liberari eos qui sunt eius, ab imperio eorum qui nati adsi fecerunt, repromisit. Igitur horum mystici sacerdotes libidinose quidem vivunt, magias aut stet ncisit, qu admodi uia potest viiii 'ut'. ipserum, exorcismis & incantationibus utuntur , amatoria quo a. Magogima, & qui dicuntur pare dri, & oniropompi, & quaecuque sane alia parerga, apud eos studio exercentur. Imaginem quoque Simonis habent factam ad figi iram Iouis, & Selenae in figuram Mineruae,& has adorant,habent quoque & vocabula a principe impiissimae sententiae Simone dicti Simoniani a quibus fessi nominis scientia accepit initia, sicut ex ipsis assertionibus coram adest dicere . hucusque de Simone Irenaeus. Idem s.ltentiis mox ad eius discipulos stylum conuertit, Menandris videlicet,saturniniim, Ba XXII. si idem, Carpocratem Cherinthum, Ebionem, Nicolaum, Cerdonem,& Marcionem mon ita qui- Disco adi si. dem ut hi omnes eadem vixerint aetate cum Simone, sed quod ab eo doctrina accepissent. Et licet moxia i . nai. Ecf. m. I. a quadam
296쪽
quaedam addendo, vel mutado,nouarum haeresum extitisse videri pollent auctores: I tenim idema Irenatae.3α inquit Irenaeus Simonis Samaritani magi discipuli & successores sentiqtiainuis non confiteatur nomen magistri, attamen illius sententiam docent; Christi quidem nomen tamqua irritamenb Theod. li. hae- tum praeseserentes,Simonis autem impietate varie introducentes.JAddit his Theodoretus h Dor i sitheanos, Cleobanos, Gorthenos, Mas thaeos,Hadrianistas, Entychitas, Canistas,di alia portota potius si nomina. Hinc S.Ignatius scribens ad Trallianos, iure appellat Simonem primogenitusata aeum alti Fugite malas soboles diaboli,Simonem dico primogenitum se lis eius,& Menadrum,& Baslidem,de totam illam ipsius malitiae colluuiem.J Eosdem Simonis sectatores a nefandis suis operibus dicti,s futile Entychitas, auctor est Clemens ς Alexandrinus: tradit enim Epiphanius, eosdem execranda sacri licia ex mulierum menstruo & virorum semine admiscere coi d otio contra sueuisse. Scribit adhuc de Simone Origenes η, ipsum suos docuisse vitare mariyriia, de indiscre- Celsi m lib. 6. te idola adorare. Libros etiam ab eo editos, Contradictorios appellatos, aduersus Christi fide, te-e Dionysdς statur Dionysius Cetera autem,quae tum ad Simonem,tuin etiam ad eius discipulos spectat, μ' 'si' suo loco inserius dicemus: haec modo quae ad prava dogmata facere videban rur .
xxiv oniam haec est inquit Epiphanius f) prima haeresis quae post Christum initium accepit,&
Epiph, helisi in nomine Christi non recte neque facili ductu, sed iuxta adulteratam apud ipsos corruptione praestigiis multos seduxit.Jvideas ex his antiqui hostis nequitiam di fraudulentum dolum iterum re-
e fimulatio petitum: auippe qui non in caelo tantum Dei aemulatus est gloriam, sed&in terra diuinos sibi a D, s sumere honores studuit. Etenim cum iam virtute Crucis,idola, in quibus coleretur, demolienda D: abis. pnosceret, suasque vires summopere debilitatas & enervatas, v saepius a corporibus obsessis pelleretur, sentiretmoua molitur consilia,noua'. artes aggreditur. Tantae igitur Christi gloriae inuisedus, cum videret florentem Ecclesiam felicissime surgere,aliam huic similem qum. constare statuit,& ne quid minus haberet synamga satanae ab Ecclesia Christi:omnia quae in ea posita esse videret insigni in suam quoquo modo transferre conatus,etiam de illa sua elle mentitus est. Cum enim in Christi nomine signa adeo miranda fieri,illudq. celebre longe lateque reddi,& magis ac
magis illustrari, atq. in note sanctissimae Trinitatis Patris de Filii & Spiritus sancti initiari credentes, sicq. Ecclesiam coalescere, ac insigniter propagari videremim ipse,si monem fuit se Christu, Dei virtutem nimirum,eumdemq. ipsum pro suos u gentium ratione Patrem esseAumdemq. Filium,& Spiritum sanctu, impudenter ac falso iactitare coepit. Et scut Christi fuit redimere atq.
saluare quod perierat: ita ipsum ouis perditae saluatorem, di mundi redemptorem atque curatore esse confinxit. Et quemadmodum aci hoc ex XIV.
XXV. Petra suo sie prae ceteris Apostolis Petrum Apostolorum Principem missum esse Samariam certia est, ut pricellorum .ius muni omnium haeresarcham ipso ortus sui principio conde innaret: sicq. Petri partes esse olletideretur vi praecipui veritatis cust dis adu rsus Catholicam fidem insurgentes haereticos eorumq. haereses Apostolica auctoritate damnare. Relinquens exemplo doctrinam Dominus co signatam, quam Catholica recepit,atque continuo usu & obseruantia probauit Ecclesia: nimirum licut Petri id suit ministerit,ita de Petri succetarum esse emergentes cognoscere haereses,easdemque cum a ipsarum auctoribus condemnare. Sed de his saepe inferius XXVI. Quod vero ad Samaritanos spectat : saltem eorum aliquam partem post discessionem Apost i lusi de verita. Iorili ab eodem Simone fuisse seductam ex his quae scribit Iustinus martyr,& ipse genere Samam tu ri/g ritanus, satis liquet,quippe quem ad illos compescendos implorasse constat auxilium Caesaris,qd
idem ipse testatur,liis verbis Tryphonem Iudaeum alloques :Atque ista,inquam, ut nihil omnino, hcc μης si praeterquam vi vera loquar curem, dico, neminem prorsus veritus , quantumuis euestigio in pase praeterquam ut vera Ioqucres a vobis discerpar .neque enim curam aut rationem aliquam popularium etiam ineorum Samaritanorum dico, habui, sici ritanorum dico, habui, scripto Caesarem compellans:cum impost uris seduci eos affirmarem, qui
Simoni gentis suae Mago parerent,quem Deum esse supra principatum de potestatem dc virtutem omnem dicunt. J Haud quidem puto alium a Simone Mago imposiorem fuisse illum,qus itin s t maritanos seducentem Pilatus immisso equitatu disiecit una cum suis, huius rei gestae sephus his verbis describit: Interea ne Samaritani quidem tumultu caruere. Concil
etiam Christus venerat, ut dissolueret quod Ioannes s Apostolus ait opera diaboli eodem modo illum aduersus prauos Angelos, qui Selene matrem Omnium caelo expulis lent, bellum acturum in hunc mundum venisse, sallaciter simulauit. Et ne quid deesse videretur; pro miraculorum virtute magiam,& loco corporis de sanguinis Christi sacrifici j , ipse ex sanguine di semine,quo cutu'. corpus efficitur,execrada mysteria turpiter soa
v. Ac den . quod super Sunonem Petrum a Christo ut dictum est Ecclesiam aedificatam vidis-sia sit ae firmiter stabilitani: idem humani generis hostis ipse suo noluit caruisse Simone, super quem monem quasi- impietatis omnis fundamenta iacta coniiurgerent. Hic enim haereticorum omnium princeps & auxit Diabolas. ctor habeturAEx quo sunt ceterae haereses p agatae: Nam di eiusmodi patriarcha gloriari etiam possunt Nouatores,quem ipsorum suorum coginatu cognoscant auctore. Simonis quippe prima vox tati Per gratiam tantum saluari homines,& non secundum opera iusta:& liberos esse sibi emdentes, ut quae velint, possent agereJprout modo recitauimus ex I reneto. Sed quid valeat fictio ala, i re mendacium aduersus certam, veram,ac Dei verbo declaratam solidam veritate,quid in Clari tum diabolus, synagoga satanae in Ecclesiam, quid denique Simon magus in Simonem Petrum, iam experimento mutui utriusque congressus perspectum est. Sed de ex perpetuitate discere satis vales Huodnam fuerit Dei consilium atque opus . Etenim licet multis palmitibus crescere coepetit Simonis haeresis; tamen tamquam adulterinae plantae haud sunt diutius vel longius proragatae nam testatur Origenes h, ex Dositheanis, qui ceteris Simonianis praestabant numero, suo tem pore vix ad tria inta fuisse reliquos. Sed quod ad Simonem pertinet,non possiim hic non mirari magnopere diuinum costium, quo
fore inprasilerethel trartilati
297쪽
eos impostor quidam,yro nihilo ducens medacium, de omnia coin miniscens ad populi mratiam :iubens ut conuenirent in montem Garirim apud eam getem sanctissimum, asseverans I illic eis intenturum sacra vasa refossa,qus ibi Moyses deposuerit. Illi creduli, sumptis armis Tirathebam
vicum insederunt,expectantes ibidem confluentes ceteros,ut magno agmine monte ascenderent.
Sed Pilatas prior montis clivum occupat equitibus suis de peditibus , qui prolio congressi cum Samaritis apud vicum collectis,alios fuderunt,alios in sugam compulerunt, multos etiam vivos aptos abduxerunt,quorum praecipuos ac potetiores Pilatus mulctauit capite. haec Iosephus: que tamen non hoc anno, sed paulo ante Pilati discessionem a magistratu contigisse ,eiusdem auctoris testimonio declaratur. Petrus ' igitur & Ioannes,cum ea quς dicta sunt, in Samaria vocati essent; Hieroselyniam reuersuri,peragrantes Samariae regiones, iis qui in eis agebant,populis Euangelium praedicauertit, ac Veniam te Hierosolymam receperunt. Philippus vero diaconus cum re in ansisset Hierosblvinam enim illi adire, minus, ut dictum est, liberum erato ab Angelo admonitus, ire iubetur in cursum Eunuchi Candacis Reginae AEthiopum, viri potetissimi, quippe qui Oinnibus illitis diuis fit S prae tactus erat. Venerat luc Hierosolyma religionis ergo; ac rediens dum in curru cui insidebat, leseret Isia iam Prophetam, accurres illi Philippus,cum tam idonea cesse offerret occasio ea arrepta,illi Christuli annunclauit, ac demum credentem cacro baptismate imbuit: Cum mox diu inus Spiritus ab oculis eius Philippum rapiens,admirabili quodam modo transtulit in Azotii m. Haec vero prolixius atque exactius S. Lucas scriptis suis perpetuae memoriae commendauit. Eusebius in cadem recensenda historia, mea sententia. perspicue errasse videtur, dum hunc fuisse Gentilem, ac primum ex Gentibus baptiratum tradit, nam ut ex eiusdem Iica Actis apparet nondum Gentibus ad Christi Ecclesiam erat aditus reseratus, qui primo omni u patu it Cornet O Ecnturioni, ut suo loco dicemus inserius. Porro hunc fuisse proselytum ex Gentibus ad Iu- 'ortim religionem adductum, ceteri omnes Ecclesiastici scriptores aeque consentiunt,ad Pascha enirn celebritatem, ad quam Hebrsi omnes conuenire selitae sient, Hierosolumam idem se contuli iste putatur. Ceterum Athiopas antiquitus circuincisionem ab AEgyptiis didicii te sie Iu-oxos quod in AEgvpto habitassent,appellans testatur Herodotus,quem N Iosepluis si Iudaeus citat .Quod enim ad AEthiopum religionem spectat:auctor est Strabo ς, eos primum colere Deum immortalem qui omniuin rerum causa siti ac rursum alteria in mortalem, qui nomine careat, nociit cognitu facis: s, ut ex his appareat eos cum Iudaeis eadem petie sensisse,N a Christianis no adeo discrepalle, unde libenter imbibit Eunuchus de Christo Deo pariter & homine olim mortali doctrinain, quam etiam tum euidenti Isaiae Prophetae testimonio in eius animum Philippus diac nus init illauit. Eodem constat auctore ad sua quo l. tempora seminas in .Ethiopia reanare consueu me, easdemque esse Candaces appellatas: quae vero sua aetate viveret, virilem sane sitisse mulierem,altero tamen oculo captam.
rima quod aci latia a Philippo bapti eatu spectat, postquam rediit in AEthiopiam.
.hristu in palam illis praedicasse, Irenaeus i testatur his verbis: ipse Eunuchus credens,& statim postulans baptirari,dicebat: Credo Filiu Dei esse Iesum. Qui de miniis est in restiones A thiopiae, raedicaturus hoc quod ipse crediderata Deu quidem unum per Prophetas prinlicatu; huius vero illum secisse, secundum hominem,aduentum, de vi ouem ad victima ductu, di reliqua quaecumq. de eo P het ς dictit. I temq. in eius persona impletu esse quod olim cecinerat David g: .filii opsa praeiremet manus eius Deo. J Eusebius ty id in primis testatur,atque Cyrillus Hierosolymiti Panus , Hieronymus , cum ait: Hoc testimonium Isaiae, cum in Actis Apostolorum Reginae Candacis Eunuchus rheda veheretur, & legens non intelligeret, interpretante Philippo superpastione & nomine Saluatoris,intellexit; de statim bapti Zatus in Agni sanguine, quem temebat, vir meruit appellari, de Apostolus genti AEthiopu missus est.l& alibi admiras ait i: Nee sanctior sum hoc Eunucho nec studiosiori aut de AEthiopia id est, te extremis mundi finibus venit in templin reliquerat aulam regia, & tantus amator teris diuinae l. scientiae fuit, vi et in vehiculo sacras litteras legeretide in cum librum teneret, de verba Domini cogitatione conciperet, litamia v I ieret, Iabiis plinaret, ignorabat eu quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus εἰ ostedit ei Iesium, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus. Eade hora credit Eunuchus,baptietatur, & fidelis & sanctus factus est, ac de discipulo magister, plus in deserto sonte Ecclesiae, Tin aurato synagogae tepore reperit. hucusq. Hieronymus:qui & de sontis situ, ubi iste Eunuchus est baptizatus, ire ait mi Bethsur in tribu Iuda, siue Beniamin, de est hodie Bethseron vicus, euntibus nobis ab Elia Chebro, in vigesimo lapide; iv xta que sons ad radicem montis ebullies,ub ea inquagignitur, sorbetur humo,de Apostolorii Acta reseriit, Eunuchu Candacis Regine in hoe esse baptizatum a Philippo. De eodem qum. Nicephorus agit, addam has, que de eodem Eunucho a Dorotheo ο scriptis mandata fiunt,ait enim: Eunuchus Candacis Regi ix Athiopum in Arabia Felici, di in insula Taprobana, inque uniuersa Erythra Euangelium Domini nostri lesu Christi praedicauit. Ferunt de martyrium gloriose tulisse, ibique sepultum else. Et coemiteriuipsius, munimentum insuperabile est Fidelibus barbaros scelestos fugans,morbos pellens, de sanationes operans usque ad praesentem diem. haee ille. Quod vero ad res Romanas pertinet ut eas salte leuiter attinganni v hoc ite anno, ii dem Co-sulibus P, Tiberii crudelitas in Senatores adeo progressa eii, ut iam qui magistratum gererent, magno labore reperiretiir,putat Orosius in ultione conrepti Christi numini; hoee illi ueni s j scilicet ut iam distinii est superius)agente ex relatione Pilati Tiberim,ut inter deos Christus recenseretur,senariis rogationi illius restitisset. De Senatoriam atque aliorum nece hoc anno in D si Tiberii perpetrata, haec Tacitus: Iacuit immensa strages: omnis siexus oninis stas, illust te ς, ignobiles, dispersi, aut agSregati, neque propinquis, neque amicis adsistere, iIlacrymare, nec vile re Amiat. Eccl. Tom. I. quidcmYXVII.
mani ol contenum intriuia minis.
298쪽
quidem diutius dabatur. Sed circumiecti cu stodes,& in maerorem cuiusquc intcnti, corpora pu- Αtreficia adsectabantur, tum in Tiberim traherentur, ubi fluitanti ut ripis appulsa, non cremare quispiam,non contingere. Interciderat sortis humanae commercium vi metuS, quantumq. saeuitia glisceret, miseratio arcebatur. Jhaec Tacitus. Dio φ vero hec additi Tantus sub Tiberio Senatorum ne reliquos dicam numerus periit,ut sorte ducti prouinciarum Praesecti, Pritorii quidem per triennium, Consulares per sexennium praefuerint, cum non suppeteret successores.J eadem deb Sure .in Tib. Suetonius h. Porro hoc ipso anno idem Tiberius in Imperium evexit Caiunt Caligulam nepo-φμ rem suum eo nimirum consilio ut ferebatur)quod sciret Caium pessime victurum; sicque sua facinora Cati grauioribus flagit ijs occultaretur, ac reliqua pars Senatus post mortem suam interfie Dio lib. 18. ceretur: haec idern sub praedictis Coss. recitat Dio V. Atque hactenus de ius aut hoc anno facta cognoscuntur, sequentem iam aggrediamur.
e Aet 1. 26.s Mai. m. s. Ianuar.
nis pati LANno Domini trigesinosexto, Paulo Fabio persco & L. Vitellio Nepote Coss. tauo Kal. Februarij,Saulus cum aduersus Christianos,qui erat Dai nasci litteras acceptisset,& iam ad locum appropinquassetica litus luce per sus,& Christi voce perculsus,atque prostratus, a capto desistens,ad Christum eo uertitur. Rei gestae seriem Lueas d in Aetis,& ipse Paulus ς suam causalia agens diligenti studio est iterum prosecutus. Haec autem facta esse hoc ipso anno, nempe secundo ab ascensione Domini, Romana i Ecclesia prostetur. Non enim illis assentamur, qui e dem anno quo lapidatus est Stephanus,tradunt Paulum ad Christum conuersum,neque in illoruimus sententiam,qui id factum dixeriit anno septimo a Domini passione,quorum opinionem re- sellimus,citin actum est de martyrii Stephani tempore, ubi etiam cum perspicue ostenderimus, non Augusti mense ut aliqui existimarunc sed vigesimasexta Decembris Stephanum cc summasse martyrium, nulla promis ratio persuadet, ut nonnis post dies qui medii sunt a nece Stephani , usque ad conuersonem Pauli,id acciderit,quandoquidem multa interim facia esse noscutur,quae Ctam breui temporis spatio minime arctari possunt nimirum persecutio excitata aduersus discipulos, rursus Sauli studia in illis perquiredis qui esse ut domesticis latebris occulti,Ananiae in Damascum profecti illicque ab eo edita Euangelii praedicati Ecclesiae collectio ac propagatio,qui huius rei sania etiam Hieroselymis diuulgata mouerit summum Pontificem, ut ad Christianos ibi agentes exturbandos, Saulum, iam satis sua sponte ad id incitatum,mitteret. His si addas quae ante Pauli conuersionem facta recenset Lucas, nimirum praedicationem Philippi Samariae, Petri Ioannis illuc accessum, ac deinceps reditum Hierosolymaim. denique Canaacis Eunuchi baptinmum,certe langiori opus suisse teporis spatio ad ea omnia,quae dicta sunt,perscienda,iae ino prudens negare posse videtur ea enim,antequam Paulus acciperet epistolam iturus Damascum, sacta esse, Lucas plus satis declarasse visus est,quippe quicum enarrasset quae a Saulo aduersus discinulos gesta sunt Hieroselymis, cum nihil estet quod impediret, quo minus cetera quae ab eodem sunt saeta,persequeretur,ne nimis remota tempore postea sinus iungeret unctus optimi historici munere,earum rerum quae prius contigissent,hisoriam temporis accurata habita ratione contexuit. Haec si quis attentiori animo velit disquirere; his quae meta sunt de pauli conuersonis tempore, aeque cosentiet. Huic sententiae de conuersione Pauli facta anno secundo, adstipulatur etiam g Oecumenius. Sed huic statutae a nobis sententis,post primam editionem, auctoritate Ioannis Chrysostonii, ii I. Dilatio obiectorum.
internos de eiusmodi quistione familiaribus litteris cum affirment ipsi,anno superiori,Calbata silla Coss. Paulum ad Christum esse conuersum. Urgebat ex illis meus Nicolaus Serarius quem ob egresiam eruditionem,& validum ab eo susceptum patrocinium Catholicae fidei, plurimi facio) testificatione Chrysostomi in homilia de Principibus Apostolorum Petri & Ρaus ita dicentis de ipso pauloci τρα uidit i IMλιυσι τι, quae verba lon e aliter
quam Vossius, ita vertit: Trietintaquinque seruiuit Domino cum promptitudine animi. J Videat ipse Vossius,qui aliter sic reddidit Trigintaquinque viros summa ad seruiendum alacritate D mino mancipauit. J Quod igitur numerandi sint ex sententia Chrysestonii trigintaquinque anni a conuersone Pauli usque ad obitum, quem contigisse consat anno Domini sexages monon': plane ante praesentem annum ipsum ad Christum conuersum esse, necessario affirma dum esse videbatur. Sed dico oportere ex eius quidem sententia,numerum illum trigintaquinque annorum, quem ipse vult expletum,non ab anno superiori, sed ab eo qui ipsum praecedit deducere, ut anno obitus eiusdem Pauli congrueret:quod quidem absurdissimum esset, ante Chri si mortem numerare annos Pauli conuersionis. Nec est quod iure quis dicere possit, triginta Pinque illos annos non expletos esse intelli n-dos, sed nouissimum eorum inchoatum per menses quinque N dies quatuor : nam ne sic quidem satis intercedit temporis ad numerum illum annorum expledum. Ceterum nec est quod quis sententiam illam Chrysostomi de trigintaquinque anni inuiolabili fide seruatam esse existimet, s- quidem idem ipse Chrysostomus alibi vix triginta annorum spatiae idem Paulo aeouersonis tepore usque ad obitum tribuit:accipe, rogo,quae ipse dicat homilia quarta de laudibus Pauli hisce verbis Vix triginta annorum spatio & Romanos,& Persas,& Parinos,& Medos,& Indos, di scythas,& Sauromatas,& Sarracenos, di omne prorsus humanum genus sub iugum mitteret verit iis,&cq
299쪽
tis,&c. quibus cum eum videas non esse sbi constantem; nihil est quod quis fisere pedes, aut inaniti ii aseat diciae Ioannis Chrysostomi de tempore conuersonis Pauli assertae sententiae. Quam
lis consignais annis singulis in ecclesiis singulis publico preconio indici solitaemimi riun contigisse conuersionem Pauli anno secundo a Domin i ascensione. Sed qui refragantur,& anno superi ri eam volunt esse peractam sic numerant annos duos ab ascensione Domini , ut primum annum vitiina Decembris die terminent, secundum vero a Kalendis Ianuarii inchoent, ab soluantque ipsum vigesimaquinta eiusdem mensis, qua memoria eiusdein conuersionis agitur,sicque totum spatium temporis duorum annorum periodo dumtaxat octo mesiti di dieru viginti claudat. At meminula oportet a ge ante Dionysuna Exiguuin,qui ut Cassiodorus testat tir primus extitit auctoreo modo numerandi annos Domini scripta & lecta esse in ecclesia Martymlogia; quibus cuin definiatur,anno secundo ab ascensione Domini, Paulum esse conuersum utique affirmadum est annum integrum intercurrisse , sequentis vero menses octo diesque viginti euolutos esse. His satisfactum sit nostris fratribus Herbipotensibus quorum luculentam ipsam ac ma xime piam eruditamque lucubrationem aduersus oblatrantes Nouatores ac nugatores de duodecim B Apostolis nuper editam ut par est laudabimus semper. Iam vero nostra prosequamur. Quod ad Pauli conuersionis & rei gestς historiam pertinet: illud quidem vehementer admi mr qualis quantave etiam apud hostes fuerit Iudaicae religionis obseruantia. Cum enim inimicitis, odia,atque bella conflata essent inter Aretam Regem Damasci,atque Herodem, eritque ut Iosephus 'est auctor diutius conflictatuminec inter eos pax composita esset: nihilominus tantum sibi iuris vendicabat apud exteros, tinnio S apud hostes summus Pontisex in his quae ad religione ut spectare videreiatur,ut non tantum quae ad decimarum pertinerent collectionem, sed quae summi esse imperii viderentur,sibi sumens,daret litteras ad synagogas Damasci, ut qui reperti essent Iudaei Caristi credentes,vincti Hierosolymam ducerentur. Vtinam tanta saltetii, Ssi nona inpliori ut par esset apud Christianos Principes Christiana relisio, summumque omnium re gale Christi lacerdotium hodie auctoritate polleret,quanta apud Reges externos ac denique hostes,cultus Iudaicus habebatur. In selicia enim nostra tempora,haec me, inuitu licet 3e praeternam rem,exclamare coinpellunt. Sed iam cetera qui ad Paulum spectat,cuius gratia a Luca huiusmodi est inlii tuta narratio,ordine proseq uamur. C Cum autem Lucas agens de nece Stephani Saulum appeIlet adolescentem,hic vero virum nomine: cumque nonnisi ut vidinius anni unius ac mensis spatium ab eo tempore usque ad couersionem eius intercesserit: historica veritas persuadet ac postulat,ut accuratius de eius aetate ag mus .Quod antequam faciamus, illud in primis monendum putamus quod habet Latina verilo; secus pedes adolescentisJ loco adolestentis,lesti Graece mrana cuius quidem vocis si vis exprimatur,non tam aetate adolescentem,quam audacem vehementisque animi, quique magnos sibi sumat spiritus, virum significat,ut notat Budius,& alii. Admonet quidem S. Augustinus b, consuli da ei se interdit Grsca exemplaria, unde aliqua sunt in Latinu suboscure translata,quo certior de diuina Scriptura possit sensus haberi, actum praesertim,cum inter legendum m eodem auctore aliqua diuersitas reperitur,ut hic videmus accidere. Audacem plane virum ea voce Lucas ibi significavit,qui hic eumdem spirantem minata & caedis virvin fuisse deseribit. Quot vero aetatis annos ageret Paulus,cum ad Christum conuersus est hoc anno, lictis Consulibus, pervesti
Scribens ipse Paulus ad Philemonem dum Romae esset,anno secundo sei carceris ut suo Ioco D dicetur se ipsum senem dicit,cum ain Paulus senex, nunc autem & vinctus Iesu Christi.J erat ille
annus Neronis Imperii quartus ut suo loco aperiemus cum eam scripsit epistolam, ab hoc vero tempore anni viginta quatuor tantum.qua ratione si dixerimus, Paulum,cum se esse senem ait, viisl e xamnarium; numerando eos annos ab ipsius natali usque ad quartum Neronis annum, quo illam scripsit epistolam:dicere opus esset,ipsum ad Christum conuersum esse anno suae aetatis trigesimoquinto. Csterum de ptate Pauli certiores nos reddit Ioannes Chrysestomus,qui sua homilia quam seripsit de Principibus ς Apostolorum ubi agitur de utriusque martyrio, tradit eumdem capite caesum quieuisse anno suae aetatis sexagesimo tauq; qua ratione affirmare opus est quod diximus ad Christum este conuersum annum agetem trigesimumquintum, atque post hae vixisse usque ad decimumtertium Neronis annum,& Consularum Capitonis & Rufi quo cum Petro martyrio triumphasse dicemus annis trigintatribus. Licet enim dicta homilia annos trigintaquinque numerare dicarer Ioannes Chrysostomus a tempore eius conuersionis usq; ad obitu lavat id quidem minime posse consistere, nuper docuimus,eiusdemque aliter alibi asseretis auctoritate demonstrauimus, haud adeoconstantem eam esse Chrysostomia stertionem,ut clauu 2 figere sit necesse,cum in ceteris maxime quidem & ad amussim ut dicunt inter se consilitiane quae scribit Chrysostomus,cum his quae de se tradit Apostolus in epistola ad Philemonem, & cuse dicit senem,fuisse aetatis sexaginta annorum. Ex his itaque satis perspicue colligitur, Paulli natum esse Lentulo Se I isone Coll. anno elapsio a natali Domini. atque haec satis de aetate illius. Hac occasione operaepretiurn ex ithimamus, de loco in quo natus est, paulo attentius perquirere,cum hactenus ea opinio in Iuisse videatur,ut Gischalae Iudaeae oppido natus sit,idque auctore S. Hieronymo d, omnibus affirmantibus,cum ait: Paulus Apostolus,qui antea Saulus, extra
numerum duodecim Apostolorum,de tribu Beniani in,& oppido Iudaeae Gischalis fuit quo a Romanis capto,cum parentibus suis Tarsum Cilicia commigrauit.JSed an haec subsistant, veraque sint exacte est disquirendum. Constat quidem filisse Gisthalam φ oppidum Galilaeae, sed muni tistinuini.quod Titus ut Iosephus L testatur non sine labore expugnaui . Cum ergo Hiemny mus natum Gisinatae Paulum,capto a Romanis oppido illo, cum parentibus migrasse Tarsum
300쪽
dicat: quonam, rogo, tempore accidit, ut Cischata a Romanis caperetur, ut inde Paulus Tarseni Αmigratatὸ sane quidem I udaeam a Romanis primum Ponamio duce subactam fuisse constat,Antonio& Cieerone Cois. Olympiade centesima septuagesimanona anno secundo, ut tradunt lose a Ioseph amiq. phus & Eusebius F, ab Urbe condita ut habet Diob sexcentesimo nonagesilaoprimo, ante lib. 4 via. annos ab hoc tempore nonagintakx:rursumque ludais rebellantibus sub Nerone, eamdem pro-b suiςbi Chi uinciam a Vespasiano ae Tito esse perdomitam. Cum ergo neutrum tepus minori aetati Pauli posς ' No Iolo,aptari,ha e manifesti redarguuntur erroris di fabulam potius est e conuincitum quo nomine im ' μ' se quidem S. Hieronymus eam appellat,dum in commentario in epistolam Pauli ad Philemone, ad sinem haec ait:Quis sit Epaphras concaptiuus Pauli, talem fabulam accepimus: Aiunt Daretes Apostoli Pauli de Caschali regione fuisse ludaeae; & eos,cum tota prouincia, Romana vastaretur manu, di dispergerentur in Orbem Iudaei, in Tarsum urbem Ciliciae suisse transsatos: parentum conditionem adolescentuluin Paulum secutum. haec Hieronymus. sane quidem commentum id totum, fabulamie merito dicendamam regnante Herode seniore, sub quo Paulus natus esse videtur, Archelao Geinde eidem succedente,regnoque in tetrarchias diui sed ullam vel leuem a Romanis Iudaea: oppida passa sunt contumeliam: nam subdita illis parebat prouincia in omnibus,ti per bRomanos magistratus administrabatur: nulla erso fuga vel disperso ludsorum illis temporibus potuit contigisse,qua Paulus adolescentulus Tarsum cum parentibus si coactus migrare. Si e so natus est Cis chalae, spontanea profectione potius ipsum cum parentibus suis Tarsum migrasse oportuit.
viii. Sed nec id quidem admittiinus;quod eidem Paulo repugnet: nam cui quae ,magis quam ipsiva, ηδ GL Paulo,quo natus sit loco aperte testanti,credendum 3 Ipse quidem pro concione haec est locutust shal sid αγ Ego sena vir Iudaeus,natus in Tarso Ciliciae,nutritus autem in ista ciuitate, secus pedes Camali 3 his M. iis eruditus &c.Jrecitat h. Lucas ς in Actis. Quid his clarius dici potuitὸ Certe quidem Epi-e Act. 11. phanius d da sputans contra Ebionaeos,qui Paulum dicebant sui se origine Cra n, factum ve-d Epiphanius hs ro postea proselytum:eumdem natum Tars, sed ex Ilichris astirmat; de Cischala vero ne verbum ς' am quidemaeum alioqui ipse Paulus se non tantum ludorum ex Iudaeis, sed di inter Iudaos, ad conciliandum sibi Iuda orum animos quod multis argumentis alias secerat sepe gloriose professus esset. Si igitur parentes Pauli Cis chala Tarsum aliquando migrarunt; id voluntaria iactum discessione vide multis aliis contigisse Philo testatur , cum tradit totum iam pene orbem coloniis iti- ed eorum esse repletum) vel si aliqua belli occasione euenit, id facile accidere potuit sub Antiocho .e Epiphanivi het illustri, ut Epiphanius ς astirmare videtur.Quod vero secinitate Romana donatum sui se dicati
ς 3'' opportunius suo loco de ea re inferius agemus. Haec modo satis de state Pauli atoue natali solo. ix. Rursus vero quod ad veritatem historiae pertinendi illos errasse certum est,qui dixerunt, Paulum bais mau tunc temporis,cum a Christo ocatus,mansit tribus diebus ut ait Lucas i) non videns nec mati , ,hp.,. ducans,nec bibens, raptum fuisse ad tertium calum,& auditu se illa arcana verba qua essent ines .Aa,. sabilia,ut de se ipsemet testatur, scribens ad Corinthios se nam cum ipse illa contietisse dicat ant r. r. i. te annos quatuordccim a tempore quo illam scribebat epistolam; sane quidem non hoc qi oc uersus est anno, sed post octennium ea facta esse,affirmare necesse est, nam ab hoc anno, usque ad tempus illius epistolae annos viginti luos intercurrisse, suo loco inserius aperte demonstrabimus. X. Fuit Ambrosi sententia cum Paulus ad Christum conuersus ab Anania Damasci es bapti-DE vatili ho ratus,ex Saulo fuisse Paulum nominatum: sic enim est, ubi pluuia super eum lauacri testis insumi. E ei sau xst,necatur blasphcmus,necatur persecutor,necatur di fax his: vivificatur Apostolus, vivificatur ιλ iustus, vivi hcatur di Paulus. Vsque adeo autem perdidit veterem cum acii bus hominem, ut cumh Amb .s Lai. moribus mutaret S nomen. hac Ambrosus, di Augustinus 3 in eam sententiam: Hinc ,inquit, iedit. Rom. & ipse primo Saulus,postea Paulus, id est,primo superbus,postea humilis: saul enim dictum esti Aug. trare v. nomen Sauli noctis quia Rex superbus ti infrenis fuit. Non cluas iactantia aliqua sibi nome m M.tauit Apostolus, sed ex Saulo facius est Paulus,ex superbo moclicus. haec di alia plura inultis in Ph=bii, pitii 4ε locis in eadem sere verba eumdemque sensum de Saulo in Paulum mutato idem scriptis tradid)t. spi L E. lilia, ei Sed A. de ea re ceteri Ecclesiastici antiqui scriptores quid senserint, ac demum qua nobis magis
eodem apud Be probetur sententia, videamus. S. Hieronymus i , quando enisin i mutatione nominis fieri conda in epi tigit,& qua ex causa haec ait Audacter itaque faciam, si sorte vere, de Actibus Apostolorum suspi . a. c. - ciones meas affirmans. Legimus in eis,quod Spiritus sanctus Antiochiae dirueriti Separate mi h ri,i. hi Barnabam ex Saulum in Opus ad quod assumpsi eos. Tunc ieiunantes S Orantes , inrponente Di Hieri in epis. que eis manus,dimiserunt illos. Qui cum Seleucium Syriae descendi senti 5 nauigantes Salami ad Philem.: nam Cypri,qua nunc Constantia dicitur peruenissent liaberentque secum in ministerio Ioannem Ao 33 propter quem postea aedificatorium Ecclesiae iurgium concitatum es di omni insula peragrata, Paphum usque 'enissent; inuenerunt quemdam magum pseudoprophetam, nomine Bar- leu, cu nproconsule Sergio Paulo, viro prudente, qui accitis Barnaba S Saulo, desderabat Dei sermone 'ab eis audire. Resistente itaque Mago,& a fide recta semium depravante: Saulus ait Scriptura qui & Paulus, repletus Spiritu sancto, intuens in eum dixit O plene omni dolo & omni fallaciarili diaboli,inimice omnis iustitiae, non desinis subuertere uias Domini rectasρ Et nunc ecce manus Domini super te,& eris caecus, non videns Solem usque ad tempus. Consessimque cecidit super eum caligo di tenebrae; di circuiens quaerebat qui ei manum daret. Tunc Proconstat, cum vidisset factum,credidit,admirans super doctrina Domini. Et cum a Papho nauigassent Paulus di qui cu eo erant,venerunt Pergen pamphiliae. Diligenter attende quod hic primum Pauli nomen inceperit. Vt enim Scipio, subacta Asrica Africani sibi nomen assumpsit.& Metellus, Creta insula subiugata insigne Cretici sua: familis reportauit,et Imperatores nunc usque Romani Abia nici, Pam. tici,Samnatici nuncupatur, ita et Saulus ad pridicationem Gentium missus,a primo Ecclesis spolio proconsule Sergio Paulo victoriae sua: itophea retuli rexitque vexillum: ut Paulus dicereture saulo.