장음표시 사용
391쪽
A re conatus esset: S. Augustinus eidem vehementissime restitit, ultro citroque datis Iitteris φ, ma- ditis his
gnaque dissetisione diu inter utrosque certatum est: illud Augustino inprimis aduersus Hierony vique ς .nium contendente, nullum ab Apoliolo ad Galatas scribente coinpositum esse mendacium, nec Apud Augu-ςl ADtholo licui ite mentiri, sicut nec cuilibet Christiano absque peccato concessum: quod Pelagiani eodein Aligustini de inpore inter alia prava dogmata conabantur asserere, e Pauli testimonio '' roborare. Certe ex suis ipsorum litteris mutilo redditis, iterum atque iterum a nobis lectis cognitis,ta accurate perspectis, numquam satis exploratam habuisse Hieronymi sententiam nobis visus est Augustinus quippe qui in eo semper versetur,Apostolum non est e mentitum, sed eadem epistola quae veraeilbiat scripsisse ad Galatas. At Hieronymus non haec dicebat, Paulum elle mentitum, di ad Galatas seripsi ite mendacia:quod tunc contigissEt, si quae minime facta essent,ea perinde ac facta scripsisset, vel aliterquam gesta fuissent: quorum neutrum Hieronymus impingit Apostolo: sed ipsum,qui vere facta,& ut facta essent, scripsit te, nullatenus dubitauit. A liboe aliud est, a Paulo vera esse narrata; aliud,ea quae sunt vera narrata,per simulationem ex composito fa Finrere licuit ina; quod Hieronymus accitati omnes affirmabant auctores:quod absque peccati scrupulo face- moti,ine an re licuiste exemplo Domini comprobarunt: ipse enim ut Occi illaret quod faceret, saepe ea arte lati hiam. 3d .ibiliter v sesse videtur; ut cum dixit ad suos:Vos ascendetis ad diem festum hunc, ego autem 'non ascendam.J sed ascendit nihilominus seorsum ab illis. Vci cum se simulauit hortulanum cum Magdalena,vel viatorem cum duobus illis discipulis Emmaunte in abeuntibus, quando S finxit se longius ire. ι Non igitur inter se pugnant, ut simul vera esse non possint, Paulum vera scripssse; eorum se, XXXVIII. licet quε facta essent, puram sincera inque historiam enarraste;& ea ipsa quae scripsit atque recensuit non serio, sed simulate ei se peracta. Illud affirmabat Aligustinus; hoc coprende Nat Hiero-orinus: sed quamdiu alterius sensum alter minus est assecutus,tamdiu mutuis altercati sunt litte- s --n .ris. Sed ijdeui de in eo inter se dissi iis erunt, tum S. Hieronymus de alii superius numerati scriptores inter Petrum de Paulum ea opportuna stimulatione transacta filii se dixerunt: S. Augustinus h siue Iaseuimvero nullam intercessisse simulationem, sed cuncta vere ac serio esse facta confirmat ; seque ea in tra H. O γmire Cyprianum de Ambrosium auctores sequi profitetur:eaque ratione dici terrasse Petrum,quod . ιιι τι. coram Gentilibus ludaice viveret,qito exemplo Gentes ad Iudaicos ritus seruandos adduci po- e Hie onymus
c. tuissent licuisse tamen, si secisset clanculum, seorsum ab illis. Sed id impugnauit Hieronymus pia, ερ quasi aduersantem Catholicae fidei sententiam adstruere conareturilicere nimirum Christianis . . inter Iudaeos Iudaice vivere. Verum id Augustinus 4 retractans, quod indistincte dixerat, restrinxit temporis limite: nimirum Apostolorum temporibus ludaicos ritus ab illis licite .surpa tos, postea seruantibus eos factos ei te mortiferos: d quod alias contra Faustum agens dixerat,iturum pro lsiis est.
Cum ergo iidem auctores omnes in alterutram sententiam conspirarint, atque in eo conite- XXX i X uerint; vel ea cuncta esse simulate peracta, ac sic nullum fuisse Petri peccatum; vel serio esse facta, ae sic Petrum erra illa, nos neutram harum sequentes,dicimus ea nec ex composito Geta,nec ea fa seddi eiendo Petrum vel minimum deliquisse. Non enim vidcmus aliqua opus fuisse fetione, ut Pe- tur ab omisi erus a peccato reddatur immunis,cum aliis iisdemque certioribus rationibus eius innocentia te- e. a in a.
stata reddatur. Ad haec insinuanda, illud in primis statuendum,quod exploratum est omnibus,&nemo prudens negare poterit,cum sit apud omnes in confesso: Apostolos absque leuissima culpa, secundum loci ta temporis rationem, uti potuisse legalibus; vi S Paulus ipse s spe sedisse conspi-1, citur: adeo ut hac ex parte nullum possit Petro adscribi peccatum,si cum Iudaeis Itidaice aliquando vixisset, licente de se Paulo ς: Factus sum Iudaeis tanquam Iudaeus, ut Iudaeos lucrifacerem: Fde iis qui sub lege sunt,quasi sub lege essem; eos qui sub lege erant lucrifacerem.J Licentius e- ni in haec a Petro quam a Paulo usurpari potuisse, cum ille I udaeorum, Paulus vero Gentium patrocinium suscepisset , nemo non videt: nam ea ratione maior Petro quam Paulo intercedebat cum Iudaeis cosuetudinis usus. Si itaque nullius peccati reus est Paulus,quod saepe legalibus usus eth, multo minus redarguendus est Petrus, qui semel se cum illis immiscuit:non ergo ea ex causa a Paulo reprehenai meruit. Vnum illud igitur reliquum est,quod in Petro reprehendi posset; si sortasse,quod licite facere poterat, minus opportuno loco dc tempore secerit. Hoc igitur attentius disquiramus:in hoc enim uno totius quaestionis vertitur caeso,an quod Petro facere licitu erat, tuc temporis prudenter secerit. Sane quidem si factum ex eventu pensetur, imprudenter nimis illud attentatum fuisse videtur;nam exemplo Petri quod redarauit Paulus Gentes quodammodo cogebantur Iudai Eare. Sed in unaquaque re aliter quod principaliter geritur, aliter quod inopinato per occasiostem oboritur,considerandum est. Videamus igitur causas, quibus ad id agendux Petrus comprilsus sit. Si viri l uam ea licentia illi utendum erat; nullo quidem opportuniori loco vel tempore id fieri XL potuisse,sacile intelligemus, si exacte rei gestae historiam exquiramus: quae est huiusmodi . Ve- Petrvi an odiniens Petrus Antiochiam compositis iam rebus inter Gentiles & Iud s,absque aliqua offensim portune sit ν ne cuiuspia in cum Getilibus edebat. Post haec accidit,ut cum quidam a Iacobo Hierosolymis ve sua DPettibo. nirent Antiochiam,subtraxerit se a Gentilibus Christianis:& Iudaeis Fidelibus inhaerens, se Iudaice vii re simulauerit:cui simulationi de cς teri, qui Antiochiae erant,consenserunt Iudaei,vsque adeo vi etiam Pauli collega Barnabas id secerit, & Gentiles ad id faetendum eodem exemplo quodammodo cogerentur: haec enim omnia scriptis co signata habentur a Paulo in dictae piliola ad Galatas,quae & superius recitauimus. Ex his itaq: satis liquet, Petrum institutu in vitae mutasse occasione Iudaeorulfi qui a Iacobo Hierosolymis venerant Antiochiam. Qua autem occasione id fecerit, nulla redditur, nisi quod ait Paulus: Times eos,qui ex circucisone erant&l Graece het. --μu Tini πιητομὲν J quod Latine 'ue reddi put: Timens eos, vel eis. At licet interpres
392쪽
I P γ' eos, Ze non eis , uerterit,quod secudum Latini sermonis proprietatem diuersum sensum habet. nullam tamen debet afferre difficultatem:nain, eos, loco,eis, cuindem usurpasse iterum in eadem epistola constat,dum vertit:Timeo vos,ne sorte sine causa laborauerim in vobis. J Vnde Chrysostomus h: Non hoc, inquit,metuens, ne veniret in discrimen: namque initio non metuerat, multo minus tum metuisset. veru in illud metuebat, ne deficerent; quandoquidem ita & ipse Paulus loquitur Calatis, dum inquit: Timeo vos, dcc.J Haec idcirco, ut his retundatur temeritas dicentium, Petrum timore irrationali percitum, in errorem esse lapsum, cuius a Paulo est redargutus
Timebat igitur Petrus,ne si ab illis nuper aduenientibus Hierosolymis,compertus esset Gemtiliter & non Iudaice vivere, scandalum illis N offensione inferret,hac nimirum in primis ex causa. Non enim sic quidem in Hierosolymitano Concilio de legalibus non utendis prospectu Iudsis perinde ac Gentilibus suit, ut eadem lex fuerit utrisque statuta, ne legalibus uterentur; sed illud tiri. 7 dictum est ne Gentiles,qui ad fide venissent,cogeretur circucida, ac cetera seruare legalia. Q rcu liaud facile fuerit obtineri; na vi ide ait Paulus eorsum ab illis si videbantur aliqd esse, de venerant explorare an Paulus Gentiliter viveret, causam agere oeus fulti, contendentibus illis,Titum, nquem duxerat,circumcidi debere; quibus nec ad horam ut ait idem Apostolus sibi cededum esse putauit . Si ergo illi non tantum quod optabant,in Gentiles legalia propagari, concessum sibi minus fuisse, sed Ze ipsos Iudetos penitus legalibus spoliatos ad Gentilitatem redactos esse intellexissent:quales turbas,quantas dissensiones eos fore concitaturos,par erat existimare In quam quidem suspicionem facile adduci potuissent, si Antiochiam venientes, ipsum Principem Apostol rum,penes quem erat summa rerum, entiliter viventem,ut faciebat,inuenissent. Rursum si Petrus, qui susceperat patrocinium Iudararum,sicut Paulus Gentilium,ab iisdem repertus esset cum Gentilibus manducare ,& communibu9cum illis cibis uti:plane no protectoris,
sed desertoris partes agere creditus esset. His igitur, qui ad conflandas dissensiones digni iustique videri illis poterant esse praetextus, Petrus quamprimum sibi occurrendum existimans:cunt hactenus quod ait Paulus ς vixisset Gentiliter,de non Iudaice:post aduentum illorum Antiochia subtrahebat de segre abat se a Gentilibus, timens eis qui erant ex circumcisione:de s udaeis inhaerens, ritu Iudaico victitabat; sed simulate quidem, hoc est,non ex animo,quod videlicet aliud faceret ab eo quod habebat in mente;nimirum ut legalibus illis penitus antiquatis, omnes in liberi, Ctem Euangelicam vindicaret.Quain prudens, di cauax,ac denique necessarium videri poterat Petri consilii im,cuilibet illud accurate intuenti manifestuni esse non dubito: adeo ut nec leuioris peccati culpa illi ea de re iuste possit adscribi. Sed & Petri factum qui rem ipsura proxime aspexerui, ut Gentiles ipsi, in quorum praeiudicium res agi videbatur, imino & Barnabas, cuius inter Apostolos ob res ab co praeclare gestas,inagna erat auctoritas,non latum aeque probarunt, sed etiam imitati sunt. Ceterum de his, quae horum occasione exortae sun dissensiones alia diuersa est habenda ratio, cum non eius voluntate, sed praeter spem atque sententia ea prorsus acciderint: summa enim quae in Petro erat auctoritas,tam Iudaeorum quam Gentilium qui agebant Antiochiae Fidelium, immo de Barnabae ipsius,cui vim cum Paulo credita erat Getilium procuratio, valuit animos ad ista simulatione in adducere,cum omnes se id iure facturos existimarent,quod omnium pastoris ex plo actum esse conspicerent:quamobrem per occasionem accidit, vitam Iudaei, quam Gentiles,ac etiam Barnabas eorum institutor, Iudaizarent. Quibus comotus Paulus, nulla alia ratione excrescentem errorem se posse cohibere existimauit nisi Petro, ius exemplum ceteri secuti esset, Dresisteretneumque, ut ceteri cohiberentur,cora omnibus acriter redargueret: praeceps enim ac frequens ille omnium ad Iudaizandum concursus nonnisi aliquo violento remedio quasi ex aduerso opposito aegere ,contineri posse videbatur. Vnde simulationein illam Petri, rationabili causa ve vidimus usurpatam, in perniciem Gentium conuerti palam aspiciens,eam non amplius disiimulandam, sed detegendam consultius esse ratus, ipsum conueniens, ac coram omnibus redarguenS,
dixit: Si tu cum Iudaeus sis, Gentiliter vivis,& non Iudaice; quomodo cogis Gentes IudaizareὶjHis enim egit Paulus, ut Gentiles ad Iudaizandum Petri exemplo dilabentes in officio retineret, di Iudaeos quid agere de cetero deberent,eiusdem Petri exemplo comonefaceretiac sic uno remedio utriusque populi saluti opportune consiueret. His igitur in hunc modum elucidatis,cum a neutro ipsorum admissum suisse peceatum sit demonstratum: reliquum est ut ipsus Pauli verba consideremus,quibus crimen Petro adscribi videtur, ut cum ait: In faciem ei restiti,quia reprehensibilis erat.JSed cur esset reprehesibilis, eam qua perius examinavimus causam afferimi mirum quod cum antea ibidem Antiochiae Gentiliter vixisset, post aduentum illorum qui a Iacobo venerant Hierosolymis, illos timens ripisset Iudaicos Eseruare ritus, segregans se a Gentilibus. Sed cum sit perius sit demonstratum,id a Petro factum esse rationabili causa absque ulla leuioris peccati culpa; tantum reliquum est, ut quo sensu sint accipienda Pauli verba illa dicentis, Quia reprehensibilis erattexaminemus: pugnant enim haec e diametro, Non peccauit:&, Reprehensibilis erat:vt alterutru videatur esse nece illa dicere, vel peccanse Petruin,vel esse mentitum Paulum.Sed priori diluta, de Paulo remanet Bluenda quasilo uua scilicet ratione Petrum reprehensibilem dixerit. In unaquaque hominis actione duo sunt quae considerari possunt: intentio.qua aliquid factum est; de opus ipse in , quod quale sit,ab hominibus cernitur. Prioris quidem Deus tantum,qui intuetur cor,est iudex bc vindex: opus vero tantum quod videtur,humano iudicio iudicatur. No potuit ergo Paulus reprehensibilem dixisse Petrii ex eius animi intentione et notrinspiceret, sed tantum ex facto,quod cerneret. In quo rursum duo adhuc sunt pensanda,opus ipsum,& q, eius Occasione
proueiut.Sed quod ad opus ipsum specta illud et permissum est et,quod . ipse Paulus sepius fa
393쪽
A cturus esset, nee a Paulo reprehendi poterat,nec eius causa Petrus reprehensibilis dici. Solum ergo restat, ut Paulus reprehensibilem Petrum dixerit,quod occasione operis iure riteque ex dispe-iatione patrati ,res quae reprehendenda merito foret, esset oborta;nimirum quod eius exerto Gentes ad Iudairandum impellerentur:a quo quidem facto cum & animus Petri procul abesset nam hactenus Antiochiae, Paulo ipso testante,Getiliter vixerat,& dicta occasione ad Iudaicos ritus ad modicum tempus deflexerat nec peccatum inesse potuisse certissimum est. Sic igitur Petrus, quia culpa innocens atque immunis erat,ex dieia occasione Paulo reprehensibilis visus est: sient di ipse Paulus etiam alijs reprehensibilis videri potuisset; si,cum Timotheum Gentilem hominem circumcidit, vel more Nar araeorum caput totondit in Cenchreis,vel Hiemsolymis se purificauit cuIudaeis Gentiles c hristiani,qui ea vidis lent,ad id ipsi na faciendu in Iudaismum declinantes eius exemplo suillent impulsic de quibus sane idem,quod ipse Paulus de Petrum imitantibus dixit, i re dici potuisset, quod non recte ambularent ad veritatem Euangelii: sed & in ipsum Paulum quoque dici,quod ipse ui Petrum,ac multo aequius;quod, cum suscepisset patrocinium Gentium, iminiscens te Iudaicis ritibus,suo exemplo cogeret Gentes I udaizare; de quod in Petro damnasset, a inconstanter admitteret:cum alimu i ea omnia Paulus absque ulla leuioris criminis culpa perageret. At haec satis esse putamus ad obscurissimas illas quaestionum caligines illustrandas:ut tarn clara luce,nonnisi sciens volensque errore labatur. Ecce iam tibiaector,ti antiqui si ima,atque in ore omnium versata, multisque chartis tractata XLVI. quaestione legitimus idemque germanus sensiis historiae restitutus: ut non sit opus ad veritatem fietionem inducere,vel Miter Petrum urgere crimine: sed patefacta perquam incedas regia via, ea omnia de serio facta, ac sine Petri culpa admissa esse cognoscas. Habes insuperqii de Principis Apostolorum auctoritate,quanti illa ab omnibus aestimata fuerit, ex rebus gestis mirum in m dum admirari possis. Acceperant enim nuper Gentiles Fideles a Hiemsolymitano Concilio litte Omni tum ras, easdemque non tantum Apostolorum sententia, sed diuino suffrapio consignatas: scripserant Ust Pet . enim sic: Ullum est Spiritui sancto de nobis, nihil vltra imponere vobis oneris.J Nihilominus his m s posthabitis, tanti ponderis exemplum Petri esse duxerunt, ut eumdem Petrum Iudaizantem esse potius sequendum existimarint,quam Paulum licet hunc scirent Gentium cura ac patrocinium suscepisse: A quod maius videri .ebet ipse Barnabas,qiii testimonio Spiritus sancti Antiochiae b Astii. Q segregatus erat in Evangelium una cum Paulo, Petro potius inhaerengum putarit. Hincque nihil est quoa mireris,cum ex iusta causa videas Paulum iusto telo commotum, adeo XLVII. libere redarguis te Petrum; ac rursum Petrum,quod ipse eadem sentiret quae Paulus,licet ad modicum spatiuin temporis ducta ex causi deflexisset, magna animi summissione Paulo obiursanticesiisse. Unde Cyprianus ad Quintum: Nec Petrus, inquit, quem primum Dominus elegit, & e Cypriaava ad si per quem aedificavit Ecclesiam uiam, cum secum Paulus pollinodum de circumcisione discepta in Gepui r. cet, vindicauit sibi aliquid in selente aut arroganter assumpsit,ut diceret se primatu tenere, di ob Pς mme temperari a nouellis de posteris sibi potius oportere mec despexit Paulum,quod Ecclesiae prius p d ata HMmuι secutor fuisset; sed consilium veritatis admisit.& rationi lepitimae quam Paulus vindicabat, tacile ιμ- consensit: Documentum scilicet nobis 5. concordiae de patientiae tribuens, ut non pertinaciter n sera amentis, sed quae a fratribus aliquando de collegis nostris utiliter Ad salubriter lirggeriitur, sistit vera de legitiina, ipsa potius nostra ducamus. thec Cyprianus:citat&recitat eumdem locum d Aut. de MN.Augustin is 4 agens contra Donatistas. Magna igitur dispensatione Spiritus sancti factum est, ut contra Oo tacvehementi morbo eiusmodi violentum adhiberetur remedium,quo persectius curaretur. Quis enim nisi haereticus pertina de his ulterius disputare praesumpsisset, quibus iam Petrus reprehensione admonitus consensisses Vel quis sperare potuisset Iuclaicos ritus introducere in Ecclesiam perpetuo seruados,quos nec licuit Petro ad breue tempus, iusia licet ex causa,vsurpasseὶ Sed de his satis.
His Antiochiae rebus peractis: Post aliquot dies inquit Liacas 'dixit ad Barnabam Paulus ' xhviILReuertentes visitemus fratres per uniueri asciuitates, in quibus praedicauimus verbum Domini, . ALiquomodo se habeant. Barnabas autem volebat secum assumere & Ioannem qui cognominabatur Mareus. Paulus autem mgabat eum ut qui discessisset ab eis de Pamphilia, & non iit et cum eis in opus non debere recipi. Facta est autem dissensio, ita ut discederent ab inuicem. Et Barnabas quidem assumpto Maro nauigauit Cyprunti Pauli is vero, electo Sila,prosectus est,traditus gratiae Dei a fratribus.JNon fuit haec contentio quae mutuam scinderet charitatem,cirm ambo in una eamdemque sententiam conuenirent, nimirum ut quisque eorum id ageret quod Deum velle existimaret licet enim per diuersas vias incederent, attamen in unum eumdeiNque locum x pun missi Mesectum ut dicitur ambo aeque tendebant. Sed unde diuersitas 3Audi Chrysostomusia s: Sic inquit, a. i. Q. E & in P hetis inuenimus varias sentetias, te varios mores. Erat Elias austerus, Moyses vero mitis. Et hic quoque asperior est Paulus. Sed vide etiam hoc loco eius mansuetudinem. Volebat, inquit,ut ille qui defecerat ab illis a Pamphilia, ne simul assumeretur.Sic dux quidam belli non vellet aliquem baiulum semper esse sordicium, de inter lixas: ita neque Apostolus. hoc enim εἰ alios docuit, de illum emendauit. JQuod vem ad emendationem Marci spectati proscuam illi suisse eiusmodi Pauli seueritatem,
certiis imum est: nam qui ut desertor militiae in hunc modum a Paulo reiectus est, maioribus dein 'πις - πε
de assumptis spiritibus,mimosior redditus, posthac inter primos ordines militauit. Hunc enim ii redi tum ipsum esse Marcum superius demonstrauimus,qui pollea iterum adhaesit Paulo, cuius ipse meminit scribens ad Colossenses g; quem & ex Oriente per Timotheum h Romam,ri sibi ual fee utilem in ministerio,aduocauit quem N ad Philemonem scribens, seu coadiutorem appellat. Paulum igitur non actum spiritu dissensionis, sed diuino plane amatum fuisse, dum in Ma reum m praesentiarum seuerius agere visus est,probavit euentus.
394쪽
Sed quid de Barnaba8Male ne ergo inquit Chrysostomus secit Barnaba 3 immine diquoniam Avalde absurdum esset Loc putare & quomodo non absurdum, ob levem causam dicere illud m, tum Z Sed vide,quia primum quidem malum nullum suit; nam quod diuisus sit at ter ab altero, magnum inde bonum prouenit. quod si hoc non suisset, haud facile relicturus alter alterum fuisset. Jα infra: Mihi quidem videtur etiam diserte separatio illa saeta,& quod inter se dixerint: Quoniaego non volo,nec tu vis; ne pugnemus,distribuamus prouincias. Et ita sibi inuicem multum crederes hoc fecerunt. Volebat enim Barnabas non delici quod a Paulo erectum:idcirco de secestit. Volebat similiter Et Paulus non infirmari quod illi visui ea mpter 5e ipse idem tacitiac secedit. Vtinam εο nos tales secessiones faceremus, de sic ad praedicanaum abiremus.Jhaec Chrysostomus. Sic itaque in hune modum Barnabas diuisus a Paulo assumpto secum Marco,nauigauit Cypru .Quae autem ab eodem Barnaba gesta sint, Lucas,quod Pauli tantum saeta sit prosecutus, silentio o, uoluta reliquit. Quoniam vero quaedam Bamabae Acta,nomine eiusdem qui supra Ioannis cognomento Ma ci,ab aliquo ut apparet nebulone scripta circumseruntur,& ab imperitis magno appIausu acciapiuntur; multis quidem & apertissimis sunt coagmentata mendaciis: vi sunt ea potissimum ut de Baliis taceam quae Actorum Apostolorum historiae a Luca conscriptae repugnant. Nam auctor esse se comitem illum Pauli de Barnabae, Ioannem nomine,cognomento Marcum, pistetur, de addit se non natura Iudaeum, sed Gentilem fuisse,semulum cuiusdam idolorum Pontificis. Atqui,s hanc non videat imposturam,cum constet ipsum Marcum consebrimini suisse Barnabae 3, natura Iudaeum, filium Mariae eumdemque praediuitem Hieroselymis habitasse, eiusque domum amplissimam patuisse Apostolorum ac ceterorum Christianorum couentibus De se ipso rursum a firmat,ab Apostolo Paulo baptitatum esse Iconii.At quonam pacto fieri potuit, ut antiquus discipulus non adhuc esset initiatus baptismate,cum multa millia hominum,qui praedicante Petro recens credidissent,omnes pariter baptizatos fuisse, Lucas testetur Vel quomodo a Paulo potuit Iconii baptitari qui antequam illite Paulus una cum Barnaba venisset, ex Pamphilia ab eis rec dens vi idem testatur Lucas) reuersus si H ierosolymam Sed in his non immoramur: reiectum enim prorsus esse librum illum Abdiae nomine praenotatum n quo hec Ioannis Marci nomine de rebus gestis Barnabae scriptis mandata sunt,superius dictum est. Sed sicut haec manifestae arguuntur imposturae; ita etiam quae apud Recognitiones Clementis cnomine vulsatas de Barnaba scripta leguntur, haud his fideliora esse nosculam ut qus etiam eiusdem Lucae Euangelistae historiae contradicant. Dum enim in illis dr, Barnabam Romam ventile, illicque praedicasse Euangelium,ac demum abducto secum Clemente inde recessiisse, ac redeunte in Palaestinam petijsse Caesaream. illi ue agentem Petrum inuenisse quain patenter haec Apostolorum Aetis repugnentinos perspicue demonstrabimus. Certum est enim non antea Petrum Caesaream concessisse,quim ut eadem habent Acta ς Ecclesias visitans, Iodpem cum peruenisset, Caesaream a Cornelio Centurione diuina visione admonito accersitum sed ubi eo tempore,*antea,ac postea Barnabas ageret,eadem Acta significant. Eode in quippe capitulo β, quo Petri circuitus in visitandis Ecclesiis a Luca describitur, de eodem Barnaba paulo superius dicitur, aduenientem Saulum Hiero Elymam ad Apostolos eum introduxisse,ac post inde φ ab Apodiolis Hierosolyma missum esse Antiochiam, accersitoque Paulo Tarso,ab eo nuinquam v sque ad praesentem annum recessisse. Sed etsi ista cellarent:quonam pacto quaeso, potuit Barnabas ante Petri aduentum Caesaream, Romam abiisse, illi te Gentibus Euangelium praedicasse, N Clemente R manum Gentilem hominem ad fidem Christi suscipiendam adduxisse: si eiusdem Lucae testanam Dmio exploratissimia est,nondum fuisse apertum fidei ostium Getibus,quod prinuuia Caesareae, tot praeuiis visionibus,a Petro constat suisse reseratum Vel quomodo Bamabas nodum initiatus, nec segregatus in Evangelium, Romam, eo non missus, accedere praesumpsisset; dc quod de pseudo Idiphetis queritur Dominus,dicens, Currebant, Se non mittebam eosJ ille fecissectHaec cauens Alexander f Graecus auctor, qui res Barnabae prosecutus est encomiastice potius, quam historice aduentum Bamabae Romam ad illud tempus retulit,quo Antiochiae unacu Paulo, monente spiritu sancto,segregatus, praedicandi Euangelium munus accepit: sic enim alti Postquam ille Antiochiam a fratribus,qui erant Hierosolymis,missus est; Anti lata recedens, exteras ciuitates peragrauit, quousque Romam venit ubi primus Christum annunclauit.J O commetum insulsum. An non Lucas in Aetis relegit cunctas prouincias, immode singulas ciuitates, ad quas una cum Paulo in ea peregrinatione Bamabas Euangelium praedicaturus accessit, quousq; ambo orere consummato Antiochiam sunt reuersi, ac inde simul Hierosolyma petierunt, rursumque Antiochiam redeuntes,vsique in hane diem ibidem permanserunt Sed etsi haec tacuisset Lucas, demusque non latum Barnabam sed Paulum,qui ab eo numquam in ea peregrinatione diui Esus est,tunc cum Antiochia dimissi sunt, Romam petiisse quod ne somniasse quidem aliquem, usreperiet num propterea dicendus esset Bamabas primus omnium Romae Euangelium praedicasseὸ An non antea Petrus,cum vinculis solutus est, quibus ab Agrippa Hierosolymis vinctus erat, inde recedens,anno secundo Claudii quod in confessio est apud omnes Romain aduenit cum tamen Paulus & Barnabas ut auctore s Luca exploratum habetur nonnisi post Agrippae Herodis obitum,qui contigit ut Iosephus h testatur anno quarto eiusdem Claudij Antiochiae sacris initiati, ad praedicandum Euangelium sint amandati Facellant igitur eiusniodi portentosa mendacia, de inlisa deliria, q ex dicio coenoso gurgite Recognitionum,quq sunt Clementis nomine insignitae,deducta, non tantum dictus Alexander, sed de Dorotheus inter ceteras quisquilias suas adlegit quae non tantum ab eruditis viris improbanda, sed ab omnibus qui vel leuissime Ecclesiasticarum rerum peritia tincti sint si modo rerum gestarum attendant tempora esse procul reiicienda ron dubitamus.
395쪽
7 '' Λ Ceterum post haec tempora,cum Barnabas una cum Marco Cyprum prosectus est visitatis eo firinatisq.illis quae ibi erant Ecclesijs,in Italiam nauigasse, non negarim: Romam vero concessisse illim. praedicasse Euangelium,quamdiu Claudius vixit, minime concessum fuisse videtur,prohibente illo Iudaeos Romae agere Si igitur quis velit,apocryphorum auctoritate, Barnabam aliqua-do Romam venissemonnili ad Neronis tempora eius assuentum referri polle,ex lain dictis appa- ' qret.Verum ipsum in Italiam venisse, de in Liguria praedicasse Euangelium,nobilissimam q. Mediolanensium Ecclesiam erexisse,ac longe lateq. Christi fidem feliciter propagasse firmae traditiones ας ichm ς eiusde in . Ecclesiae monumenta,complurium scriptorum testimoniis cons ata, fidem certam atque indubitatam faciunt. Sed in his non immoramur: tum quoniam non est nostri instituti privatarum Ecclesiarum historiam prosequi:tum etiam quod hςc ab alijscopluribus fusius esse tra- op ..ctata sciamus. Qu3ndo autem Cyprum reuersus sit,quandove martyrium consumauerit,nihil in b Orig. Periare. uenimus quod antiquorum scriptorum testimoniis possimus asserere . hb I. Scripsis te Barnabam epistolam ad aedificationem Ecclesiae pertinentem auctor est sanctus Hiey ronymus φ: eam ipsam citatam inuenies ab Origene & Clemente Alexandrino saepius. De B- ba Tertullianus d insuper tribuit Barnabae epistola Pauli ad Hebraeos: sed errat equidem. cuenam nonnisi una nomine Barnabae olim circumserretur epistola;diuersam illam ab ea fuisse, ex locis ἔ- iis quae ex ea dicti auctores sunt mutuati,nianifestissime constat,cum illa nequaquam in Pauli ad Hebraeos epistola scripta reperiantur. Constat tamen nonnullos auctore Tertulliano permotos d Tereul depu- eam existimasse Barnaba esse: sed plane diuersiam suisse eam ab illa quae a Paulo scripta est ad He d ς. - , . braeos, apertisti me etiam demonstrat Hieronymus,cuius tempore eadem Barnabae nomine scri- i apta epistola habebat urinam cum omnia no inina Hebraica, quae in diuinis Scripturis legutur,ide ει t,isso. i, si interpretatus, de inter alia,q in epistola Pauli ad Hebraeos inserta essent: nouissime i illa quae ad Di diu. in eadem epistola Barnabae haberentur,exposuit: ut ex his clare atque aperte videas,distinctas in f Hire. de nomi.
ter se fuisse illam Barnabae,de Pauli epistolam ad Hebraeos conscriptam, de qua inserius suo loco Horatis ε prolixior erit sermo. I VI His de Barnaba enarratis praescriptum a Luca ordinem sequentes,quae post haec a Paulo gesta 'esse tradit, per singulos annos distincta recensere aggrediamur. sic enim ait s: Paulus,electo Sy Pauli cum si-Ia, prosectus est, traditus gratiae Dei a fratribus. Perambulabat autem Syriam & Ciliciam,conbr tis Per astu mans Ecclesias,praecipiens custodire praecepta Apostolorum de seniorum. J ad Getes haec Paulus lib. nam de illis tantum ut vidimus in Hierosoly morum Concilio id statutum ab Apostolis & senioribus fuerat. Repetit eadem sere verba Paulo inserius de illis Lucas,cum ait tyr Cum aute per- h Act. i transirent ciuitates,tradebant eis custodire dogmata quae erant decreta ab Apostolis de senioribus qui erant Hierosolimis.J Videas in his Paulum de Silam non Euangelii tantum fui si e promulgatores, sed Ze legum ab Apostolis sancitarum praecones;ex quibus facile possis intelligere,quanti ponderis habitae fuerint Apostolicae sanctiones. Porro Apostolorum excplo,ea ad Polteros, qui loco Apostolorum sunt in Ecclesijs eadem auctoritate Episcopi subrogati,dilapsa est e suetudo, ut cum ratio postulat, ad instituendam plebem sibi cominissam, vel singuli in suis Ecclesiis, vel cuin sacris conuelibus sunt in Spiritu sancto legitime congregati,tum ea quae ad Catholicam fidem spectant,tum quet ad bonos mores seruandos pertinet,legibus sacris edicant. At ne haec,quamuis ab hominibus lata, Cumana tantum de non diuina esse existimarentumqua . Uregie in iisdem a se cancitis legibus Apostoli haec apposuerunt verba dicentes: Visum est Spi Ast ritui sancto, Sc nobis. JMira quidem ac giuinitus plane facta verborum coniunctio. Quonia enim
v iampridem de Spiritu sancto libera promissio iacta erat,dicente Christo ad suos, Paraclitus
Spiritus sanctus,quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia, de suggeret vobis oni , nia,quaecumque dixero vobis J merito ac summo iure eiusdem Spiritus sancti se stragio suas Ieces esse institutas ac roboratas os landerunt. Rursus vero, quoniam non omni spiritui esse credendu, sed an sit ex Deo, probandum esse, admonet Apostolus i: haec examinare,osiicii esse Ecclesiae,vt i clo n. demonstrarent:ea non tantum Spiritui sancto, sed S: sibi vi is esse,addiderunt; ut sic admirabilem quamdam sancti Sueritus de Ecclesie esse coniunctionem de cosensionem, verbis illis significaret. Quae igitur ab his,qui in Ecclesia vice fungentes Apostolorum ceteris praesunt, leges statuuntur, eae non tam ipsis quam primo omnium auctori Spiritui sancto acceptae serri debent: sicuti contra non quaelibet quae quis ex spiritu Dei esse contendit, sunt iacile admittenda: sed quae Ecclesia reci es i.- άpien esse consenierit, de per eosdem signincauerit, de quibus a Domino dictum est m: sicut is r. a. misit me Pater, de ego mitto vos .lac item ': Qui vos audit,me audit: qui vos spernit,me spernit.J o Mattia i E ac rursum ' ad eosdem: Quaecumque ligaueritis super terram, erunt ligata de in caelis. J Qui- phus parendum esse, Apostolus Paulus p vehementis itine suis scriptis inculcat: vile Apostolici viri de Ignatius saepissime,ut cum ait q: Decet itaque dc vos obedire Episcopo, de in nullo illi re- Rebi. stilii . fragari terribile namque est tali contradicere . nec enim hunc fallit qui videtur, sed inuisibile fal- q ignatiui ad lare nititur,qui non potest a quoquam falli. J de ad Smymenses : Omnes Episcopum sequi- Magnes. ist. 6.mini,vt Christus Patrem. J de inferius : Honora Deum omnium auctorem Sc minum, Episco x t ς--Π'Puni vero ut principem sacerdotum. J Sed de legibus Ecclesiasticis alias, P Uerum quod addicta per Paulum dc Silam promulgata Apostolorum decreta pertinet: qua- LVIII. diu eadem una cum Sila circumii Moc quibus olim cum Barnaba Euangelium pridicauerat,de sanxit vasis custodiendis quae ab Apostolis statuta erantSaepius inculcasse, Lucas testatur: postquam vero il- lus diuersa ocistos fines sunt egressi,nihil eiusmodi credentes admonuisse, Lucas ut prius secerat resert: Vt ex ea ae. his perspicue intelligi possit, illis tantum,quorum causa illa statuta erant, Paulum de Silam eade Apostolorum promulgasse decreta: de ut non mireris, si latuit Corinthios horum cognitio,quibus Paulus ab his diuerta videtur dedisse praetepta; nimirum ut tunc ab immolatis abstinerent,eu 'inde aliquod inferretur scandalum:quo cessante,licite illis vesci possent. de Thessalonicentes . latae . ut abst,
396쪽
Habstinerent a fornicatione tantum, ad inonuit, dicens:scitis quae praecepta dederim vobis p Do Aminum Iesum. Hic est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra: ut abstineatis a fornicatione. ἱ haec Paulus, nullam prorsus de idolothytis Be sue ato mentionem faciens. LIX. Ex quibns cognoscas Apostolicarum sanctionum diuersas suisse rationes, ac illarum aliquas a poIlolica sic esse edita ut ab omnibus Christiti delibus pariter seruarentur, ut puta Symbolum Apostoli, rum Sanemo. cum alias vero pro ratione loci de temporis sic ab illis esse statutas, ut non omnes iisdem lcgibus num d.ιogene- Obligari volucrint, quas alicuius priuatς causs occasione certis locis praescripserint:vt de idolothyra. tis dicimus, de quibus Apostoli S cum ipsis Paulus diuersa dederunt praecepta Syriae ac Ciliciae. Popilli diuersa vero tradidit idem Paulus Corinthiis. LX, Simile quiddam accidit de ieiunio sabbati,de alijs pluribus,quorum usum dii tersum Orienta De ieiunio Lb iis ab occidentalis Ecclesiae eonsuetudine absque ullo fidei praeiudicio fuisse,certum est. De sui bati. bus haec est regula R Augi istini,vt faciat unusquisque quod in ea Ecclesia,in qua reperitur, inue Aug episto nerit. Unde lixe idem ad Ianuarium hi Miror sane,quod ita volueris,ut de his, quae varie per di- , ἰa tala ti. uersa loca obseruantur,tibi aliqua conscriberem:cum de non si necessarium,& vita in his saluber
rima regula retinenda sit, ut quae non sunt contra fidem,neque contra bonos inores,ti: habent aliquid ad exhortationem vitae melioris,ubicumque institui videmus,vel instituta crinoscimus, no
lum non improbemus, sed etiam laudando de imitando sectemur, si aliquorum infirmitas non ita impedit,ut amplius detrimen tu sit.Jhaec Augustinus. Cretorius irem haec ad Leandrum Epi- insem in eamdem sententiam sci ibit: In una fiti nihil officit sanctae Ecclesiae con- LXI. scopum Hispalensuetudo diuersa. J Sed de his liactenus.iam ad Paulum peragrante Asiae prouincias redeamus. Peruenit autem Paulus inquit Lucas i in Derben Sc Lystram. Et ecce discipulus quidam d Ao io. erat ibi nomine Timotheus filius mulieris Iudax Fidelis, patre Gentili. Huic testimonium nuτ-- circa ' reddebant qui in Lystris erat & Iconio fratres. Huc voluit Paulus secu proficisci:& assumens circi ς T mo' euincidit eum propter Iudaeos,qui erant in illis locis. Sciebant enim omnes quod pater eius erat b ρm, Gentilis. J Dignum est inquit Chrysostomus ut obstupescamus Pauli lapientiam,qui tan- topere pugnauit propter circumcisionem, qui omnia mouerat,& no prius destitit,quam correxisset conlirmatum dosina, Circumcidit discipulunxnon solum atros non prohibet , sed etiam ipse hoc facit; de ita omnino ad utilitatem spectabat, de nihil cu animi praecipitatione agebat, Hunc voluit,inquit, secu egredi. Mirabile hoc quod de illum ait iunita Propter L .daos,inquit, qui erant in illis locis. Haec est causa circμmcidendi, non enim serebant audire verbum ab incircuciso. Et eu i Vide opus: Circumcidit, ut circumcisionem tollat. J hsc Chrysostomus de Pauli animi cosilios Auru V de in circumcidedo Timotheo. Augustinus vero hac causam affert: idco,inquit, Tanaotheus,cum in ena praeputio vocatus esset,lamen qu ia de Iudaea matre ortus erat,de ostendere cognatis suis debebat ad eos lucrifaciendos,no hoc se didicisse in disciplina Christiana,vt illa sacramcnta,quae legis veteris estent,abominaretur,circumcisus est ab Apostolo:vt hoc modo demostraret Iunis no ideo Gentes no ea suscipere,quia mala sunt de perniciose a patribus obseruata; sed quia iam saluti tronecessaria post aduentum tanti sacramenti, quod per tam longa tempora tota vetus illa scriptura pmpheticis figurationibus parturivit. Nam de Titum circumcidcret,cum hoc urgerent Iudaei; nisi subintroducti falsi stat res ideo fieri vellent ut haberent,quod de ipso Paulo diste minarentitam ruam eorum veritati cesserit,qui spem saluti Euangelicae in circumcisione carnis atque huiusmoi obseritationibus est e praedieare iit, de sine his nemini Christum prodesse contenderent: mi incorea nihil prodesset Christus eis,qui eo animo circuinciderentur,ut ibi esse salutem putarent. Vnde est illud g. Ecce ego Paulus dico vobis. quia si circumcidamini . Christus nihil vobis pω .deritii haec Augustinus de Pauli instituto: sed quae subdit de Petro, superius suo loco sunt pertra,
At vero quod de Timotheo idem Apostolus scribith :suit hie genitus matre Eunice nomine, suith rim que illi avia Lois dicta, ambae Fideles, de spectata virtute: in secunda enim quam ad ipsum dedit μ λ - ος epistola: haec ait Recordatione aecipiens eius fidei,quae est in te non licta quae,&habitauit prim xς' oest ili in auia tua Loide, Ze matre tua Eunice, eertus sum autem quod&in te.J Vnde quod Auguilinus - - ρ' in nuper citato loco ait Paulum circumcidisse Timotheum,ut sic cognatos Iudsos ad Christiana fidem impelleret: non putamus de auia te matre ipsum intellexisse,quae iam ante crediderant: sed de aliis Iudaeis illi coniunctis. Quod rem mox idem Apostolus subdit: Propter quam causam admoneo te ut resuscites gratiam Dei,quae est in te per impositionem manuum mearumJ ipsum a se sacris initiatum fuisset significat. Manlium enim impositio de qua superius fusius dictum est non nudum quoddam fuit ministerium,quo consueuerant Hebraei ut in Thalniudicis testatur Rabbi Nathan cum quis ad docendos alios pmmouendus magister esset,collecto seniorum Cocillineo prius examinato, idoneoq. reperto,omnes qui aderant, uiper ipsum manus imponere,sed hoc visibili signo manus impositionis impartiebatur per Apostolos fratia Spiritu sancti , ut aperte de Timotheo illis verbis Paulus ipse testatur, vel cum ad ipsum iam antea scripserat, dicens : Noli negligere gratiam,quae in te est,quae data est tibi per propheisam, cum inipositi ne manuum presbyterii. J id enim non obiter factum, sed per prophetiam prius declarato diutiano suffragio, a se consummatum esse significat. Quo modo autem postea ab eodem Paulo presectus sit Ephesiorum Ecclesiae, suo loco dicemus:interim Pauli itinera persequantur. Cum hac x visitatione Pauli, Ecclesiae fide confirmarentur & 'abundarent quotidie numero: Transeuntes inquit Lucas Phrygia, de Galatiae regionem,uetati sunt a Seritu sancto loqui verbum Dei in Atia. Cum ueni sient autem in Mysiam,tentabant ire in Bithyniam,& non permisit
. . . . cos spiritus Iesu. Cum autem pertransissent Mysiam, descenderunt Troadem, ciuitatem Marit:-H b c&lai, Antigonia i dicta. 5 visio per noctem Paulo ostensa est. Vir Maredo quidam Idiscari, crat stans,de deprecaris eum,ec dicens: Transiens in Macedoniam,adiuva nos. Vt autem visum Vidit, ι Gaatis.
397쪽
Avidit, statim quaesiuiinus proficisci in Macedoniam,eerti sacti quod vocasset nos Deus euangeli-Σare eis. Nauigantes autem a Troade recto cursu venimus Samothraciam,& sequenti die Neapolim,& inde Philippos,quae eli prima partis Macedoniae ciuitas colonia.J Ex hoc tempore, & Lucrasto non antea Lucas adhaesisse Paulo videturnd enim ex mutato ab ipso usu loquendi facile intelligi rei Paula. potest. Qui enim cunctas, quas hactenus retulit, Pauli res gestas recensuit, semper in scribedo tertia persona est usus,vt,Fecit, dixit, abiit,& his similibus:ex hoc autem tepore, mutato stylo, quod ipse una cum ceteris Paulo praesto esset, seipsum cu alijs adnumerans, fise in prima persona, Quaesiuimus,venimus,& alia id genus plura in his quoarrare pergit. Iraeneus etiam φ, nonnisi ab a In .F.3ἀ. I hoc tempore, cum Paulus venisset Tmadem Lucam illi adhaesiit e, monstrare videtiiriquod & ve- .rius esse existimamus. Vnde ex his Hieronymus est declarandus,dum de Luca agens b, ipsum totius peregri nationis Pauli comitem appelIat individuum:cum tamen nonnisi ex hoe tempore 'haec de illo dici possint: nee sic quidem ut illi semper inhaeserit, sed aliquando,ut occasio postulauit,abfuerit. Videas posthac ipsum,ut qui praesens esse tires singuIas distincte pleneq. narrare, eum alioquin antea, eiusdem Hieronymi testimonio, grauissima praetermiserit,mutet . strictim summatimq. narrariciunde ex his magis magis'. fides commendetur auctoris,dum a rebus illis con-
v scribe nais quibus praesens non fuerit abstinuerit,ac paucioribus agere potius, quam veritatem ipsain vel in minimum discrimen adduci aut aliqua ex parte periclitari voluerit. De eodem Luca exis imauit ibidem Hieronymus intelligere voluisse Paulum, cum ad Co- Lxiv. rinthios i scribens ait: Misimus etiam cum illo fratrem, cuius laus est in Evangelio per omnes e Ilimisiada. Ecclesias:non solum autem, sed & ordinatus est comes peregrinationis nostrae in nanc gratiam,q d a. t. s. minisi ratur a nobis ad Domini gloriam,&destinatam voluntatem nostram:J Verum 'nihil e iusmodi de ipsis Luca legitiir in Actis, sed potius ut vidimus eodem Luca auctore de Sila qui, cum a se ipς et Paulo Bamabas recessisset, electus est Antiochiae Pauli comes in peregrinatione suscepta cui & ηψιιρηνω P- coueniunt illa praeconia qitibus dicitur, laudem eius in Evangelio suis lep omnes Ecclesias: ita ad si titit Apostolicam perficiendam legationem ex Concilio Hierosolymitano vna cum Iuda,quod primi essent ut idem Lucas ς ait in fratribus, deleetiis est. Porro eiusmodi primatus nonnisi ex praedica e M. istione Euangelii comparatus esse videturiin quo genere si magna cum laude versatus est ante ipsius legationis su iactionem;quanto celebrior pollea factus est, cum omnibus Ecclesiis Syria,Ciliciae,& alijs Asiae prouinciis, Macedoniae etiam,& Achaiae, una cu Paulo ablegatus Antiochia , Eua C geliu praedicauit Zut merito de illo Paulus dixisse videaturi Cuius laus est in Euaaelio pomnes Eeclesias.lsuibus sane verbis non pmpterea aliquis a Paulo notatus dici potest qui scripserit Euan Plium, immo nec si appellasset eum Euangelii ammam & Philippus ab eode Luea dictus es Aa, 3. uangelista,non quod Euangelium scripsisset sed potius praedicasset: In hanc sententiam,quod ii .le sic a Paulo deseriptus,non fuerit Lucas , Theodoretus accessit Si qui tamen illum non Si. 'lam, sed Barnabam fuisse putauit,qui in prima illa peregrinatione se regatus Antiochiae cu Pati 'Io in Evangelium, illi usque ad finem comes adhaesit: qui licet in secuda assi impia ab Apostolo peregrinatione ab eo discessisset: tamen antequam secundam illam ad Corinthios,in qua praedietanarrantur Paulus scripssset epistolam, Barnabas iterum ad ipsum rediisse videtur. Nam in prima . ii ad eosdem data epistola eius meminit tamquam collegae in Evangelii praedicatione,cum ait : Aut ego soliis,& Bamabas,non habemus potestatem hoc operandi l Quid de his quisque opinari velit, fuerit ne Lucas, an Silas,vel Barnabas, linquimus arbitrio leaenituita:qui meminisse debent, Hieronymi sententiam no mediocriter roborari Ignatii testimonio,qui ad Ephesios scribes D eodem quo Paulus, Liicam praeconii laudat genere,cu dicit ipsum citas; Vt testatur Lucas, cuius laus est in Evangelio. Sed de Luca satis, an vero fuerit ex numero septuagintaduorum,vel potius Pauli discipulus, agemus inserius, cum de Euangelio ab eo scripto instituemus narrationem. Quod vero pertinet ab res gestas Pauli usque ad eius ad uerum Corinthum a Luca descriptas LXV. in eis ordine temporum in Annalibus intexendis, eiusmodi est a nobis inita ratio: Quoniam ide T Lucas inferius capite decimo auo agens de aduentu Pauli Corinthii , inuenisse illic dicit Aqui Messtur Positam & Priscillam Iudaeos,qui inquit seu pervenerat ab Italia,quod Claudius Imperator praece- orioibμ .Pisset omnes Iudaeos Roma discedere:cum vero dictum sit maiorum auctoritate, Claud tum hoc ipso anno nono sui Imperii, quae dicta sint in Iudaeos statuisse,certe aduentum Pauli Corinthum hoc anno,vel ad summum sequentis initio contigit se,exi sit mari posse videtur. Nos igitur, habita ratione ceterarum rerum,quae a I uca descriptae,a nobis hoc anno sunt recensit in quentem
annum potius illum reiicimus: cetera vero,quae ad illud usque tempus in Actis facta leguntur,li ipsis anno includimus. Eramus autem sequitur Lucas in hae urbe, bidippis uidelicet, consistentes. Die autem sab LXVI.
batorum egressi sumus foras portam tum flumen ,ubi videbatur oratio esse,& sedentes loqueba i Asti v mur mulieribus,quae conuenerant. Et quaedam mulier nomine Lydia purpuraria ei uitatis Thya te Lydia pur. Urenorum,colens Deum,audiuidiculus Dominus aperuit cor intendere his quae dicebatur a Pau- puraria. M. Cum autem bapti Eata esset,&domus eius,deprecata est, dicens: Si iudicastis me fidelem D mino esse, introite ad domum meam,& manete. Et coegit nos.J Consueuerant Hebraei ultra synas as,quas intra ciuitates habebat, loca etiam in suburbijs posita, qua tum sabbati haberet iter, in quae deambulantes conueniret, ac simul Deo p reces offerret, instituere. De eiusmodi locis Epiphanius agens, haec ait: Fueruntqda antiquitus orationu loci, tum inter Iudaeos extra ei uitate, rpyph hin tum inter Samaritas, velut etiam in Actibus Apostolorum inuenimus:ubi purpurarum venditrix Lydia Paulo occurrit,& sic qum: diuina Scriptura narrat, quod videbatur locus orationis esse, de accelserunt, de docuerunt Apostoli mulieres quae illo tempore conuenerant. Sed & orationis locus est in Sicimis, quae niste appellatur Neapolis,extra urbem in campestri regione duoria seri ne
signorum distantia, speciein theatri praeseserens,in aere M sub dio costructus a Samaritis, qui omnia
398쪽
; quo genere co-e esse Romanos,
nia Iudaeorum imitantur. J haec Epiphanius. LXVII. Mid aut post haee acciderit, idem Lucas declarat his verbis: Factu est aut euntibus nobis ad
Io hovis orationem,puellam quamdam habentem spiritum pythonem obviare nobis,quae quaestum ma sa Derata. gnum praestabat dominis suis diuinando. Haec subsecuta Paulum,& nos, clamabat dicens: isti homines servi Dei excelsi sunt,qui annunciant vobis uiam salutis. Hoc autem faciebat multis diebus. Dolens autem Paulus,r c conuersias spirimi dixit: Praecipio tibi in nomine Iesu Christi exire ab ea. Et exiit eadem hora. videntes autem Domini eius quia exivit spes quaelius eoru ipprehendentes Paulum & Silam perduxerunt in forum ad Principes:& ollarentes eos magistratibus, dixerunt: Hi omnes conturbant ciuitatem nostram ,cum sint Iildaei,& an nunciant morem,quem non licet nobis suscipere,neque facere cum simus Romani. Erat enim ut dieium est Philipporum ciuitas colonia Romanorum,& sic appellat eam Plinius . Porro coloni iure Romanorum vivere cogebantur,non sic quidem municipia,quae sibis iuribus & legibus uti possent;
Ioniis ea praestasse,Gellius, pluribus docet. Cuin ergo Philippenses dixerunt se te aq.ex causa non licuisse sibi peregrinum more accipere; iure colonorum eos esse locutos costatinam etsi municipes itidem dicti sint ciues Romani, tamen quos vellent mores admittere,ek qui- Εbus vellent legibus vii poterant.cum igitur Paulus & Silas sic ante magistratus ciuitatis sisterentur: Cucurrit inquit Lucas plebs aduersus eos:& masistratus scissis tunicis eorum, iusserui eos virgis caedi. Et cum multas plagas eis imposuissent, miseriit eos in carcerem interiorem,& pedes eorum strinxerui ligno. Media autem nocte Paulus & Silas orantes laudabat Deum:& audiebat eos,qui in custodia erant.lHoc faciebat Paulus una cum Sila,quod ante ipsos David Rex facere consueuerat, qui media ς nocte surgebat ad confitendum Domino;&quod Isaiae 4 erat in optatis,cum diceret: Anima mea desiderauit te in nocte. JHoc item a Fidelibus faciendum esse, Dei Ecclesii Apostolorum traditione de exemplo constituit: idq. illa praesertim ratione,quod media nocte Dominum ad iudicadum orbem terrarum ex improuiso & quam citissime venturum esse credebant, secudum quod dixeratς: Media nocte clamor factus est, Ecce sponsus venit.J Cui veritati adstipulari videbat tur carmina Sibyllina. Quainobrem quod Dominus admonuerat vigilandum esse) Christiani media nocte surgere ad Dei laudes celebratas consueuerunt prout Lactantiust testatur his verbis cum de aduentu Domini ad iudi tum loquitur: Ttinc, inquit, aperietur caelum medium inte- cpesta nocte ix tenebrosa,vt in orbe toto lumen descendentis Des tamqua fulgur appareat. quod sibylla his versibus locuta est:
uentum Regis ac Dei nostri peruigilio celebraturiculus noctis duplex est ratio, quod & in ea viatam tum recepit,cum passus est, & postea orbis terrae regnum recepturus est.Jhac Lactantius. At quoniam nec satis exploratum esse voluit Dominus,qua potissimum hora veturus esset, taeente ipso si Vigilate ergo,nescitis enim quando Dominus veniet, sero,an media nocte, an gallicantu, an mane J hac de causa non media tantum nocte ut diximus Fideles ad preces Deo sundendas consurgere consueuerunt, sed & alijs eiusde noctis horis. Vnde Clemens i3 Alexandrinuς:Quocirca, inqt, saepe et noctu e lecto surgendu est Deu R; est laudadiis: beati enim, qui in ipsum vigilariit, se ipsos a stimilantes Angelis,quos nos ἰγρ ό Μ, hoc est, viFilantes vocamus.JHis ita-De tribus no- quequatuor noctis temporibus expectadi Dominii insertasse respondent tres illae nocturnae pro D tarnu bori . ces, in his accedunt matutinae laudes, quae tamen uno compendio hodie abseluuntur licet aliam' ab his diuersam rationem iniisse visi sint,qui tribus vicibus nocte orandum est e statuerunt, ni inii nisi . diu, ih. rum ipso exo di inmedia nocte,dc in fine: prout Basilius , dum haec ait: Completo vero iam die. iei Q. , of pro ijs omnibus quae in eo nobis data fuerunt, Statulatio succedet: eorumq.quae vel prudenter vel imprude ter praeterna illa sunt,co sessio: ac sicubi lates delictum ali id admissum fuerit verbis oporibusve, aut etiam corde, pro his Omnibus oratione adhibita, venia nobis a Deo comprecabimur
siquidem ad similia peccata iterum euitanda valde utilis est preteritorum consideratio. Idcirco David diciti Quae dicitis in cordibus vestris, de in cubilibus vestris compungimini . Tum autem primis se iam noctis intendentibus tenebris, sequetur petitio, ut quies, quam sumus cain turi, ex omni perturbatione ac vitio libera sit . Qua hora etiam necessario nonagesimus recitari Psalmus debet. De tempore aut dimidiae noctis,quod id ad oratione necessariu sit, traditu est nobis a Paulo & Sila in Actis. Scriptum est enim sic: Circiter autem mediam noctem Paulus& Silas laudabant Deum. Atque hoc quidem etiam auctor Psalmorum confirmat, sic dicens: M edia nocte surgebam ad confitendum tibi super iudicia iustitie tuae. Post anteuertendum dilucu- Elum est, de ad orationem sumendum,cauendumq. ne dies nos in lectulo dormientes opprimat. de ille imitandus,qui dixit: Privenerunt oculi mei dii tactilia,ut meditarer eloquia tua.Jhaec Basilius. . LXV. Hieronymus etiam scribens ad Eustochium,nocte bis teri . surgendiis demonstrat:&ad De metriademi post alias diurni temporis orandi horas:Ad vesperam, inquit, media nocte,de maneis, ides. - di sempere si ex prcendum.J N ad Laetam haec de eisde noctis horis: Assueuerat exemplo ad ora
Lis. hia id tiones ex Psalmos nocte consurgere, mane hymnos canere,accensam. lucerna reddere sacrificium pri ej, vesipertinu Jea de causa Epiphanius 'Psalmos,qui ea prima noctis hora cani consueuerunt lucern rpiph. in e& nalcs appellat,cu ait: Matutinici hymni in ipsa Lancta Ecclesia perpetuo filist,&orationes matuti peni. nae, de lucernales sit nul Psalmi de orationes. JDe iis te in Basilius 'ad Ainphilochi ii de Spiritii sano Basil a d Am- ω Visum est patribus nostris beneficium vespertini luminis non silentio suscipere, sed statim vel φ p mR apparuit, gratias agere. Atquinam erit pater illorum verborum lucernaris gratiaria actionis, --φ '' dicere non miluinus:populus tamen antiquam cdit vocem,&nemini umquam ipsi impii put
399쪽
4 ti sunt qui dicunt: Laudamus patrem & Filium, de Spiritum sanctum Dei. Jh e ille, insinuas hae nonnisi ex Apostolorum traditione ad Ecclesias esse perlata. De iisde insuper lucemiariis preci
ri:quia tum oti aiei tramitum Deo gratias agimus. haec ille m septem enumerat canonicas orandi horas,deq. tribus nocturnis orandi horis pluribus agit: de quibus de alii demu m omnes tam Latini quam Graeci,qui de Ecclesiasticis sacris ritibus commentarios e scripserunt. Nocturnas conuocationes eas appellat Tertulianus i; quod sciliret non priuatim in suis aedibus a singulis agerentur, sed publi e omnes in una conuocarentur ecclesiam.vnde ignatius g ad Magnesianos omnes, inquit ad orandum in idem loci conuenire; si una communis precatio, una mens, una spes.Jde paulo post: Omnes velut unus quispiam ad templum Dei e eurrite velu t ad virum altare QPerseuerauit diutius de ille usus,ut non clerici tantum, seu 3e populus simul in ecclesia laude s Deo canerenditamen quod modo illi altiori voce, isti summissa in ecclesia orent,ea de cataci mutatum videtur,quod laici perdifficile continerentur in offici ut in voce rhythmum,de in statu eo poris decorem sacris decentem seruarent,pmut pluribus queritur,cum populum obiurgat Ioannes Chrysestomus ut inter alia haee ait: Sunt quidam inter hos qui hic adsunt,quos ne vestrae quidem charitati arbitror esse ignotos', qui contemnentes Deum,ac Spiritus eloquia pro vulgaribus ac profanis ducentes, incompositas voces emittunt nihil . meliores se gerunt his quos habet insania,toto eorpore tumultuantes circumacti, more'. prie feterentes a spirituali statione alienos. Miser de infelix, portebat te cum tremore de reuerentia anoeticam glorificationem resonare cumq.terrore consessionem reddere conditori ac per hanc delictorum veniam postulare,&c.Jpluribus enim insectatur eorum in orando inconipositam vocem, de indecoros mores. Porro de antiquo in Ecclesa sacrarum usu vigiliarum,de quo agi in iis non solum innumera sanctor una Patrii tam Latinorum quam G taecorum suppetunt testimonia, sed etiam scriptorum Centilium . Ecce tibi Plinius Iunior scribens ad Traianum,haec ait Astirmabant autem hanc fuisse sum in ana vel culpae suae, vel erroris,quod essent seliti stato die ante luce conuenire,carnae . Christo quas Deo dicere secum inuicem. Et Lucianus ex persona Christianorum Ad hymnos tota nocte decan tandos vigilantes,taliasbmniamus.JRursum Ammianusi Marcellinus. In statione prunas tenebris obseruata eustoduin absentia,qui die festo Christiani ritus in ecclesia pernoctabant. Ceterum sacrarum vigiliarum usu non tantum vi quidam imperite tradunt non sublatum esse in Ec- Uesia ab Ambrosio,sed ab illis temporibus maiori obseruantia celebratum. de quibusdam additamentis nobiliter auctum diximus in nostris ad Romanum Martyrologium Notationibus, iterum quoque dicturi fusius suo loco inserius. Haec de antiquis Ecclesia moribus,quos ex instatu
to narrandos suscepimus. . - a
Prosequitur postea Lucas η de paulo de Sila earceri mancipatis haec scribere: Subito vero terraemotus factus est magnus, ita ut mouerentur fundamenta carceris. Et statim apperta sunt omnia ostia, de uniuersorum vincula soluta sunt. Expergefactus autem custos carceris, de videns ianuas apertas earceris evaginato gladio volebat se interficere,aestimans susisse victos. Clamauit autem Paulus vore magna,dicensi Nihil tibi mali feceris Universi enim hic sumus. Petitos. lumine, introgressus est, de tremefactus procidit Paulo Ze Sila ad pedes ire producens eos soras, ait: Domini,quid me oportet neere,ut saluus fiam3 At illi dixerunt: Crede in Dominum Iesum , de saluus eris tu & domus tua. Et locuti sunt ei verbu cum omnibus qua erat an domo eius. Et tollens eos in illa hora noctis,lauit plagas eorum, de baptiratus est ipse,& omnis domussius continuo. Cumq.perduxisset eos in domum suam apposuit eis mensam de laetatus est cum omni domo sua credens Deo. Et cum dies sinus esse timiserunt magistratus lictores,dicentes: Da mitte homines illos. Nunciauit autem custos carceris verba haec Paulo Qui miserunt magistratus ut dimittaminic nunc igitur exeuntes ite in pace. Paulus autem dixit eis: Caesos nos publice,andenatos hornines Romanos miserunt in carcerem,de nunc occulte nos eiiciuntJ Non ita: sed veniant, de ipsi nos eiiciant. N unciauerunt autem mazistratibus lictores verba haec. Timueruntque audito quod Romani essendide venientes deprecati sunt eos, de educeres rogabant ut egrederetur de urbe. Exeutes autem de carcere,introierunt ad Lydiam:& visis fratribus co solati sunt eos,de protecti sunt.Jhaec Lucas de rebus gestis Philippis.Quod autem Philippenses magistratus adeo timuerint,cum rescivissent, quos cecidissent ac carceri tradidissent esse Romanos ciues atque eoulam postea humaniter tractantes,ips venientes rogarint eos vi abirentiillud in causa fuisse existimo, qu adhueae recens erat Rhodiorum exemplum,qui eum peccassent in aliquos Romanos ciues, Claudius eos libertate penitus priuarativi auctor eli Dio O, qui de his pluribus agit. . . Egressi Paulus de Silas Philippis,cum inquit Lucas p)perambulassent Amphipolim de Apolloniam , Naeedonia viuuares, venerunt Thessalonicam, ubi erat synagoga Iudaoriam. Secunduconsuetudinem autem Paulus introiuit ad eos: de per sabbata tria disserebat eis de scripturis:adaperies de insnuans,quia Christum oportuit pati, de resurgere a mortuis,de quia hic est Christus, quem annuncio vobis. Et quidam ex eis crediderunt,de adiuncti sunt paulo de Silae,de de colenti
Philippis, fiduciam habuimus in Deo nostro,loqui ad vos Euangeliu Dei in multa solicitudine. lQuanta autem alacritate animi Thessalonicenses susceperint a Paulo praedicationem Euangelii idem ipse his verbis significat, dicens Euangelium nostrum non fuit ad vos in sermone tantum, sed in virtute,de in Spiritu sancto,di in plenitudine multa: sicut scitis quales fuerimus in vobis pro
400쪽
Reeest Pau- , i. ec .pter vos. Et vos imitatores nostri facti estis de Domini, excipietes verbum in tribulatione multa Acum gaudio Spiritus sancti ita ut facti sitis forma omnibus credentibus in Macedonia, di in Achaia. Α vobis enim distam atus est sermo Domini non solum in Macedonia,de in Achaia; sed in omni loco fides vestra quae est ad Deum profecta est: ita ut non sit nobis necesse quicquam loqui. I si enim de nobis annuntiant, qualem introitum habuerimus ad vos ,& quomodo conuerti estis ad Deum a simulacris seruire Deo uiuo Zo vero.Jde inserius: ideo di gratias agimus Deo sine intermissione:quoniam eum accepissetis a nobis verbum auditus Dei, accepi si is illud non vi ve bum hominum, sed, sicut est vere,verbum Dei,qui operatur in vobis. Sc credidistis. Vos enim imitatores facti estis,fratres, Ecclesiarum Dei quae sunt in Itidaea, in Christo Iesu: quia eadem passi estis de vos a contribulibus vestris, sicut de ipsi a Iudaeis.JSed quaenam fuerit eiusmodi tribulatio,quam passi sunt Fideles Thessalonicenses, Lucas Rex parte saltem declarat his verbis: Zelantes autem Iudaei as umente Que de uulgo uiros quosdamalos,& turba facta, concitauerunt ciuitatem:& assistentes domui Iasonis,quaerebant eos producere in populum. Et cum non inuenissent eos, trahebant Iasonem de quo Hain fratres ad principes ciuitatis,clamantes: utroniani hi qui orbem concitant,do huc ireneriini,quos suscepit Iason: nil resticu N hi omnes contra decreta Caesaris faciunt, Regem alium dicentes esse Iesum. Concitatierunt aure tem plebem, se principes ciuitatis audientes haec:de accepta satisfactione a Iasone & ceteris, dimiserunt eos. Fratres vero confestim per noctem dimiserunt Paulum Ze Silam in Beroeam. J hucus que Lucas de rebus Thessalonice gestis. Sed de de conuersatione Pauli de Silae cum essent Theis Ionicae,nolumus illud praeteriisse quod idem Paulus , ad eos scribens inculcat his verbis ; NOque enim aliquata suimus in sermone adulationis, sicut scitis,neque in occasione aliaritiae, Deus testis est:nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab aliis . Cuin pollemus vobis oneri eue,ut Christi Apostoli: sed facti sumus parui ili in medio vestrum tamquam si nutrix soli eat filios sitos. Ita desiderantes vos cupide, volebamus tradere vobis non solum Euangelium Dei, sed etiam animas nostras,quoniam carissimi nobis facti estis. Memores enim estis, fratres aboris nostri,de satigationis, nocte Ec die operantes,ne quem vestrum grauaremus, praedicauimus vobis Euangelium Dei.JAt non solum haec, sed Ee cum apud ipsos esset omnes quae in ipsos concitatae sunt postea pe secutiones praedixit. commemorat id ipsum Paulus eade epistola,q ad ipsos scripsit, sic dicens: CNemo moueatur in tribulationibus istisripsi enim scitis quod in hoc positi sumus. Nam cu apud vos essemus praedicebamus vobis,passii ros nos tribulationes,sicut do Actum est, de scitis. J Haec omnia cum praetermiserit Lucas, neque scribens cetera dicat se una cum illis fuisse, neq ue in prinmayluralis numeri persona loquatur,ut secerat prius; par est credere quod de ceteris Pauli discipulis Timotheo, Tito,de aliis saepe accidere consueuit eumdem Lucam a Paulo alio fuisse ainandatum praedicandi Euangelii gratia,ad ipsum iterum rediturum. Ex his admirabilem videas inscriptore modestiam quod alias dictum est tum quod quae praesens non vidit, compendio breui
perstrinxerit,ne vel in minimo veritas periclitaretur tum etiam quod res a se gestas, rebus tantii Pauli narrandis intentus,obuolutas silentio praeterierit. LXXVI. Quae autem acciderint Paulo de Silae, cum Thessalonica recedentes venerunt Beroeam ciusded Act. 1ν. prouincie ciuitatem idem Lucas 4 in hunc modum recenset: Cum venissimi, in svnagogam Iu- id Seraa daeorum introierunt. hi autem erant nobiliores eorum qui sunt Thessalonics,qui susceperurni ver μω. bum in omni auiditate,quotidie scrutantes Scripturas, si lige ita se haberent. Et multi q uidem crediderunt ex eis, de mulierum Gentilium honestariim,Sc viri non pauci. Cum autem cognoitissent min Thessalonica Iudaei quia de Beroeae praedicatum est a Paulo verbum Dei, venerunt de illuc, ni Vmouentes Zc turbantes multitudinem.Qui autem deducebant Paulum, perduxeriinteum usque ad Athenas: de accepto mandato ab eo ad Silam dc Timotheum, ut quam celeriter venirent ad illum; prosecti sunt.JCeterae vero Pauli Athenis res gestae quoniam sequeti anno accidisse reperiua Titii. lib. ii. tu suo loco easdem do scribemus. Hoc anno iisdem Cossi inquit Tacitusς Ituraei de Iudaei, defunctis Regibus Sohenio atque Agrippa,prouinciae Syriae additi sunt: sed obitum Agrippe ante annos quinque contigisse, Iosepho auctore,diximus. Lx XV.
I. Equenti anno Domini qnquagesimosecundo, C. Antistio ide M. Suillio Cois. Paulus Athenasi Tam lib. ix. a veniens,in synagoga Iudaeorum primum,inde in Areopago Euangelium praedicauit, conuerm rauentu tit q. multos ad fidem Christi suscipiendam, Ze inter alios Dionysium Areopagitam, de nobilem Pauti Athe- feminam nomine Damarim. Antequam aute singula, ut pesta sunt,enarremus; ratio ex more redamula est,cur hic in hoc potissimum tempus a nobis reiiciantur. Hic ita se habere,ium ex anteas dictis,tum etiam ex his quae sequuntur de Paulo g,quod Athenis recedens, moxq. Corinthum veniens, inuenerit illic Aquilam Sc Priscillam,qui nuper venerant ex Italia, casione edicti Claudii quo iusserat omnes,qui erant Romae, Iudaeos, ab Urbe secedere quod anno superiori, ni mira nono eiusdem Imperatoris anno, promulgatum fuisse vidimus optime colligi potest. Quibus consentiunt quae de Dionysio tradu tur,ipsum anno decim ono a Passione Domini ad Christum sui se eo uersiam. quocilaea a trigesimoquarto anno Domini inchoato,quo passum suisse mosi auimus dictos nouendecim annos numerare incipiendo, de ad praesentem usque annum numerum deducendo,fateri oportet ipsum Dionysium ad Clitistianae religionis cultuin accestisse hoc