장음표시 사용
371쪽
A nientem,abeo inuitatum, ut lacrificium sacrae Eucharistiae offerret. Sed reliqua videamus. Coc natus ergo Paulus in synaana,multos Iudaeorum ad fidum Christi perduxittinuituti que in sequens sabbatum de ijside in iterum verba facere,cum id praestitisset,& coralia frequentissimo uniuersae ciuitatis populo perorasset; inuidentes Iudaei quod Getibus aditus pateret ad fide, grauistimas turbas in Apostolos concitarunt. Tunc Paulus & Barnabas haec contestati coram ipsis dixerunt: Vobis oportebat quidem primum loqui verbum Dei sed quoniam repellitis illud ,α indignos vos iudicatis aetem vitae, ee conuertimur ad Gentes, sicut praecepit nobis Dominus: Posui te in lucem Gentium, ut sis in salutem usque ad extremum te me. Audientes autem Getes, gauisti sunt,& glorificabant verbum Domini, & credideriit quotquot erant praeordinati ad vitam aeternam .l Subdit de Iudaeis,qui aduersus Apostolos cocitarui mulieres religiosas,& primos ciuitatis, qui eiecerunt eos extra fines suos:Qu ire exeundis secundum praeceptum Domini excusserat puluere de pedibus suis in restimonium contra illos. Non enim id tantum faciendum aduersiis illos qui eos no reciperet admonuerat Dominus, sed & ritum quemdam, quo agendum esset, praescripserativi idem Lucas, qui haec scripsit,ex verbis Domini recesuit, sic dicentis W:Six susceperint vos,exeuntes in plateas eius,dicite: Etiam puluerem, qui adhaesit nobis de ciuitate vestra, extersimus in vos:tante hoe scitote, quia appropinquauit regnum Dei.J Consueuerant Iudaei,maledictionem aliquam imprecando, in aerem puluerem spar gere,vel est excutere. Est de hoc exemplum in primis apud Eldram ς, ubi haec leguntur: Insuper excussi sinum meum,& dixi: Sic excutiat Dominus omnem virum qui non compleuerit verbum istud de domo sua,& de laboribus suis sic excutiatur,& vacuus fiat. Et dixit uniuersa multitudo: Amentru in ipsis Aetis 4 Apostolorum de Iudaeis in Paulum clamantibus,& execrantibus,haec legunturi miserantibus autem eis,dc proiicientibus vestimenta sua,& puluerem iactantibus in aere,dcc.JQuid vero significet puluerem de pedibus excutere: cum multae afferantur cause, relinquimus interpretibus pertractandum. Nos auctorum historiam prosequentes,& Pauli Ze Barnabae itinera relegentes,quid Iconii,quae Lycaoniae est ciuitas, quo Antiochia pulsi venerunt, sint passi,in annusequentem,quem aggredimur,quia tunc ea contigisse putamus,reisicimus, x IV
Pi lus contenatus Iudaeos transit ad gen
nti anno Domini quadragesimo septimo, Cossς M. Vinucio secudum,& T.Statilio Cor), auspicante Claudio iam quintum sui Imperii annum, Paulus & Barnabas pulsi v t dic Equenti anno
et una est )Αntiochia Pisidiae, .enientes Iconium Lycaoniae ciuitate,quid illic egerint, Lucas summatim prosecutus,& multa praeteries,hac tantum alti: Factu inest autem Iconm, ut simul introirent lynagogam Iudeorum S loquerentur, ita ut crederet Iudaeorum & Graecorum copiosa multitudo. Qui vero increduli fuerunt Iudaei, suscitauerunt & ad iracundiam concitauerunt animas Gentium aduersus fratres. Multo igitur tempore remorati sunt fiducialiter agentes in domino . testimoni: un perhibete verbo gratiae suae dante signa,& prodigia fieri per manus eorti. Diuisa est autem multitudo ciuitatis r & quidam erant eum Iudaeis , quidam vero cum Apostolis . Cum aute in factus est et impetus Gentilium & Iudaeorum cum principibus suis, ut contumelliis afficerent , & lapidarent eos , intelligentes confugerunt ad ciuitates Lycaoniae Lystran NDerben. J haec Lucas de rebus a Paulo & Barnaba gestis Iconij Rui cum multo tempore eos ibi moratos esse,& in diuersa studia ciues fuisse diuisios testetur, adeo ut omnia ubique turbis plena essent; haud dubium rem attentius consideranti esse potest,plurima ab eodem p rq termisia i u illa. Neminit ad Timotheum g scribens ipse Paulus, vilico licet verbo de rebus quas passias est Iconii, cum eo commemorans ait: Tu assecutus es meam doctrinalia, institutionem,prolvsidum,fide longanimitatem dilectionem, patientiam, persecutione passiones:qualia mihi facta sunt Anti chie, Iconii, Lystris Ruales persecutiones sustinui.' Sed a nullo certius faciliusque quam ab ipso Paulo monstrari potest, non omnes res eius gestas Lucam esse prosecutum: nam si quis ea quae ad Corinthios h scribit de rebus a se perpessis,conferat cum his quae in Actis Apostolorum de Paulo a Luca sui scripta plane intelliget Pauli aerumnas ab eo maiori ex parte fuit se praetermissas , atq; silentio penitus obuolutas. Ceterum quod spectat ad res Iconienses,de quibus est sermo:qualia quantaue ibidem Paulus si pallias, S. Theciae res gestae memoriae a maioribus perpetuis scriptorum menti mentis comendatae,aliqua saltem ex parte declarant.Sed quoniam Acta quaedain Theciae nomine de Pauli ab Αsiano praes bytero quodam cui auctor est Tertullianus , constat fuisse conficia,& sua insus consistione falsia omnino probata atque conuicta liligentiori studio,quaenam illa fuerint,aisquireda
ciae ad licentiam mulierum doeendi tingendiquedesendun sciant in Asia praesbiterum, qui eam: uictum atque consessum id re Pauli secisse,loco decessisse.Jhaec Tertullianus. Hieronymus eumdecitans auctorem,lhaec alta
Q ad Pavitiis pasea. Icens . t. Sed quid de his Tertullianus scripserit,ut accurate omnia pervestigentur, hic in primis ariamus. sunt haec igitur eius verba: Quod ii quae Pauli perperam scripta legunt,exemplum Thead licentiam mulierum doeendi tingendiquedefendundi sciant in Adia presbiterum, qui eam: scripturam construxit, quas titulo paulide suo cumulans, conii ictum atque confessum iu se amore Pauli serisse, loco decessisse.Jhate Tertullianus. Hieronymus h eumde citans auctorem,haec ait: Igitur π Rin, Pauli di The , & totam baptietati Leonis fabulam inter apochryphas scripturas comp atamus. Quale est enim, ut individuus comes Apostoli inter ceteras eius res hoc solum
ignorauerise J Hos secutust Gelasius,Acta Thecli & Pauli inter apocryPha iure recensuit. sed quoniam seruntur Acta passionis Theclae,quae passim leguntum an illa ipsa sint quae praedactorum iudicio damnantur, inspiciamus. Quantum
372쪽
. . Quantum ad ea,quae Tertullianus primum deinde Hieronymus de Actis Paulide Theclae scri pseritiat, satis perspectum habetur, Theclam Euangelium praedicasse & baptizasse, illis Actis spu-rijs coni ineri,insuper & quod addit Hieronymus,qui eadem acta legi se videtur baptizati Leonis fabulam: quae quidem procul abhorrent ab Actis illis quae passionas Theclae nomine inscripta
leguntum adeo ut nullam pati calumniam debeant,quasi Ecclesiastica censura censeantur esse da- nata. Sed si quis ea scilicet ratione,eadem reijcienda cile existinaci, at od Lucas nec leuem de his uiis 3 s ν. secerit mentionem, rursumq. Hieronymi R in eamdem sententiam verba velut spicula quaedam Eccles. in Lue, intorqueat dicentis: Quale est enim, ut indiuidula S comes I auli ut ad videlicet inter ceteras eius
res hoc solum ignorauerit λὶ Ad haec refellenda, satis ei se possunt quae superius dicta sunt: multa ea 'bi ς' denique per insignia, quorum ipse de se Paulus meminit, fuisse a Luca prς termista: adeo ut inanis prorsus reddatur illa argumentatio, sua natura alioqui inualida: Lucas ea non scripsit; igitur non sunt facta. Sed quoniam a nullo aequilis ac vehemetiusquam a Hieronymo poterit Hieronymus resutari;quid idem ipse alibi in contrariam sentetiam pro nostra causa dixerit, recitemus. In com Bmentariis quos scripsit in epistolam V ad Galatas, dum agit de peruulgata illa inter Petriam &Paulum oborta Antiochiae contentione,q uain Lucas silentio praeterini fit, ut nec per Lutum eius meminerit,haec ait: Nec mirum esse,s Lucas hanc rem tacuerit, cum ti alia multa, quae Paulus sustinuisse se replicat, historiographi licentia praetermiserit:& non esse contrarium, si quod alius dignum putarit relatu,alius inter cetera dereliquit. Denique primum Episcopum Anticchenae F clesiae Petrum fuisse accepimus,& Romam exinde translatum;quod Lucas penitus omisit. J haec Hieronymus;quibus non solum in contrarium obiecta refelluntur, sed nostra validius confirmatur.Verum nec illud admittimus, Lucam perpetuum fuisse comitem Pauli: quando enim Lucas Paulo primum inhaeserit, suo loco dicemus;vt fatis pateat,ipsum his temporibus , quibus Antiochia Syriae missus, quas idem recenset Lucas regiones perlustrauit eidem nequaquam adlississe:
ut nec sit adeo mirandum,s quae non vidit, generatim tantum complexus, maiore ex parte silentio praeterierit.
IV. His igitur in hunc modum obiectionibus satisfactum cum sin reliquum est, ut quibus testimori et . am ni is Thecla passionis historia sulciatur stabiliaturque,in medium adducamus:ordinemque, qzo est scripta, sequentes, eamdem testatam ac diane probatam reddamus. Habetur in primis in ea mentio de Onesiphoro Pauli hospite: qui quidem esse putatur is, quem idem Paulus honorificenti mine Luidat,ad Tinrotheum V scribens. Praeterea agitur in eadem historia de Triphaena : quae& illa creditur,quam,ad Romanos d idem Apostolus scribens, Iutari mandat. iidem enim tisic Romae agebant, sicut 8c plerique alii discipulorum,qui ex Oriente eo migras e noscuntur, ut inter alios Aquila & Prisca quorum idem Apostolus meminit Continet etiam eadem historia,Theclae Greg. Nyssin Pauli praedicatione ad iidem Christi esse conuersam. id ipsum a Gregorio ς Nysseno,atque aliis
C m b in omnibus qui de ea scripserunt,testatum habetur. haec enim ille ait:Taleni myrrham olim Paulus infundebat ex ore suo mixtam cum puro pudicitiae Illio in sanctae virginis aures: ea vero erat Thecla,quae praeclare animo suo defluentibiis de lilio guttis, hominem externum morte opprimit,omni cogitatione ci3piditat in .extinctii.Jhaec ille. V. Legitur & in illa,Theclam iam viro desponsatam, amore pudicitiae,sponso nuncium remisis-Tbecti sto itu se Ecce quam belle huic veritati Epiphanius i in primis adstipuletur, his verbis: Thecia, inquit, re n 7Meni as incidit in Paulum sanctum,& a nuptiis exolvitur cum curatorem sue sponsum haberet sormosis haesit c ido simum primari uin urbis, valde diuitem, generosissimum, ac illustrissimum. In vita contemnit ter os Epiph h tena Sancta illa,vi caelestium potens fiat his in nullo cotradicentia loquitur Faustus g apud Au IS gustinum in haec verba: Iam timeo Amstolo,ne daemoniorum doctrinam intulisse tunc Iconita vi-υμμ' 'i' ' deatur tum Theclam oppigneratam iam thalamo, in amorem sermone suo perpetuae virginitatis incendit.J haec Faustus:cuius assertiones omnes cum ab Ausustino refellantur, nec ad hanc re vi alias facere solitus est contra Manichaeos de apocrypha historia quicquam exceperit, ut de
Actis Thomae, Andreae,&aliorum:plane eidem non inuitus consensisse videtur.
VI. Quod insuper in praedicta de passione Thecla historia narratum habes: ipsam,ricus e car- Thecla dictra ceris,quo Paulus Iconii detinebatur inclusus, sibi conciliaret, gemmis ac muliebri mundo distrahit G mm.M et is, pecuniam inde acceptam illi donasse,ut ad Pauli colloquium sibi pararet aditum: hoc ipsum h q. in Act. Ioannes Chrysostomus h profitetur his verbisinudi de beata Thecla: Illa, i Paulia videret, auhyel: .cia a rum suum deditatu autem,ut Christum videas,nec obolum das.Jidem alibi i: Quaere Paulum tati L.hom 1 i. quam Thecla,ut audias quae per ipsum tibi dicuntur.lv i Rursum vero q in eade historia de ira sipo si in ea cocitata legii cirr γ ipso accia sanae,ac crudeliter urgeae,Thecla da nata fuit ad bestias, i ma suetae diuinitus saetae illa bladiebatur: ab Ambrosio h Ambr. de vir. egregie descripta habetur, cu his verbis alloqtur virgines:Thecla doceat immolari,q copula su- ni gies nuptiarii,& sponsi surore danata natura et bestiarii virginitatis veneratione mutauiti namq. T Dς' parata ad seras,eum aspectus quoque declinaret virorum ac vitalia ipsa saeia oosterret leoni,secit, ψςς - - αψ ut qui impudicos detulerant occulos, pudicos reserrent. Cernere erat lingentem pedes bestiam cubitare humi, muto testificarem sono,qiiod sacriun virginis corpus violare non posset.e O adorabat prsdam stra in bestia, de proprie oblita naturae, natura induerat,qua homines amisserant Ihaec ibi: ad Simplicianum scribens, haec in eamdem sententiam: Inter leones virgo exultauit, ci cis. ω, bin P deuiites bestias expectauit intrepida. Jrepetit&eadem de leonibus in epistola ad Vercellen-ma Lato ac tu sem Ecclesiam, sic dicens: Quo munere venerabilis Thecla et lain leonibus fuit,ut ad pedes praedae die pusion. sua stratae impassae bestiae sacrum deserrent ieiunium,nec procaci osculo virginem,nec ungue vita VIII. larent aspero.Jhaec omnia Ambmsius.
373쪽
. Iis,& sicut Theclae in ignibus. Js: alibi: Libera me de medio huius saeculi,sicut liberasti Theelam de medio amphitheatro.J uemq.S. Zeno Episcopus Veronensis in sermone de timore, hic de Thecla: Aduersus Theclam accii sator accerimus linguae exerit gladium, cum suis sibi ministria publicae leges inseruiunt. Stimulis aeuitur seritas ut ferocitatem: & tamen mitior hominibus in uenitur. Ne quid scenae tam dirae inhumanitatis deesse videatur; immittuntur etiam marina in stra. Laciniis omnibus expoliatur puella, vestitur incendio. Inter tot instrumenta mortis, spectatore metuente, secura calcat senera uniuersa terrorum. Incolumis,quasi orbe subacto de illo seralis caueae loco iam non miserabilis , sed mirabilis funereo habitu excedit, victi seculi triumphum reportans,quam tot suppliciis omnes crediderant perituram.Jhuciisque Zeno. Gresorius R Naχia1enus de eadem sic dixit: Non te fugit, Theclam ignium de bestiarum impetum euitasse.JRursum alibi his buersibus
Ausi sunt pi eme rvido disce, pere morsu. JHaec eadem Maximus M Taurinens sinhaec verba:Theclam sammarum globos euasisse cogno eis.J Addam & illa quae pertinere ad eamdem rem videntur,pia scilicet sanctorum martyrum da erenti, & sociorum in huc modum concepta verba:Qui Danielem de ore leonis eripuisti, & de manu pharaonis Moy sen seruasti,de sanctam Theclam ab igne de theatro de setis de bestiis lautinis desendisti,&c.J non tantum leonibus suisse obiectam, sed di tauris alligaram,ut illis in diuersa actis se discerperenitieadem eius passionis Acta testantur. His smiles preces leguntur in rebus festis S. Iulianae in Prato spirituali,ae denique illis precibus quae ex ritu Ecelesiastico dici,cosueuerunt,cum quis Fidelis,ex praesenti vita est proxime migratus.Quod insuper in eadem legatur historia pugnanti Thecla diuina virtute astitisse personam, puto Angelum humana imagine vultum Pauli praeseserentem;id ipsum probatum habes in Actis LFebroniae g, quae S. Brienna accurate conscripsit. Praeter haec omnia, tandem scias,eumdem Hieronymum quem aduersari vidimus mentitis illi, Actis Theclae de Pauli siperius recitatis eidem hi soriae de passone Tectae egregie adstipulari. In ea enim dum legitur, ipsam Apostoli cupidam Antiochiam Pisidiae accessisse quo illum prosectum esse audierat: ab e emq.iussam ad propria reuerti ne quod idem aith poneret ostendiculum Euangelio haec ipsa, inquam, Hieronymus i ad Oceanum scriben probans,ait: Thecla post tentatione passionis, Anthiochiae a Paulo prohibetur pariter pergere:nemo cu uxore pergit ad bellum,dec.3 sed miramur eam epistolam inconsulte nimis in tomum nonum una cum spuriis este reiectam: sortasse quia in ea ex Vita S. Martini sit aeceptum exemplum. sed quid mirum eum post annos viginti tres ab obitu Martini Hieronymus vixerites cum praesertim auctore Seue-xo.certum sit,res ab eo gestas,adhuc ipso Martino vivente, esse editas. Ex consensione praeterea citis epistoldi eum ea quam ad Eustochium dedit de custodia virginitatis,in qua etiam sicut in ilia meminit de agapetis virginibus, facile quisque poterit intelligere esse Hieronymi licet non a Hieronymo tantum, sed a Sophronio etiam ut praesesert eius titulus ) scripta inueniatur. Adhuc insuper,quae in eadem de Thecla historia scripta habentur de Falconilla quae potius irrepsisse in eam quam originaliter scripta suisse videantur iure'. in controuersiam deduci possino ne ipsa quidem carent auctoritate sanetissimi atque doctissimi viri Ioannis Damasceni, qui eius meminit in ea oratione,quam de his qui in fide ex hae vita decesseruntAOscripsit. Quoniam vero is qui habetur prae manibus de Thecli passione scriptus commentariolus, sine nomine sertunnulatim ob id ipsa historia solici auctoritatis dispendium pati debet quandoquidem qua eo continetur,tam Graecorum quam Latinorum Patrum,quos recensuimus,pari consensione firmantur; imi ano de sunt in omnibus consentientia,qui Graece scripta habentur a Baslio Episcopo Seleucit Oxeantaque Romae in bibliotheca Ssortiana,ac rursus alia in Vaticana bibliotheca,cescripta vero a Metaphraste ex antiquioribus monumentis. Si vero de rebus tam antiquis recentiores non spernis,multa de ea testata nabes ab Alde lino in suis auos tam metro qua seluta oratione de Virginitate conscripst,libris. Insuper & Vultichindus Saxo, monachus Corbe tensis, nobilis seorum tem
porum historicus , scripst ut tradit Sigebertus egregio poemate eiusdem Thecla pas
sunt insignia de Thecla praeconiae protomartyr enim a permultis cognominatur, quod pri- ma omnium seminarum pro Christi nomine in certaminis campum fide roborata descederit, &impietate aduersariorum prostrata triumphum revexerit. Quamobrem Isidorus Pelusiota ad Sadalarias i scribens. eatndem eiusnaodi praeclaro exornat elogio: Adde muliebrium victoriarum ac trophaeorum caput, hoc est,illam omnibus laudibus celebratam Theclam , quae tamquam immortalis pudicitiae columna prostat; quaeque e media turbidarum assectionum tempestate,tam quam sax incensa ad portum ab omnibus fluctibus immunem appulit.Jhaec Isidorus M, qui & ad Tarasium scribens eamdem Protomartyrem dicit. insuperihonoris causa, eadem tamquam iam bilissimo linito, Pauli primogenita nuncupatur. Haec, inquam, in ore omnium Graecorum versa ruria eunctis immens s ae diuinis in caelum laudibus extollitur, cui primum locum inter seminas martyres tribuunt: ut inter alios Gregorius Naχiarenus ' facere videtur,dum inuehitur in Iulianum Apostatam Non victimas, inquit, tiro Christo caesas veritus esHoanem illum, Petrum, Pau , Stephanuin, Lucam, Andreana,Theclam,dec.Jsc de Epiphanius Ambrosius p. IX.
4 Apud Met, phra1L die ie. April. e Metaphra dis
Hieronymus qChrysostomus si Seuerus di alii. Hinc
374쪽
Hinc etiam usu venit, ut cum quid stiperexcellens de semina Patre ς dictum vellent eana The- Aelae nomine insignirent. Sic videas ct Hieronymum μ celeberrunna villam, cum adhue sibi constaret, Melaniam seniorem Theclae homine decora ite: sic quoque videas praestantissima illam virginem Macrinam, Baslii de Cregorii Nys leni germanam ob egregium sanctitatis meritum, rheclam esse dicendam,per caeleste nuncium h praemonstrarum. Eius rem tilinulum, qtri erat Seleucis, multis miraculis illusir muri totius Orientis celebri populorum concursit visitari selitum, tu ipsa Acta, tum etiam sanctorum Patrum testimonia declarant. Gregorius Nazian renus ς illuc peregrinatus diutius ira an siti sunt S de aliis exempla complura,quae apud Theodorctum 4, Eua trium L Nicephorum i . Procopium S, Sophronii h Pratum spirituale. Nicaenam Syno una secundam, di alios auctores restata habentur. Haec de Thecla satis:cuius pastionis Acta superius citata sit quis exacte consideret,facile intelliget Paulum cum Barnaba Iconii diutius egisle. de quod dicit I ucas ν, eosdem multo ibi tempore commoratos uia his iuultos menses,& sortas sis anni spatium insumptum esse cognoscet. merito igitur cetera, quae de iisdem Apostolis Lucas scripsit, in sequentem annum enarranda reiicimus.
I Es V CHRISTI ANNUS CLAUDII IMP. ANNUS
6. I. i Dio lib. . Paulus G Barnabas Dii habentur ni M. I
i Isaria. ANnus adest qui Domini quadragesimus octauus numeratur,& Cossi C. Valerio Asiatico& M. Valerio Messala fastis adseribitur quo secundum superius a nobis initam temporurationem, Paulus & Bamabas Iconio recedentes,postquam uniuersam Lycaonis regionem Euangelium praedicantes,circulit ent, Lystram venerunt: ubi Paulus claudum ut ait Lucis abutero matris sitae sanitati diuina virtute restituit. Tanta tunc rei novitate populus concitatus; iamque nanes non homines ipsos, sed esse deos existimantes, Barnabam nimirum Iouem. Paulumvem Mercuriit; afierentes victitia as, tauros videlicet coronatos iisdem sacrisca reterarunt. Id cuPaulus ti Barnabas co nouissent.ingeti dolore perculsi, suas sibi tunicas conscidetes mos enim erat Iudaeis, ut alias diximus saepius,cum ingerem audirent blasphemiam, sua prae dolore consein dere vestimenta ) vi magna restiterunt i homines i. se este mortales, sed qui Deum verum illis annulaciarent,docentes,vix tandem concitatum populum a capto rei earunt studio. haec omnia pluribus X. Lucas. Sed enim quam facile sit, populum tumultibus agitatum leuibus etiam impulsonibus in contraria ferri adocuit ac demonstrauit euentus naui quos paulo ante vi caelastia numina viminis venerari voluerant, mox surore & vesana irae undia percita atque correpti penitus alterum ex ipsis paulum scilicet, lapidibus obruere N ad internecionem dueere conati sunt.Qua vero id occaso ne si saetiam, Lucas insinuat rem gestam his verbis destribens: Superuenerant enim quidam ab Antiochia & Iconio Iudaei 3e persuasis turbis,lapidantes Paulum traxerunte ztra ciuitatem,exi stimantes eum mortuum esse. Circumdantibus autem euin discinulis, surgens antrauit ciuitatem
N postera die prosectus est cum Barnaba Derben. J hie Lucas de his quae iacta sunt Lystrae. Me ininit huius sue lapidationis paulus vide nobilissimo quodam sui Apostolatus in si ni,curii scribens ad Corinthios Π , ea quae eatenus passus est et, per lingula relegens ait: in laboribus plurimis in carceribus abundantius,in plagis supra modum in mortibus frequentema Iudaeis quinquies lquadragenas una minus accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum.&c.JSed accidit quidem quod de se idem Apostolus ad eosdem scribit Corinthios ni Tribulationem patimur sed non angustiamur: aporiamur sed non desituimur psecutione patimur,sed no derelint quimur deiicinitar sed non pertinus. Etenim diuinitus consortatus, Lystram,ubi fuerat lapida us,reuersus illic iterum una cum Barnaba Euangelis praedicauit.Quid vero post haec ambo ererint, idem Lucas narrat his verbis p Cumq.euangeliet assent sui tali isti De νhen cilicet & docuis csent muὶtos, reuersi sunt Lystram,& Iconium,& Antiochiam,confirmantes animas distipuloruexortantesque ut permanerent in fide,N quoniam per multas tribulationes oportet intrate in regnum Dei. Et c um constituissent illis per singulas Ecdlesias presbyteros.& orassent cum ieiunationibus,commendauerunt eos Domino in quem credideriat. lixe Lucas .atquae post haec sequiitur, suo loco dicturi sumus. Ceterum in his quae diximus,consumandis colligendis,erigendis, sedinandi sque tot Ecclesiis non minore otiam anni unius temporis spatio illos opus habuisse, qui cuncta exacte considerarit facile iudicaDit. Eode anno a Christo natoqii adrages simoinatio Olini piade ducentissima sexta anno se sanctissima Dei senetrice Maria assumpta esse in cilii Elisebius habet in Chronico his verbis: Maria Uirgo Christi mater ad filiu in caelii assumitur,ut quidam suisse sibi reuelatum scribunt. Non possumus novellemc ter mirari, latae rei historiam, via salte tepus migrationis eius se a scriptorii. ptermissum, ut opus suerit,non quod scriptoruna monumentis testatum esset sed horum penuria, quid huic vel illi de ea re suerit reuelatinia nuestigare vi facit Eusebius historicam veritatem incertorum hominum reuelationi conti itere. Tollerandum tame esset, si omnes quibus de ea re diuinitus facta dicitur demonstratio aeque in eamdem sentetiam conspirarent, vel si unius aut sal. rem alterius anni spatio inter se inuicem dissiderentiat monstrosa quaedam inter eos discrepantia reperitur; cum alit,licet incerti quos citat Eusebius id accidisse dixerint anno ut vidimus ) Domini quadragessim ctavo, post annos scilicet a Dominica passione quatuordecim; rursum vero cuipiam'robatae sanctitatis demonstratum caelesti visione tradatur, post annum elapsum a pastone Chri ti,di totidem dies quot intercurrunt ab eo tempore usque ad decimamquintam mensis Augusti.
375쪽
A Augusti ,ex hac uita migrasse,ae demum post alios quadraginta dies,nono uidelicet Na. Octobris una cum corpore assumptum fuisse in cael una .cui reuelationi qui fidem adhibuerunt, non tantum dicta die .i facit Eccletia declinaquinta Aligusti eiusdem celebrant assia mptionem, sed di alia , ἡ-ἡ ἡ ἡquam secundam dicunt assumptionem dicta die IA. Kalend. Octobris ad Beda Martyrologium 'ς ἡ ., hi
addiderunssed hae ab Ecclesia minime recepta esse noscuntur. I r. Rursum alii illaec de reuelationibus praeterinittentes certorum auctorum testimonio certia V. annum eiusde in assumptionis adstruere conati sunt. Sed cum quae citant, adem scripta,nec no- . QBι res his nee maioribus cognita fuerint, in eamdem de impostura suspicionem adducuntur: cum prae ιν mioriIussertim non sit eorum una eademque sententia ,sed plane diuersa . Siquidem Nicephorus ex Dii Imri.
Euodio eam vixisse tradit annos quinquagintanouem. Epiphanius presbyter Hippolytu quem b Niceph aib.ε. lam Thebanum citat,qui dicit eam vixisse annos nouem post Christi passionem,eaniq. decessis-- se anno Domini quadrages molemo, suae vero aetatis quinquagesimoseptimo secundum quod di 'citur peperisse Dominum Redemptorem annum agens decimumquatium. Sed nec his assienia rties ipse Epinhanius, ea ex hae vita migrasse tradat annos natam septuagintaduos. Verum enim, ero si quae ab his auctoribus dicta sunt,maioribus nostris comtita di explorata fuissent: no ex in B certorum auctore in reuelatione, si certos,quos sequeretur,habuisset eius obitus annu Eusebius co signasse itinec quod mortua fuisset Epiphanius se affirmare no posse, te satus esset: vel no suisse mortua aliqui temere tradidissent. Ex iisdem,puto,auctoribus Cedrenus d etiam affirmat, eam a Ceareminia ex hac vita aecessisse,cum ageret annum suae aetatis septuagesimum secundum; refert tamen ali-
VI. De D avsiquorum fuisse sentetiam quod clauserit humanae vi die ita anno aetatis sua quinquagesimo alio 1 sunt haec enim verba ipsus: Tradit sanctam animam Domino ac filio oo Deo suo atmos nata septuagintaduos: iuidam tradiat,quinquagintaino. vixit ergo vigintiquattuor annos post chrisi ad caelii in ascensum.JQuemnam autem ex his omnibus potissim tim sequamur, ambiguum nobis est . Nam sue Tui ij sectemur sententiam , quod ipsa Dei genetrix diem obierit anno sexagesimo secti Osuae aetatis, vel quod alii traditione quadam ess ant, anno sexagesimotertio , siue etiam m- aliis sentientes, anno quinquagesilao septimo, octallo, vel non : nullatenus ei conuenire pos- Iraredita. sunt quae scribit Dionysus de Diuinis nominibus,qui orae citeris auscultandus esset dum affirmare videtur, se una cum petro, Iacob ae ceteris Apostolis smul a. Hierotheo, interfuisse func- C es eius cogeremurque ea Dionisi verba in illum accipere sensum,quo Hilduinus aecepi se videtur. Ait enim Diona suas ς: Apud ipsos diuino spiritu plenos Pontifices nostro cum ti nos vino ' sit de plerique alii ex sanctis fratribus nostris ad contuendum corpus illud cliuod auctore ira vitae Deumq. receperat,conuenissemus;aderat autem stater Domini Iacobus, ta Petrus supremum decus de antiquissimum Theolosorum culmen; ubi post contuitum placuit ut infinite potentem diuinae virtutis bonitatem Pontifices laudarent omnes tuisque pro captu suo, ille denique f.ι eus vidi i eio vi nosti, post Apostolos omnibus aliis doctoribus superior erat,&e. Quae quide s Mi ld. a. i. Dionysi Verba Hilduinus i non de sacratissino corpore Dei genitricis, scd de venerando sepul- Areop g. elim quod continuit corpus Iesiasse dicta existimatiit, se dicens: Ostendit se apud sanctam ciuitatem penes sepulchru usi,vitae principi a lacobo fratre Domini di Petro Theolocorum principe, nec non a Theologo Ioanne una cum praefato Hierotheo, S: sancto Timotheo,alii'. quamplurimis sanctis fratribus audiuisse sputationem,& fidei sacranientum,quomcdo ab omnibus tenebatur Theologis de diuinitate 3 sumanitate Domini Saluatoris. sed & ex consequentibus , sippresso semine, paulum his interfuisse demonstrat.Jhie ipse. D si igitur aliquo antedictorum anno Dei genitricem esse desunctam dixerimus, nequaquam vii. potuit Dionysius mus Aneri intersuisse: ipse enim nedum hoc anno , vel sequenti, sed nec usque ad quinquagesimumsecundu annii Iani vi ex his quae dixi miis,&qiix suo loco dicturi sumus,lia i Nopbutast.bita exacta temporum ratione, nitabit) eum Paulus Athenas venit,est conuersus ad fidem. Im a s c. 4.nao ex Luca,qui mira diligenti rix eo tempore cuncta loca ad quae paulias accessit,& tepora qui- in hiis in eis permansi, usque ad eius Hierosolyma aduentu relegit, liquido apparet, ipsum non ante annu Dominio uinquagesimu septimii Hieroselyma venire potuisse.cui stati s quatuordecim vel i Atidi C Ese,. quindecim addas annos,quibus ut dictum est ) sanctissima Virgo vixit, cum peperi saluatore, de dormit. Dei- manifeste colliges, ipsam eo anno,quo Paulus nouissime Hiero Elymam venit,egis halis annu p . . . septilagesimum secundum, auo ipsam ex hac vita migrasse, Epiphanius presbyter, Δ: Cedrenus .. ' Us quos retuli inus affirmarunt Muibus si consenserimus ais leaeque aptari possunt quae scribit Dio i M fh a. a nysus, vide sacrosancto Dei genetricis corpore voluerit intellexisse: quo quidem sensu accepisse is . Aut noscuntur verba illa Grici omnes. Iuvenalis enim Hierosolymorum Episcopiis cuius orationem ni Hii ut hym. ea de re coram Mareiano Augusto habitam Nicephorus g recitat, locum illu Dionysi ad vel bu T'ὰ μ'
recitans,de Dei genitricis corpore illum esse locutum explicauiti sic & Ioannes Damascenus hi, viii. Andreas Crerensis, Epiphanius presbiter, letaphrastes Euthymius M, Ma inau. ',Gly ti Mis. Abbi. incas O, & alii. schol.piata. Sed rem ipsam paulo accuratius peditestigemiis di quo haec faciliora re certiora reddantur, af o silicas in Aaseramus hie ipsius Dionysi verba quae se Graece leguntur i Eπia i '- α δε τοιο dio. xeia ' ' ἀά, uir alia καὶ οἱ θα,ααὶ αυτο e,να τολλοὶ το - λιτ εζα ita citati ' δ' Vob st aerii o i λελυεαμ tr. Sc. J Quae Dionysi ultima verba proculdubio erase deno 1. M Die ἡγ tant eos, inter quos fuit Anastasius P, qui interpretati sitiat carnem Christi diuinitate ni contine cis laeso alui.
tem: nain eo tempore,quo Christus cruci affixus est, & ex mortuis resurroxii, nondum Dionysius, sed nec Paulus ad Christum conuersus erat. Alia serit interpretatio Hilduini ut dixi in iis ut non de corpore Dei genitricis,sed de sepii lchro Dominici corporis sint ea verba accipienda; cuini nopere fauet Matthaeus Galenus m sua ad Areopagitica praefatione cicci ipse existimet eaderectius
376쪽
IX. rectius aecipi posse de aedibus Ioannis Euangelistae, inquas sanctissima Virgo recepta est. Sed di- Acat, velim,vterque,quinam subsuerit ratio ut non tantum Hierotheus ac Dionysius, sed de Ap stoli antea per Orbem dispersi, ad contuendum sepulchrum Dominicum vel loannis aedes conuenerint, atque ad illa contuenda vel laudanda omne tuc studium di vim spiritus adhibuerintv N ii quid non alias tape viderant, atque uberius laudare potuerantZEsto suod Hierotheueta Diony- Rus,vel si qui alij Apostoloruin discipuli,qui numquam hactenus vidissent, eo conuenerint, α ad eius praeconia fuerint diuinitus excitati:Quid de Apostolis dixerimus, qui multos annos ut vidi-l: mus post ascensionem Domini Hierosolymis manentes, di sepulchrum Christi di ides Ioannis prae oculis semper habentes, tiac p otissimum ad ea contuenda aduenerit, & ad laudanda recens excitati fuerint Sed de in eo Galenus manifestissime videtur errasse, dum eumdem Apostolorum di aliorum conuentum tunc Hierosolymis factum existimat,quando Paulus ut ipse lcribit - asi
sumpto Tito prosectus est Hierosolymam: nam eo tempore nondum Paulus Athenas accestarat, nec Diony sium ad fidem conuerterat, ut ex iam dictis apparet. Immo consulat ipsa Acta a Luca conscripta;& manifeste videbit,post Dionysii conuersionem numquam Paulum venire Hierosolymam potuisse,nisi cum collectam deferens, illuc veniens a Iudsis detentus est atque ligatus. Sed iam cetera,qitae ad rei gestae historiam pertinet,prosequamur:quae quidem cum neque ex canonicis scriptis, neque ex antiquorum Patrum testimoniis roborentur: non omnia quae in eo ngenere adiuersis sunt scripta, hic recitabimus; sed&lectu habito,ea potius quae maiorum traditione ad posteros sunt delapsa, eade inq. probatorum auctorum postea scriptorum monumentis Naria Virgo consignata, in inedi ma afferemus. Nec quis putet derogatum quicquam gloriae eius, quod istaec Da tace clari adeo obscura remanserint:quippe qui, ut Sol alter radiorum stiorum sulporibus splendens, non sima. tantum nulla valuerit ostianui Ob scriptorum inopia densa caligine, sed in nis tenebris multo sple-didius iubar eius effulserit. Etenim quaenam pars est orbis Catholici, ubi eius transitus de assiim-ptionis celebritas celeberrimo cultu annua quaque die non repetatu se Nam secundum Propheticum illud a se dictum, de ab Euangesista scriptum oraculum, Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationesJomnes proi sus superat et sitiat temporum tenebre,a inplistima ipsa sua gloria illustrata: ut eo m lioribus appareat cumulata laudibus, de aucta praeconiis,q uo minus illa acceperit aliunde. sed iam rem ipsam aggrediamur. . De his quae spectantal mortem eius a diuersis conscripta: alia stini ut erronea ab Ecclesia Catholica prorsus reiecta; alia vero ut apocrypha atque delira itidem improbata; alia rursus cu multorum sic riptis,tum etiam pia Fidelium traditione recepta. Reiicit S. Ecclesia in primis Collyriis Cn. a improba citanoruin deliria, te Antidicomarianitarum commenta: quorum illi putarunt illam non similemia qua vero nobis humanae suisse naturae consortem, sed diuinae, sicq. ut Deum fuisse penitus mortis expertem p obata hut quos resutat abundantius Epiphanius . in Panario. Idem tamen asens s contra Antidicomace S. Maraa o manitas,qui sanctissimae Dei genetricis virginitatem infamare conati sunt, nec illud concedens Hrv. quod commendata Ioanni apud eum semper manserit abutebantur plerique ea licentia inb Epiph, haerec occasionem peccati,dum apud se deuotam aliqua Virgine retinere,eo exei locoracellam putarco D . . in eam incidit disputationeni: An ex scripturis salictis elici postit, ipsam ei te defuncta λ Cumq. ex , P R illis nec quod mortua,nec quod absque morte fuerit in caelum translata, satis expressum haber turi ipse rem integram relinquens, neutrum definire praesiuiapst. XI. Sed reddamus singula ipsius verba quo eius sententian secilius assequamur; sic enim ait. Qua - - ar ita in ius mansit apud is do hoc factum erat,de asti impsit eam Ioanes ad se ipsentiit ipsum. Sed etsi
v fir quida errasse,qtraerat vestigia Scripturaru, de inuenerint utique neque morte Mariae,neque an mortua, vel non mortua sit,neque an sepulta sit,aut non sepulta. Et quide cu Ioannes in Α siam in
εν prinus N. stituerit Profectionem,nusquam dicit Scriptura quod abduxerit secum sanctam Virginei sed simi..eia. pliciter silait propter miraculi excellentiam,vi ne ad stuporem perduceret hominum mente. Ego enim non audeo dicere sed cogitas, silet inin mihi impono. Fortassis enim alicubi etiam vestigia inuenerimus Sanctae illius ac beatae, sicut neque inuenire datur ninrtem ipsius. Alicubi enim Simeon dicit de ipsa: Et tuam ipsius animam pertransibit gladius, quo revelentur multorum cor- dibus cogitationes. Alicubi vero in Apocalypsi dicit quod draco sestinauit ad mulierem quae genuit masculum,& datae similesialae aquilae, de assumpta est in desertum, ne ipsam arriperet draco. Fortassii autem potest id de ipsa accipi & impleri non autem omnino delinio hoc, de non dico quod immortalis mansit, neque affirmo quod mortua sit: excessit enim Scriptura mentem humanam,de in suspenso reliquit propter vas pretiosum excellentis imum, ut ne quis in suspicionem
veniat carnalium de ipsa rerum. Sive igitur mortua est,non nouimus: siue sepulta est, non copulata suit carni. absit.Jhaec Epiphanius: qui cum ageret aduersus haereticos carnis spurcitiis illam sanctissimam atque omni labe purissimam callumniantes; ipse contra,q::o magis illorum proca- .ciam retunderet,eo excellentiae esterre conatus est,ut sicut Enoch olim transsatus, vel Elias teneo curru in sublime eleuatus est, sic diceret ipsi in absque obitu e terrenis ad caelestia assumpta tuisse;eum pri sertim visio ab ipso eitata ex Ioannis Apocalyps de muliere,cui,quo alio traseolaret, datae iant alae, ei dein sacramento satis esse accommodata videretur. Haec tamen quantumuis aliquo iure, ratione, atque exemplis firmare quoquo modo potuisse videretur; in Melie tamen abstinuit: e ad neutram partem inclinans, satis esse censuit,vel hac ex
parte sublimem illam Dei genetricis excellentiam hostibus demostrasse; de quam illa procul fuerit ab omni carnis illecebra,quae nec an mortua suerit,posset ex diuinis Scriptu ris ostendi,ei clemctib i E. . . insinuassc Ceterum condonandum illi, si quod & aliis sanctissimis atque erciditissimis viris seperitas )ὸ s. uu accidiis: rcperitar dum ardentiori studio in hostes inuehitur,vehementiori impetu in contraria, iam r. ' part m actas,lineam videatur aliq .Lantalum veritatis esse transgressus. Catholica quippe Eccle-- sia nullam de obitu Dei seestricis dubitationem admittiti sed quam nouit humanae fuisse naturae
377쪽
L consortem,humanam pariter moriendi necessitatem expertam affirmat. Sic nec recipit quorumdam sententiam,qui Simeonis oraculo persita si quod ei dixerat, Tuam ipsius animam pertransibit gladius J eam martyrio vita functam tradiderunt φ. Et reiicit apocrypha illa, quae de il- ApMAElius transitu, & assumptione scripta erant: decreto h enim Romani Concilii cui Cela sus .:
Papa praefuit, inter apocrypha adnumeratur libellus de transitu Mariae Virginis . sed a quo obii sitiei e. ει. ille scriptus fuerit, cum non dicatur; sine auctoris titulo illum editum fuisse cxistimamus: citi R Bed. in Luc. postea otiosus quispiam pra fixerit honestum titulum Melitonis Sardensis Episcopi r qui quidem commentariolus , Bedae φ etiam iudicio resutatur: sed miratus sum inhementer Trit R themiuin inter Melitonis lucubrationes illum acinumerasse , ac de Melitone plus sibi ven- e B Iiri finia. dicasse quὰm S. Hieronymum 4, qui illius scripta recensens, nihil prorsus eiusmodi numerati in Aete. s. cum praesertim quae in eo scripta habentur,tanto viro indignissima iudicentur; quippe qui mul- d Hio. oes . ta contineat quae Apostolorum Aetis ut notat Beda repugnent:& quamuis in edito recenter E - m Mesit lumine aliqua ad cen iram Bedae sint emendata, multa adhuc habet fatua,delira, atque auribus
Christianis indigna. 2 Quod autem pertinet ad libellum illum, seu epistolam ς ad Paulam Ac Eiistochium de a D XIII.
sumptione beatae Mariae, Hieronymi nomine praenotatam:eam no modo non esse Hieronymi, sed e si epist.
nec Soptironii, cuius idem Hieronymus f meminit ut aliqui existimarunt iudicium omni uin De ιιι σι υHιe
eruditorum appello. Vadere est enim auctorem eo commentario totum esse in insectando ac im- ormi mmι-
tugnando do amate Nestorii, quem longe post Hieronymi ac Sophronii tempora vixisse, nul- ne. teli dubitatio. Sed enim hic alictor post multa contra Nestorii de Eustochii errores dispu- i H π.3e Smp. tara, habet haec verba : Haec idcirco dixerim tanti er de fide incarnationis Christi, carisia P Lms Ph sime: quia, quod plures Orientalium circumeunt suis fecibus obuoluti, moneri debuistis ,
ne suo obnubilare vos velint obscuritatis eloquio, vel Graeco turbine Latinam confundere punitatem. J Sed quina egregie mentiatur, ex eo apparet,quod nullam aetate Hieronymi de incarnatione Christi obortam haeresim quam impugnat, esse constet: nam Apollinaris error diuersi generis erat. Hinc videas manifestam hominis imposturam, qui ad promerendam fidem, Hieronymi, Ρ aulae Eustochii nomina est eo opere nundinatus: sed haec clarius demonstrabunt quae Paulo inserius dicturi sumus. Haec de his quae pertinet ad apocrypha scripta:quo etiam C iure censenda sunt cetera,qiue licet ab alijssint relata auctoribus non alii mde tamen quamcx di.,ietis nescuntur esse accepta: ut quia Nicephoro g in primis recusentur de palinae ranio eide Dei ne iogenetrici morienti in victoriae signum allato; quae Nindicto libello Melitonis h nomine scripto h Melit.de iras.
Quae item ab ipso de olim ut ipse refert a Iuvenale Episcopo Hierosolymorum tradii turde Apostolis eodem momento collectis e diuersis orbis regionibus, Hierosolymam ad obitum . s'i1.. eius per aera in sublime delatis, eodem Melitonis apocryphoeotineri,certissimum est ἰquod E., tibi. ii
etiam Beda i cognouit. Rursus etiam quae habentur m de miraculo factum in Iudaeum, qui e. . feretrum quo illa ad sepulturam serebatur, est conatus euertere, in eodem item apocrypho Dje- k Mesit. de trac untur. Sed haec cum uicimus, non sic impugnamus, quasi minime vera esle potuerint , quan-oquidem non sit impossibile apud Deum omne verbum e sicut nec ob eam causam,quod ibi- ς 'dem o seratur eadem resurrexisse,&una cum corpore esse assuinpta in lum id negamus, ct in Nicwhri,id in dubium reuocamus accidisse: quae pri sertim Iuvenalis Hierosolyniorum Episcopus non ex supt.bb.i ea ii. seripto aliquo commentario, sed potius ex antiqua& veneranda maiorum traditione se accepi D dcal j.
D te testatus P sit . Quae autem addit Nicephorus η, occasione Tliomae absentis reseratum suis tradito se ab Apostolis Dei genetricis sepulchrumea quidem apud dictum Melitonem no legutur, veru docμit, cutio eadem ex tradition natorum a Iuvenale esse relata testatur . Addiderunt alii&de cingulo ei-di d .dem Thomae ab eadem Dei genitrice Maria caelitus missis: sed quam fidem mereantur quae non n Min ubi sis' emtum non in probatis antiquis auctoribus,sed nec in ipsis apocryphis scripta leguntur, quiuis is ' s. ii facile iudicabit. Sic videas ipsam,quae circumfertur historia de transilii Virginis, omni ex parte is vacillare meritoque a Gelasio, Deda,& aliis eruditis. inter apocrypha recesitam. Haec dixerimus p Apud Nici p. ob nonullos,qui clum apocrypha mordicus defendenda suscipiunt, nec id quod conantur e sici uti =ς t: veris quae adstrinint, idem derogant. 'N.c PIB. a.
Sed Ostenda hoc uno exemplo in rebus ipsis de quibus agimus quantocia praeiudicio statam xv
crypha pro veris accepta . Viii ardus de Ado in suis Martvrologiis,putantes scriptionen il- , vina d is. Iam de transitu beatae Mariae Hieronymi esse germanam, rursumque id esse ratum in Ecclesia , Auήuii quod ille sensisset,existimantes, quasi ex sententia Ecclesiae, haec in hunc modum descripta posue- Ado eod.di runt XVIlI. Kal. Septembr. Dormitio sanctae Dei genitricis Mariet : cuius sacratissimum cor- co. ἄμε turn pus etsi nonini leniatur super terram,tamen pia mater Ecclesia eius venerabilem memoriam sie V μα - σΩstium agit,ut pro conditione carnis eam migrasse no dubitet. quo autem venerabile illud Spi- IO.
ritus sancti templum nutu&cunsilio diuino collocatiim sit, plus elegit sobrietas Ecclesia compietate nescire,quam quid friuolum de apocryphum inde tenendo docere.Jhaec ipsi. Sed dii se a ocryphum vitare putant, in deterius lapsi sunt. Αt unde rade haec ab eis accepta, unde deductaὸ Noalitide certe quam ex illo non dicam tantum apocrypho libro, sed impostiira, Hieronymi nomine 'pervulgata, vel reces lilbusdam ut Erasino, saluo adscripta Sophronio: ibi enim haec eade se re vertia, vel quae eamdem prorsus sententiam reddant, habentum Propter cautelam, altia fide.pio m sis desiderio opinari oporteat quam inconsulte definire quod sine periculo nescitur. J haec ibi de alia plura in eadem sententiam: ut illud supra:Quid horum verius censeatur, ambi musi animane tantum,vel iuncta corpori sit in citum recepta j Laudanda sorte modestia, nis esset labe natameiadacio. Si enim,sententia. Diri, qui a semetipso loquitur, mendax est quanto magis qfuso,
quo alia aucuparetur sdem, sese Hieronymum simulauit; ut que constat post Nestorii vix ille te-
378쪽
po tam familiariter Paulam & E istochium allocutus videaturλ Ex his itaque videas,quale Asiat eius merces, quas nonis hisce ostia fas tenebris licuerit venditare,cum sincera veritas luce gaudeat. Non enim tantum quod ait Dominus - qui facit veritatem, sed & qui dicit,uenit ad luce. Itaque ex his plane intelligis,quae impostor ille, tuisquis fuerit commentus est, non secundum ea quae sentiret Ecclesia, sed praeter illius sententiam conatum esse:cum alioqui magnam commeruisset laudem, sit perspicue de his in eamdem cum illa consensionem scripsisset. Sed Vsu ardum ti Adonem ad institutam semel orationem iterum retrocemus. Vnde, quaeso. vobis ista nomentiatura nouiter usurpata, ut Dormitionem,non Assumptionem dicatisΘciun praesertula pridie eius diei ambo dixissetis,Vigilia Aisumptionis;cur non potius vestra sententia, vi gilia DormitionisZeur haec inconstantia sermonisὶ Cogor equidem cum Apostolo dicere hi Currebatis bene:quis vos tinpedivit An fortasse moti estis exemplo Graecorum, qui item Dormiti nem dixerunt Sed nec vobis et tismodi suifragatur exemptui crina alioqui Ioanes Damascenus,& alij qui Dormitionem dixerunt,eam tamen una clim corpore in caelum esse asti impiam, aperte testati sint; nec ut vos,id affirmare dubitauerint. At sane cui liquido appareto nihil ad hic Vos impulit nisi Hieronymi qua putabatis,auctoritas. Hinc excusatione aliqua digni essetis,quod Hie- nronymi nomine decepti estivit Romanae Ecclesiae quod i queremini exemplum de sui siet. An no praecedebant quae sectari debuissetis, Romani Martyrologii vestigia antiquissima in quo nis Dormitio, sed Assiimptio diciture tua voce semper Romana Ecclesia via est, ut est viderem ordine Romano, Sacramentario sancti Gregorij,alijsque antiquis Ramalibus di Missalibus libris. Ecud. romo vos, sibi vult quod dum aliorum omnium recolit Ecclesia sanctorum natiuitatis, nempe mi orationis ex hac vita celebritatem,natalem diem nominare consueuit, vel migrationem, vel allia quado dormitionem: in vero agit de obitu sanctissimae Dei genitricis Mariae, non natalit tu, non dormitionem, nec migrationem vocat, scd Assumptionem appellat Z nisi quoniam non solius animae ad Deum transiitum, sed de corporis simul euectionem voluit significare λ Sicut enim cum Christi anima vita cum carne caelos propria, non aliena virtute conscendit, Ascensionem vocat; ita Dei genitricis migrationem, quod non suapte virtute, sed filii gratia a mortuis re- si irrexerit,& in caelum evecta fuerit, proprietate loquendi maluit Assuuiptionem Ecclesia ap- Porro non hi tantum ea epistola commenticia, H ierotivmi nomine scripta, vel Sophronio sal sio cattributa, sed Ze alij complures eorumdem auctoritate decepti sunt, quod dixerint: Plus elegit sobrietas Ecclesiae cum pictate nescire,quam aliquid friuolum & apocryphum inde tenendo doc re. 'ut inter alios auctor ille sermonis qui hactenus Augustini nomine latuit est autem trigesimus quintus de Sanctis sed falso:c ni enim citetur ab eo Isidoriis, alium ab Augustino elle auctorem, certum est: ille, inquam, eadem Hieronymi auctoritate perculsus, nec verbum proferre de Assumptione cum corpore ausus est. Sed dicant velim,vbinam, aut quando, vel quo saltem leui si no id quod dicunt, Ecclesia professa sit se nescire;cum alioqui, licet nullum de ea re decretum edixerit, in ipsis caeris Ecelesiasticis precibus,quas ea die publice recitare consueuit, id astrinasse sepius videatur, Versibus, Responsoriis, Antiphonis,N l .ectionibusZ inquam sententiam cu Patres oes, qui de ea re egerunt,aeque conspirent,& Scholasticorvin elastis pariter consendiat, nullus remanet dubitandἰ de ea re locus: adeo ut perfrictae frontis & procacis sit animi iudicium, Ecclesiis viriuersalis usui di tot Patrum sentent ijs non acquiescere maximamque omniti in elle temeritate lusomnibus contradicere. Cum praesertit' qui Hieronymi vel Sophromi nomine inscripta est epistola quam resellimus,ac proinde Augustino ' sermones de Assumptione falso adscripti, quos me orito L aniensis schola reiicit in angulum, vel quae id genus sunt aliae apochryphorum quil quilis,
quae potius detrahantiquam probent veritatem,eadem Omma alia adhuc confutentur ratione, ut inani stae arguantur falsitatis. . . . Quomodo, quaeso, auctor ille, qui se Hieronymum esse mentitus est, dicit Dei genitricis
sepulchrum eo tempore quo vivebat Hieronymus, desuper terram omnibu5 silice perspicuumpQua enim ratione Epiphanius Hierosolymis saepe versatus ut de eo tradit Hieron mus ς se ambietere ait,an mortua fuerit, si eius sepulchrum ob oculos omnium positum, per sipicuum omnibus factum ei setis Vel quomodo de eo mentionem,facere Hieronymus i praetermisistet,qui relegens cuncta Palestinae loca quae S. Paula Roma veniens inuasit,& ut taceam de Christi sepulatiro, . alia cuncta quae ibi erant memoria digna monumenta recenset, ut duodecim Patriarcharum, I sue, Eleazari filii Aaron Elisaei, Abdiae, Michaeae, Ioannis Baptistae, Latari, necnon &mausoleum Helenae Adiabenorum Reginae,quae tempore Claudii populum sanie laborantem pavit Z Quis adduci potest i credat unum tantum Dei genitricis sepulchrum a Paula spretum,ut non inuiserit; vel Hieronymo mente excidisse,ut non meminerit clam praesertim agens de Gethsemani in libro sde locis Hebraicis, unam tantum illic erectam ecclesiam, ubi Domitius in horto orauit, aftfirmet, nec de contimio eidem loco Dei genitricis sepulchro vel verbum faciat λ Ex his igitur manifestior redditur hominis impostura, qui nomine eiusdem Hieronymi dictam epistolam scripsit ad Paulam , dum haec ait: Monstratur autem sepulchrum eius cernentibus nobis v ite ad praesens in vallis Iosaphat medio, quae vallis est inter montem Sion & montem Oliveti posita: quod tu,o Paul oculis aspexisti: ubi in eius honorem fabricata est ecclesia miro lapide tabulata, in qua sepulta fuisse ut scire potestis ab omnibus ibidem praedicatur, sed nunc vacuum esse ni auso ictim cernentibus ostenditur.Jhaec egregius ille mendaciorum concinnator:qui non ex his latum quae diximus arguitur patentis mendacii, sed etiam ex Eusebio S&alius qui egerunt de locis sanctis, Constantin; temporibus repertis, de aedificijs illustratis, cum nullus eorum vel leuem saltem de sepulchro Virginis secerit mentionem. . Quamobrem liaud multum ante tempora Iuue lis, sepulci tum illud falsie repertum. ex his
379쪽
A dictis adduc iniurn credamus.Qui ' enim loca illa intuiti sunt, eademque fideliter deseripsere, . sane testantur,post cladem Hiemsolymitanam a Romanis illatam sepulchrum Dei genitricis ri i : s. rna propinquorum aedificiorum sic fuisse coopertum Sobrutum,ut per gradus circiter se aeaginta b Nicep. lis is pateat ad illum locum descensus. Et qui nostris temporibus il hic peregrinati sunt, testantur illud in petra excisum esse,& instar serula liri Domini,natiui lapidis cohaerentia loco immobiliter inhe '', D' - ι& Beda e Locis sanctis, sepulchrum Dei genitricis suis temporibus vacuum cerni L .m uicto loco: unde & miramur, quo illud dicatur . Constantinopolim fuisse translatu. Cu vero tan Moerium iscem ipsu ira Dei genitricis sepulchrum intuentu est sine eius corpore eius inuentionis occasione, ut tuum senoia vacuum sit repertu, de eius in caelii cum corpore assumetione exhibitu est scribendi argat: antea chraim s. iaut nemo quod repererim eiusnodi scribedi genus attigit. Na sicut qui fertur esse Augi istini sier . uaria. mo,alterius potius auctoris esse putatur, ita 2 Athanasij note inscribitur, alicui alteri potius d scribendu existimavimus, e Athanasioma cum ibi auctor multus sit in consutando Nestorii dogmate,de quo tuc esset cotrouersia, de urgere Monothelitas conetur, plane alius ab Athanasio esse coniicitur. Si enim ea ab Athanasio scripta suissent, Cyrillus eiu silem Ecclesiae Eps, & alii Patres qui Ephesno Concilio aduersus Nestorium interfuere, & cuncta quae a sanctis Patribus scripta essent volumina, ut illius haeresilia ini pugnaret, euoluertit, nequast adeo laborassent, sed nullo ne sotio quid de incarnatione Verbi sentienduin esset, una illa tanti Patris edita homilia occlusis.sent ora omnium blasphemantium.
Non ignoramus Glycam Siculum, recentiorem historicum, ut Athanasi homiliam illam eiatasse: sed cum auctor eo sermone se ea conari testetur aduersus blasphemias haereticorum; doceat fuisse temporibus Athanasii, vel ante.qui sicut duas naturas, ita duas personas in Christo p indicarent,& negarent Mariam matrem Dei esse dicendam,quos ibi auctor impugnat:cum alioqui sciamus Athanasium L quod non esiet suo tempore ea de incarnatione Verbi exorta agitataque cO -. ver urinuetrouersia etsi sena per eadem senserit quae in sacrosancto Concilio Ephesino postea reperiuntur es acynilo ito, ad se decreta non adeo explicite iisdem prorsus vocibus usum esse; quas ad excludendum penitus do 'gma Nestorii, patres qui eidem Synodo interfuerunt,oportuit dilucidius declarasse. Cum tamen tarn auctor ille post Synodum ea scripsisse ex hoc ipso manifeste cognoscatur cum secundum quod de tra .pag. r finitum fuerat in eodem Concilio Ephesino, duasi dicet in Christo naturas in una persona incon, suse,induit se, de inconuertibiliter simul unitas.
Quas quidem voces ad insinuandas naturae diuinae cum eame unionis proprietates,a Patribus tune primum inuentas,nemo res illas exactius perscrutatus inficias ieriti sicut aduersus Monothelitas ab eodem auctore illa apposita verba: Duas praedicamus voluntates, sed nequaa duos volentes,aut duos operantes, sed unu volentem fili unitatem personae: contra, duas voluntates de duas operationes secundum peculiarem viritisq; naturae rationem. hoc igitur modo incamationis my- .steri u praedicantes, haereticorii blasphemias repudiamus, in quibus ipsos relinquentes transimiiqSed quos haereticos fiter Monothelitas, in quos agit Doceat, sius his refragat, alios tepore Atli nasij vel ante extitisse liae reticos,qui adeo explicit ssarent in Christo duas volutates atque operationes, ut oportuerit ita di istincte ab Athanasio confutari; quos de obstinate in errore persissentes, ita redargutos,in eadem haeresi mersos, ut desperatos ipsum ut ait sic opussuerit reliquisseὸ
sed & illud obserua:Quidnain est, quod ibidem auctor adeo detestetur dici Christu hominem XxH. Miserum misi quia Nestorius primum his abusus est vocibus ivibus etiam ante Patres Nicani Concilii, S. nasilius, de alii usi sunt,ut Theodoretus Anathemati sinis cotra Cyrillum assirmat. Cura i itur ut Christum hominem Theophorum dicere abhorrerent postea Pat es, Nestorius in causa fuerit, ut pluribus docet Cyrillus in libro de Incamatione Unigeniti,capite vigesimosecundo, de vigesimotelatio: necesse est affirmare, auctorem qui in dicta homilia easdem detestariis est voces. ipsuin post Nestorium extitisse: ius causa, nempe ut eius Laeresis impugnetur, in quinto Cyrilli Anathemitis io una cum aliis in Concilio Ephesino recepto ita definitum habetur: Si quis Chrisse .im Dei serum hominem audet dicere, dc non potius Deum secundum veritatem, dic. anathemastaldio: iam pacto,quaesio,ex thorruisse potuit Athanasius dicere Christum hominem Dei serii, qui quoa minoris efficaciae est dixerat Christum hominem Dominicum in expositione Fidei ad finem, di in sermone maiori aduersus Apollinarem,qui citatur in Concilio Lateranensi sub Martiano Papa de martvre, secretario quintoZQuibus Oibus videas non esse Athanasium sermonis illius auctorem, sed aliquem alium qui vixit post Nestorii tempora,vigente haeresi Monothelitarum. Consultus de eadem homilia quid sentiret,eruditus vir Antonius Agellius, ad superiora ista adg didit: Λnrelicas Hierarchias in te mos ordines distributas, apud neminem ex illis veteribus reperias, niti apud solum Dionysium, cuius opera Athanasi tempore erant ianota. itaque ubi de
Angelis agunt, nomina illi quidem usurpant quae apud B' Paulum reperiuntur; Hierarchias Angelorum, ternasque distinctiones nitiquam commemorant. Deinde illud me maxime re moaet, quod etymologiam vocis Dio leuiter admodum ae pene pueriliter auctor, exequitur. ut indignissimum sit eam tanto vim tribuere, sic dictani ου lo quasi ἰσἰ o. Atqui vox tam nunquam apud Graecos reperitur:dicunt enim ιγοτνω, cum aequalitatem significant: de ἡ:ἰa non
απατMrib - , sed a semineo potius participio a deducitur . Fere igem peccat, nisi etiam periculosius, in explicanda appellatione τμιτωτο an, quasi de eo dicatur qui sub alio stat,noc est, alteri sit subiectus: cum hypostasis etiam de Patre dicatur, qui sub nullo uat, cum a nemine habeat originem.lhaee ipse l. icet vero Se alij viri eruditi idem sentiant: tamen quod sub nomine Athanasii casus extet sermo ille,nee cuius auctoris sit,postit facile demonstrat i; donec legitimus eius scriptor inueniatur, sub nomine remaneat Athanasii in Breuiario, secundum Pratoris interdictum, Uti possidetis tapossideatis. Haec idcirco dixis te voluimus,quod existimemus Ca-t,olicam veritatem labefactari potius,quam hisce falsis allegationibus adiuuari. Ceterum quas
380쪽
xXIIII. quis suerit auctor ille certe constat non ex triuiis vulgarem fuisse hominem, sed plane insigniter Aeruditum,ae pietate praestantem .sicut Zc duos illos sermones, qui Augustini nomine editi sunt, licet ipsius non sint, tamen quod ex illis licet animaduertere,de ut est in partinia, Ex unguibus leonem clarissimorii in Theologorum elis opus, non veremur asserere. Demum ut de his dicendi finem faciamus: sicut tam ex Graecorum quam Latinorum omnium perpaucis exceptis,qui ea epistola decepti sunt assertione, ita etiam ex Romanae Ecclasiae usu r
XXVI. cepto firmiter constanterque asserimus ac profitemur,ipsa in sanctissimam Dei genitricem M λ qI riam vita cum sacratissimo illo corpore,quo impartita est Deo carnem, in caelum esse receptam. ρ' ' Quod quidem haud adeo mirum vel nouum videri debet; cum si cetera in illam collata pelientur beneficia,hoc leuius censendum videatur, quod Sc aliis plurimis constat fuisse diuina liberalitate. Mitth. f. concessiim .Qu V si Christo resurpente ex mortuis, multa subinde viait Euangelista sandi rum corpora surrexerunt, de introierunt in sanctam ciuitatem, de apparuerunt multis:quos,pene, tνά tu trans ille caelos duxit secum in altum,captiuam ut est apud Paulum . ducens captiuitate uri inquam,tam mirum,tam nonum, ut matri concessiim sit, quod compluribus seruis constat fuisse tributum sunt & aliae innumerae rationes, imino de sanctorum oracula Prophetarum,quae non id suadeant soluin, sed de affirmare compellandi tuae cum ab alijs pluribus sint recensita, in illis diutius noe immorabimur. Hactenus de assumptione Dei genitricis Mariae quam quidem non sic re fuimus hoc anno,quasi affirmare velimus, hoc ipso antroesie desunctam,de in cflum assumpta; sed quod hoc anno ponatur ab Eusebio, nobisque quonam anno certo decesserit, sit inexploratu. Sed quo tempore coepta sit celebrari in Ecclesia solemnitas Assumptionis Dei genitricis, egimus in Notationibus ad Romanum Martyrolorium. XXV. Fertur eiusdem Dei genitricis epistola ad Ignatium reddita, eiusdemque Ignatii rea ad ipsam ne riptis s. scripta, tuae vero ad Ioannem Euangelistam de eadem ipsa loquentes. Sed Hieronymus ς, dea- ,1 Miae. lii antiquiores, qui eiusdem Ignatii recensuerunt epistolas,eas non nouerunt. Tradu tur Se alip ab. Ilienὀe set in ipsa ad alias scriptae ciuitates:quas cunctas, cum careant Ecclesiae auctoritate,nonnisi in apocry-E .mig phorum classem reiiciendas est e,omnes facile iudicabunt. Desicribitur Dei genitricis effigies a Nicephoro 4 ex Epiphanio,ut ait,in haec verba: Mores au sui Erat in rebus omnibus h lienduin facilis,& perquam assa Ins Dei ge bilis,honorem suum de veneratione in omnibus exhibens: statura mediocri,quainuis fiat qui eam utritu Naa aliquantulum mediocrem longitudinem excessisse dicant. Decenti dicendi libertate aduersus h rivi mines omnes via est, sine risu, sine perturbatione, Sc sine iracundia maxime. Colore fuit triticum referente:capillo flauo,oculis acribus, subflauas tamquam oleae colores pupillas in eis habens: sit percilia erant ei inflexa,de decenter nigra, nasus longior, labia florida, bc verborum suauitate plena: facies non rotunda de acuta, sed aliquanto longior, manus simul de digiti longiores. Erat denique fastus omnis expers, simplex, minimeque vultum fingens, nihil molliciei tecum trahens, sed humilitatem praecellentem colens. Vestimentis,quae ipse Sestauit,coloris natiui contenta fuit; id . . .. ..-.quod etiamnum sanctum capitis eius velamen ostendat. Et, ut paucis dicam, in rebus eius omni- ..., π bus multa diuinitus inerat gratia. Jhaec ille,qiii desuperius Domini Iesu describit effigie. Sed Niee h li. , . in his non immoror,cum ex piaura aliqua prototypa haec potius descripta, quini ex vicentis linc. ι.εcli, is .e. sius imagine esse videantur accepta. Ceterum alibi testatur S. Lucam Euangelistam Dei geni . . tricis pinxisse imaginem: sed de Saluatoris effigiem ab eodem coloribus esse est elata, tradit Metaphrastes g.
xxvii. Hoc eodem anno quadragesimo tauinii fidemque. Coss. Cuspius Fadus Iudaeae Procurator ne sies. sis. is Mixum fecit Iudaeis de stola Pontificia lina illis reddita, quam mirsius in Romanorum Prisidueit eausa D. Mitionem Vendicare curauit. Rem gestam in hunc modum Iosephus h describiti Accitiς deinded is ,ubiitiis P mtiGibus,rc HiersolOymitanorum primatibus, mandatum Caesit se is exposuit,vt talarem tuom. . nicam, dc sacerdotalem stolam quam solum summum Pontificem induere fas est, in castellu An , iris i hostiq. toniaindemnerent,ut esset in Romanorum potestate, quemadmodum olim si erat. Illi vero non lib.io. i. audentes contradicere, rogabant tamen Fadum dc Longinum venerat de ipse Hierosolymam eucopiis, timens ne ad Fadi postulata Iudaei molirentur noui aliquid primum ut legatos sibi ad Caesarem liceat mittere,qui ab eo petant sacrae stolae seruandae ius: de inae ut expectetur super postulatione rescriptum illius. Responsum est, permissi aros ut legati mittantur, si prius darentur obsides cumque prompte liberos suos dedistent,legati erosecti sunt. Agripha iunior destincti filius qui tu forte apud Claudium agebat ut diximus cognito qua de causa venissent,rogauit Cisarem, ut Iustolae custodia petentibus annuere dignaretur,de Fado super hoc negotio seribere. Tuatis ad se legatis, ait se hoc eis concedere,hoc enim se illius donare precibus.cui responpistolam addidici r is sacrae stolae cusCaesar, vocatis:
so talem epistola -- Claudius Caesar Germanicus Tribunitiae potestatis Con designatus IIII.Imp.X. PP. Hiemso Ah, , , lymit norum magistr tibus, Senatui,dc populo,totique Iudaeorum genti salutem. h. . ., QEoniam Agrippa alumnus meu piissili ius, qtie ego dorni educo, adduxit ad me vestros leta-αρο φαε- tos gratias agentes quod sedulo genti vestri prouideam; rogantesque enixe,ut pontificalem stolasa. de coronam vobis seruare liceat: Concedo quod petitisMuemadmodum ante vir optimus de mihi carissimus Vitellius concesserata vestraeque voluntati annuo, primum motus pietate pmpria, I placet religiosum esse more suae patriae: deinde ut gratificer Herodi Regi, de iuniori Aristobulo, quos Si mihi deuotissimos noui, Ad vestri illidiosissimos, meritoque illorum amicitiam plurimi facio. Sripsi autem de hae re de Cuspio Fado Procuratori meo per Cornelium Omnis, Tryphone Theudionis, rotheum Nathanaelis, ac Ioannem Ioannis filium. Datae quarto Κ alend. Iul. Rula de Pompeio Silliano CossiJhactenus Claudii epistola,de de stola pontificia negotium.