장음표시 사용
381쪽
A Porro litterae Claudii in nomine Consulum & in titulo deprauatae noscuntur, dum primo Silua xxix. nus pro Silano ponitur,& Rufiis pro Valerio Asiatico qui hoc anno Consulatum gesserunt: Pompeius enim & Rufiis,qui in eis ponuntur,post haec tempora creati sint Coss.nempe Pompeius anno nono Claudii, Rufus vero anno decimo,Ceteriam constat,tange ante esse scriptam eam epistolam,nimirum eum Herodes Rex Chalcidis,cuius in ea mentio habetur,adhuc viveretiquem, teste eodem Iosephinconstat vita functum octauo eiusdem Claudii anno. Quod rursum se ad Cuspium Fadum scripsisse eadem epistola Imperator significet: plane demonstrat, illam hoc anno, dum adhuc esset in magistratii,& non post tres annos cum alius vi suo loco dicemus ) Iudaeam procuraret,scripsisse:hoc enim vel sequenti anno missi is est successor Fado Tiberius Alexander, eius Alexandri filius vi idem Iosephus φ testatur qui Alabarchiae magistratum Sessit Alexan- a Ioseph Muri eriae omnium in ea urbe suo tepore diti stimi, qui etiam erga Deum pietate superauit filium desier bruto.c3. torem paternae religionis. Haec cum scribat Iosephus,addatque hoc tempore famem illam ingenia Tiberaua iactem contigisse,quae anno seclino rividimus Claudij facta estutuam toto caelo ut aiunt erret,p- lix. P/oc raspicuum est. tor Iudaeae. At quoniam Alexandri Alabarchae mentio facta est:quod pertinet ad AIabarchiae sunctionem: XXX. B suit eiusmodi magistraciis in AEgypto nobilis,cuius curae commissa erat salis dispensatio,dicebaturque Alabarcha, lis praefectus. De homine hoc magistratu sungente, & Romae statuam inter triumphales habenae,sed quae tanaen utpote Iudaei hominis,contemptui omnibus esse Iuuenalis , Iuliaualis putatur satyrice cecintile his versibus. Ur. I.
Atque xriumphales, iner quas ausus habere Vesio quis titulos Aegyprius,atque Alabariae Cuius ad efflarem tantum non merere fas est, dic.JErat ut diximus dictus Alexader AEgypti Alabarcha termanus Philonis Hebrai qui sunctus De Alandra est ad Caium pro Iudaeis Alexadrinis legatione:in cuius tortas te honorem it Ia erat erecta statua, Alabarcha. nam quem Tioerius in carcere detinuerat. Caius soluit, atque honorificentissime habuit.Sed ad res gestas sub procuratione Tiberij reuertamur Hoc tempore iraquit Iosephus Herodes Rex ς 'ph Mi 'Chalcidisclitem dictum est impetrasse a Claudio ius in sacerdotes & templum, Iosephum Cami 'i' dae filium priuauit summo mitificatu,eique succedere iusit Ananiam Nebedaei filium. Functus est autem suo magistratu Tiberius bienni sque scilicet ad Herodis obitum, annum vero Claudii C Imperatoris octauum.
les 4 habuit Claudium Augustiun quarto de I vitellium tertio: quo tempore, secundum a nobis institutum temporis ordinem, Paulus' &Bamabas,pera peregrinationis suae circulo, Anti hiam Syriae redierunt.id Lucas his verbis narrat: Transeuntes Pisidiam, nerunt in Pam is, hisbias philianti& inquentes verbum Dei in Pergen escenderunt in Attaliam,& inde naitigauerunt An με' trochiam, unde erant traditi gratiae Dei in opus quod compleuerunt.Cum autem venissent,& con gregassent Ecclesiam,retuleriint quanta fecisset Deus cum illis N quia aperui siet Gentibus ostiu D fidei. Morati sunt autem tempus non modicum cum discipulis.)haec Lucas. Quomodo asit oborta Antiochiae inter Fideles distensione,Paulus & Barnabas venerint Hierosolumam, dicemus post annum sequentein, quo illorum occasione habitum suis e Concilium Apostolorum de abolenda circumcisione,certa ratione monstrabimus.
Eodem anno Romae cum in dies magis magisque propagaretur Christiana religio,ipsaq; Ge- II. tilium superstitioea de causa nonnihil inciperet posthaberi Claudius Imperator ex S.C.aruspicudisciplinam restituendam curauit. Id enim Tacitus x his verbis tradit Retulit deinde ad Senatu s Tacis lib. r. super collegio aruspicum,ne vetustissima Italiae disciplina P desidiam exolesceret. J& paulo posti ci ηd p ο'Et quia extemae superstitiones valescant; d. laeta quidem in presens omnia, sed benignitati deum spicit stentio gratiam referendamme ritus sacrorum inter ambigua culti,per promera obIiteratentur, iactum s periti ex eo Senatus consultum,viderent Pontifices, quae retinenda firmandaque arulicum.lhaec Taci tioni tus:quem per externaς superstitiones, Christianam quoque religionem in Ur e iam ante qu inque annos disseininari coeptam significare voltiisse nullius iure eoterit dubitare. Ceterum non sua E tantum res ituere ae roborare, sed de nostra labefactare ac penitus infringere conatus est, dum una cum Iudaeis Christianos,qui in Vrbe erant, loco expulit, Ninserius piat sequentem annum di
Equitur ordine annus Domini quinquagesimus, A. Vitellio Ac L. Vispanio Coss. quo Claudio b. . ..jo auente octauum annum in Imperio,Herodes Rex Chalcidis, Agrippae maioris Regis gerina Heiovis obiis nus ut Iosephus tradit g vita metus est. si tenim haec Iosephi verba: Tiberio Alexandro ius , Guauis cetiit Veii lius Culnanus:quo tempore ide Herodes Agrippet magni frater vita excessiri anno praem acio.
382쪽
8. . niax i k-i Octauo principatus Claudii. N alibi R: Post Obmina, inquit,Herodis, qua regnavit in Chalcide. et Livi ta Claudius Agrippam, Agrippae filium, in patrui sui regno constituit. Alterius autem pro uinciae suscepit curam post Alexandrum Cumantissub inmorari periint tumultus denuo la
l d ς calamitas comprehendit. Nam exorta b seditione Hierosolymis, multi Iudaeorum desidei i rati sunt:cuius causam primum explicabimus. Instante Paschae se sto,per quod nostris hominibus vesci panibus insermentatis mos cst, concurrentibus undique ad solemnitatem turbis plurimis, eritus Cumanus ne inde nasceretur motus aliquis iussit cohortem unam armata stare iii prate li porticus .cohibituram tumultum,si quis sorte existeret: nam idem di alti ante illum Praesides
iactitarunt sessiuitatum temporibus. Eius sesti die quarta miles quida ostendat populo nuda genitalia ova contumelia furentes vociferabantur,non se atactos iniuria, sed ipsum Deum, o ueni honoraret ea celebritas:& quidam audaciores in Cumanum iactabant conuicia, dicentes ab ia I. H is auditis Cumanus de ipse non mediocriter irritatus est, rogabat tamen ut desinerent moue t. re seditionem sesto tempore. cumque illi adeo non parercnt,ut maioribus etiam impcterent eum in se e vieii ς:nibet totum exercitii nictim armis couenire in Antoniam castellumlcia ploimimnen , Is ς ε ιμ- ρ μ' ut sunt a docuimus. Viaetori multitudo, viso aduentu militi na, territa,c Pit magno )mp tu iuget re & cum essent an si viarum exitus, rati a tergo hestem insequi, comprimebant se inuicem inter sumiendum, S coculcabam in angust ijs, ita ut perarenti ammirvigium enim millia extinctora illo tumultu numerata sunt: versaque in luctum secta laetitia itines sacri iaciorum de precataonum obliti,dederunt se lamentis di eiulatibus: tantam cladem intulit unius militas impudentia.Jhac loe Ioseph .de bel lephus licet parum sibi constans, alibi ς numerans in compressione necat Macat supra decemio luda b ni illia hominum esse extincta. Sed quid ad hac additum sit mali, coeptam persequens idem Iob d Io: cph mil. lius d orationem,ait. ri k -' '' Vix hie luctus desierat eum aliud malum accidit .Qtiidam enim,qui ex illa turba fugiet eva serant, in publica via, centeno ab urbe stadio,Stephanum Caesaris seruum iter facientem aggre n 'U' sunt lati inio omnesque eius diripuerunt sarciria Quo airdito Ci inanii Scose sim comisit INH ' lites, iussos ut Vieos loco propinquos diriperent. In hac populatione miles quidam libros Nio aicos in quodam vico inuentos protulit,eo': lacerauit in conspectu omni iam , multas debacchatus S in te em & in gentem totam conuiciis. Hoe ubi ad Iudaeos perlatum est,facio cocursu agminet Cma no petunt Caesaream, in qua tum Cumanus agebat, supplicantes,ut non suam, sed lassi numinnis ulcisceretur iniuriam.Tum Praeses veritus deiectionem populi, te amicorum consilio, milite illum violatorem legis seciuis seri in atque hoe modo multum iani repullulantem sedauit. Post haec ς vero inter samaritas& ludaeos oritur dissilium,initiis talibus. Mos erat Galataeas' 'I per dies senos Hierosolymam petentibus, iter sacere per Samariam.Aliquando agitur cum tran-ς Ins ph ypuq sirent Vicum Samaritanorum ditionis qui Nais dicitur,in Magno campo si . comula inter xia i h tores & Vicanos pilona multi Galilaeorum desiderati sunt. Id indigne ferentes eoru primato, tu eoueitati erunt hortantes ut se in libertatem assererent: seruatutem erum tiam ρος se molestam, tum vero seri intolerabilem, si cum subditorum iniuriis coniuncta sit. Cumque in pili ratus lenire eos conarentur, pollicerenturque se Cumano persuasuros, ut poenas de cadis auctoribus sumeret: vulgus,contemptas pacificationibus, arma corripit,adstito in auxilium Lae aro Dinaei filioris ex prpsesso latro, multis iam annis in montibus erran vicos Samaritanorum in-υ At Cumanus,cognitis quae gesta fuerant,assumit Sebassenorum alam, de quatuor cohortes pe- orati ac in is diluin, armatisque iam Samaritanis,contra Iudaeos proficiscituriquos allecutus inultos perimit, plures vivos captos abducit. Tum vero Hierosoly mitai rum primi genere atque honori bus, ut vitarunt ad quantam calamitatem ventum ellet, induti sacco,& capita sparsi cinere, modis omnibus conabantur nectere multitudinem, prae oculis ei ponentes m ruendam patriam,& tempti incet dium, liberosque cum uxoribus captiuos abducendos,ut profanis nationibus scrutant: rogat, nique ut mutato consilio,abiectis armis, quiescereiit in posterum de suasqiusq; domos rei terent. His verbis tandem persuasi,dilapsi sunt latrones vero ad loca munita reuersii sunt dent O. atque co tempore uniuersa Iudaea repleta est latronum receptaculis. Porro Sanaaritanorii primates V nidium Quadratum Syrix Prssidem,tunc Tyri agentem,conueniunt,S. IudaUS accusant uod vicos eorum diripuerint, addentes se non tam aegre ferre propriam iniuriam, quam contempta Homanorum potestatem, ad quorum cognitionem spectaret de iniuriis prouincialiu decertae rer macistos ruas nulli ess ni magistratus Romanorum, vicinos in sestasse incursionibus: uobrem nunc se venisse,ut uindictam impetrarent a praesde. hae suerunt Samaritanorum querelae. ludaei conua& seditionis Eo pugnae causam in Samaritanos transferebant, sed maxime in Cumanum, qua mu- tisi' miri corruptus. tantam caedem dissimulanter tulerit. . His auditis, Quadratus iudiciumὰisust dicens se prolaturum sententiam, siquam praten apud Iuleam rei veritatem exactius cognouerit. I ta tum insecto negotio,discellum est. Paulo vero post in adratus venit insaniariam: isti iussissi: t reos causam suam dicere, coinperat sa-νisu.; Loti, si maritanorurn culpa tumultum illum excitatum. Cognito deinde cuiati Iudaorum quidam res,' ' nouas moliti sitit, in crucem egit quos Cum iis vitios ceperat. Inde profecti' in viciam Lyddam
instar urbis amplum, sedens pro tribunali,samari taporum causam audiens,didicit a quodam Sa marita, reum Iudaeorum prunatem cum aliis quatuor sociis Iudaeos ad desectionem solicitat, e. .r se quos Praeses aflecit supplicio Ananiam vero summum Pontificem, & Ananiam ducem vinctos Bomam misit, ut apud Claudium caesarem facti sui rationem redderent primores etiam Samaritanorum,atque Iudaeorum,smulque cum manum procuratorem, di Tribulatim Celerem ire in
Italiam iussit ad Imperatorem .ut sub eo iudice lecerneretur de has,quas inter se habcbat , cuR
383쪽
v II. A trouersis. Ipse veritus ne nouum aliquid Iudaei molirentur, adiit Hiemselymam: ubi pacata inirenit omni populumque occupatum patrio se isto,&operantem sacrificiis, credens igitur nihil nouaturos, reliquit agentes sesta, Se Anthi chiam repetiit. Cumanus porro & Samaritae Romam inissi, statuta die iubentiar causam suam dicere comparauerant autem fallorem sibi libertorum de amicorum Caesaris,quorum opera vicissent aduersarios Iudaeos, nisi Agrippa iunior tu Romae degens, de Iudaeorum primores premi satiore potentum videns,multis precibus obtinuisset ab Agrippina uxore Claudii, ut marito p suaderet,legitime cau ci raranus mul in cognoscere. in deprehensios tumultus auctores iustam proserre sententiam. Claudius igi- tiatur exιtio. tur his precibus praenaqllitus auditis partibus,ut comperit a Samaritanis factum tumultus principium,eos qui tum ad iudicium venerant, supplicio tradidit, Cumanum vero mulctauit exilio ;
s.Jhactenus Iosephus de rebus Iudaicis: qtae verunt. Cum enim Iudaeis dicat adsuisse Agrippinam Claudii uxorem eam, auctore Tacito , co- φ1iat anno sequenti a Claudio in uxorem acceptam, Messalinamq. Augustam,sed re vera moribus nobile scortum, hoc anno iussu Claudii esse occisam, Verannio S POpeio sisImo cum de iudicio inter Iudsos di Samaritanos dicat interpellatum fuisse Quadratum syriae praesidem; eo uide ex his quae sub eo sunt gesta, satis apparet,non ante secundia ab hine annii fieri potuisse nam sequeta anno adhuc in manistratu perseuerasse C. Cassium Longinum,auctore Tacito satis explo- hiatum habetum nee de Tito Vinidio Quadrato est apud eum ulla menti usque ad quintum consulatum Claudii,tertio post hunc anno Fassis adscriptum. Ceterum cum Iosephus in vitium omnes coniecissetquet sub Cumano sunt obortae inter eos clades,licet pluribus re vera diuersisque annis illae accidissent ,nos tamen, in hoc ipsum secuti, in eumdem modum hic ea cuneta descripsi
Sed patentis erroris nihilominus idem Iosephus ς arguitur,dum ait ese damnatum Romae . Cumanum,ae inde Claudium Felicem Palantis liberti Claudii Augusti germanum nessum es e fiat m Iuda:am. Nam Felix si Tacito fidem prebemus, quem certe, in his praesertim quae ad Roma- Ioseph Gm nos pertinent magistratiis, quiuis eruditus Iosepho facile anteferet sim ni cum Cumano in eam o κιὼν eri. prouinciam mistus est,scea inter eos dii usa,vi Felix Samariam adminis raret, Cumanus vero reliquam prouinciae parte mised ut ide attictor tradit) Cumanus a Quadrato syriae praeside in pro-Dincia est damnatus', simul cos dente inter Iudices Felice. Sed quo haec clariora reddantur libuit hie describere eiusdem Taciti verba,quae sunt huiusmodii Interim Felix intempestiuis remediis delicta accendebat emulo ad deterrima Ventidio Cumano, cui pars prouinci ae habebatur, ita di tui sis, ut huic Galilaeorum natio, Felici famatite parerent, discordes olim, de tum contemptu regentium minus coercitis odiis. Igitur raptare inter se immitere latronum globos; componere . 'in idias,& aliquando proeliis congredi, spolim. N praedas ad Procuratores reserre. Hi 3.ptimo laetari mox gliscente pernici um arma militum interiecissent, si milites. Arssem. bello prouincia.ni Quadratus Syris rector subuenisset. Nee diu aduersus ludaeos,qui in necem militum praeruperant,dubitatum,quin capite poenas luerent. Cumanus de Felix cunctationem asterebant: qa Claudius,causs rebellionis auditis, ius statuendi etiam de procuratoribus dederat. sed Quadratus Felicem inter iudices ostentauit,receptum in tribunal,quo studia accusantium deterrerentur. Damnatusq. sagitiorum,quae duo deliquerant, Cumanus,& quies prouincit reddita.J hactenus Tacitus sub Cois.Sulla di Othone anno Domini secundum initam a nobis temporis ratione quinquagesimoquarto. Ex his videas Iosephum ignorasse causam primariam illarum disens num.& multos inuoluisse simul errores. Hoc eodem amio ut idem Tacitus d est auctor iussu Claudii Imperatoris conditum est tua u. striam,quo censa sunt cutium LX VIIII. centena & X L l IlI. milia. Hsc vero idcirco rese cum ximus,ut videas in quantae vastitatis pelagus Galilaus piscator rete praedicationis immiserit. ccnsu.
si' - T- DEVohato eius anni circulo,nouis Coss. C. Pompeio Se Q.Verannio,nouus incipit annus qui nu I. meratur Domini quinquagessimusprimus, Claudij vero Imp. nonus:quo ut auctor est Orosius editio Claudii, Iudaei Roma pulsi sunt. Id enim Iosephi testimonio se sicribere testatu dum O M. 7-ς alta Anno eiusdem nono expulsos per Claudiit Urbe Iudaeos, Iosephus refert; Sed me addit)ma. gis Suetonius i mouet,qui ait hoe modo: Claudius Iudsos , impulsere Christo ', assidue tu- Mesonius multuantes Roma expulit. Sed utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coerceri de copri- Claudio e. as. mi iusserit,an etiam Christianos simul velut cognatae religionis homines voluerit expelli, nequa 'LhxςD quam discernitur.Jhaec Orosius, Suetonium interpretatus aut subobscure ea scripsi, ut rerum no ' si rarum haud satis certus,quod in eis parum versatus esset.quoniam vem praedicantes apostoli fi ζηρ g qης
dero Christi, nullo in populo vehementius qua a Iudaea me quod in Paulo nuper vidimus) seni ghi inpugnati: haud dubium est eosdem aduersus Petrum Romae Euangelium predicantem, illud i. in dies niagis inter Gentiles etiam propagantem turbas , pius concitasse; rursu niq. alios Chri- si lanae religioni studentes,eisdem sortiter restitisse. Sim. inuicem altercantibus, assidui'. concer lationibus dissidentibuς quod Christi iidei occasione concitatae sunt turbae, Christo impulsore fa una esse,Suetonius existimauit: ratus nimirum, eos qui Christi fidem sectarentur a Christo ad I , id esse
384쪽
id esse persuasos,que ni & sub Pilato in crucem accum,ac post mortem rursum vivere, eius secta- Atores praedicarent. Ceterum non tantum Suetonio auci re quem citat xploratum habetur , Iudaeos a Claudio Roma esse expulsos; sed de Lucae Euangelisis testimonio id firmissime coiit probatur, ac certum redditur Christianos etiam, aut ex Iuda is Christi fidem sectati ellen x Vrbe pro cui abire iustos este. Dum enim agit de Pauli aduentu Corinthum, meminit de Aquila Pontico, Iudaeo genere,sed fide ChristianoMuem dicit nuper venisse ex Italia cum uxore Priscilla, eo qsa Act.1 . praecepisset Claudius discedere omnes Iudaos a Roma. H. Quod vero ad lepus pertinet:quo potissimum anno eiusmodi aduersus Iudaeos fuerit promul- Detervole ex patum edicium,antiquiores omnes i quos viderim,orosio assentientes; factum id tradunt hoc pulsimu Iu- ipso anno nono Claudii imperantis. Qua autem ratione ex recentioribus quidam , de is quidemdaorum ex Vr primus,aduersas omnium sententiam dicere sit ausus id accidisse anno sexto eiusdem Principis, bri non inuenimus: cum eiusdem Euangelistae testimonio apertissime redarguatur, dum Aquilam deb reda de se priscillam nuper dicit ex Italia occasone Claudii edicti recessisse, bc Corinthum venisse . Quo Aa, , csλά modo erin anno sexto Claudii Iudaei Roma si int pulsi, si eius occasione,qui cum ceteris Urbe eieratri .se .lib. cti sunt, Aquilam δέ Priscillam nuper ex Italia Corinthii appulisse Lucas testatur, de ciuidem Vt Balii. ponit post aduentum Pauli Corinthum,quem non ante nouum annum Claudii accidere potui Dc Panuia in Fa- se, nec ipse negatΘQtia inquasti,tatione anno sexto Claudii ludaeos Roma pulsos esse tradit, si hoc η' . . anno nono Claudij ut ait d Paulus Corinthum veniens,Aquilam de Priscillam inuenit illuc nu-
ρά. ' V per uod ait Lucas eius edicti occasolae ex Italia esse profectos8Haec itaque licet satis sit perque confutata habeantur; tamen de ex his quae proxime dicturi sumus de tempore quo celebratum est ab Apostolis Hierosolymitanum Concilium, magis perspicua sent. III. Expulsum vero suille cum ceteris Iudaeis Romae commorantibus etiam Petrii Apostolum ni Tetruin redit si alia aliqua occasio inde eum ante abdia xerit nulla est dubitatio; que hoc ipso anno Hiemsoly- Hierosolyma. morti interfuisse Cocilio, Lucae testimonioς exploratu habetur. Na ui ait S. Leo in Natali Apollo ς 6st. 1 lorui Petrii no cessiste Claudio vel Neroni; no sic accipiendu est,ut edicto cu aliis pulsus. illi haud s Mindilii die acquiescendum putarit; sed quod potius una Romae mansit, illis licet inuitis, Euagellii intrepide a Iutui. praedicarit. Mataphrastes si qua tainen fides adhibeda est illi sine maiorum auctoritate loqueti tradit, Petrum, cum Roma recesiilset,in Africam nauiga dc Carthagine se in erexisse Eccle- Csam,ac ibidem reliquisse Crescentem discipulum,qui illam administraret unde Alexandriam coeesiisse, erectaq. Ecclesia Alexandrina, ibiq. Marco insituto Episcopo,ac Thebis Ruso, Hierosolyinam prosectum esse. Sed iam de ipso Hierosolymis congregato Concilio agamus. Causam vero,qua istiust nodi Coeilium fuerit ab Apostolis celebratum Lucas g his verbis sic explicat: Quidam descendentes de
... Iudaea,docebant fratres: Quia nisi circumcidamini secundum morem Movsi,non potestis salua- 'ς - ' ri. Facta ergo seditionei minima Paulo de Bama adii ersus illos fiat runt ut ascenderet Paa H ς ος Ius x Bbarnabas, A. quida alij ex aliis ad Apostolos de presbyteros in Hierusilla,sup hac quasti -'φ' ne. Illi ergo deducti ab Ecclesia pertransierunt Phamicen de Samaria, narrantes conuersionem Getium:de faciebat gaudium magnum omnibus statrib. Cu aut venissent Hierosolyma suscepti sunt ab Ecclesia 3e ab Apostolis de senioribus. hactenus Lucas de ca eius habendi co uetus; cetera autem postea. inam hi fuerint, qui eiusmodicierunt turbas, de de circumcidendis Gentili-h r, ,s siris bus, qui Christo credidissent,accerrime altercarentur; ut cognoscantur,non ineptum est Epipha D,t. nium; citare, atque talia docentem in medium adducere:aatenim,antesignanum horum omniufuisse Cherinthum haeresi rebam rivi de ipse aduersus Paulum de Barnabam, quasi legem propugnatura S, Hieroselymam petiit: sunt vero haec Epiphanii verba: Veria haec tunc quide tractata sunt accomota a dicio pseudo apostolo Cherintho: queadmoduetiam alias seditionem tum ipse tum socii eius excitauerunt in ipsis. Hierosolymis , cum Paulus rediit eum Tito: S: hic dixit,quod viros praeputiatos secum adduxisset, de de hoc facto protuli Ii quictauit ,inquit, locum sancium.Quapropter etiam Paulus dicit : Sed neque Titus qui mecum erat, cum esset Gentilis compulsus in circumcidi: sed propter subintroductos falibs fratres qui subintroierunt explorare libertatem nostram, quam habemus in Christo Iesuri nos in seruitutem redigerent.Quibus neque ad horam cestimus subiectioni, ut veritas Euangelii maneat apud vos. Et praeputiatis praecipiens dixit : Si circumcidamini, Christus uobis nihil proderit. J de ii serius mu Antiochiae, de in aliis locis hi pseudo apostoli praedicabant Nisi circumcisi fueriti, lede ste Mov si seruaueritis,non poteritis saluari.Tunc no vulgaris turbatio facta est, vehit dictum est.
Et hi sit ni qui a Paulo dicti sunt pseudoapostoli, perarii sit bdoli,transfigurantes se in Apostolos EChristi.J luxc Epiphanis. Hoc ipsum Philastrius D, sic dicens: Hic sub Apostolis quaestionem seditionis commouit dicens debere circumcidi homines, ius causa contra ipsum de haeresim eius decreuerunt de suis Actibus Apostoli sententiam,non debere talia homines Iudaismo, id est circumcisioni, alii'.talibus superstitionis vanae parere carnalibus,qui de Gentibus venientes credebant in Christum Dominum nostrum Saluatorein. Jhaec Philastrius.
Sed antequam de his qui in eodem Apostolorum Concilio Hierosolymis acta sunt narrationε instituamus: illud in primis pervestigandum nobis est,quo potissimum anno illud fuerit celebra tii in; de qui ro reddi possit,ut hoc anno illud suis se dicat nus. Hoc ut intelligamus illud scire debemus cum Epiphatii una tum Hicron unitim, ac detiique omnes Ecclesiasticos tractatores absque
'ist vlla controuersia pro costanti habuisse, hunc ipsum Pauli aduentum Hierosolymam,cuius ut vio Gilatii. di inus I ucas in Actis meminit illum ipsum e ne de quo idem Paulus scribens ad Galatas Deinde post annos quatuordecim iterum ascendi Hierosolyniam cum Barnaba, assuinpto Tito. De innatantem secundit in reuelationem,oc contuli cum illis Euangelium,quod praedico in Gentiabus, seorsutia aut ab illis qui videbatur aliquiae sicuὶς sorte invacuum currere, aut cucurrissem.IIV. t Act.1 De
h Galat. . a Galat .m x. Cor. II.
385쪽
A Cum enim eadem intercesserit causa nempe de abolenda circumcisione traciatio;& eodem Io vi
coeaedem persenae interfuisse dicto conitentus, nimirum Petrus, Iacobus, Paulus,dic Barnabas, tua Luca,tum a Paulo narrentur,qui etiam Ioannem addit multa superest dubitatio,de uno eodem- De temporeque Concilio Paulum & Lucam esse loeutos. His in hunc modum stabilitis, quaerendum remanet se uentiua quo tempore illi numerandi sint quatuordecim anni, post quos Paulus se Hierosolymas ascen- voti Hieroso disse testatur; an a tepore ipsius Pauli conuersionis,cuius antea ipse meminit R: an vero post trie- - '. m. nium a sua vocatione,quando ut ait Hierosolymam venit. Equidem ratio suadet,dictum annotu a Galatii. numerum inchoandum esse a suae vocationis tempore; sicut etiam illud triennium quod dixit , ab eodem tempore essema merandum, omnes aeque consentiunt: huiu'. sententiae Beda h & alii . . , - . A
eum secuti sueriint. Si igitur a sui conuersione elapsos dicit annos quatuordecim,cum Hierosoly- . tap. JG relin. mam ea ex causa venit; constetq.ex his quae superius dicta sunt ipsum Paulum ad Christum eue h. conuersum anno Domini trigesimo sexto dicere opus est, hoc ipso anno, qui numeratur ab eius conuersione decimusquintus, expleto iam ut vult) decimoquario, ipsum Hierosolymam concessisse. B Ceterum quoniam s. Hieronymus ς aliam videtur iniisse eiusdem annorum numeri ratione, VIII. existimans principium numeri deducendum ab illo exacto trienio, sicq .ea assertione dicendum, e Hieri in epist. dictum Concilium celebratum esse no a Christo nato quinquagesimoquarto, Claudii duodeci HUM .mo, decimoseptimo a Pauli conuersione,vdipse numerat an autem haec possint aliqua ratione subsistere, exactiori studio exquirendum putamus Si dixerimus post annos decem dc septem, ex quo a Domino vocatus est Paulus, Concilium esse Hierosolymis celebratum, sicq. anno Domini ut dictum est quinquagesimoquarto, Claudii vero duodecimo: cum constet Claudium regnasse tan- Sententia s.
tum modo annos tredecim, meses octo,de dies viginti quonam modo cuncta quae rece senti ir a Lii Hierony.ex
ca ab hoc Actorum capite decimoquinto usque ad vigesimum primum, quo Paulus vinculis alli minatur. gatus describitur,quod contingisse sub Nerone, suo loco dicemus; quomodo,inquam, tot Pauli res gest e duorum ad sumatum annorum spatio consummari potueruntes cum praesertim eiusdem eae ψ testimonio constet, post haec acta Hieroselymis, ipsum permasisse Corinthi anno cum di- d M. it. imidio, rursumque tres annos egisse Ephesi; qiiod eiusdem Pauli ς assertione, id ipsum Ephesis e MLέα. pro concione in memoriam reuocatis,exploratisiimum habetur. His igitur compulsi rationibus C a. Hieronymi sententia recedere cogimur, ac cum aliis affirmare, quatuordecim illos annos, post quos idem Apostoliis se Hiero Numam veni si e tradit non ab illo exacto triennio numerandos esse, sed ab ipsius vocatione: ita ut ab eo tempore usque ad aduentum eius Hierosolymam ad Apo-Ios,non anni decem de septem ut idem vult S. Hieronymia sed tantum quatuordecim intercesserint. Haec de his quae ad tempus pertinent, satis. Illud insuper, antequam de rebus in synodo gestis agamus, perquirere,haud otiosum eritam de scilicet acciderit, ut cum iam diuisos per Orbis prouincias Apostolos sitisse constet, eosdem hoc anno Hierosolymis statuto Concilio interfuisse Lucas f testari videatur,cum ait: Conuene- 1 Actis. runt q. Apostoli & seniores videre de verbo hoc.JSed illud primum monendum, non haberi certuomnes illic praesentes fuisse Apostolos, sed tantum Petrum, Paulum, Ioannem, Iacobum,& Bamabam,qui nominantur. Immo cum idem Paulas s Apostolus illud dicat: Iacobus, Ceptias,& Ioan e Giu. rines,qui videbantur columnae esse, dextras dederunt mihi&Barnabae societatisj nee prxter hos 'aliquem alium nominet Apostoloraim: a quibus, si interfuisset, idem pacis symbolum accepisset nain nullum erat inter Apostoliri schisma, ut quod hi fecissent,reliqui agere detractarent facile D eo adducimur, ut credamus,nominatos tantum Apostolos dicito sacroco ventui interfuisse. Quod autem ad eos, qui recensiti fuerunt, Apostolos spetiat: Iacobum, quod esset institutus Hierosolymorum Episcopus Iosephi Iudaei auctoritate, Hierosolymis consedisse, exploratum habetur. De Ioanne,quem Ephesum migrasse dictum est, inde Hierosolymas aduenisse,haud magnum nego. tium sest .de Petro vero, intelleximus eum necessitate ipsa coactum, Roma recedere debuisse. Verum hac in re quod accidit Paulo, id etiam ceteris euenisse putamus: Paulus h enim scribit X. quod reuelatione ante admonitus, Hierosolymam venerit: Ascendi, inquit, secundum reuelati in h Galata ne in .JPar est enim credere, Petrum ac Ioannem,& si qui alii lon e abfuissent, eodem monete diuino Spiritu, Hierosolymam petiisse. Si enim siti lsrael quod habetur in libro numeri nonnisi i M. ad linperiit Domini proficiscebantur, & ad imperium itidem Dei figebant tarbernaculum: quin modo eos non magis quos Spiritus canctus impleuerat,eodem moderante atque regente spiritu iter agere,loco sistere ire ac redire consueui se dixerimus3Tractanda siquidem erat omnium Mauissima causa, An scilicet una cum Euangelio Lex quoque seruanda esset, ut qui ex Gentilibus ad Christianam religionem se transferrent, ex Legis Hebraicae praescripto circumcidi deberent,
E de aliorum legalium obseruatione obligari. Aderam ut vidimus pseudoapostoli pro lege Moysi
acerrime concertantes, de partem aduersam strenue oppugnantes. Apostolico igitur haec erant dis stutienda consessii definienda consensu, atque auctoritate firmanda.
Quoniam vero complures Iudaeorum,qui Christi fidem suscepissent, paternae legis & auitam XL aemuli traditionum, ijs qui Moysi legi patrocinarentur,stii duisse potius visi sunt:idcirco eodem diuino spiritu suaciente seorsum ab illis de his agere,consultius,ad vitandas contentiones, Paulus aestimauitute sorte inquit Hieronymus Fidelibus , qui ex numero Iudaeorum Legem puta v olli ., bant semiandam este, de sic credendum in Dominum Saluatorem,fidei scandalum nasceretur. Ad i Hire, in oliduersus quos adeo obniti visus est Paulus,ut quod ait nec ad horam huiusmodi legali subiectioni ad ciuiae. sibi cededum esse putaueriticui de ceteros annuisse Apostolos, num est: nam suem secum duxit Titus m Gentilis homo sic in praeputio susceptus est, ut neqii aquam circumcidi compulsus sit. ta Iam vero ipsa Synodica acia,quae Liacas scriptis consignata reliquit, inspiciamus: ipse enim xii. in primis causam eiusmodi cogendi conuentus praeimittem,sic ait': Cum venisscnt Hierosolyma a M. M. Paulus
386쪽
Paulus & Barnaba ς suscepti sunt ab Ecclesia,& ab Apostolis, Ze senioribus, annunciantes quanta Aiaci sic t Deus cuin iliis. Sudrexerunt autem quidam de hares Pharisaeorum, qui crediderunt diceres: auia oportet circumcidi eos:praecipere quoque seruare legem Moysi. Com:eneruntque Apo stoli & seniores videre de verbo hoc. Cum autem magna inquisitio fieret, surgens Petrus dixit acleos: Viri fratres,vos sutis quoniam ab antiquis diebus Deus in nobis elegit per os meum audire Centes verbum Euangelij,&credere. Et qui nouit corda Deus,testimonium perhibuit, dans illis Spiri rum sanctum,sicut & nobis,& nihil discrevit inter nos de illos, ii de puriticaus corda eorum. Nunc ergo quid tentatis Deum, imponere iugum super ceruices discipuloruin, quod neque patres nostri, neque nos portare potuimus3 Sed per gratiam Domini Iesu Christi credimus taluari, quemadmodum Scilli. Jhactenus Petri sententia,quam primus, ut Princeps Apostolorum, dixit, immorem ipsam sui praerogatiua suffragii visus est desii ille. Nam quod ait Hieronymus scribens ad Augustinum in sententiam eius Iacobus Apostolus de omnes simul presbyteri transi runt,nec se mandam ab illis esse circumcisionem, neque cetera quae pertinent ad legem Moysi, que omnes senserunt. Praeceptum namque abstinendi a came cum Gnguine,quod Iacobus addidit, non Iudaeis priuatim, sed gentibus omnibus,mox ut Noe egressus ex arca est,a Deo est imperatum h. Quod ve- u3 ad reliquorum immundorum e sum specta quoniam ut lictum est superius) per ea Gentes si-nificatae eran cum eaedem ad Ecclesiam, Domini voluntare,e τx IIII. Illicatae erant:cum eadem ad Ecclesiam, Domini voluntate,essent admissae: nulla amplius habea erat natio animalium immundorum, quod iam impleta figura omnino cessasset. Vnde di apud Midrai stelim in explicatione illius versus Psalmi,Dominus loluit compedit J suturum esse uiciatur, ut adueniente Messia, Hebraei cibos omnes absque delectu comesturi sint. Sed quid post haec factum sit,prosequitur Lucas: Petro ea locuto, Tacuit,inquit mnis multi ludo,& audiebant Barnabam & Paulun Paulum narrantes quanta Deus secisset signa de prodi ia in Getibiis per eos. Et postquam tacuerunt, respondit Iacobus, dices; Simon narratiit quemadmodum primum Deus visitauit sumere ex Gentibus populum nomini suo. Et huic concordant verba Prophetarum,sicut scriptum est; Post haec reuertar, de retdificabo tabernaculum David quod decidit,& diruta eius reaedificabo,&erigam illud; verequirant ceteri hominum Dominum, &omnes Gentes super quas inuocatum eii nomen meum,dicit Dominus faciens haec. Notum a faculo est Domino opus suum. Propter quod ego iudico, non inquietari eos,qui ex Gentibus convcr-bstiti tuntur ad Deum: sed scribere ad eos ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum,& sor- c RTeereta tega
nicatione, a suffocatis,& sanguine. Moyses enim a temporibus antiquis habet in singulis ciuitatibus qui eum praedicent in synagogis,ubi per omne sabbatum legitur. haec Iacobus. His auditis, placuit ut Lucas ait Apostolis de senioribus cum omni Ecclesia,eligere viros ex eis, 3c mittere Antiochiam cum Paulo & Barnaba Iudam,qui cognominabatur Barsabas,& Silam, viros pris iniit ol- xv
xVII. mos in fratribus, scribentes per manus eoru in . epistola autem suit eiusmodi: Apostoli & seniores fratres, his qui sunt Antiochis, de Syriae, de Ciliciae,fratribus ex Gentibus salutem. Quoniam audiuimus, auia suidam ex nobis exeuntes, turbaueriit vos verbis, euertet animas vestras, quibus non mandauimus:placuit nobis collectis in unum,eligere viros de mittere ad vos cum carissimis nostris Barnaba& Paulo, hominibus qui tradiderunt animas suas pro nomine Domini nostri Iesu Christi. Misimus ergo Iudam & Silam, qui de ipsi vobis verbis reseret eadem. Visum est. n. Spiritui sancto de nobis, nihil ultra imponere vobis oneris,quam lisc nece staria: ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum,de sanguine, stocato, de sornicatione: a quibus custodientes vos,bene agetis. Valet hactenus litters Apostolicae ex concilio Hierosoly mira Dno quod ea,data epistola; ibsolutum sutile, Lucas,qui ad res Antiochenas vertit stylum , significa
Ceterum Paulus ad Galatas scribens addit, eiusde Concilii decreto sibi de Barnabae esse initictam prsdicationem ac patrocinium Gentium, Petro autem, Iacobo de Ioanni relictam curam illorum qui ex circumcisione ad fidem venissent id enim idem Paulus his verbis testatur 4: Cum vidissent,quod creditum est mihi Euangelium preputii, sicut Petro circumcisionis qui enim operatus est Petro in Apostolatum circumcisionis,operatus est de mihi inter Gentes de cum cognouissent gratiam quae data est mihi, Iacobus, de Cephas, de Ioannes,qui videbantur columnae esse, dextras dederunt mihi de Barnabae societatis; ut nos in Gentes, ipsi autem in circumcisionem:tantum ut pauperum memores essennis. ω etiam Blicitus sui hoc ipsum facere.Jhaec Paulus, qui de ipse post hic de rebus Antiochiae gestis narrationem instituit. Verum antequam ad ea transeamus,in elucidandis nonnullis quae in dicto conuentu vidimus
De praeepto disjοι atoria asta,quorumdam antiquorum Dit sententia. Hine i renditis c in primis eumdem locum Actorum sibis citans, semper suis aciimp termittit, sed aliud addit dicens Placuit Spiritui sancto de nobis pi
nullum amplius vobis pondus imponere,quam haec quae sunt necessaria: ut abstineatis ab idol thytis,de sanguine, de fornicatione: 5 quaecumque non vultis fieri vobis, aliis ne faciatis: a quibus
x Cyprianus ad in tam lib.f. in
vos custodientes, bene agitis,ambulantes in Spiritu sancto. hic ipsa itidem paulo superius cum eodem additamento de non faciendo alteri quod quis fieri sibi non vult. Ceterum quod pertinet ad suis ara Tertullianus i in e uindem serme modum,e,cepti scilicet dictis verbis: sic legit: Vi
sum est Spiritui sancto de nobis, nullum amplius vobis adij ccre pondus, quani CDru, a ciceise est abstineri a sacrificijs,& a sornicationibus,& sanguine:a quibus observado, die agitis,
ctante vos spiritu sancto. Cyprianus g item in eumdem pene modum,his verbis: Absine te vos ab idololatriis,& sanguinis est usione,& sernicatione.JΡacianus h antiquus Theologus ipse ita legens,inde sic ait: Hac es noui Testamenta tota conclusio. Despcctus in multis Spiritus sanctus. Hic
387쪽
lite nobis capita sperietili onditione legauit,&e.JReperitar N ealem lecti apud Ambrosum , apud quem di haec leguntur:Haec tria mandata sophi itae Graecorun non inteligentes, scientes tamen a languine abstinendum,adulterarunt scriptaram, quartum nanda diam id sente,& a suffocato obseruandumquod Puto nunc Dei nutu intellcct iri sunt,quia 4m supradictum erat quod addideriit.Jhaec ille. aucentius Episcopus Brixianus, in tractam dimachabu ,ea . et ba. Et suis alvi adiecta esse per interpretatione significare videtur, sum ait: Butus Iacibus cu ceteris Apostolis decretum tale constituit in Ecclesiis o seri andum: Vt abstineti et vos liquit ab immolatis,a sornicatione,& a sanguine,id est,a suis a-tas J Cur autem haec poli linium it, Apostolis sint prohibita pluribus idem prosequitur. Rursum etiam Augustinus h, ill de se citi, esse adiecta per interpretationem a rmare videtur, dum ait: In Aetibus Apostolon in hoc bie praeceptum ab Apostolis, ut abstinerent Gentes tantum a semicata ne &abi in mollis,& satilliine id est nequicquam ederent carnis, cuius sanguis non euelestusus quod alii non sc intelli:unt, sed a sanguine praeceptum este abstinendum,ne quis limmie idio se contaminet. Jι At Graeci semper eo inod legisse Φperiuntur,prout etiam nune habet communis Editio Latinorum cum verbis illis; Et suserato quinetiam usu receptum suisse videtur olim in Ecclesia, ut Fideles ab esu sanguinis abstinrent..ide Tertullianus ς haec ait aduersus Gentes: Erubescat e ror vester Christianis,qui ne alimaliun quidem sanguinem in esculentis habemus; qui propterea quoque sit focatis N morticilis ab inemus, ne quo sanguine contamine natar, vel intra vi stera sepulto. Denique inter tenti menti Christianorum, botulos etiam cruore distentos adminuetis . haec Tertullianus. Blandi nam artor apud Eusebium 4 haec in Gentiles: Multum erratis, o viri,quod putetis infantium carnitus ve et eos qui ne mutorum quidem animaliu sanguine ututuri J Et Minutius Felix quoque in octauo hie in eamdem sententiam Nobis homicidium nec videre fas, nec audire:tantumq. ab limiaio sanguine cavemus,ut nec edulium pecorum sangui nem in cibum nouerimus. JSed qua ex causa sint iusti Gentiles diqueu Iudaei a sanguine abstinere t illa affertur potissim ii uirum,ut aliquo, licet in re leuistina, remanente usu legalium , Iudaei ac Centiles in unum christit in , lapidem angularem faciliusnecterentur. Origenes ς vero contra cessum agen S, . hane adducit causam sui cata,inquit, fuerint sanguine non expresso de mortuo quae utique daemonum esse asserui cibit,ut ex eius nidore hi raseantur.haec idcirco prohibet sermo ne in cibu sumantur,ne sorte daemona in cibis enutriata ur: proinde ne nobiscum istiusmodi spiritus coalantur si suffocatis vescamur Jhoc licet coni nuntii in si tamen quoniam penes Gentiles:ea opimo inualuerat ut sic omnes crederent iure ae metito, ut idolatriae quoddam symbolum ab Apodolis vnacu praedictis suilacata sui se vetita ipse pilatiit Crimnes Mui inter Cetiles versare S,S In Cctilem nominem rerum illarum peritis si inumhaec eum seribatonon quas essent risu digna & aperti arguenda mendacii ut suissentisi quae apud issum ceteros a Gentiles aduersus qnos omneS commentarios illos elaborabat,aliquid habuissem dubitationis) eum scriptis consignasse, par est
Augustinust contra faustum cum non ex verbis ipsis, sed potius ex interpretatione quod dirimus Christianos a suis ali ea ratione absξnuisse dixi ilet. hic in priorem sente iam addit. Et si hoc tunc Apostoli preceperant ut ab anima uni sanguine abstinerent Christiani, ne prae caris carnibus vescerentur elegisse mihi videntur 'ro tempore rem facilem & nequaquam Obser uantibus onerosam,in qua cum Israelitis etiam Gentes propter angularem illum lapadem duos parietes in se condentem aliquid communiter obseruaretu simul & admonerentur, in ipsa arca Noe quando Deus fioe iussit Ecclesiam omnium gentili suisse pressuratanticuius facti prophetia,iam Gentibus ad fidem accedentibus incipiebat impleri Tum sancto vero illo tempore tuo illi duo parietes virus ex circumcisone,alter ex ptr utio venientes , quamuis in angulari lapide concordarent. tamen tuis quibusdam proprietatibus distinctius eminebat. At ubi Ecclesia Ge tium talis effecta est,ut in ea nullus Israelita carnalis appareat quis iam hoc Christianus obseruat, ut turdos vel minutiores aviculas non attingat, nisi quarum sanguis visus lus essPaut leporem non edat, si manu a ceruice percussus .nullo cruento vulnere occisus estΘ Et qui sorte pauci adhuc tangere ista formidant a ceteras irridentur. haec Augustinus. Ceterum non apud omnes ipsus Augustini tempore exoleverat eiusmodi usus abstinedi a sanguine & su si ato immo a multis ac praesertim Crscis tres uti ex institutione Apostolica retinebatur cum ill id Abstinere a sanguineJetia si defuissent illa verba in textu,& susi ato tamen communi omnium consensu de esu sanguinis an in alimn ese dictum intelligeretur nam haec de eadeἱ re habenti irin Apostolico canone xagesilio secundo g Si quis Episcopus, aut presbyter,aut diaconus,aut q: .icumq/:e ex sacerdotali consertio comederit carnes in san gnine anim reis alita bestiis abreptum, aut sui catum deponitor. Si vero Laiciis sit a comitannione excluditor. sed de Apostolicis canonibus alias erit nobis disputatio. Certe in Cresconiana Collectione, omnium an timuissima a uinqyaginta tantummodo adnumerati habentur canones AposOlcm m. quos Dionysus Romanus Abbas,cognomento Exiguus,in Latinum vertit Leteri enim a Graecis putantur
dolose suppositi. Eius canonis auctoritate Iheodorus se more suo in Latan os inuehitur, dicens rNota, inquit,canonem propter Latinos,qui suffocata indiscriminatim comine sunt. J Sed de si sista abatur Graecis auctoritas Gangrensis Concilii h, in quo haec seriptis mandata habentur: Si quis earne in edentem praeter sanguinem,& idolis immolatum, & suffocatum eum religione dinde condemnat, velut spem propter eiusmodi praeceptionem non habentinuariathema sit Quam mordicus vero Graeci vide illis in primis agamus eiusmodi nstitutiones de sanguine non comedendo tenuerint,non latum complures ipsorum canones seu α sanctiones Imperatoriae facilex VIII.
tum ex ariter pratulloneah Au . contra
388쪽
Leotiis 1 e. rescripsisse legituriSimul olini legislatori Moysi, sanguine vescenduntion esse nandauit Deus: si euhssi titio de mul ab illius in dicibo abstineri debere, a praeconibus gratiae est costitutum Et quamquam tu
finiatis. veteris,lum nouae gratiae tempore illa res vilis liabita sit di nefaria i :o tantercontumacia , inimo vecordiae homines pro stere,ut neutri legi aurem praestent meriscam. A contra alij lucri,alii gulae causa,summa cum impudelia mandatum contemnunt: in escmq.quovesci velim in est, sans uinem conuertunt. Perlatum est enim ad aures nostras, quod inr si in is t quam tunicis allum Infarctuin, liri consectum aliquem cibum, ventri praebeant Quid tolerea non debere, Imperatoria nostra maiestas ratam eque tam impio, soli gulae inhiantiun hominin ,inuento, nunc pric pia Dei diuina,nunc Reipublicae nostrae honestatem dedecore ilici se sinen Sriubet , ne Quis id scelus , neque ad usum suum, neque ut emptores detestando cita contaninentur, ullo modo ex ercere audeat. At sciat quicumque dehinc diuinum mandatun contennem, sanguinem'. in cibum couertere siue vendat, siue emat deprehesus fuerit, se honorun publicationi subiicienduti ubi acerbum in modum flagris caesus ae cute tenus scede chtonsi, erit,perpetuo patriae exilio mulctandum esse. Quo quidem in iudicio neque ciuitatum alagi status citra criminationem di nmittendos censemus: sea ut & ipsi neque enim si illi conueneti alxritate magistratum pessissent id scelus commissum esset quod negligenter socorditeri. si bditi praefueritat, decem librarum auri mulctam sustineant.J haec Leo. Quod vero ad Latinos pertinet; est canon Concilii Aureianenish secundi se catis vesci pro XXIV hibens. Ex Concilio Carthaginensi hic item recitantur ii Synido Vormatiensi : Animalia,que
im a l ipis seu canibus lacerantur,non sunt eomedenda,nili dior c, dccanibus:nec ceruus, nec capra smortii inneniantur.lde infra: Aues vero & alia animata si ii retibus strangulantur, non come-μ ω - denda.JCeteruin non tantum ab esu sanguinis Gentilesia christum conuersissabstinuisse, sed arii. , ' δ' piabus in animalibus, quae lex interdixit de natura si irem solita est,constat;quae notat Z e C est. - charias 4 Papa scribens ad Bonifacili. Sed quod pertii et tal suis Marin antiquo Theodori Pormat 63. nitentiario,quod habemus apud nos manu scriptum, iiiii et tam poenam inuenimus his qui vescid Z cha .a do- praesumpsissent se fiscati . Sed quod dictum est seperias ciues hiani, quod instituit sent Apostoli compaginationis rauci sicut in parietibus Videmussieti, dum ut superinducendus nouus priori 'μ' -- ' conitructo firmius inhaereat, prominentes relinquunt lapides,q ut velut ne us quidam rς ς ς Cctum sibi coniungant firmiter retinentes a sanguinis eis laudabiliter omnes aeque abstinuerunt: ea vero postmodum cessante causa quidam id ipsum prestare destiterunt quidam vem, Apostolici culminis retierentia illud ipsum institii tum aliquans iu retinendum putarunt;quod demum totius Occidentalis Ecclesiae consensu eis aeque laudab liter antiquarum. Denique quod eadem epistola Apostoli sint condistati, nihil ultra imponere oneris velle ipsis Gentibus in Christum erudentibus nisi ut ab illis pilicis abstineanimon sic accipiendum est, ut . in ceteris delinquendi liberas laxarint habenas M. quod Origenes ς ait quoniam quidem ce-,4 Lbia' Li' tera crimina seculi legibus iudicantur, superstauri videbatur ea nunc diuina lege prohibere , ἶ ,. .. ', '' in quae suta cienter humana lege plectuntur illa sola te quibus lex humana nihil dixerat religioni vie Ira praee- Gebatur conuenire de mere. ex quo apparet iudices mundi partem maximam Dei legis tinple-pta coniuncta. V. t de his hactenus,quae ex instituto quod pertineant ad mores Ecclesiae praetermisisse non
XXVI. Sed quod in eodem Concilio ab Apostolis stati mun suisse diximiis nempe Paulo ac Berna
curam Gentium este mandatam, Petro autem & ceteris qui aderant Apostolis iniunctam Iudaeo tram ad fidem venientium solicitudinem:nihi quis existimet contra diuinam institutionem esse sancitu maluasi cura totius gregis olim quod vidimus) Petro a Christo conamissa,huius decreto Cocisi fuerit limitata,vel subtracta praedicatio ad Geres illi diuinitus imparcita, quando ostenso illi extitus linteo, dictuni suit: occide de manduca.Jquo signo ut ipse in hoc eodem conuel tu restatus est accepit a Deo Apostolatum in Gentes: nam ait r Viri fratres , vos scitis quinniam ab antiquis diebus Deus in nobis elegit per os meum audire Gentes verbum Euangelii, ει credere.J Delirae plane mentis est existimare ab Apostolis esse labefactatu quod adeo sciverat institutum. Nulla ergo abrosatio iuris concessi,vel proti inciarii facta est in eo Cocilio limitatio. XXVII. No enim ea sic est sacta diuisio, ut alter ab alterius abstineret Apostolaturali m& transgms Iurisdictιonis sor Apostolicae sanctionis Paulus plane habendus esset, qui non occasione quadam aliquando dimissa facta di- uertit ad Iudaeos, sed quod Lucas demonstrat ipso primo in restit, ubi Iudaei conuentum agerent,requirebat,illi'. Euagelium praedicabat: sic enitia Philippis secisse videmus,sicThessalonicae
etiam S saepius,Athenis itidem &Co insui, , it . Ephesi frequentermam tres menses ibi sermones habuit in synagoga cum Iudaeis: id ipsum Troade x. ac denique Romae: ubi licet minus liberum illi esset ex more synagogas Iudaeorum adire, quod retineretur sub custodia,tamen ipse con tinuo primores Iudaeorum accersitiit,ut illis Euangelicam gratiam impartiretur. Sicq .videas ip- seni,cui cura Gentium credita erat,primum omnium quaesisse Iudaeos ad fidem adducere, atque in ea functione non modo quod te e i permissiim erat) derelictas post inessein spicas tantum collegisse,vel transeundo conuulsisse, ted in messem adhuc integram immisisse falcem, atque Iudaeis primit, de vero Gentilibus Euangelium praedicasse. Qiiod & ipse apud Ephesios' , pro concione eos alloquens, his verbis professus esse videtur dii ait: Vos scitis,quomodo nihil subtraxerim Hi- Iiuna, quominus asinunciare in vobis,docens vos publice, Se per domos, testificans Iudaeis atque Gentibus in Deum poenitentiam, bc fidem in Dominum nostrum Iesum Christum.JSed haec ipsa idem Apostolus in omnibus serme suis epistolis saepius manifestat. Similiter & Petrus videtur se ei sie in Gentibus:nam quo iure Paulus,cui Gentes commissae erant, id sibi concessiam putauit, eodem & Peptus, i no di potiori, ut cui totius Ecclesiae regimc creditu esct idem licite usurpauit.. Videas
389쪽
Videas ex his igitur,non iurisidictionem,nec populos esse diuisios,sed procurationem quamda, XXVIII. atque illorum patrociniunt fuisse distinctu in atque discreti muceterum tam Iudaeorum quam Getia n praedicationem suisse inter eos communem constat. Unde & S. Hieronymus inlianc senis π 3 tentiam haec ait: occulta hie oricii r qu aestio.Quid igitur Petrus si inuenisset ex Getibus aliquos, Unon eos adducebat ad fidemλ Aut Paulus si ex circumcisione aliquos reperisset, non eos ad Christi baptismum prouocabatλQuae ita soluitur,ut dicamus principale singulis in Iudaeos & Gentes fuisse mandatum; ut qui defendebant legem, haberent quem sequerentur; qui legi gratiam praeserebant,non deesset eis doctor di praeuius. In commune vero hoc eos habuisse propositi, vi Cnristo ex cunctis gentibus Ecclesiam congreῆarent. Jhaec Hieronymus. Hoe sensu manifestum est accipiend λαxXIX. accipienda esse ea qua dicta sunt; nempe Paulo creditum esse Euan selium Gentium: Petrum vero circumcisionis ministerio,velut honestissimo omnium titulo, nobi e postolatistitatum. Nam prae excellentia ipse Christus,qui venit omnes homines salvos facere. apud quem nobιboi uno non est distinctio Iudaei & Graeci, dictus est tamen minister circumcisionis, sic dicente Paulo h: Di rum quingenco Christum ni istrum fuisse circumcisionis .l augustior plane titulus: nam ut idem ait Palus rium. horum erat adoptio filiorum, gloria,testamentum, di legistatio, re obsequium, Spromissa; b Rom- Gentes autem super misericoresa honorare Deum. JSed sicut Christus Dominus noster sic dictus φ R' est minister circumcisionis, ut tamen esset pastor omnium atque saluatorieodem modo & Petrus sic circumcisionis adminis fer in appellatus, ut tamen a Domino si constitutus uniuersi gregis dpastorestet ac moderator. Vnde&S. Leo ς: De toto mundo vitiis Petrus eligitur,qui di uniuersa e 1 serm. I. rum gentium vocationu& omnibus Apostolis, cunctique Ecclesie Patribus praeponatur ut quam 4ς λδ Mai PDis in populo Dei multi sacerdotes sint. multique pastores, Omnes lainen proprie regat.Petrus, quos principaliter regit & Christus. iQuod vero de Paulo est dictum a Domino: Vas electionis mihi est iste, ut portet nomen meum XXX. coram Gentibus.& Regibus.& filiis Israel J non id quidem,mea sententia, sic dictum est, ut vitimo loco illi iniuncta esset Iudaeorii in conuersio, primo vero Gentilium:nam aliter sensisse &fecis Paulus curia se videtur idem Paulus, qui civi vidimus ) post haec, & antea , cum una cum Barnaba Antio- λ ponochiam Syriae profectus est, semper synaaogas primum ingressus, Iudaeis Euangelium prςdicabat: Ius gentiam. qui & de hoc ipso Iudaeos Antiochiae Pisidiae commorantes,& praedicationi resistentes, s c contestatus est i: Vobis primum oportebat loqui verbum Dei: sed quoniam repellitis illud, &in Ast 3 dignos vos iudicatis aeternae vitae, ecce conuertimur ad Gentes . t sed illa verba a Domino sciend iiii prophetice esse dicta: nimirum quod eius praedicatione inagna futura esset ex Gentibus ad Christianain religionem accessio: & hoc esse quod idem g ait: Qui operatus est Petro in t G . .
α - Ο :c riperatus est & mihi inter Gentes. Jquocumque enim istet, & Euaam equentes, ludesos vero semper sibi aduersantes inuenit:qua ex cauΑpostolatum accepisse ad Gentes dicitur: nam ex conuersione credentium
nomen Apostolatus se accepisse demonstrat,dum ad Corinthios scribens h ait: Non sum Ap E iΑ .nν solus3 Nonne opus meum vos estis in DominoZSc.ὶ hec Paulus Gentiles alloquens. At haec satis: iam cetera prosequamur. Datis ab Apostolis ex Concilio litteris ad Gentiles Christianos,qui erant Antiochiae per Iuda xxx L&Silam ulli inquit Lucas , dimissi descenderunt in Antiochiam:& co gregata multitudine, tra i M.ti. diderunt epistolam. quam cum legissent,gavisi simi super consolatione. ludas aute & Silas,& ipsi De Febus ge- cum essent prophetae, verbo plurimo consolati sunt fratres,di confirmauerunt. Facio aute in ibi ali stu Poti iacuquanto tempore dimissi sunt cum pace a fratribus ad eos qui iniserant illos. Visum est autem Si- ι Ochiae. lae ibi remanere: Iudas autem solus abiit. Paulus autem & Bamabas demorabatur Antiochixae centes &euangelixantes cum aliis pluribus verbum Dominilhaec Lucas:ς cetera quae Antiochiae eo tempore facta sunt,ut contentiones inter Petrum & Paulum vi verbis via r S. Hieronymi, hi , illo steriai soriographi licentia pretermisit laut & alia multa quae Paulus in suis epistolis recitat, ac praesertim ipsa de quibus agimus, res Antiochenas, in haec verba de his scribens ad Galatas ': Cum aut i cilicia abstato scilicet ipso de quo a tr. eonM ntu Aps Ποιorum Hieroso mis relebrat. venisset Cephas Antiochiam:insaciem ei restiti,quia reprehensibilis erat. Prius enim quam venirent quidam a Iacobo, cum Gentibus edebaticum autem venissent, subtrahebat & segregabat se, timens eos qui ex circumcisione erant. Et simulationi eius consenseriant ceteri Iudaei, ita ut & Barnabas duceretur ab eis in eam simulationem. Sed cum vidissem quod non recte ambularent ad veritatem Euangelii. dixi Cephae coram omnibus: Si tu, cum Iudaeus sis,Gentiliter vivis,&non Iudaice;quomodoc gis Gentes Iudaizare &c. J ostendit pluribus non ex lege iustificari hominem, sed per fidem .hristi.
Siste gradum lector: hic plane est lapis offensionis, hic petra scandali, in quem complures impe isse nolcuntur:qui enim historiam captu difficilem,nulla alia adhibita diligentioris siti dii consi-
calumnia is votiolos. eratione,cursim legentes sunt interpretati,eo insanie progressi sunt, ut vel Paulu temeritatis a guerent,quod in Petrum non tam libere quam procaciter sit inuectus; vel hrpocrisis nomine su-ellent Petrum,quod ageret simulate; vel utrumque condemnent,quod non in eamdem fidei reguom consentirent. Primus igitur reperitur fuisse Marcion haeresiarcha eius sententiae,nec non Valentinus nouae haeresis promulgator. Hic ex dicta contentione ausus est sugillare Apostoloru ianorantiam,quod adhuc aliquid eis desuerit ad persectam de rebus Christianae religionis scientiam consequendam; aliamque Euangelii formam superinductam a Paulo citra eam quam praemiserant Petrus & ceteri; prout Tertullianus M, qui eius consutat temeritarem,& retundit procacia, testatur. Marcion ver aui non recipiebat Apostolos,eius occasone contentionis, ipsos non inces m Te . Miuerssisse rect i via ad veritatem Euangelii,exclamare solitus erat, tamquam in praeuaricatores atque si mulatores quem idem resellit Tertullianus φ. en LEM.Tom. I. Aa Rursum
390쪽
111 p. xx XIII. Rursum Porphyrius R impietatis magister,haec eadem Iegens in Paulum inirehitur, eumque: Λ Hienia Aug procacitatis arguit,quod Principem Apostolorum Petrum ausus est ri prehendere di arguere in pysi. y faciem, ac ratione constringere quod male fecerit: id est,in eo errore suerit, in quo suit ipse pii a- liiim arguit delinquentem. Insuper post ipsum Iulianus Apostata non in Paulum, sed in Petrum scitu est ut ire eadena ex cau se iurgia atque blasiphemias non pepercit. Nam de eo inquit Cyrillus hi Caluit. ζ 1 Ita uillatur di eximium inter sanctos Apostolos Petrum,quem & hypocritam esse dicit, di per Paulus-- reprehensum,eo quod interdum Graecorum moribus vivere studuerit,interdum etiam Iudaeoru aisnorans omnino artificiossima in illis dispensatione.JAudiuimus & recentiores nouatores iisdefere verbis insectatos esse eudem Apostoloria Princirem Petrum, sed non alio certe,quam quo Iulianus,amatos spiritu. Multo his verecundior,quem iam citauimus, porphyrius,qua reueritus Apostolicum culmen in Petro,illi ut parcat, in Paulum contumeliarum plaustrum exonerat. R ii ermae in hum vero Tertullianus ς, &alij complures inconstantiae vitio iure reprehensum esse Petrum diam VPQR cunt, quod pro personarum qualitate victum variaret, timens eos qui erant ex circumcisione Fideles. At vero non hi tantum a linea Catholicae fidei aberrantes, cum talia de Petro scriberent,in on stfensionis lapidem offenderunt; sed quod quisque mirari debet S. Au Sustinus, vertex Theolos rum,dum exemplo Petri Cyprianum errantem excusat, Petrum in crimen adducit, cu ait: In sanctis Scripturis didicimus Apostolum Petrum,in quo primatus Apostolorum tam excellenti gratia praee minet, aliter quam veritas postulabat,de circumcisione agere solitum,a posteriore Paulo Apostolo esse correctum.J& infra:Si potuit,inquam, Petrus cotra veritatis regulam, quam postead Aug de dari. Ecclesia tenuit cogere Gentes Iudaietare:cur non potuit Cyprianus cotra regulam veritatis, quas ΡΠ postea tota Ecclesia tenuit, cogere haereticos & schismaticos denuo baptirataei haec Augustinus da. Aui' lib.s .e. Vbi tamen affirmat, petri Apostolatus principatum cuilibet Episcopatui praeserendum: eadem &, .ibiae in serius ς habet,qui & alibi reprehendit in Petro eius studium non retium imponendi super f Augustala. de humeros Gentium iugum Legiti Rursumque S in libro, quem de Agone Christiano conscripsit,m dic eum in superstitiosam prauamque simulationem lapsum este testatur. X . Ex his plane apparet qua scaber si hic locus,quem nec Augi istinus venia rati Patris dixerim Lbis ch iaci, inoirans pede pertransiit. Ceterum complures tam Graecorum quam Latinorum antiqui Patres eare., 6. Petrum ab omni labe mecati immunem reddunt: horumque alij illum etiam ab omni suspicione
viaret sepbae erroris ea ratione liberant,dum Ceptiam illuni quem Paulus a te reprehensum scribit ad Cala. 1,itrod El. tas,non fuisse Petrum, sed unum dicunt ex numero septuagintaduorum discipulorii, citantes Cleli Clemm Ale. mentem h Alexandrinum huius assertionis auctorent. Eiusmodi Cepham Dorotheus in Ca- apud Euseb. lib. ria factum Episcopum tradit. Rursus in epiliolis quae Martialis esse dicuntur, auctor ipse Cephas 3 ob es, iii s cogi Oini natus habetur,dum ipsis eiusmodi titulus inscriptus legitur: Seruus Dei,& Apostolus Ie: ό,i: ' ''I su Christi; Martialis Cephas,omnibus fratribus,&c. JPossent haec quidem de altero Cepha ea ad-λ Gilii. i. i. iuuari etiam coniectura,quod in eadem epistola Paulus x. cum agit de Petro, eum non Syriace Cepham, sed Petrum tertio nominat. Verum haec non admittimus . nam cum inferius Cepha,recestat una cum Iacobo,& Ioanne, qui ut ait videbantur esse columns;de Petro intellexisse,nulla esti Hier. in epist. dubitatio. Vnde& Hieronymus i: Alterius, inquit, nescio cuius Cephae nescire nos nomen, nisi Gaal a. eius,qui & in Evangelio,& in aliis Pauli epistolis,& in hac quoque ipsa modo Cephas, modo Petrus inscribitur.Jti inferius: Si propter Porphyrii blasphemia alius nobis fingendus est Cephas, ne Petrus putetur errasse:infinita erunt de Scripturis emendanda diuinis,quae ille qui non intelligit,criminatur.Jhaec Hieronymus;quasi velit a Clemente nouum excogitatum esse Cepham, ut Petrum suspicione criminis liberaret. Verum nullius nota impostumiure potest in Clemetem inferri,qui discipulus fuit Pantsni,& longe ante Prophyrii aetatem vixit,nimirum sub Seuero, Porphyrius vero sub Diocletiano,ac denique Constantino imperante mortuus est. XVI. ruit aliorum sententia, Petrum & Paulum ex composito eiusmodi inter se simulasse dissidium, quo utilitati discipulorum ambo ea arte consuleren imam quia ea de causa ut ex Luca dictu est multae obortae essent Antiochiae contentiones inter Christianos qui ex Gentibus credidissent, de eos qui ex circumcisione ad fidem venissentirati sunt non ausuros amplius mutire eos qui legalia in eisis esse seruanda contenderent, si Petrum ea de causa a Paulo palam reprehensum esse, ac Petrum non contradicentem, sed assentientem illi vidissent: sicque quod alibi de se ait Paulus Ri, Cu;uis astutus essem,dolo vos cepi ea simulatione projicerent, ut qui ex circumcisione essent, in Officio Ili.,bhymaa continerentur Simulate enim cuncta a Petro acia fuisse, ipsius Pauli verba significare videntur, Aup epissis, . dum cuncta ab eo gesta, simulationem iterum idem Paulus appellat, sic dieens ': Et simulationi
q Theod iri οἱ eamdem sententiam abuta itemque Theodore tum q, Casianum , Theophylactum , Oecutiol .ad Galat. e. mentum VS sertasse alios, hac nimirum omnes persuasos ratione: Quomodo enim,inquiunt, fi ri potuit, ut Paulus serio reprehendisset in Petro,quod saepius ipse,oblata eadem occasione,factu-ς'i' riis esse se vel potius quomodo postea crebrius factitasset,quod in Petro coram Ecclesia tam acriis
c Wων,,L A rer reprehendisset ipse quidem Paulus s ut inserius suis quibusque locis dicemus Iudaicos
dict epist. i. ritus, cum sibi ad prosectionem Euangelii visum est opportunum, repetii , ac sirpius iterauit; e Oecumen. in ut eum Timotheum ex patre Gentili natum circumcidit; vel cum secundum Iudaicum dio put . . Naxareorum morem totondit caput in Cenchreis; aut quando Hierosolymam reuersus. , Ααi,' ad conciliandam sibI gratiam Iuci eorum, antequam ingrederetur in templum, se purificavit 1 v Q. , i cum illis.
xxxvii. cum igitur horum sententiam sanctus Hieronymus inter Latinos sectatusnamdem robor.