장음표시 사용
351쪽
A quorum causa idem Apostolus postea, eum esset in Macedonia ab Ecclesiis collectam item exigit. De hoc itaque pio fraternat charitatis octicio ab Antiochenis exhibito,haec scribit Lucas η, post x Astii. relatam ab Agabo praenunciatam famem: Discipuli, i iiit, prout quas habebat proposuerunt singuli in ministeriuin mittere habitantibus in Ilia ea fratribus:quod & secerunt, mitteres ad seni res permanus Barnabat de Sauli.JQuod vero mox post haec narrata,de Iacobi martvrio de Petri carcere Lucas subdat historiam; non sic accipiendum quis putet, ut ante aduenerit tames illa: sed quod meminit seide Agabi prophetia; de ea ab illo praedicta,quae sequenti anno subsecuta est,fame, adiunxit historiam.
Hee prima pro indigetibus Datribus reperitur in Ecc Iesia ex multorum collatione ad usum' vori Pauperum facta lecta. Paulus ut diximus de in his multus suid nam 5e indicebat, do colligebat L Viii 'atciue ut hic etiam fecisse traditur ad fratres perserebat egentes. Ex eiusmodi saccis Apostolicis Minititutionibus remansit in Ecclesia Romana laudabilis illa consuetudo,ut ipse Romanus ponti- . ., g ν sex pro concione ad certam diem faciendas collectas indiceret quod demonstrant complures S. eis fLeonis. Papae sermones, Pro collecta, inscriptui denique in uno ex illis haec ait: Et ideo, dile- , ita seri l. , a ctissimi, satisfiat Apostolicis institutis: & quia die Dominica prima est futura collectio , omnes s. decollia' vos deuotioni voluntariae praeparate, ut unusquisique secundum suffiicientiam habeat in sacratissi ς Mim. s. ma oblatione consortium .lconsueuit namque die Dominico collecta fieri in Ecclesia ex Apos Eea institutione: Paulus emineam regulam praescripsit Corinthiis,dicens 4: De collectis autem, d i. e is quae fiunt in sanctos, sicut ordinaui Ecclesijs Galatiae,ita & vos facite. Per unam fabbathi, &c.JCu vero eiusmodi Iaudabilis consuetudo Constantinopoli exoleuisset, Ioannes Chrysostomus LXIX. diligentius restituendam curauit,dum de ea re insignein habuitς orationem:qua etia More malo e Chyys se detum Dominico esse faciendam die praecepi tridemq. etiam meminit de antiquo Ecclesiarum usu, - ῆς qui hactenus perdurabat,ut de in ecclesiis essent Gazophvlacia, in quibus oblatae pecuniae conde- , , rentur quae a Cypriano i Corbona nuncupantur, qui de sus est. Locuples de diues es,de Domini- , cum celebrare te credis quae Corbonam omnino no respacis. In quos usus collate eleemos nae in rcis L et sumerentur, subdit his verbis: Cumq.uniuersa quaedantur,pupillis de viduis conferanturidat illa pei.& .i diti. Juani oportebat accipere. J Paulinus S mensam appellat locum in ecclesia postum ad recipien- ς Paulinus epias Fidelium eleemosynas;qui de earum usu asit his verbis: Hoc exemplo dilectissimi. uere de si I c bemus,ne damnum animae de dispendium salutis adeamus negligentes in ecclesia positam a D mino mensam indigentibus,quam despicientibus oculis intuemur, laridis manibus praeterimus Jdc paulo post: Non patiamur erso mensam Domini de nobis vacuam, de egentibus inanem relinqui do visui stare tantum, non usui.JSest ante hos omnes Iustinus h martyr haec quoque de collare pecunis usu: Quod ita colligitur LXX apud Praepositum deponitur, atque ille inde opitulatur pupillis, de viduis,de his qui propter mor hbum vel aliam aliquam causam egent,quiq. in vinculis sunt, Se peregre venientibus hospitibus: de δ' ' RU ut simpliciter dicam indigentium is omnium eurator est.JSed de Tertullianus ide iisdem agit 'an hac verba: Neque enim pretio ulla res Dei constat etiam si quod areae genus est non de ordina V' ria summa,quasi redemptae religionis congregatum modicam unuse': stipe menstrua die,vel cuvelit, si modo velit, Se s inodo possit,apponit: nam nemo compellitur, sed sponte confert. Haec qua ' ii 'e' si deposita dietatis senima inde non epulis, nec potaculis, nec ingratis voratrinis dispensatur, sed egenis aluis humandisq. de pueris de puellis re ac parentibus destitutis, ta l. inesticis senibus, ire naufragis, Se si qui in mettallis, de si qui in insulis, vel in custodiis dumtaxat ex causa Dei se-1, istae,alumni consessionis suae fiunt.Sed eiusmodi vel maxime dilectionis operatio notam nobis inurit penes quosdam: Vide inquiunt, ut inuicem se deligunt.Jhucusque Tertullianus. Erant itaque ut dictum est, eiusmodi Gaetophylacia in quotidianum pauperum vium destina LXXI.
ta.ceterum si quae noua necessitas emersiiset,quae consuetaria in eleemosynarum collationem ex- didicenda n
cederet;tunc Episcopus nouam inter Fideles collectam indicebat. Est de his exempl una Cypria Maeellecta ea. ni Episcopi Carthaginensis qui quamlumlibet ut nuper vidimns haberet in usum pauperum pr πὶ -- in Ecclesia paratam Corbonam ad Eleemosinas excipietas,nouas tamen superueniente casu de Christianis a barbaris captis pecunia redimendis , collectam indixit:cuius exemplo id ipsum ceteri collegae Episcopi pristitere: ex qua ingentem vim pecuniarum collectam mist ad redime-dos captiuos, ut eius epistola ad fratres coepiscopos scripta restatur. Cum vero postea iam ardens illa charitas Christiana tepescereticum aliqua urgeret necessitas LXXII. sc indicebatur collecta,utetiain veluti iure regio exigeretur, compellerentum .laici ad eiusmodi collicta ab inpraestandam collationem. Est enim de his exemplum apud S. Gregorium Papami sic ad Consta Miuum αἰ-tium Mediolanensem Episcopum pro Philagrio scribentem: Indicauit praeterea dictus portitor, M. x quod colIecta facta inter alios ciuitatis Ianuensis habitatores, ipse dare pariter compellaturi de i Greg. regia. miramur auod qui magis misericordia dignus est, vobis praesenti b. pNgravetur. Quod si ita est, lib. .ςpia. denuo ab eo perquelibet exigi vestra sanctitas non permittat.Quia eum quem caecitas sua grauat inhumanum nimis est in collatione amigeta: i si esset magna necessitas,debui ex collatione mi m Coritilauio sereri. Jhaec Gregorius.Ad haec spectat illud Coracit Turonensis decretum qi: o Episcopi in huc i. s. modum voluerunt pauperibus esse consultum: Ut unaquaeque ciuitas pauperes Zc egenos incolas alimentis congruentibus pascat secundum vires: ut tam vicini presbyteri quam elues omnes sua pauperem pascant i quo fiet, ut ipsi pauperes per ciuitates alienas non fatigentur . J haec canon. LXXIII. Sed ut ad proposita de collecta Hieroselymam persereda redeamus: perdurauit ea pia consue V eo lagen- tudo in Ecclesa Catholica,ut maiorum exemplo, Christiani ex pluribus locis ad eos qui Hieroso di p/ὸtimam es Irmis essent egentes,mitteret eleemosynam.Quam quidem laudabilem cOsuetudinem ad Theo Mitiindi Hie cosii tempora perdurantem nequissimus Vigilantius est conatus euertererivem ardeti telo Hie νωθα- .ronimus
352쪽
mnvmas' redare iit qui di inter alia: Hac iii Iuclla inquit usque hodie perseuerante consueri. Adine non setiam api: d nos, ted & apud Hebrie ut qui in lcge Domini meditantur die nocteta partem non habent in terra nisi solum Deum synagogarum di totius Orbis Queantur ministeriis. Sed decollaciis iam satis. . . a Nunc otud reliquas res gestas Orientalis Eccles , redeamusn idimus auctore Luca Q, tempore ingentis ili:us famis qiue uniuersum peruasit orbem squam anno secundo Claudij, non mii.&-tem quarto iiiiiiiii opinati sunt contigisse, stiperius demon thrauimus Barnabam ς & Saulum in Iudaeam Antiochia missos esse, ut collectam deserrent pecuniam Christianis in ludaea habitan D 'dola tibus quos peractoo ieio, iterum Antiochia reuersos esse, at sumpto secum Hiemsolymis Marm τώti O co: ac d enique admonente Spiritu sincio, communi illius Ecclesia consensu accepta manus impo
sitione ad pili cadit Euan liu mancipatos, Lucae Acta testatui: r. Hec alit eodem anno I l. Claudii, quo profecti sunt H ierosolyma, coligist e,veritati magis costiatancia cis uti nec eos diutius Antiochiae esse moratoς Nacu Lucas ibi tradat eos Antiochiae annum integrum, ante i Hiero Alyti in peterent esse versatos: si redo arte sit hic, longiori lcmporc ibidem perua antissent, ae anc qd prius fecerat id dixist et, ut par est credere. Sed audiamus ipsum: Barnabas inquit, & Saulus reuerit B sunt ab Hieros Nymis expleto ministerio astum pro Ioanne, qui cognominatus csi Marcus. Erant autem in Ecclesia quae erat Antiochiae prophetae,sed iores, in quibus lue amabas, N Simon, qui voeabatur Nigen& Lucius Cyrenen :s, de Manahen,qui erat Herodis i et rarchae collectaneus .& Saulus. Milii stralitibus autem illis Domino,& ieiunantibus,dixit illis Spiritus sanduis: Segrogate mihi Saulum & Barnabain in opus ad quod assumpsi eos Tunc ieiunantes,& orantes imp nentesq. is manus dimiserunt illos. Et ipsi quidem mi ut anent q. is manus dimile runt illos. Et ipli quaciem milli a Spiritu sancto abierunt Seleuciam, &inde nauigauerulis Cyprum. laoc Lucam. Eo quidem tunc ipso ritu tium Saul uin tum B amabam
tradit enim suetoniuxi, Senatores illos appestari vulgo solitos abortium,qui a prata uinem per cratiam in Senatu allegebant ii r. Cum itaque quibus ritibus initiarentur qui inittedi essent Apostoli, Lucis satis expressisse videatur ecessario nobis N ex instituto incumbit,de eiusniodi Ap sicilicis institutionidus ab Ecclesia postea usu receptis atque seruatis, paulo fusius agere. Et quod in prunis occurrit: ira eius iodi or lanationem factam dicat Lucas monente spiri tu sancto: multis constat exemplis haec officia nonnisi ptiecedentibus diuinis reuelationibus ab Apostolis peragi solita. unde Paulus g ad Timotheum scribens eadem illa quae in sua ipsus ordi ori ιιοηes natione praecesserant in memoria reuorans,ait: Noli negligere gratia,quaein te est q data es tibi pq M s prophetiam eum impositione manuum prisbuterii & iterum: Hoc praeceptum commendo titia.
hω ς--πρβο seeundum praeeedente in te prophetias.J Cuius quidem gratiae nec Ecelesia postea expers fuit ' quoties humana astectio cessauit & gratia. unde Ioannes Chrysi,stomus h: Tunc quidem nihil fiei, i i iaT humanum: sacerdotes enim ex prophetia veniebant. N ita quidem vi pridem tiebat ita eo nite' set etiam,quoties ab humana pasione alieni,huiusnodi electiones celebramus: cum nihil omnino saeculare, nihil temporale intuentes, neque ad gratiam,neque ad Odium facimus. JIisdem insuper sacris Apostolicis institutis stabilis firma iacui is regula obseruanda proponitur, quae N hactenus in Ecclesia Calliolica inuiolabili obseruatione tenetur qua potissimum Catholici ab haereticis discriminantur: nimirum, ut cuiusuis meriti atque psantiae vir fuerit non sua sponte praedicationis munus suscipiati sed donec ab Ecclesa naittatur,ab e .sacris functionibus initietur, sim. initiatus,praedicationi Euangelii mancipetur,expectet. Ecce tibi Paulus ut modo de Barnaba taceamus )quam tumlibet a Deo Patre & Christo eius Filio ad obeudiam munus Apostolatus esset electus quod di ipse testatur scdicens: Paulus Apostolus non ab hominibus neque per hominem sed per telam Christum 5 Deum Patrem de vi in eius electione ac proba tione uniuersa ostedatur Trinitas perata,vero certoq.Spiritus Salacti sufragio ad idemna inisserium aflii mi iussus idem in se tamen qui tantus erat,nisi ab Ecclesa sacris initiatus antea ritibus, ab eademq. missus non est prosectus. Eiusmodi sacra functio qua quis in aliouem Ecclesiasticiam ordinem cooptatur , Ordinatio a maioribus dici con euit. Ordine .gracius illi,quos sic initiati pro distinctione munerum Eo LXXVI.
clesiasticorum assequi consueuerunt: vox ipsa tam an veteri Testamento quam nouo Dequentius usurpata N ad discriminationem laicorum adhibita esti. Sicut enim olim non tantum apud Iudaeos qui diuina lege regebatitur.sed apud Gentiles ipsos inter sacra atque profana,& inter sacros N non sacros viros distinctio est se in per adhibita: itati in Ecclesia Christi idem naturali didi uino iure probatus usus permansit, Christi Domini nostri in primis auctoritate firmatus,ac penitti, stabilitus dum e fideli populo Apostolos duodecim,& discipulos septuagintaduos electos',
eosdem sacris stinctionibus mancipauit. Qd N constat ab Apostolis esse factum iuni liquet ab eis ordinatos Episcopos, Presbyteros atque Diaconos: scii. vi ministeriorum,ita di nominum est facta distinctio; primum generalis illa laicoriam,& clericorum. Laici enim communis populus dictus est nam λαον, idem esse apud Graecos ouod apud Latinos populum omnes intelligiat:&si, ident esse quod sortem nomen ab Apostolis acceptum. Nam S Petrus x de luda: sortitus est, inq uit, sorte ira ministerii huius. J idemq. i ad Simonem magum munus imponendi manus ab eodem Petro pecunia exposcentem Non est, inquit, tibi pars neque sors in sermone isto.' Idemq. clerus,qui est a populo communi distinctus,/generali nomine Ordinis appellatur. Vnde Tertul-m Tmu.exhor. lianus me Disserentiam,inquit,inter ordinem di plebem constituit Ecclesae audioritas, de honor lier ordinis consessum sanctificatus a Deo. sanctificatum ait a Deo honorem per ordinis consestim tributum,quod in ordine Ecclesiastico esset secutam diuersos gradus osticiorum distinctio, di honoris
353쪽
& honoriς praerogatiua,adeo ut seneralis ordo clericorum in plures esset distinctus ordines, quibus singulis esse tapecialis adscripta functio,& ministerium attributum. Et licet in noui Instrumeti diuinis seripturis nonnisi de Episcopis, Presbyteris,ac Diaconis ab Apostolis ordinatis mentio habeaturialioruna quoque ordinum ab illis institutos esse ministros,nullus cerae negare poterit, qui ignatii ut taceam modo de Dionysio,atque Clemenae, quorum scripta in controitersiam adducuntur, de quibus alias pluribus epistolas legeri quas nullo prorsus dissentiente, Catholica semper se sicepit Ecclesia. Cum enim eodem tempore,quo Apostoli, ipsum vixisse constet: quas recenset institutiones Ecclesiasticas,haud ab alijs quam ab ipsis Apostolis traditas esse atque probatas,nemo iure inficiabitur. . l
chenos:saltito, inquit, lictum Presbyterorum collegium; luto sacros Diaconos. l& paulo post. R ilan P . Saluto Hypodiaconos, Lectores,Cantores, Ianitores, Laborantes,Exorcistas, Confessores saluto
G stodes sacrorum vestibulorum,&c.Jhaecq. omnia ministeria ex Apostolica institistione fluxis 'se satis demonstrat,dum superius eosdem Antiochenos allocutus,t Lec ait: Pauli & Petri fuistis discipuli: ne perdatis depositum. J Porro ignatius inter illa non ordines tantum, sed&os in eia quaedam recensuit Ecclesiastica , nempe Cantorum, & Laborantium e sed sicut non omnes recensuit ordines, ita etiam nec officia: nam idem scribens h ad Polycarpum, de clues, b Imriu pZre eligendo eiusdenique ab illis distincto ministerio,haec ait: Decet,beatissime Polycarpe, Con 'cilium cogere sacrosanctum,& elisere si quem vehementer dilemum habetis N impigritin vinos sit diuinus appellati Cursor,& huitismoda creare,ve in Syriam prosectus, laudibus celebretimni- grana charitatem vestram.J tSi tantam videmus esse adhibitam diligentiam in Cursore deligendo, qui Episcoporum ad LXX 'Ecclesias perserret litoras; quid in sacris ipsis ordinibus Ecclesiasticis ab illis sinum putamus esse censendumλCeterum eiusmodi munus postmodum non fuisse per se distinctum, sed iniunctum Lectoribus, Acolythis, ac Subdiaconis Cyprianus demonstratidum ad suos scribens, hine e Cypt i. i . ait: Quoniam oportuit me per clericos scribere uio autem nostros plurimos absentes esse pau- Me m ιη Brucos vero qui illic sunt,vix ad ministerium quotidiani operis sufficere necesse fuit nouos aliquos tabellaris i. constititere,qui mitterentur. Fecisse me autem sciatis Lectorem Saturum,& Hypodiaconum optatum consessorem.J idemque 4 alibi per Acolythum se ad Cornelium Papam littera, dedisse ii η Cyp pi
C mificat.Quodnam vero erit Laborantium officium,diximus superius,cum de Diaconis actum est;horum scilicet muneris fuisse curare corpora desinctorum. Acidit Gelasitis ς alia etiam om- e Gelas pistoLcia Ecclesiastica, nempe Notariorum ac Defensorum munera, quibus probatis clericis ad supe- d Epitri Lu riores ordines aspirare licebat fidemqtie meminit de Acolythi ordine, qui praetermittitur ab Irina ' V3 - 1ist tio:ait enim Si his omnibus, quae sunt praedicta sulcituri continuo Lector. vel Notarius, aut certe , i Defensor effectus, post tres menses existat Acolythus.J S
Ρ aerea vero ut diximus ordines Ecclesiasticos constat ab officiis suisse distincto . LXXX.
septemque numero stabilitos, videlicet ostiariorum , Lectorum , Exorcisiariim, Acolythm septim ordirum, Subdiaconorum, Diaconorum, atque Presbyterorum : quos omnes ut vidimus ex- s Ecommcepto illo Acolythorum , recenset Ignatius; de quo non tantum Gelasius, quem nuper ci- ct.
tauimps , meminit, sed impe ante ipsum Cornelius f Papa , scribens ad Fabium Episto Apud Fus A. pum Antiochenum , aitque in Romana Ecclesia ordinari solitos quadragintaduos Acolu thos. Cyprianus g itidem de Acolytho meminit. Recensentur ijdem omnes septem ordi- V I f nes Ecclesiastici in Romano Concilio h Siluestri Papae tempore celebrato, de Concilioqitar- ei.ν to Carthaginensi sed dum ibi vel alibi Cantor seu Psalmista adiicitur . osscium potius i Conc. illi quam ordinem in Ecclesia designari certum est; dum eum non ordinari ab Episcopo, sed so. Ia iussione Presbyteri illud obire munus posse, Patres qui eidem interfuere Concilio declararunt. Erant iidem seprem ordines singuIis distincti gradibus ex osticiis, ininoresique subiecti maioribus, ordinatione hierarchica instituti. unde idem Ignatius x ad Snlyrnenses Lai- tci Diaconis subiiciantur, Diaconi Presbyteris, Presbyteri Epascopo, Episcopus Christo. ve '' ipse Patri.Jde ad Tarsenses i: Presbyteri subiecti estote Episcopo, Diaconi presbyteris,ponu- I Igon. Et nius Presbyteris& Diaconis. Qui hunc ordinis decorem scritaverint, pro eomm animabus ego libens meam cominutauero,& Dominus sit cum eis perpetii Jhaec Ignatius, a diaconatu auspicatus hierarchicum ordinem,quod ceterorum inferiorum licet sit certu officium, nullum tamen
in subiectos esset ius atque potestas. Aduersus autem illos qui omnia promiscue agi volunt in Ecclesia, nullamque adhiberi se LXXXI. xus vel ordinis distinctionem, Tertullianus ex antiquis praescriptisque in Ecclesia Catholica m-
institutis, his verbis exciamatrIpsae mulieres haereticeqtiam procaces quae audeant docere, conia P i tendere,exorcismos agere,curationes repromittere,forsita & tingere. Ordinationes eorum reme ι 'ς
punt.Jhaec ipse aduersus Gnosticos talia factitantes. Sacri vero ordinis institutio nona recentioribus tantum, sed ab antiquioribus etiam sacra lil. mentitui est appellatum.vnde Tertullianus ', cum agit de aemulatione diaboli:Qui ergo inquit. LXXXII ipsis res,de quibuς sacramenta Christi administrantur,tam aemittiter affectauit.JApud Cypria Ordι- mr num itein haec verba legunturi Docetur quaesit baptisini de ceterorum sacramentorum stabili mimum. tamam baptismum repeti, Ecclesiasticae prohibent regulae:nemo sacros ordines semel dato ite . APR4 Q ς
rum renouatit Augustinus p itidem in hunc modii, cu agit de baptismo di ordinib. sacris Si enun
354쪽
inquit, utrumque sacrametum eli,quod nemo dubitati cur illud non amittitur,ti istud am ittit ut ' ANeutri sacramento facienda iniuria alibi saepius haec repetit. At Gregorius Nysienus h. dum de vi sacramentorum agit, haec de ordinatione sacerdotum: Eadem item vis etiam faceta tem augustum N honorandum facit nouitate benedictionis i communitate vulgi segregatu. Clienim heri a tempore superiori unus e multitudine ac plebe esset, repente redditur praecepto praeses, locior pietat is, inviseriorum latentium praesu eaque contingunt ei,cum nihil corpore vel serma mutatus,sed quod ad speciem externam attinet, ille sit qui erat,inui libili quadam vi ae gratia inuisibilem animam in melius trans rinatam gerens. J' Quibus autem ritibus sacris haec fierent, aliqua saltem ex parte adumbrata habentur a Luca ς inordinatione Pauli de Bamabae de qua a mus; cum sacriscium in primis atque ieiunium praecessisse demonstrat. Nam quod habet Latina versio, Ministratibus illis, Graece ut scripsit Lucis legitur. λιπηγούντο, id est,Sacrificantibus. Certe quidem non sine sacrificii incruenti minis Grio elusinodi sacras ordinationes solitas celebrari, antiqui omnium Ecclesiarum Rituales libi i significat. Subsecutam ad consit minationem musterii manus impositionem, eadem Acta declarat, quod & in aliorum ordinatione saepius factitatum ella, multis Paulus demonstrat exemplis; victi nscribit ad Timotheum , dicens: Noli negligere gratiam,quae in te est, quae data est tibi per pro- .phetiani, cum impositione manuum presbyterii.Jac rursum :Admoneo te, ut refusicites gratiam,=ux est in te per impositionem manuum mearum. litemque cum dicit L Manus cito nemini impoueris.JTradi selere per manus impositionem Spiritum sanctum,nec ignorauit Simon magus, cuPetrum de Ioannem allocutus, sic dixit g: Date di milii hanc potestatem, ut cuicumque ina posuero maniis, accipiat Spiritum sanctum.JCeterum eiusmodi ritus imponendi manus super eos quos sacris officiis manciparet,exempluex antiqua lege Apostoli accepisse v identur. Nam sicut ipsos sacrorum ministroru ordines ex veteri Testamento mutuatos esse Apostolos Hiemnymus docet his verbis h: Et ut sciamus traditiones Apostolicas sumptas de veteri Testamento:quod Αamn Sc filii eius,atque Levitae in tem Io fuerunt hoc sibi Episcopi,& presbyteri,& diaconi vendicant in Ecclesialita etia eos huiusnam di manus imponendi sacram functionem inde deduxisse constatmam imponendas esse manus ab Aaron de filiis eius super eos qui sacerdotio Levitae initiarentur, in diuinis legibus satis habetur expressum. Verum quantum umbrae atque figurae veritas praestat,talato uberiori gratiarum as Cfluentia in noui sacerdotii ordine haec sunt ab Apostolis ira in ilii rata, & ab Ecclesia Catholi ea ex Apostolica institutione retenta: sane quidem ex Apostolorum traditione Episcoporum ordinationes in Ecelesia fieri S.Cyprianus confirmat. Porro eti mdem ritum impositionis manus Pontificum diabolus aemulus opem Dei, in idololatriae superstitionis Pontifices olim transtulit, ut auctor est Liuius i , qui agens de Numae ordinatione, super caput eius ab Augure sacerdote esse manus impositas tradit. Vnde iure queritur Tertullianus ', multa q sunt ex lege diuina stati ita,a diabolo in superstitionis cultum esse transfusa,eaque enumerans ain Huius sunt Partes inuertendi veritatem,qui ipsas quoque res sacramelorum diuinorum in idolorum mysteriis aemulatur. Tingit de ipse quosdam utique credentes & fideles suos:expiationem delicto ni de lauacro repromittit,& sic adhuc initiat Mithrae: signat illic in frontibus milites suos,celebrat di panis oblationem,& imaginem resurrectionis inducit,& sub gladio redimit coronam. Quid quini & summum Pontificem in unis nuptiis statuit habet & virgines .habet de continentesὶ Ceterum s Nimaae Pompilii superstitiones reuoluamus, si sacerdot lia ossicia,insgnia de priuilegia, si sacrificalia ministeria,& instrumenta & vasa ipserit sacrifici orum,ac piaculorum & votorum curiositates considerem smonne manifeste diabolus morositatu illam Iudaicae legis imitatus est ZQui ergo ipsas res,de ubiis sacramenta Christi administrantur, tam aemulanter affectauit exprimere in negotiis idololatriae, utique & idem & eodem ingenio gestiit,& potuit instrumenta quoq; diuinarum rerum, sanctorum Christianorum sensum de sensibus,verba de verbis,parabolas de parabolis profanae & aemulae fidei attemperare. haec Tertullianus quae descripsisse voluimus aduersus eos qui calumniam faciunt Catholicis Christianis, quod a Gentilium siti perstitione lacros ritus acceperint:quos ut vidimus ex diti in is legibus sumptos, Apostolica traditione seruados accepit Ecclesia. Quod si vero aliqua ex illis no habeantur in antiquis Scripturis diuinis expressa; satis constat non omnia illis esse scriptis tradita, sed complura traditione esse commissa. Sed quid λ Non licuit quae apud Gentes superstitioso cultu impie agerentur, eadem expiata lacro ritu ad pietatem trans serre,ut maiori diaboli contumelia, quibus ipse coli voluerit Christi icab omnibus honorareturὸ ut inter alios fecisse constat Magnu illum Gregorium, ob praeclaras ab eo res gestas cognomento Thaumaturgum,qui Gentilium serias sit perstitionibus cumulatas, in asesta ac celebritates sanctorum martyrum commutauit,ut his verbis Gregorius Nyisenus significat,dicens: Descendit rursus ad urbem, de omni circa regione undique peragrata & perlustrata, additamentum & quasi corollarium studii erga numen dii linum in se ituebat; apud omnes ubique populos sanciens,ut nomine eorum qui pm fide decertassent,dies sesti atque .lemnes conuetus celebrareturicumque alii in alium locum corpora martyrum deduxissent, per anniuersarium circuli ambitum congregati laetabantur, in honorem martyrum serias agentes .l& paulo post : Cis animaduertisset, quod propter corporis voluptates simplex & imperitii m vulgus in errore simulacrorum permanere quo maxime id quod praecipuum est interim in iis assequeretur, nempe ut vanis superstitionibus relictis,ad Deum conuerterenturipermisit eis tin memoriam sanctorum martyrum sese exhilararent oblectarent, atque in laetitiam effunderentur.J ri In eodem sensu The orem; lv de Gentilium feriis in honorem martyrum pie sanctes; translatis haec addita Dirutorum templorum materia,templis arisque martyrum excitatis, piata estris suos
355쪽
A suos enim mortuos Dominus noster in templa pro diis vestris induxit: ac illos quidem cassos eloria,vanosque reddidit: suis aute martyribus honorem illii dedit. Pro Pandiis di Dialijs N Diotivsiis,li est, Iouis, Liberique patris solemnitatibus, Petro, Paulo, Thomae,sergio, Marcello, Leontio, Ant'nino, Maii ritio,aliisque sanctis martyribus selemnitatesPopulari epulo peraguntur. J Ea quippe licentia,qua deorum delubra in ecclesias Christianorum sunt laudabiliter comutata, alii quoque ritus Gentilium a nobis benedictionibus expiati,diuino sunt cultui consecrati. An non id Apostolorum exemples Nonne . Paulus Athenis cum esset, superstitionis aram ignoto Deo di 'catam, super quam impietatis victimae caedebantur,in veri Dei cultum quantum lacuit eo tempore mira quadam prudentia visus est transtulisseλRursum si quae idolo immolata essent, no vetuit adem Apostolus h Fidelibus manducare nisi cum ex ea re frater infirmus scandalia in pateretur: homnia quidem,inquit , sunt munda: sed malum est homini qui per otiandiculum manducat. extincto autem penitus iadiu superstitioso idolorum cultu,cum omnis simul cessasse videtur oecasio offendicilli:cur aliquibus ex illis uti non liceret cum praesertim non priuato usu, sed commum totius Ecclesiae consuetudine aliquid com mune cum Ethnicis usurpaturλΣ sed quoniam in haec semel incidamus, aliqua obiter dicamus de his qui apud Hebraeo; aeque LXXXVIII
ac Gentiles, ac demum Christianos, aliquando seruata esse reperiuntur. ommune cum his fui Gentilibus η, ut in sacris ueste candida uterentur. Cadauera aspicere sicut antita legis Merdotibus. ita & Pontifici maximo superstitionis Centiliciae, id testante Dione ς, vetitum s mulo sit. lib. . erat. Baculi, annuli, mitra usus communis fuit Christianis spiscopis& Orientalibus ali- Censor de
quibus sacerdotibus,quorum meminit philostratus s. Primitias etiam a Gentilibus solitas d)is DM AE offerri, sicut a I uda: is Deo vero, auctor est Censorinus g. Nesas suisse Diali Flamini semeti h Gςa i , γ' rum Drinae admixtum attingere, sicut paschali tempore Iudaeis,& mortuum lagere, tradit Cel ἰ CEii Aiadius h. Insuper sicut Flamen quotidie seriatus 'erat; ita & quod clerici quotidie Deo vacare de li Dion1sHalia. Beant, feriati sunt dies singuli, ob idque iidem Feriae nomine dies singulos nominare consue lib. . Merunt. offerre &vouere decimas apud Gentiles etiam . sicut ludaeos obseruatum inuente, i Dionysii Lupud Diony sium x. Ieiunia ab iisdem Gentilibus adhiberi solita ad diuinum numeti plaean Vμης ψ
dum, idem auctor affirmat: utque ipsi quoque haberent regale sacerdotiunt, constituebant : sues in Titi Regem, qua etiam sacerdotio fungeretur, &ea de re Rex sacrificus m diceretur. Nonii seris.c cuisse Pontifici aliquem occidere, se ut nee sacerdotibus veri cultus, apud Suetonium n testa o nysio, . tum peries. Ne in creandis sacerdotibus sors adhiberetur, ves pretium, utque iidem es p - - sint ab urbanis negotiis liberi, sque a Gentibus ac ab ipsis Christianis obseruari siolitum, Diony '' iis a g. istis o tradit. Auspicari diem a media nocte, iisdein commune P fuit. Bigam iam in sacer litato. corio Pudicitiae sume vetitam, auctor est Liuius q: laudatam ab iisdem monogamiam, tolera et Valet. lib. . tam bigam iam, Valerius tradit. In dedicatione templorum milita fuisse Gentilibus cum Petatis cultoribus similia, ex Suetonio intelliges. Nuptias consensu parentum contractas, R RV sp esse legitima et, ceteras clandestinas improbatas, sicut apud Christianos seritatur, apud Ro- ζIiu desidananos iudiciali sententia esse definitiim, in Liuio facile inuenies. Vigilias insuper anniuersarias litat habes apud SuetoniuR Lustrale aqua,aspersione sepulchrurum, luminal in iisdem parare sabba u βυς in V. - lucernam accendere,cereos in populum distribuere ,& ut ad sacram mensam accedente soni Ut '' res ex animo odia dimitterent,& inimicis reconciliarentur, habetur expressiim apud Valerium ID. Simi & alia sertasse plura, quae in praesentiarum memoriam effugiunt, quae ii dem ut dixi - γ Suri. in Octamus rationibus pie sancteque a Christianis absque ulla superstitione seruantur. Sed de his uio 93
Ia modo satis. Ε soaee lib. I .
Hoc quoque anno Domini quadragesimoquarto, Claudii vero secundo, quo ut dictum est . . .
Paulus, monente Spiritu sancto, segregatus in Evangelium, Apostolatus munere insistititus est; T F lexaptus ad tertium caelum, mirifica illae Deo reuel re,cognouit,' ut non fas est homini loqui. Hee omnia anno hoc contigisse, ex his quae ipsemet scribit ad Corinthios V, colliguntur, dum ait: Si b UMO .mαli. Gloriari oportet non expedit quidem veniam ad visiones, di reuelationes Domini. Scio homi- Qem in Christo ante annos quatuordecim, siue in corpore, siue extra corpus, nescio, Deus scit, s h. 'raptum huiusmodi usque ad tertium caelum. Et scio huiusnodi hominem, siue in corpore,site extra corpus, nescio, Deus sciti luoniam raptus est in Paradisum:& audiuit arcana verba,quae non licet homini loqui.Jhaec de his ipse. Quae cum facta dicat annis qiratuo edecim ante id tempus quo posteriorem illam ad Corinthios scribebat epistolain;ipsamque scriptam constet ut suo loco fu- ius explicabimus anno Domini quinqua3esimo octavo, Neronis vero secundo: satis certum exploratumque habetur, hoc ipso anno Christi quadragesimoquari Claudii vero secundo, eumde
Paulum tam mirificis elle a Deo auctum m tineribus,quibus eum corroborari volo it, antequam
x tanti ponderis munus obiret.Quaenam autem illa fuerint quae audiuit vel vidit me frustra inuesti stando laboraret humana praesti mptio;ineffabilia esse dixit. Verumtamen quantum ex his q scribit ad Galatas si, consequi possumtis Centium conuersionem inter alia ipsi es te ostensam putamus qui ad Gentes ab Apostolis esset mittendus Apostolus:quod postea, cum iterum una eii Bar d c inrinaba & Tito Hierosolymam venit, est feliciter adimpletum; unde merito se illuc ascendisse secundum acceptam reuelationem testatur his verbis: Deinde post annos quatuordecim a ca oram tempore illa sint his merunt.Doloeo dicemus iterum astendi Hierosolymam cum Baniaba, assumpto &Tito. Ascendi autem secundum reuelationem:& contuli cum illis Euangelium quod praedico Gε . 'tibus. iste igitur eodem anno,quo praedicandi Euangelii munus Paulus suscepit, tam insignes reuelationes accepit.
356쪽
SEquenti anno,qui secundum a nobis initam rationem numeratur a Christo nato quad rage musquintus, Claudio Augusto tertium& L. Vitellio Cossi durante tamen adhuc .anno se- eundo eiusdem Claudii Imperit,decimoquinto Kalend. Februarii a Petro Apostolorum Princam Romana Ecclesa instituitur,ac sedes in ea Pontificia erigitur. Ea quippe dies in tanta rei perer nem memoriam anniuersaria celebritate consueuit antiquitus celebrarii: qui quidem prastinu. vsus non in Urbe tantum, d S uniuerse Christiano Orbe in annos singulos repetitus licet ante h Piuli Papa dum alicubi praetermissi is, sed restitutus h in hodiernum usque sanctissime perseuerat. Inantia IR dipi qtiis ς enim sanctae Romanae Ecclesiae Ritualibus libris hae preces ea die recitari solitae erant :ς ῖ ς- omnipotens sempiterne Deus, qui ineffabili sacramento Apostolo tuo Petro principatum Rin '' '' inae urbis tribuisti, unde se Euangelica veritas per tota mundi regna diffunderet: praesta, 'uxiu-mus ut oraris in orbem terrarum eius praedicatione manavit, uniuersias Christiana deuoti e se
.su uiu.' ' cie saperorarunt, tantae rei egreetia monumenta, celeberrimum fuisse eiuste diei sacrae culti tum apud omnes Christianos, indicant. Vniuersali enim Ecclesiae consuetudine antiquitus praescriptum est , ut eius diei, qua quis alicui sedi fuerat praefectias Episcopus, anniuersaria solemnatas ageretur: eumdemque inorem tam in Orientali quam etiam in Occidentali Eccle- έ N .in Mir sa viguisse,plurima de eo scripta exempla testantur,quae alibi adnotauimus'. Sed qua die viii-triolo. m. die uersalis Ecclesiae Episcopus sessi Romanae praescitur,eadem ab uniuersis quoque Ecclesios mer
Quantumlibet autem a ceteris Apostolis,quin & ab ipse Petro alia pluresque tuerint m Clara Φψ' stiano orbe Ecclesiae institutae; unam tantum numero omnes e ciunt, eatndemque Catholicam - Ihm . episto. dici debere,Apostoli Symbolo docuerunt de qua de Ignatius p: Vna est,inquit, ' 'sa, quam ad Philadelph. suis sudoribus,& laboribus iandauerunt Apostoli a finibus terrae vi qu
iue ad fines in sanguine Christi. α Irenaeus h: Eccles a in uniuersum mundum disseminata,quas unam domum habitans,& similiter credit his,videlicet quas una in animam habens,& unum cor, de consonanter haec pridie n. cat,& docet quasi uni uia possidens os. Nam etsi in inundo loquelae disii miles sunt, sed tamen vir- i ' traditioni, una &eadem est & neque lis quae in Germania sunt fundus Ecclesae aliter credunt,aut aliter tradunt, que hae qua in Hiberis sunt,neque hae quae in Cestis, neque liae qiret tu Oriente,neque he quae in AEgypto,neque hae quae in Libya,neque hae quae in medio mundi constituit sed sicut Sol creaturae Dei in uniuerso mundo virus & idem est, sic & lumen seu prs dicatio veritatis ubique lucet,& illuminat omnes homines,qui volui ad cognitionis veritatem venire, ciri Tmul. de pie Tertullianus i de his haec in eamdem sententiam Apostoli primo per Iudaeam contestata fide in pt. cio. Iesum Christum,& Ecclesis institutis,dehinc in Orbem profecti,eamdeni doctrinam eiusdem ridet nationibus promulsarunt,& proinde Ecclesias apud unamquamque ciuitatem condideruntea quibus traducem fidei,& semina doctrine ceterae exinde Ecclesiae mutuatae sunt, di quotidie mutuantur,ut Ecclesiae fiant. Ae per hoc & ipsae Apostolicae deputantur,ut soboles Apostolicam. -
, clesiarum. Omne cenus ad suam originem censeatur,necesse est. Itaque tot ac tantae Ecclesiae,una est illa ab Apostolis prim ex qua omnes. Sic omnes primae,& omnes Apostolicae,dum unam Cira nes probant unitatem. Communicatio paeis,3c appellatio fraternitatis,& conte seratio hospitatitatis,quae iura non alia ratio regit,quam eiusdem sacramenti una traditio.J & paulo postide elucdem unitatis principio Si haec ita simi constat proinde omnem doctrinan qua cum illis Ecclesiis Apostolicis matricibus de originalibus fidei conspiret, veritati deputandam, id sine dubio teneti,tem,quod Ecclesiae ab Apostolis Apostoli a Christo, Christus a Deo suscepit.Jhaec ille. 1 n. Porro litit oes ab Apostolis Ecclesiae instituit,eo sensu Apostolicae dictae sint, ut Ephesiorum, Una ge)l si a Corinthiorum, Thessalonicensium di alia sere innumerae ac secundum ea quae ab eodeni auctore .st, Ilistiea dicta sunt,de ceterae quae ab iisdem sunt propagatae,etiam Apostolice dici debeant: tamenelaidemn manu . sententia,quod Ecclesia una est, Apostolicam etiam unam esse confiteri necesse est: quae cum se toto orbe diffusa optime diuino consilio prouissim est,ut alicubi eius caput certo loco consistas ne evin de fide aliisve rebus ad statum rellaionis Christianae spectantibus oboritur controuersia, in inultas scindi, quae unit iis compagine iuncta una erat,necesse sit.Si igitur ex Apostolicis primnibus una est conitanda,atquςyna demonstrada Ecclesia; eam non alterius cilia polle, quina eius, mutis, qui inter Apostolos primatum gerebat, nemo non videt, nisi qui sua ipsorum malitia excaecanturl Cypt.de uniti & ossi induntur,& quoel est in Psalmis ) oculos habent,& non vident. Audi quam plane, quani Moςs is distincte haec omnia tibi suggerit Cyprianusi xl l Hoc eram inquit utique & ceteri Apostoli quod suit Petrus,pari consortio praediti & honorim CR ris 5: potestatis: sed exoriuia ab unit te proficiscitur. Primatus Petro datur, ut una Christi Ecci , Si δ dc cathedra unai in aretur. Et pastores sunt omnes,sed grex unus 'stenditur tui ab Amsi in iis omnibus unanimi consensione pastatur.Qu in unam Ecclesiam etiam in Canti . ' cantico i ' ' rum Spiritus selictus ex persona D ini designat,& licita Vna est coluba mea, persecta mea Vna est matri suae,electa senatrici suae. Hanc unitatem qui non tenet,tenere se fidem creditὶ Qtii Ecclesiae renititur,& resistit; qui cathedra Petri, superquam fundata est Ecclesia, leserit uia Ecclesia si esse co fiditesquando & Beatus Paulus Apostolus hoc idem doceat N sacramentum unitatis ostendat, dicens: Vnum corpus,et unus spiritus,una spes vocationis vestrae,unus Dominus, una fides,
357쪽
A unum bapti sina,vnus iniis. Quam unitatem firmiter tenere di vindicare debemus, maxime Episcopi,qui in Ecclesia praesidem s; ut Episcopatum quoque ipsum unum atque indiuisum probe mus. Nemo fraternitatem mendacio fallat,nerno fidei veritatem perlida praeuaricatione corrumpat. Episcopatus unus est,cuius a singulis in stolidum pars tenetur. Ecelesia quoque una est,que in multitudinem latius incremento scecurassitatis extenditur.Quo modo Solis multi radii, sed unum lumen & rami arboris inulti, sed robur virum tenaci radice sundatum.& cu de sonae uno riui plurimi defluunt,numerositas licet distus videatur exundantis copiae largitate, unitas tamcn seruatur in origine. A uelle radiu in Solis a corporς,diuisionem lucis unitas non capit: ab arbore frangerat nam,iraetus Verminare non poterit:a sonte praecide riuii iv,praecisius arescet. Sic di Ecclesia Domini luce persula,per orbem totum radios suos porrigit, unum tamen ivinen est quod ubiq: dis-fudditur,nec unitas corporis separatur: ramos suos in uniuersain terram copia ubertatis ex tedit: profluentes largiter rivos latius e xpandit: unum tamen caput est, e Origo una, di mater una, Lucii ditatis successibus copio ullius iaetu nasci inur, illius laete nutrimur, spiritu eius animamur. hec
Q lia de iure eadem uberitis prose tus, iterum aritieiterium monstrat lianc unam EccIesiam in V.
Petri cathedra cognoscendam. Vnde idem scribens ad Cornelium Romanum Potificem, hac ait Poti isl adhuc insit per pseud Episcopo sibi ab haereticis constituto, naitigare audent de ad Pe RCΠ' Nili s tri cathedram, atqtie ad Ecclesiam principalem inde unitas sacerdotalis exorta est;a schismaticis N profatus litteras serrenaec cogitare eos esse Romanos, quorum fides Apostolo praedicante lati ζ sis data est ad quos periistia habere non possit accessiim. JS: ad Antonianum de Cornelii Papa ordi- , - Anationei': Factus est, inquit, Cornelius Episcopiis de Dei di Christi eius iudicio de clericorsipe y '
ne omnium testiirionio, de plebis quae tunc adfuit, suffragio, de de sacerdotum antiquorum & b norum virorum collegio .cum nemo ante factus esset,cum Fabiani locus,id est,cum locus Petri &gradus cathedrae sacerdotalis vacaret.Jhaec ipse pluribus. . Rursum vero elim debere dici Catholici uit,qitiei dein Romanae Ecclesiae Petri sedi communio VI. ne contingituri illum vero esse habendum haleticum,qui ab eiusdem cathedrae est communione e Cypt epist. s. diuisus idem Cyprianus saepe aestaturmam adi Cornelium V Papam tradic de his quos optabat ei iis cibolia Mabe Mni Pontificiscor comuli re: Scimus nos hortatos cos este ut Ecclesii Catholicae radicem Hamico quod matricem agnosterent& tenerent.lde ad Antonianum 4 eodem argumento: Scripsisti etiam Suno dignoseis exemplum earumdem litterarum ad Cornelium collegam nostriani transmitterem; videposita cendus, omniselicitudine, iam sciret te secum,la est,cum Catholica Milesia nimirnicareo quo coira, it Idem epist. haereticum habendii inesse qiricum eodem Romano Pontifice non commuilicat, sexibens ad Ma suvini' multis significat. sertim cum dicit: Ecclesia una est, quae una di intus elle& soris no G-yp p 74 Horuit.Sientia apud Nouatiani me si apud Cornelium non fuit. Si vero apud Cori inini suit, qui
Fabiano Episcopo legitima ordinatione successitin quem praeter sacerdotia honorem martyrio a uri te Dominus glorificauit: Nouatianus in Ecclesia non est,nec Episcopus computari potest.JHaec ipsa longe ante Cyprianum Irenaeus h Quoniam, inquit, valde longum est, in hoc tali volumine omnium Ecclesiarum enumerare successiones: maximae N antiquissimae & omnibus cogni- se a gloriosissimis duobus Apostolis Petro di Paulo Rotnae fundatae di conititutae Ecclesiae, eam quam habet ab Apostolis traditionem,& annunciatam hominibus fidem per silccessiones Episcoporum perae mentein sque ad nos, indicantes, confundimus omnes,cos,qui quoquo uiod vel pia sui placentiam malam,vel vanam gloriam,vel per caecitatena di malam s*ntentiam , praeterquam ' oportet colligunt. Ad hanc enim Ecclesiain propter potentiore in principalitatem, necesse est omnem conuenire Ecclasiam hoc est,eos litisi in tundique Fideles; in qua semper ab his qui sunt undique conseruata est ea quae est ab Apostolis traditio Jhaec Irenaeus. His insuperaddimus quae optatus S Mileuitanus de cathedra Petri egregie sane in hanc sen vir. tentiam locutus est: Igitur negare non potes,scire te in urbe Roma Petro primo cathedram Epi- ς optat. lidii. scopalem esse Iocatam, in sua sederit omnii in Apostolorum caput Petrias, unde & Cephas est ap ciuitia Patmpellatus: in qua vincathedra unitas ab Oinnibus seruaretur,ne cetera Apostoli singulas sibi quisq; defendereti vitam schismaticus S peccator est et,qui contra singularem cathedram alteram colloearet. Ergo cathedra unica,quae est prima de dotibus. Sedit prior Petrus,cui successit Limis, S cd Grium ii, di post recensitam successionem Romanorum Pontiscum, raratione conuincit schisiuaticos esse tam misi aua extra Eecie siain Catholicam Milod nullus ipsorum EpiscopuS eidem Romanae cathedrae cominu Era,fiat is mmeet. Ac lactem hic contra eosdem schisinaticos: Unde est ergo,iat,quod claues regni vobis usu γ Aue ν, obae E pare contenditis,qui contra cathedram Petri vestris praesia mptionibus N audactis sacrilegio mi- catholi uvi.
litatiςλJde inserius: Igitur de dotibus supradictis cathedra est ut supra diximus prima,quam probauim ut per Petrum nostram esse.Jac paulo post. Et per cathedram Petri,quae nostra esl, S ceteras dotes apud nos esse.JEadem quos iteratione S. Hieronymus h haec ad Damasum. Ego nulla b Hi ronymus primum nisi Christum sequen ,beatitudini litae,id est,cathedrae Petri communione constator,su r με per illam petram aedilicatam Ecclesiam scio.Quicumque extra hanc domum agnum comederit, pro nus est. Si quis in arca Noe non fuerit, peribit regnante dilum Jdc paulo inserius. Quicui n- iIdem epist si
que tecum non colligit, spargit, hoc est,qui Christi non est,Antichristi est. J & sequenti rursum i , Hielon Apoepistola. Ego interim clamito: Si quis cathedrae Petri iungitur.meus est.lN aduersus Rustinum x, ridem suam quam in seramne,qua Romana pollet Ecclusis illamMux in Ortynis volumi i Hies Φῖλε i. nibus continetur Si Romanam responderit,ergo Catholici sumus qui nihil de Origenis errore viii. transtulimus. J Olbiectio solui Haeei tur eum Hieronymus saepius repetat & inculcet, & primatus Petri&Ecclesiae Roma tu, Oetaei nae sit fidelis assertor, iam quoi nodo illa sint eiusdem auctoris accipienda verba, quibus aduer- datur latius. sarii illuunt calumnias, satis perspicuum elle P teli,dum sici ait de his quX ad ordinem spectat. Hie νουvii. Amal. E cI om. I. A 3 Quid
358쪽
uid facit, excepta ordinatione, Episcopus quod presbyter non faciat e Nec altera B omanae W- Ahis Ecclesia altera totius orbi existimanda es . Et Galliae,A Britanniae,A: Africa, & Perlis,N Oriens,& Iudaea de omnes barbarae nationes unum Christiam adorant,unam Obseruat regulam veritatis.si auctorit aes quaeritur,orbis maior est Vrbe. Vbicumque fuerit Episcopus, siue Ronibliue Eugubii, siue Conltantinopoli,sive Rhegii, sue Alexandriae, siue Tams; eiusdem meriti, eius deest sacerdotii. Potentia diuitiarum & paupertatis humilitas vel sublimiorem vel inferiorem Episcopum non iacit ceterum omnes Apostolorum successores sunt. J Sed haec quidem dicit ipse de his quae sunt muneris sacerdotij:in qua quidem sanctione sicut nihil praeterordines plus Episcopus quam presbyter habet,ita multo minus nihil est quod plus alio quilibet Episcopiis sibi vendicet. Verum quanto plus ceteris ipse S. Hieronymus Romano Episcopo deterat, superius ipsius-met loca recitata declarant Sed institutam de Catholici nominis signo Orationem prosequainur. S. Ambrosus etiam ει ipse uno sisnoe sede Petri petito,cx imiis, inquam, Romanae Ecclesiae communicatione qui veri Catholici habendi essent,esse solitia in inite stigari,demonstratae limhaec de Satyro fratre scribit: Aduocauit ad se Episcopum,nec ullam veram putavit nisi verae fidei gratiam percontatiisque ex eo, Vtrum clim Episcopis Catholicis,hoc est, cum Romana Ecclesia n ΑΠ'πi eonueniretpdde .l Augustinus . item ex Petri cathedra per siccessionem Romanorum Pontifi-
. eum demonstratam, Catholicos discriminat ab haereticis:& id ipsum aduersiis schismaticos hDob Au us eo δε natistas, Catholicos occinere docuit. Vna igitur hae tessera, hoc uno symbolo, hoc uno denique rom. n. Psal. reato & reddito nomine qui Catholici essent, quive haeretici, semper innotescere consecuerunt: nem,ut ille absque alia controuersia Catholicus censendus estetritii se Romanae Ecclesiae communicare profiteretur; ac ille contra esset conclamandus haereticus, liu ab eadem Petri cathedra pro
baretur esse diuisus. Praeter illa quae in eam sententiam sunt ex antiquioribus Patribus recitata lia plane innumera de his exempla suppeterent; sed no patitur instituti ratio,hic ea singulatim recensendocin ius diutius immorari. . - Sed illud unum sic habeto: adeo haec certa atque explorata haberi, Hantiquo usu illud esset receptum,iam apud nostros quam apud externos,nas voces, Romanus,& Catholicus, absque distilictione usurpari solitas, ita ut idem esset dicere, Romanus, quod Catholicus: adque monstrari Romanum no potest non tantum nostrorum testimonio de exemplo, sed etiam hostium aisertione. Ecce quippe tu i de quod Theodosius Iunior Imp. in ea epistola quam scripsit ad Aeacium Episcopum Beroeesen haec ait: catholic m. Vosque probatos Romanae religionis sacerdotes esse in festo arsumento declarate. Jextat haec synod Sphe C epistola in Actis sacrosanctae Synodi Ephesinae . Addam S de Arianis exempla. Victor Vticei cm sit, si d hie aloeundo Ariano homine ad Theodoricum Arianorum Regem in Africa referet dicta: 4 v d, die se. Poteris,inquit eum diuersis amictionibus interii remalia si gladio peremeris, incipient Romacu uandilai. i ni martvrem praedicare .lde Gregorius Turonens s ς expersona eorumdem:Quid putatis dic e Greg. Tu n. bat unus ex illis quod nunc isti Romani dicant l& alibi de Ariano Principe: s Cogitauit intra de vis se licens: Quia ingenium est Romanorum Romanos enim vocitant homines nostrae religionis ut ita accidat,& non sit virtus Dei.J de inferius S ex persona itidem Ariani hominis haec ad suose akb c ιο. dicentis: Si consenseritis dictis meis,exercebimus hodie cachinnum de hoc Romanorum presby terri hoc est, Catholico sacerdote. Alia ad haec addenda essent exempla: sed parcius agimus,quod alio tendat oratio:diuertimus enim ad haec, casione Romanae Ecclesiae hoc anno ut dictum est a Petro Apostolo instituit cui praefuit annos viginti quatuor,ineses quinque, de dies undecim.Sed de his reddemus rationem interius, cum de eiusdem Petri agemus martyrio.
XI. Ceterum ipsa prima Pontificia sedes Petri,cathedra inquam lignea, dignum planetatae rei oDe Tetri extiniumque monumentum,quamplurimis semper miraculis illustrata, a maioribus asseruata, in
ebedra QMa. eiusdem Petri basilica Vaticana recondita hactenus ciis inir, & certis diebus populo visenda exponitur. Consueuerunt enim maiores,tanti memores beneficii,quod Apostolica praedicationee tenebris,quibus erat offiis,ad lucem plane diuinam evecti essent,etiam ipsas sedes ligneas quibus Apostoli insedissent, summa omnium diligentia custoditas, veneratione prosequi. Sit satis ad eius rei exemplum Hierosolymorum Ecclesia, quae licet tot tantisque ludaeorum casibus suerit exagitata: sedem tamen ipsam,cui ipsorum primus Episcopiis Iacobus insedit,usque ad Constan, ru in Eb 7 tini tempora integram ess e seruatam auctor est Eusebius v. Id ipsum de sede Marci Alexandriae ' factum vile, suo liso dicemus. Nec tamen illud de his dicere praeterimus, quod ad hae rem etiam spectare videtur: maiores scilicet nostms egregios pietatis cultores,ut qui probe sciret loco Christi quod saepe monet Ignatius esse habendos Episcopos, sedes illas quibus illi in ecclesia, cum .
cras synaxes agerent,insidercnt, ut diuinum thronum,uelis egreste ornare consueuisse ,easdemq. tegere velamento. Id plane innuit Pontius diaconus in Cypriani martyrio, cum ait: Sedile autemi Auluia Mix. erat fortuito linteo tectum, ut & sub ictu passionis Episcopatus honore frueretur.J Et Augustia , Epist. n. i L nus ad Maximinum Episcopum Donatistanu In futuro, inquit, iudicio nec apsides gradatae nec 'I cathedrae velatae adhibebit tur ad defensionemJApsides sane gradatas cum dixit,sedes Episcopo runt sublimiori attolli fastigio solitas esse signincat. Et Pacianus Episcopi sedem linteatam n minat in epistola secunda ad Sympronium.Sed haec satis ad iii sinuauos antiquos Ecclesiae mores cui plane rei nos ex instituto lectori devinximus ML Iii hune igitur modum Romana cathedra stabilita,cessit Petrus Ecclesiae Antiochenae,de aliuin suum locum Episcopum subrogauit. Id quidem factuni esse hoc ipso tertio Claudii Imperat ris anno,ac Domini quadragesimoquint Eusebius testatur in Chronico: ubi etiam anno supe-k cin A.hfimi. riori t a nobis positum est Petri Romam aduentum contigisse tradit. Qui vero dixerunt x,eum de s Isnati R tunc cum discessimis esset Antiochia, eidem ciuitati succestarem Episcopum ordinasse,eo sensu Me Ph ες audiendi sunt quasi dicere velint, Petriini succello in sibi delegisse,cum sedem Antiochenam re μ' h liquit. Non enim putandum est, Petrum antea se abdicasse,nulla existente causa; msi cum Rom
359쪽
a sibi erexit accepitq.eathedram. Nee propterea quod inde recesserit,opus fuit alium sibi sinceremia nec alias seceraticum ut vidimus)sepe recessit,ac iterum rediit: na& scinde modo diascessit eo nempe reuersurus. Rediit enim Antiochiam eam inuisens Ecclesiam quando inter ipsum di Paulum illi,de quibus suo loeo dicturi sumus subortae sunt contentiones.Satis Antiochenae Ecclesiae se absente videbatur esse consultiim,quod ibi Barnabain reliquisset. Barnabas enim quod ex Aetis superius dictum est)Antiochiam profectus,cum uberes fructus ex conuersione Gentium Euangelica praedicatione collegisset,& vberiores se collecturum speraret, tot Iab ribus impar sibi visus,Tarsum accessit indeq. Saulum adductum secum Antiochiam duxitiquem
. .. his quae dicturi sumus in fine presentis anni, laquido apparebit. Sed quem potissimum sedi Antiochena suum siccessorem instituerit, Euodium ne an Igna- tuim, res non est absque aliqua controuersia: quandoquidein Ioannes chrysostomus , eluis Anxniochenus eius Ecclesia olim clericus, aperte profitetur,primum omnium a Petro eidem sediti fuasse praefectum S.Ignatium testatur id ipsum Theodoretus d, cum ait De illo enim Ignatio omnino audisti qui permagni Petri dexteram pontiscatum suscepit.JFelix quoque Romanus Pontifex in epistola quam scripsit ad Zenonem Imperatorem quae est recitata in quinta Synodo Costantinopolitana, plane testatur s. Ignatium dextera Petri esse ordinatum eiusdem Antiochenae sedis Episcopum. Porro non Elisebius tantum & Hieronymus g perspicue testantur, post Pe- 'm Petro institutum primo loco sedisse Euodium, ae Euodio suisse subrogatum Ignatiu, sed di idem ipse Ignatus seribens ad Antiochenos, id ipsum firmiter aperteq de mons raricum ait: Mementote Euodis beatissimi patris vestri, qui primus post Apostolos gubernacula Ecelesiae vestrae somtus est haec itaque eum ille ipse profiteatur,aliis non opus est testibus. Verum enimvero unde eiusmodi oborta sit occas controuersae,exquirere non otium putamus. ΡΠ'u' ap Clementis constitutiones,quibus interdum us sunt viri sanctissimi necnon erucatissima,Antiochenae Ecclesiae a Petro Euodium,a paulo Qeto Ignatium esse creatos Epist pos,nec sane unum post alium, ut de ceteris ibi dicitur, sed simul. Quod quidem tunc iactum suisse videtur,cum dissenso illa inter Fideles qui exciteum cisione,& eos qui ex Gentibus ad fidem C venerant,est et concitata:quocirca quamdiu illa perdurauit, illud remedium fuisse adhibitum, ut uterque sederet, alte .eorirm mresset iis qui ex circumcisione,alter vero iis qui ex Centibus ad Meclesiam venissent. Ceterum eo tandem sublato distinctionis pariete ac sub uno eodemq. pasi re utraque collecta Ecclesia non amplius dilobus sed uno tantum suit opus Episeopo. Tunc igitur an eadem praefectura remansisse videtur Eu ius,cui libenter cessisset ignatius, ut Clemes Lino: eritoque ea de eausa idem ipse in dicta epistola ad Antiochenos ipsum Euodium primum post Apostolos fuisse illius sedis eirascopum tradit nullam sui rationem habens , quod ea cca tione sedisset, Ne idem loco cessisset, uiarumlibet a petr ut praeeitati volut)institutus esset. Sed quod agamus coniecturg,nihil certi de his asirmare audemus. Ceterum praefectura Ecelesiae Antiochenae Euodio hoc anno collatam esse Eusebius in Chronico tradit .Qita ratione erroris arguitur Suidas , & si qui alii dixerunt tune discipulis ese inditum nomen Christianum, cum Petrus Euodium Antiochenae Ecclesiae creauit Episcopum: nam longe ante haec tempora Christianum nomen esse nitentum superius est demonstratum. Sicut autem stabilita sede Romana Petrus Antiochenae Ecclesiae Episcopum illi praesciendou prospexit: ita etiam memor Ecclesamm,quas in poni Galatia, Cappadocia, Asia, scilicet Min ri,& Bithynia erexerat, sitam primam ad eas scripsi epistolam iram quidem hoc inso anno antequam Marcus ab eodem Petro Alexandriam initteretur,esse conscriptam ex eo facile colligi potest,quod in ea his posita habeantur in fine salutat vos Ecclesia,qus est in Babylone collecta, α Marcus filius meus. quem hoc ipse anno tertio Claudii Alexandriam amatatum,Alexadrina collegisse Ecclesam Eusebius non obscure demonstrat in Chronico. Opportuna enim illa videbatur oblata occasio aduentus Philonis Iudaei Alexandrini in Urbem, qui sub Caio primum sui vidimus pro Iudaeis Alexandrinis legatione stincturiis, una cum sectis Romam se contuli citerum sub Claudio Romam venit,quando Sc gentilem suum Petram Euangelium praedicantem Romae cognouit, de familiarissime cum ipso versatus est, ut Hieronymus i nis verbis declarat :Aiunt hunc sib Caio Caligula Romae periclitatum,quo legatus gentis sui missus fuerancum secunda vice venisset ad Claudium, in eadem Urbe locutum esse cum Petro Apostolo,eiusdemq. habuisse amicitias 5c ob hanc causam etiam Marci di ipuli Petri apud Alexandriam sectatores ornasse laudibus suis . hec Hieronymus de Philonis cum Petro Romae cosuetudine ac amicitiae usu, - qua quidem ex re conlectura ducimur, redeuntem Philonem Alexandriam, Marcum sibi a Petro commendatum secum perduxisse: Sed de Marco iterum: Quod vero sicut hoc anno,ita etiam Romae eadem a Petro epistola scripta suerit Patres omnes qui de ea re sermonem habuerunt expresse testati sunt: quoa de ex illis eiusdem epistolae verbis collegerunt quibus in fine dieitur salutat vos Ecclesia,quae est in Babylone collecta. Jper Babylonem enim Romam intellexisse, absque ulla dubitatione confirmant. Sed ab his dissentiunt Nouatores,quod permoleste accipiat,ex canonicis diuini .scripturis etia Petri Romam aduetum reddi testatum. Sed primum per Babylonem a Petro Romam significatam esse, maioru auctoritate monstremus: ac subinde quam iii signiter delirent,qui de alia Babylone ea esse dicta verba contendunt, perspicue aperiemus. Eusebius M ubi de Marci Euangelio ex Papiae N Clementis auctoritate sermonem instituit a te addidi Constat Perum huius Marci mentionem facere in priore epistola,quam Romae texuita dicitur:quam quidem epistolam ibi perscriptam ostendit, dum
s Eusebiua iti toti . di hist.
s Hieride s p. Leci in ignat. h lanati epigra
360쪽
ciuitatem illam, verbi tranatione, Babylonem appellat hoc modo: Salutat vos Ecclesia nost r6Is Actionis consors, quae est Babylone,& Marcus finis meus.JEadem Hieronymus de Scriptoribus, A - 7- Ecclesiasticis in Marco his verbis r Meminit huius Marci ci Petrus in epistola prima sita,n h Tς nune Babylonis fieturaliter Romam significans. lin Apocalyps μ loannis eodem notatam ei e
nomine,in consesso est apud omnes . unde N Tertulli annius b: Sic di Babulon aruid Ioannena n h. ii J strum Romanae urbis figuram portat,proinde S magnae,& regno superbae,& netorum tabella. tricis. J Vnus idemque Spiritus,quo amat id uti sitiit sat dii viri Dci,eodem symbolico nouim
ne Romam signis cauit: quin etiam N in diuinis scripturis per Babylonem saepe Romanum adu-bratum esse imperium,eruditus leditor inueniet. ln hanc sententiam Augimu)υς hie aidi Ne mule Aug.MCiui. tis morer,condita est Roma velut altera Babylo di velut prioris silia B. lib. ille. a. ribus,tune conditam Romam esse, cum intercidit regnum Asyriorum
d Ctosti . . . , late Orosius d. . . . - . . - rNee vero me imprudenter dicturum existimo, si his addiderim, Petrum non esse usum pro- xv II.
Ioseph plane lumificant. Cum alioqui mutatis nominibus homines appellare, visit tum tuis le videatur uapud Apostolos. Vnde Paulum , cum ait: Liberatus sum de ore leonisi per leonem signi hcase Neronem millus dubitat. Praeter hac etiana, per Babylone ira esse Romam significatantilicet qliis nolit, fateri compellitur. Nam cum Petrus dicat: S. ilutat vos Ecclesia, qtas est in Babylone collectalcum de illa quae est apud Assyrios Babylone nullo in o possit intelligi:quandoquidem ut ri
se. Nec est alia Babylon, de qua Petrus potuerit dixisse; nam quae apud AEgyptios Babylon erat, strabati. 1 ff. obscurus plane locus, non ciuitatis nec Oppidi dignus nomine castellum a Strabone S &aliis nominatur, sic nempe dictum,quod a quibu sciam Baby tomis xuistet erectu, locus natura munitus QAt dicere velle, Petrum de hac in AEgypto posita intellexiste, insima is sane fatuitas & nimium a surda res estet.quandoquidem cum multa alia lixe opinari prohibeant, q uodamni odo id potis it nium vetat,quod nullam reperiri constet in Babylone quae est ut AEgyptio, Ecclesiam collectam: cum multa elii in Concilia edita reperiantur cum adiectione nominum Episcoporum AEguptio ruin, in nullis horum,nec in aliis scriptorum monumentis alicubi ruperi tun nominatus Epiu ri sta Roma
ni pus Babulonis in AEgypto- ώ -
xviii Sed quid Nouatores isti Z Licet hic negent per Babylonem Romam intelligi ; tamen q uod in Vibi Roma Apocalypsi de Babylone multa nefanda prodatur,eoq.nomine Romanam urbem significari cerdiuersa ab Ee- tissimia in sit; cuncta illas blasphemias in Rona Viam thiac urbem cogestas,quod in ea idololatria& impietatis cultus prs ceteris Orbis locis vigeret,in Romanam conuertunt Ecclesiam, calumniosissime simili α imperitissime millain temporum diuersiorum nec rerum rationem habentes. Sane quidem dum Petrus ain Ecclasia quae est in Babylone Ecclesiam ibi positam non esse Babylonem ipsam plane declarat,diuersaque ratione cinseri ipsam Ecesesiam a loco, ubi dicitur es collecta. Nec per somnium quidem quis umquam inueniet Romanam Ecclesiam esse Babylonis nomine nuncupatam, sed ipsam ratum modo ciuitatem; ac id quident non semper, sedcim, inpi tate reserta aduersus ipsam Ecclesiiambes luna gereret. Vinde Hieronymus i deliis aetens his eh Η ' .erbi, Romam compellat Sed ut ad te loquar qua scriptam in fronte blasphenuam Christi con- fessione delasti Vrbs potens, rbs orbis domina,Vrbs Apostoli voce laudata, interpretare v λbulum tuum: Ronia aut sortitudinis nonacia est apud Graecos, aut subliniitatis iuxta Hebraeos; serua quod diceris: Virtus te excelsam facit, nam voluptas huimiein. Mala dictionem,quam tibi Saluator in Apocalypsi commitatus est, potes effugere per renitentiam. Habens exempla Nini uita xl x. ruin.Caue Ioviniani nomen quod de idolo derivatum est. Scimus eun idem Hieronymum 3 alibi in camilem Vrbem stomachati na, Babylonem appel
Galat. plebis laudatur fides testimonio videlicet Api siolico. ubi alibi tanto studio di frequentia ad ec . Impi Obatών clesias di martyrum sepulchra concurritur Vbi sic ad similitudinem c estis tonitrui, Ament urbs Oudata ν boat. vacua idolorum templa quatiuntur λ Non quod aliam habeant Romana ladem, nisi hane
Ecetis a. quam omnes Christi Ecclesiae; sed quod deuotio in eis maior sit, Asmplicitas ad credendum. Idem ad Marcellam scribens ut Bethlehelia migret, post explicatora illiad de ciuitate Romana Ioannis in Apocalyps testimonium; Cecid i cnim recidit Babylan inagna de Ecclesa ibi posita icta subditi Est quidena, inquit ibi sancta Ecclesia,sunt trophaea Apostolorum & martyrum , est Christi veta confestio aest ab Apostolo praedicata fides: & Gentilitate cali ita, in sublime se quitidie erigens vocabulum Chrisianum .i haec Hieronymus de quibus satis. Cum hac de tempore primum ac subinde de loco prioris Petri epistolae sint pluribustata:ad quosnam ea scripta suerit, hie pluribus apere ui prima editione praetermis mus, sed absq. vlla dubitatione hanc datam esse ad Hebraeos,inkritis cum deponeriori Petri epistola egimus. amrmavimus. Ne autem hac de re dubitare,quis possit, assertam semel sententiam tum Patrum auctoritate obsgnatam tum aliis firmissimis raticliabus demonstratam relinquere,aquum puta. mus scriptam quidem hane fuisse epistolam Petri ad Iudaeos iam redditos Christianos. tessan
M. e tur Eusebius s.Athanasius ' Didyn n ac denique sine tu his longius diurabat onmus