장음표시 사용
411쪽
A stolis traditionem suscepit,etiam paruulis baptisinum dare. lStephanus Papa, idemq. martyr, etsi eius seupta exciderint,ta me ex ipsis fragmet: im,quod in XXI
citat Cyprianus quam constans assertor Apostolicariim traditionum et earum acerrimus pro l Cypxi 'v' 4
TRADt TVM EST J Matur stilicet. Hae una ille sententia & Apostolicae vocis tonitruo a sum qnia arce culininis pastoralis intonans, non selu in Africanorum omnium, sed et Orientalium Episcoporum molitiones atque conatus disiecit et munimenta illorum ex mille Scripturae diis ina locis coagmentata et male contexta penitus dissipauit: ut tuc potissimum Ecclesia Catholica experta sit,qualis quantaq. vis fuerit antiquae traditionis,cum pris sui tinnumeras diuinae Scripturaesententias perperam intellectas,quae resistere viderentur, uni cedere traditioni:de qua haec Augu s,
stinus hi Cosueti: lo illa, quae opponebatur Cypriano ab Apostolorum traditione exordium sum mair
de credenda est sicut sunt multa quae uniuersa tenet Ecclesia, et ob hoc ab Apostolis pracepta sb. s. 13. B iane creduntur,quamquam scripta non reperiantur.JCeterum Cyprianus non adeo vecors suit, ut Apostolicae traditioni repugnandum esse censeret; sed quod existimaret eam humanam ess Iotius corruptela vi quae sbi vadebatur elle diuinis scripturis aduersa. quare et illa verba mox subdit: Unde est ista traditio utrum ne de Dominica et Euangelica auctoritate descedes,an de Ap solorum mandati, atque epistolis veniens λ Ea enim Dei eda est e, quae scripta sunt. Deus testatur. Quod si Cyprianus certior redditus esset, illam re vera fuisse Apostolicam traditionem nec aduersam diuinis seripturis: sanis sinceri' dogmatibus haud dubium acquievisset; quod et Augustinus a rinat. Verum quam egregius adstipulator sit Cyprianus Apostolicarum ac ceterarum Ecclesiae traditionum, praesertim in ritu ministrandorum sacramentorum, mille prope locis erudite Painelius adnotauit. Ex his vero, qui in Ecclesia claruerunt post Ethnicos Imperatores temporibus Constantini XXII. Magnus Athanasius est Aelle princeps qui & traditionum Ecclesiasticaru est grauissimus asser- his sistoricum aduersus ingruentes Arianorum turbines. Filia Dei diuinitatem labefactates, traditionis i aditioχῶ asseuto potis limina sit tutat is Catholicam veritatem:nain quoties de nouitate vocis Ariani calu seiroj.c niam faciebant ipse mox eos ad traditionem Eccles asticam pro locabat ipsos'. hostes adegit, licet in litos, veritatem Catholicam profiteri unde haeeapses de Eusebio Caesariensi Quod malo e Athaa a. de syris admirationis est Elisebius ex Cesarea Palaestinet elim pridie abnegassetan eadem sententiam 28 ς η ς0 postridie subscripsis; quam etiam Ecclesie legendam misit dicetis eam esset Ecclesi; fidem, et q patrum tradatiotiem. post multa vero sc: Ecce, inquit nos demonstramus iniusmodi sententiam a patribus ad patres quas per manus traditam esse. Rursum agens contra Paulum Samo tensem, haec ait Qui ea quae ultra vires suas sint, indagat, in praecipiti consultiqui vero traditi .d nibus inhaeret,extra periculum versitur. Suademiis igitur vobis,quod et nobis ipfs suademirs, ut ri bitraditam fidem retineatis et auersemini prosam nouitatis verba et idem reliquis praecipiatis, ut exhorreant tanti in ysterii inquistionem. JIpse item Eusebius , qui tunc vivebat cum sanioris esset mentisa e de traditionibus: Moy XXIII. ses in tabulis inanimatis, Christus autem in mentibus vita praeditis perstata noui Tesainenti do Eusebius ti cumenta descripsit. Eius vero discinuli ad magistri sui nutum,auribus multorum doctrinam sua ditιοιῶ priss commendantes, quaecumque quicem veluti ultra habitum progressis a persecto ipserum magi- sor. D stro praecepta saerant,ea iis qui capere possient,tradiderimi quacumque vero iis conuenire arui- e Euseb. 4ed trabantur,qui animas adhuc affectibus obnoxias sererent, curationibusq. indigentes, ea ipsi ad mons r Euan imbecillitate imitoria se demittentes partim litteris partim sine litterisnuas iure quoda no stri i h 'pto, seruanda comendat uni. hac Eusebius. Sed et qui huic proximus tepore accedit Curillus Hie roselymoru Episcopus,cum de sacras mysteriis Ecclesiassicis quinque orationes mystagnicas habuisset hac ait in niter Retinete has traditiones et sine vilius essendiculo vosmet seruate. JSed a quo traditas legat qui originem earum seire cupit et inti emet eas acceptas esse maiori ex. parte ex Milia Iacobi Apostoli eiusdem ciuitatis olim Episcopi. Qui eodem vixit tempore Hilarius haec de Gallis: O vos beatos et gloriolos,qui persectam YXIV. atque Apostolicam fidem conscientia et prosessione retinentes .conseriptas fises hucusque nesci- f Hilar tibi .detis. Non enim eguistis littera, qui spiritu abundatis: neque o cium manus ad scribenuum desiderastis,qui quod corde a vobis credebatur, ore ad salutem profitebamini. Nee necessarium habuistis Episcopi legere,quod re etenerati neophyti tenebatis. Sed necessitas consuetudinem intu- .' μ' lit exponi sitis,et expositis subscribi. Vbi enim sensus conscientiae periclitatur, illic littera possu- VI latur.Jhaec Hilarius. Dicant ergo Nouatores Gallorum sordes illos conelloqui sint adeo a pro in 'i' 'senitoribus antiquis degeneresnua fronte sine scriptis per manus traditas Lectis ς traditiones
impugnent de respuantis amplius trecentis annis, usque ad Hilarii tempor Gallicana, Ecclesia eademq.celebris,'im. Orbe speetatu, sine scripto tradita fide, ac y manus accepta, absq; aliquo religionis preiudicio,immo maximo omnium inte fritatis exemplo,usa estὸ intelligant a quibus desciverint,ti quibus in eo turpiter inhaeserint,ni mira Arianis. Macedonianis Aemanis vel his si t Basta. spisimilibus: qui quod traditionibus impugnarentur,nullam sentetia immo ne vocem quidem admit tu iancto tere in annaum induxerunt, quae non reperitur ex diuinis Scripturis accepta. Sed haec omittamus. pii xt 7 .i Bassum g iam praestat audiamus qui haec habet scribens ad Amphilochium de Spiritu sancto . - ' . . Dogmata,quae in Ecclesia sematur & praedicatur,partim ex scripta doetrina habemus ii, partim in ta rex Apostolorum traditione ad nos delata in mysterio recepimus:quae utraque ad pietatem eam B i a iiudi m vim habent:&nemo his contradicit,qui vel modicam saltem Ecclesiastico m iuri uni expe tio vina: centiam habet.Si enim aggredimur non scripto proditas consuetudine veluti non magnam vim euior. habentes
412쪽
adstipulator .d F p ph. haeres
habentes reiicere, imprudentes etiam ipsis principalibus Euagelii partibus damnum inferemus Aimmo ipsam Euangelii praedicationein ad nudum nonien contrahemus. Veluti,exempli causa ut eius quod primum de communissim tum est primam mentionem faciam figura erucis signare eos qui in nomen Domini nostri Iesu Christi spem habent,qiiis scripto docuit λ Ad orientem conuersos nos esse aeum oramus, quae scriptura nos docuit inuocationis verba, dum olicditur panis Eucharistiae de poculum benedictionis quis sanctorum scripto nobis reliquit 3 Non enim his contenti sumus, quorum Apostolus aut Euangelium meminit; sed ante de pollea alia quaedam dicimus . velut magnum robur ad mysteria habentia,& doctrina scripto non prodita assumpta. Benedicimus aquam baptismatis de Oleum unctionis,insuperi .ipsum qui baptitatur:ex quibus scriptis λnonne a tacita de arcana traditioneλ Ipsam vero olleo illitionem quae doctrina scripta docuit Z aut ter mergi hominem, unde estὶ Reliqua item quae circa baptisma fiunt,renunciare satanae de angelis eius, ex qua sunt scripturaZnonne ex hac non publicata Sc arcana doctrina, quam in minime oneroso de soli cito silentio patres nostri conservarunt Recte illi, ut pote docti mysteriorum reuerentiam de auctoritatem silentio custodire:quae enim ne aspicere quidem fas erat non initiatis ho nrum doctrinam quomodo par erat in litteris, velut in tri upho,ostentare Jhaee Balilius: qui de alia etiam multa in eamdem sententiam inculcat: ac tandem hac ipsa non scripto tradita Apostolorutraditione de Spiritu sancto blasphemias Macedonii reselles, veram sinceramq.a maioribus diuinitatem eius traditam adstruit,atque confirmativi dicendum sit more maiorum: Gloria Patri αFilio cum Spiritu sancto: de non ut illi dicebant, In Spiritu sancto. Nam de superius et Quicumque enim per morum constantiam antiquitatis auctoritatem nouationibus praetulerunt, de phtrum traditionem inuiolatam per regiones ac ciuitates conservarunt hae voce usi suntii de ali si Nos confitemur,quod etiam traditum accepimus, cum Patre de Filio locatum elle Spiritum paraclitum. J L . . .
Basilio iungimus Gregorium Narian renum V, qui agens in Iulianum Apostatam , in eumdem inuehitur,quod Ecclesiasticas traditiones in Gentilium usum trafferre satageret Quas, inquit,traditione acceptas in hanc usque diem seruauimus.JHuic adnectimus Gregorium Nyste-num,qui ad Ablauium haec scribit:Sin autem nostra oratio praeposita quaestione infirmior arguatur:traditionem quidem,quam a patribus per successionem accepimus, seruabimus in perpetuit Cfirmam N immotam. JSed videamus quid de eadem re senserit Epiphanius: ipse eni in aduersus Aerium agens,de prescriptorum dierum ieiunio Ecclesiae consuetudine receptorum haec ait si Quis autem magis de his no iit, hie ne seductus homo a sirius 'ridebere qui etiam nunc superest, de hucii 'irein mundo versatur: alit qui ante nos testes fuerut habentes ante nos traditionem in Ecclesia,quiq. tiam a patribus suis traditum acceperunt; quemadmodum etiam hi a suis patribus didicerunt qui ante ipsos fuerunt, quomodo Ecclesia acceptam a patribus suis veram fidem usque huc continet, iteque traditiones λ J Ide in inferius, postquam egit de memoria de precibus pro defunctis ad Deum exiberi solitis,haec rursum de traditionibus inciricat: Ecclesia necessario hoc perficit, traditione a patribus accepta.Quis autem poterit statutum matris dissolvere,ant legem patris velut Salamo dici: Audi fili sermones patris tui, Ze ne repudies statuta matris tue ostendes per hoc,quod de inscriptis de sine scriptis docuit Pater, hoc est, Deus, Sc Unigenitus, Ed Spus sanctus: Mater aut nra Ecclesia het statuta in is posita indit solubilia,quae irritari non possunt. Cu itaque ordinata sint in Ecclesia statuta de bene se habeant. de omnia mirabiliter fiant, confutatus est rursus et hic sedit. Dctor.J idem haec habet in Compendiaria Doctrina: At vero inquit, de statutis ipsis do traditiovibus eiusdem Ecclesiae, rursus necessarium est me breuibus apponere earumdem traditionum formam ex parte, dcc.J subinfert de diuersis ordinibus in Ecelelia narrationem de diebus festis, obseruatione ieiuniorum mysteriis Echlesiasticis de aliis sacris ritibus ex traditione manantibus. Sed non praetermittendum,quod idern d agens aduersus Melchisedecianos, hie ait: Termini nobis positi sunt,de si indamenta Se aedificatis fidei. de Apostolorum traditiones,de Scripturae ctae . 3c siiccessiones doctrinae,de undiquaque veritas Dei munita est. JSed de ad tam certam patentemque veritatem adstruendam Hieronymus etiam suum suffragium affert in hee verba ad Lucinium φ scribens: Ego illud te breuiter admonendum puto, traditiones Ecclesiasticas prisertim quae fidei non officiut,ita obseruadas,ut a maioribus tradiis sunt nee aliorum consuetudinem. io si contrario more subuerti. Idemq. alibit, sed ex persona Li1-ciseriani quae mire ab Orti Oxo probetur:An nescis, inquit ille,etiam Ecclesia tu esse hune morem ut baptizatis postea manus imponantur, de ita ima etur Spiritus sanctust Exigis ubi seriptusio in Actibus Apostoloriim. Etiam si Scripturae auctoritas non subesset,lotius Orbis in hane par tem consensus instar praecepti obtineret mam de multa,quae per traditionem in Ecclesiis obserua rentur, auctoritatem sibi scriptae legis usurpauerunt: velut in lauacro ter caput mergitari deinde egressos lactis de mellis praegustare cocordiam ad infantiae significationem;die Dominico de per omnem Pentecosten nec de geniculis adoram,oc ieiunium soluere, multaque aliaqus scripta non
sunt rationabilis sibi obseruatio vindicat.JΑmbrosius insupericum agit de celebritate Paschali: Scriptura, inquit,diuina nos instrii it, Zere aditio maiorum .i ldeinq. in libris quos scripsit de his qui initiantur diuinis mysteriis. ac de s cramelis,vel aliis locis quid aliud praestitit,nisi, ut quae hactenus sine scripto tradebantur de ea re Apostolicae traditiones,ipse scriptione easdem coiis ignaret; Clirysostomus etiam quod superius recitauimus illud ipsiunde eadem statuit axioma; TRADITIO EST NIHIL QUAER A S A M P L IV s.l idem sacros illos ritis qui adhibentur in venerandis mysterijs ab Apostolis Ecclei ae traditos affirmans, ait g: Non frustra haec ab Apostolis sunt legibus constituta: vela venerandis .inqium, atque lic rificis mysteriis memoria corum fiat qui decellerunt. Noue-
413쪽
A rant hinc multum ad illos lucri accedere,multumque utilitatis.J Porm q uod statuerent Apostoli
hoc ex Dei voluntate eos secisse; his,quae mox subinfert, demonii rati Vult enim,inquit, Deus nos nobis mutuum auxiliam a feramus, dcc.JMultam super in hanc eamdein contensionem ex Augustini diuersis tractatibus & epistolis λγ' essent addenta: sed illam unam satis putamus esse sententiam qua vellit funiculo quodam Aposto Iicarum traditionum latitudinem metitur, sic dicens R: Quod uniuersa tenet Ecclesia,nec Conciliis instit: tum, sed semper retentum est, nonnisi auctoritate Α postolica traditum rectissime crediturilhaec Auguilinus,qui eadem sere sepius repetit, ut cum ait h: Quam consuetudinem credo
ex Apostolica traditione venientem: sicut multa non inueniuntur in litteris coi iam,neque in Con .e., iti
cilii, posteroruui:&tamen quia custodiuntur per uniuersana Ecclesiam, nonnis ab ipsis tradita, b Atio li. 1 a. 'ec commendata creduntur, A ad Ianuarium x: Illa,inqiut que non scripta, sed tradita custodi- c Ad Ianuar rim ,qtra quidem toto terrarum orbe seruantur,dantur antcllagi vel ab ipsis Apostolis, ves plena
ruis conciliis,quorum est in Ecclesa saluberrima auctoritas neri .i: Ceterum qui in sacris sunt Conciliis instituta nec ipsa quidem recens suerunt inuentat sed XXXI. quae& Patres ipsi a maioribus acceperunt sine scriptis,ut accuratius seruarentur, scriptis consi- d Vince. Lirin. gnarunt. Vnde Vincentius Lirinensis qui eodem eum Augustino vixit oculo, haec ait: Deni d hi si 3 que quid umquam Ecclesia aliud Conciliorum decretis enixa est, nisi ut quod antea sitis liciter cρη credebatur, hoc idem postea diligentius crederetii r quod antea lentius praedicabatur, hoc idem 'postea instantius praedicate tui quod antea securius colebatur,lioe idem postea solicitius excole.
returi Hoc,inquam, semper,nec quicquam praeterea, haereticorum nouitatibus excitata Conciliorum normn decretis Catholica quid persecit Ecclesia,nis viqiiod prius a maioribus sola traditione susceperat, hoc deinde posteris etiam per scripturae chirographum consisnaret,magnam retum suin mam paucis litteris comprehendendo, & plerumque propter intelligentiae lucem non nouum fidei sensum,nouae appellationis proprietate fignandoὸJhaee ille . at de his hactenus instituti quippe ratio non patitur his diutius immorari. Satis namque nobis visum de Apostolicis traditionibus patrum testimonia usque ad Augustini tempora attulisset omnes enim, qui posteriori-- bus temporibus vixere,cum sit certum eadem sensisse, superfluum videtur aliis testibus eadem
eotis malle. Desiderari adhue quid posset, vi Nouatores ista impugnantes refelleremus: sed qui plura cupit, ab his petat qui eius argumenti commentarios conscripserunt eosque adeat,tum maxime inter alios reuerendissimum Ondamina Episcopum Ruremundensem quem ob egregiam eruditio ti nem toto Christiano orbi spectatam.& viti sanctitatem plurimi facio uiuit adhu non sibi, sed 'catholicae Ecclesi,iam mille de prostratis hostibus coronis auctus aliasque in dies maiores, deitariasse martyrii qui ante aciem quotidie aduersus hostes cominus dimicet, sibi comparaturus. Est& R. Ρ. Roberois Bellarminus Politianus qui inultos annos in his summa eum laude versa tus est, R inae publice docens;& hoc ipso anno quo line nostra cudimus , suas de Controuersis christi fidei disputationes aduersus haereticos ab eruditis omnibus avide expectatas, & iam acceptas,& mirifice praedicatas edidit mobili simu in plane opus,quod instar turris illius quam Dauid didificauit cum propugnaculis ex qua mille pendent clypei N. omnis armatura sortium,in Ecclesia habeatur. Haec summatim in genere de traditionibus clxisse sat erit: in serius uero de sin, villis priuatim pro Apostolicorum scriptorum ti remin gestarum occasione, is locis ac temporibus plenius agendum erit.
Sed iam ad ceteras Pauli res gesas Corinthi redeamus,a quibus occasione secundae episolae ad Thessalonicenses ibi scriptae diuertimus. Curabat tunc Achaiae prouinciam L. Iunius Gallio Procon sol facta enim erat Achaia proconsularis prouincia ex lege Clodia,vt Cicero rauctor es) ijde sit . erat hic germanus L. Antist Senecae, ut ipse testatur g, qui di de eius ex Achaia prosectionemeia sci orat inriminit ii, & alias de eo nam ad ipsum inscripsi librum De remediis fortuitorum, ac alic in De : . vita beata. Cum enim Seneca a Messalina Augusta, Claudii 'xom v tradit Dio iniussu damna- . ., 'tiis exilio post illius necem ab Agrippina item Augusta restitutus, de Neroni,quem Claudius vi h ia..ti illa δε. vidimus)anno praeterito adoptauit, priceptor datus essetan eius gratiam Achaia prouincia Cal- epist. tot
soni eius germano est tributa. ' i d. st
Hic igitur cum Corinthi ageret, Iulei ex more in Paulum turbas excitantes, spendum eum curarunt ante eiusdem tribunal. id autem tunc factum si, Lucas x his verbis significat sic ab exordio rem gestam narrans: Gallione autem Proconsule Achaia , insurrexerunt uno animo Iu- a daei in Paulum,&adduxeruteum adtribunal,dicentes:Quia contra legem hic persuad thomini 'bus colere Deum. Incipiente autem Paulo aperire os,dixit Gallio ad ludios si quidem ess et iniquit m aliquid aut iacinus pessimum M viri Iudaei,recte vos sustinerem: si vero quastiones sunt de Verbo & nominibus legi et vestrae,vos ipsi videritis iudex ego horum nolo esse . Et minauit eos a tribunali. Apprehendentes autem omnes Sosthenem principem synagogae,percutiebant eum ante tribunal,& nihil horu Callioni curae erat.Jlixe Liaeas de rebus gestis coram Gallione: qui qu idem vel in eo laude dignus quod licet proconsulari a uetoritate etiam de religione agere ac iudicare minime prohiberetur quippe qui plenissimam iurisdictionem haberet,de omnium partes tu .dicum qui Romae quas magistratus vel extra ordinem ius dicerent ad ipsum pertinerent, 't Vl- i i, apimus i de offieio proconsulis scripsit)tamen tantum detulit religioni Hebnrorum, ut ipse a pri-us. iudicio abstinens, in illos totam causam refunderet: sed flus quam decebaturam licet Sosthene in ante tribunal illi per terent,vim publicam non cohibuit,nec ut par erat ultus est:quinetiam licet Luea non dieat amrmat Ioannes Chrysostomus , ipsum quoque Paulum coram tribunali,
pectante Gallione, fuisse verberatum ab iitiem Iudaeis.
414쪽
-ψυ Post haec otvnia idem Paulius ii iiit Lucas eum adhuc sustinuisset dies multos, m. 14 b svalefaciens, nauigauit in Syriam di cum eo Priscilla S Aqi illa qui sibi totonderat in Cen
chris capi t habebat enini votum. Pauli moron Aquilam totondisse cx voto caput in Cenchreis ebris. Hieron vinus & Ailgusim. saffirmant erant enitia Cenchreae,ut auctor est Strabo , Corinthi h iri rum Orientem verius nauale. Beda ς ambiguam elle lectionem cum dicat, haec addit: Haliutur
in mendositate codici, qui dicunt Aquilam cum Priscilla uxore sua cile attonsum: In Graecocium μ' - euideliter id est, attonsus Aunero singulari habetur.JExtant sane innoitrabibliotheca
Acta Apostolorum peracti ista litteris adiit lisexarata,ria quibus plurali numero ita legaturi. Se totonderant in Cenchreis captit:habebant enim votum.JAttamen inhaerendum Vulgata: ni per restitutae, live ut posuimus ducta parenthesi,cum ita legit: Nauigauit in Syriam s&cum eo
Priscilla & Aquila qui sibi totonderat in enchris caput nonnisi de paulo intelligenduin elle declarat. Porro caput tondere,& sic votum soluere,erat Nazaraeorum, de quibus ictabitur in libro
Numeri d. Sed cur id non est factum Hierosol unus in templo Z ille sortasse accidit casus, quo ibi Mr dem Villico caput tondendum esset, cum coram Nazaraeo aliquis moreretur.Qua scerant Nazad NHi rei voto obligati, nominabatit se ipsos Corban, hoc est, Dei donum ut Iosephus amrmat quod sic seipsos Deo dicassent . Porro eiusmodi votum Naa araeoru in nuncupare di exoluere qum clib. e. ' mulieres consueuisse, idem Iosephus S aturniathcuin agit de Berenice, de qua nos suo loco ini Li , eo .cthri rius agemus.
IEs V CHRIsTI PETRI CLAUDII IMP. ANNUS ANNUS ANNUS
Corintho, in iiii et consilium:eaque naiugatione per eani partem AEgei maris, quod Icarium dicitur appuli quae se offerebat in via Ephesum:vbi diebus aliquot manens, non est passus se diuti. sdetineri: sed in Syriam soluens, Coesaream Palaestinae primunt,ac inde Antiochiam acculi postea vero ij cclesias Minoris Asiae peragrauit Gic tandem ses omnibus expeditis, non minori quidem , uam unius anni spatio ut ex his . atra dicentur in serius, iacile apparebic Ephesum rediit. Sed alitamus Lucam,qui haec omnia mira breuitate perstringens, ut' Deuenit Ephesum,& illos Ari PM citium miti et ibi reliquit. Ipse vero ingressus syiis gam,das putabat cuna ludaas. Ronantibus autem eis ut ampliori tempore maneret,non coia sensit sed valefaciens, ta dicens; licrum reuertar ad vos, Deo volenterprofectus est ab Epheso. Et descendens, Caesareatu ascendit,& salutauit Ecclesiain N descendit Antiochiam. Et facto ita aliquanto tempore, pro secius culerambulans ex ordine Galaticam regionem N Phrygiam confirmans omnes discapulos. 5 inferius: Faetum est autem,cum Apollo esset Corinthi,ut Paulus,peragratis superioribus partibus, veniret Ephesum. lite Lucas de Pauli itinere, licet de rebus tunc ab eo gestis omnino sileat. De Caesarea& Antiochia ei uitatibus,ad quas Paulus Epheso recedens prosectus est ui e existimauit Chusostomus i de Antiochia syriae totius metropoli elle intelligendum, sicque non de alia C sarea, quam ea quae est in Syria palaestina,esse aceipiendum. Beda n autem in Acta, Caesaream Cappadociae protectum esse dicit Apostolum.sed cum n Lucas dicat Paulum, in Syriam nauigasset; de quanam Caesarea & Antiochia intellexerit,nulla videtur esse posse dubitatio. Quod vero spectat ad Galatas,quibus & Petrus Euangelium praedacauidi ad hos veniens Pauli is magno ab illis exceptus est plausu,& honorificentissime habitus,prout idem Paulus se ad eos postea scribens his verbis declarat Scitis autem quia per infirmitatem carnis evagelizavi vobis iampridem,& tentationem vestram in carne mea non spreuistis neque respuistis, scd sicut Angelum Dei excepissis me, sicut Christum Iesuin. N paulo post Testimonium enim perlubco vobis, quia si fieri posset oculos vestros eruissetis,& dedissetis milii . haec Paulus; qui di superius test, tur se illis Euangelii impradicas e,cum ait p: Sed licet nos, aut Angelus de calo euangeli Zet v bis prs terquam quod eua strauimus vobis,anathema sit. Dum vero paulus Syriatii de Asiam peragraret: Iudaeus quidam subdit Lucas q) Apollo nomine, Alexandrinus genere,vir eloque deuenit Ephesum potens in scripturis. Hic erat edoctus viam Domini, di semiens spiritu loquebatur,& docebat diligenter ea quae sunt Iesu, sciens tantum baptisma Joannis. Hic ergo crepit fiducialiter agere in synagoga. Quem cum audissent Priscilla et Aquila,assumpserunt eum Vt diligentius exposuerunt ei viam Domini. Cum autem vellet ire Achaiam, exhortati fiatres scripserunt discipulis vi susciperent eum .Qui cum venisset,contulit nullium his qui crediderant, ostendens per scripturas esse Christum telum. haec Lucas de Apollo. Porro Apostolum Paulum annuintegrum in hac peregrinatione insumpsisse, tam ex his quae dicta sunt, quam etiam his quae sequenti anno dicturi sumus,facile apparebit. Hoc eodem anno Olympiade ducentesmaseptima anno quarto inquit Eusebius Philippus Apostolus Christi apud Hierapolim Asae ciuitatem,dum Euangelium populo nunciaret,cruci affixus, lapidibus opprimitur. Haec cum scribat Eusebius, liuersa ab his narrantur apud Hippolytum,Graece scriptum auctorent,de septuagintaduobus discipulis .Fertur enim ibi philippus Apostolus passiis sub Domitiano Imperatore. Tradit et Metaphrastes a ipsum martyrio vita functum esse anno aetatis suae octogesimoseptimo. De mortis genere discrepat ab Eusebio Niceph
rus 3, et alibi ide Metaphrastes vi sed nec horti alicui assentitur incertus auctor,qui scripsi passo
415쪽
nes Apostolorum 'ni tamen in eo consentit Eusebio, dum affirmat post passionem Domini Philippum annis tantum viginti Euangelium praedicasse,& anno aetatis sitae octogesimoseptimo qit non creditur obi jile, sed de martyrio ne verbum quidem. Ceterum , qnod spectat ad theologiam Phrygummon Martem,nec serpentein ut citati fabulantur auctores colebat; ted quos Eusebius - alibi deos desicribit. In his igitur praestat pauca dicere, quam multa commeticia coagmentare. Quod vero auctore Eusebio exploratum habetur,ipsum Hierapoli martyrium consiminiasse, omnes aeque consentiunt: nam& Ioannes Chrysostonaus h ad sepulchrum eius alludens ait: Philippus Hierapolim conseruat miraculis. JSed quod apud Isidorum legitur, eumdem Philippum Callis Euangelium praedicasse; Galatis esse restituendum,diximus in Notis ad Martyrologiu Romanuni .Quod vero Philippo Apostolo nonnula adscribantur quae esse nosciuatur Philippi diaconi,disseremus inserius,cum de eodem diacono sermo erit. Quod ad res Romanas huius anni pertinet:auctor est Tacitus η, hoc anno iisdem Coss.factu esse senatusconsultum de pellendis Italia mathematicis, occasione ut apparet Iunii Scriboniam, qui finem Principis per Chaldaeos scrutatus esset inuisum plane Principibus genus hominiar sed humana curiositas agebat, ut quos saepius edicta imperatorum exagitabant, iidem reuocarenturm Vrbem.
A Nno post haec Domini quinquagesimoquanto, D. Iunio ς & Q. Hastrio Cos . Paulus Ap a Lucius peragratis superioribus partibus Asiae,venit Ephesum: bi ut ipse restatur g do ' MLcens Ephesios,tribus annis mansit sic enim,dum ipsos pos modum Mileto accersuit, est allocu- s Act. io. tus: Propter quod vigilate,memoria retinentes quoniam per trientum nocte ac die non cessauicii e Act. io. lacrumas monens unumquemque vestrum.J Sed antequam res Pauli Ephes gestas enarrate ag- mmc gressi auri eiusde in triennia temporis sparui quando coeperit ac deserat ut certa ratio habeatur, Paulι Ephc primum omnium ex more esse disquirendum necessarium existimamus quod assequi faeile posi sum. 1 unaus, si certum tempus,quo Epheso Hierosolymam venrurus recellerat intelligamus. Mansisse
Paulum EDhesi etiam post obitum Claudii imperatoris.& magnam partem primi anni Neronis, certis quidem rationibus tam ex ipsus Ρauli quam Lucae scriptis acceptis. satis aperte dena mrari polle videtur. Lucas ' in Acti statim agit de rebus pauli gestis Ephes, quae contigerunt an- i no tertio eommorationis illius ibi consiliuin iniiste Paulum inde proticiscendi,ac Hierosolymam primum deinde Romam eundi, testatur his verbis: His autem expletis proposuit Paulus in Spiritu transita Macedonia di Achaia ire Hierosolymam,dicens postquam ibi fuero erant hac verbas oportet me di Romam videre.J. At haec de petendo Romam Paulus animo decreuisse non potuit vivente Claudi nam nec li- vreuit eius enim edicto si vidimus ludat omnes Vrbe sunt pulsi,nec usque ad eius obitum data est scitis thindie licentia illuc remeandi:quq extincto,liberum fuit euique Iudaeoriam Romam petere,ac ibi agere. νυ distuirirc igitur anno tertio Pauli commorantis Ephesi quando haec animo decerne Dat,extinctum sui D se Claudium,& regnasse Neronem consentaneum rationi est affirmare. Verum non discessit Paulus Epheso statim vi Nero factus est Imperator nam ille sequenti die ab obitu Claudii, nimirum pridie idus Octobris, imperium adluit: ipsum autem Paulum decreuisse v*: saltem ad diem sequentis Pentecoses Ephesi commorari, ipsiusmet testificatione habetur exprestum:ait eni in scribens Epheso ad Corinthios permanebo Ephesi usque ad Pentecosten.J Cum igitur ex his sa-i DC.Liέ. his liqueat egisse paululia Ephes vlbue ad octauum saltem mensem primi anni Neronis Imperii, qui numeratur Domini quinquagesilius septimus vi illic trienio iam inchoato manserit: hoc ipso anno Ephesum eum venisse,necesse est astrinare. Licet enim ipse dicat Paulus, se triennio Ephesi esse coinmoratuin non sic intelligendum,'t tribus integris annis ibi perma serit: sed quod ex Luca colligitur duobus impletis annis,ae tribus insuper mensibus mam Ee ipse totius illius temporis rationem subducens ait trium mensium spatio docuisse in synagoga, biennio autem in schola Tyranni. Sic igitur qui hoc anno Domini qui mage sim uinto Ephesum venit, quinquagesimo septimo post Pentecosten inde recessit anno primo Neronis Imp. Ceterum non vltra illud Neronis tempus ipsum Ephes egisse,quae de eo dicturi sumus inserius,declarabunt. Hac satis ad temporis rationem iam Pauli res gestas Ephesi prosequamur. Cum venisset paulus Ephesum inquit Lucas Q & inuenissetqiiosdam discipulos, dixit ad timeos si spiritum sanctum accepissis credentes At illi dixerunt ad eum:Sed neq; si Spiritus est, au- te .isse Taudiuimus. Ille vero ait3 In quo ergo bapti rati es Qui dixerunt in Ioannis bapti sinate. Dixit au- 2 1I. rem Paulus: Ioannes bapti rauit baptismo poenitentiis populum .dicens: In eum, qui venturus es. h Act. 19.set post ipsum, ut crederent,hoe est,in Iesum. His auditis, baptietati sunt in nomine Domini Iesu. Et cum imposuisset illis manus paulus venit Spiritus sanctus super eos,&loquebantur linguas,& . prophetabant.erant autem omnes viri sere duodecim. JHos pudiat Ioannes Chrysostomus a suis kitia,'' 'se aduenas Iudaeos ex Asa qui Hiero Gylmam ad diem sestum olim cum accessissent, baptismate Ioannis fuerant baptirati, nee de rebus postea ibi gessis quicquam acceperant. Post haec vero ingressis Paulus inquit Lucas m) synagogam,cuin fiducia loquebatur per tres menses, di- isputans,di suadens de regno Dei. Cum autem quidam indurarentur,& non crederent, maledic res viam Domini eoram in illitudine:discedens ab eis, se regauit discipulos, quotidie disputans in schola Tyranni cuiusdam. Hoc autem factum est per bienniunuita ut Omnes,qui habitabant ini Annati Eccla. m. i. cc a Asia, M.tia
416쪽
Asia, audirent verbum Domini, Iudaei, atq; Gentiles.Jhec Lueas.Fortasse hie ille Tyrannus sophi Asta, que in scribit Suidas libros decem edidisse de statu ta diuisione orationis. IIII. Quod ad res gestas pertinet: ecce tibi Lucas biennii quod mireris res gestas Pauli duobus Ω-
Pauluε ιd re tantum verbis summatim perstrilixit cum costet ipsum quamplurinia ibi pastii inesse a Iud sis: quod non aliunde quam ex ipsiusiliet assertione exploratum habetur. Ephesios enim nouissime allocutus, haec ait R: Vos scitis a prima die,qua ingressus sum in Asiam,qualiter vobiscum per omne tempus fuerim, seruiens Deo cum omni humilitate,& lacrymis,& tentationibus,quae mihi acciderunt ex insidiis I .daeorum. JSed quaenam hae fiterint insidia , Lucas scribere praetermisit. Maxima sane illa fuisse certamina ,ex eo possumus coniectari quod Paulus coram Ephesiis suas quas illic est patius aerumnas commentorans,nihil eorum meminit quae pastuς est a Gentilibus per Demetrium argentarium:quae licet grauia fuerint,tame respectu eorum quae est a Iudaeis perpessus, ut leuia praeterini sit. Si igitur nullam habuit rationem eorum quae a Gentilibus sunt illata, ut nec, i GMi. Corum C rain illis meminerit; quanta putanda sunt illa suisse, quae ut ait acciderunt ex insidiis Iudaeorum ZRursus vero idem Paulus in ea quam ad Corinthios scripsit V, priore epistolaide his qEphesi passus est,ut re memorabili, sic meminit: Si fecistdu hominem ad bestias pugnaui Ephesi, a quid mihi prodest, si mortui non resurguntu magnas sane se illic aerumnas sustinuisse spe resurre- . etionis, dictis verbis insinuat. I iiii quorumdam sententia φ, Paulum Ephesi damnatum ad bestias, sed Dei gratia ab earum P be dentibus liberatum: rem gestam ex quibusda Pauli Actis,quae de citat Larigenes 4 in Periarcho,
si ' cn i Nicephorus ς liis narrat verbis: Verum eminuero qui prosectiones Pauli descripserunt,cu qua' . i. ' plurima alia eum simul&secilla&passumaelle, tum hoc quoque, cum Ephesi eisier,de eo memoritis; L iacis mandarunt Cum ibi principem locum Hiemnymus obtineret, multa cum libertate Paulus est coea. i .. Λ, alii ri cionatus. quare Hiemnymus illum bene quidem&diserte dicere, sed orationem eius non e ite eo et heodoret. rum temporum testatus est. Plebs quidem certe per insolentiam & furorem, Paulo compedibus d o taeen in Pe- micetis,carceri eum ineludit, ut leonibus vorandus obiiceretur. Ibi tum Eubula di Artem illa,cla- Ν s rorum Ephesi virorum coniuges, fidem edoctae a Paulo noctu enim ad eum veniebanto diuini Ia- ..., ew ''' uacri gratiam ab eo petunt. Itaque virtute diuina, atque angelici satellitii ministeris,caligine noctis exuberantia splendoris illis rante, Paulus ferreis compellabus laberatus, illas diuino bapti Gnio ad littus maris initiat:& cum id nemo omnium,quibus custodiae cura mandata suerat, sensi R Cset, ad vincula rursu in sua, in quibus leonibus esca asseruabatur,redit. Sed enim ingenti magnitune de robore intolerando leo contra ipsum immissi is, in arenam quidem ille procureit, sed mox ad Pauli pedes consedit. Et cum itidem aliae immanes ferae immitterentur, ne tangere quidem ulla sa crum corpus ad orationem erectum atque compositum sustuluit. His ita aetis, derepente fragore multo vehemens quςdam supra naturae ordinem grando decidens,inultorum simul & virorum deferorum animalium comminuit capita,ipsiusque Hiemnymi aurem amputat: qui deinde suis per Paulum Deo conciliatus, salutiferum sit scipit lauacrum leo autem illa profugus in montes,p-ximos evadit.& Paulus inde in Macedoniam & Graeciam transmittit: mox rursum per Maced imam vadens, Troadem & Miletum contendit, atque ita tandem Hierosolymam proficiscitur. Mirandum vero non est, Lucam hanc Pauli cu belltiis pugnam reliquis eius Actis non inseruisse. Naetsi ex Euangelistis solus Ioannes Laetari resuscitationem commemorat, minus tamen de fide veritateque eius ambigendum. JVI. Haec Nicephorus , licet non aliunde quam exscriptis apocryphis quorum fides cum vacillet, v ruliu qua- diligentiori studio,an veritate subsistant.peraestigandum est cum praevertim Ioannes Chrysosto omodo pu - mus reali j eum secuti Paulum non de bestiis, sed hominibus ferinos habentibus animos ii teli it ese bestiis. lexi se existimarint sicenim de Ignatius huic sinat livsus dicedi genere scribens ad Romanos, ait
o a' ' 'η A Syria Romam usque, terrainarique cum bestiis depugno,noctu diuque alligatuς decem levaris , -- ' dis,qua est militaris custodia: lui & bcneficio aflecti peiores fiunt. J Quin & ipse Paulus alias cut i. n. . Romae ei seri scribens ad Timotheum S his verbis: Dominus niihi astitit,&consortaui me, ut ome praedicatio impleatur, es audiant omnes Gentes: Iliberatus sum de ore leoni per leonem silmificare voluit Neronem,ut interpretes omncs summa consensione confirmant; nec est aliquis et dicat Paulum Romae ad leonem fuisse damnatum. Rursum vero considerandum est,quod tradat
idem Paulus, se Ephesi pugnasse cum bestiis,non autem se traditum best ijs: diuersa quippe ratio virtusque poenae est liabenda lamnari enim dicebantur ad ludum,qui in theatri: in immitteban- ear armati cum bestiis pugnaturi:bestiis vero absque pugna mox deuorandi alij tradebatur. sunt plura exempla virtusque supplicii, sed in his modo non immorandum. Cum itaque dicat Paulus se pugnasse eum bestiis metaphora potius per bestias homines prauos significare voluiste, quam gladio accinctum cum leone in theatro pugnasse omnes arbitror perfacile intelli ere. E Ad haec, cum constet dictum supplicium vilioribus tantum personis lege solitum irrogari: c. ἡ d. Paluus,qui alias flagelli5 caedendusine esse Romanum ciuem excepit,quanto instius S onportui A ch is. ω ... Mius se ea exceptione liberare potuisset Icupsertim ut ipse scribit ad Romanos & Corinthio i, ἡ & Lneas in Actis 'testatur iam animo concepisset, Hierosolymani primia, ac denique Romana pl 1 Coi .io. ficiscis Atque demum si Paulus eiusmodi supplicio affectus esset:non putamus ab ipso omitti dem Au ty b utilὸ,cium scribens post duos annos ad Corinthios: , suorum certaminum coronas texuit: quiis τὸ .uta enam cetera, Ic multa his minora enumerat. rum non facile credimus , quod esse praeclarius vide sufficii e . a. batur, silentio Oba latum reliquisse. Ex his Videas, quanta cautela apocrypha sint admitten ν chrysost. Iissi da, etiam si ex scripturis diuinis aliquam sibi videatur fidem adsciscere. Vnde magis placet sen- o. in Aia. A- tentia Tertulliani Q, qui ait Apostolum per ea verba significare voluisse Asiaticas pressuras; 5e P0' . . . Choesostomi P, qui eadem sentire videtur. At vero nec assentimur I heophylacto q, qui exilii
ita cb i. ' aiatat Paulum illis verbis siniscare voluiste illas Pressuras,quas ultimo anno comorationis sua
417쪽
Ephesi pars est instigatione Demetrii argentarii ': nam eo tempore quo scripsit primam epi. A't nota n ad Corinthios,oua de pugna cum bestiis meminit nondum ea de Demetrio contigerant: tod ea ratio ae facile demonstrari posse videtur,quod Lucas, antequam illa recenseat, hae de eoicat: His expletis, proposuit Paulus in Spiritu,transita Macedonia, de Achaia, ire Hierosolum a. lnec uiter Pa las in dicta prirna epistola ad Corinthios b: Veniam autem, inquit,ad vos cit Ma- i donam pertransieromam Macedoniam pertransibo. l& paulo poli: Permanebo autem Ephesivsque ad Pentecosten. , icitaque ex his liquet,ea quae postea subdit Lucas de turbis per Demetri ina excitatis, post dictam epistolam scriptam ad Corinthios contigisse ultimo anno commor tionis Pauli Ephesi. Ex quibus omnibus inserimus ut diximus multa eademque insignia de his q iae Ephesi past us est Paulus,a Luca esse praetermissa. Haec satis de his qui Paulus duobus primis annis pasris est Eplieli: cetera autem inferius suo loco dicenda erunt. Quod Qero ad miracula,quae ibi operatus est, spectat: Lucas res magnas paucis perstringens, haec ait: Virtutes non quallibet faciebat Deus per manum Pauli: ita ut etiam super langi sidos de- ferrei ita ira corpore eius sudari ad semicinctia, de recedebant ab eis languores; 5t spiritus nequa egrediebantur.Jhaec Lucas. Meritoque no communes ac pasim fieris itas has appellat virtutes,qiue per sudaria de semicinctia, cum Pauli corpus tetigissent, Ephesi edebantur. Mirari visus est 3e ipse Dominus, quando vestis suae fimbriae tactu sensit ex se virtutem exisse,ac rogans dixit 4:Quis d Luci . nae tetigit JQuin de maiores hae virtutes videri poterant, qua non vestium tunc corpori Apostoli Μ- inhaerenti a in Ied earum quae aliquando Pauli corpori adhaesissent,iactu aeditae sunt. Vt merito de 'suis olim ipse Dominus dixerit inii credit in me,opera quae ego facio,& ipse faciet, dc malora . Ioan is horum faciet.JAppareat de in his, sicut olim sinctilicationis unguentum,quod ut est in Psalmo i ιι. in capite positum de scendit in barbam, te defluit usque ad oram vestimenti eiust eodem mmocii Spiritus sanctus suis cliarismatibus persundit animam, non tantum illam ea virtute canctiticari, sed redundantia de excrescentia superfluentis mensurae ac exuberantis gratiae, quaec tamqNe illi inherent,dmina viri te persundi; Ze ea quidem,quae terrenis pariter atque caelest ibus imperans, daemones cruciet de ad fugam compellat,dc supra naturiae vires morbo languentes restituat finitati; vide sudarijs di semicinctijs Pauli testatur Lucas,quae a corpore eius delata languores curabant, di prauos d emones abigebant. Videas in his igitur tam Domini quam Pav Ii Apostoli exemplo de auctoritare,cultum sacrarureliquiarum in Ecelesia institutum, stabilitum, evindemque ab Euangelistis scriptis testatunt,atque miraculis cotoprobat im ut non sit qui iure calumniam facere possit,s exemplo haeniori hois se, de aliorum,qui quod ait Marcus r) tangentes eamdem Domini fimbriam sanabantur,atque 1 'Ephesiodium credentium, Christi, Pauli,ac ceterorum sanctorum quisque Fideliu reliquias petat, ut ex illis hauriat illam gratiam, quam illi olim sene fide praeuia consecuti. Dicant Hagiomachi si' a tamen in eis viri bra saltem Euangelicae veritatis reliqua sit si eadem ipsa Christi vestimentii imbria extaret hodie, sique illa ipsa Pauli sudaria de semicinctia haberentur, at a te ob ipserit moculos ponerentur:quid, quaeso, facturies lentλatiersarentur ne Si eo temeritatis de procaciae perii nitiunt ut execrarentur,certe non aliorum quam malorum daemonum se participes este significarentaeorumdeinque se consortes esse pro iterentur, qui eadem sudaria Pauli ac se inicinctia exhorrestentes potius quam illa pati sustinentes ab obsessis diu corporibus fugiebant. Penes quos igitur Catholica veritas, an apud eos qui ex Euangelistarum praescripto Dolia iniec Pauli auctoritate, haemorrhoissae de aliorum ac denique maxime piorum Enhesiorum exemplo, sanctorum reliquias,ut aliquam inde salutem hauriant,quo decet cultu Ec honore prosequuti ir; an apud eos, qui eas, ut daemones,detestantur a qui in profundo barathro, scurissima otiati caligine,detinetur, ut haec tam patentia,ac toto caelo perspicua non intelligunt.Αnsoriaste qui sunt diti initus conces a orariis de senticinctiis eadem negauerimus Pauli ostibus attributa vel haec omnia Pa Io priuati iii, de non ceteris sanctis omnibus comunicata dixerim lisy'ppello inium quotquot fueruntvmqtiam ab ipso exordio nascentis Ecclesiae Patrum sententiam, si quid ab his cotrarium umquasenserint.. Ex his vero qui extra classem Catholicorum per diuersarum lis resum abrupta praecipitia sede X. derunt, primus Om'ium impugnator diuinitatis Spiritus sancti Eunomius non alio certe quam Impugnat satanico spiritu amatus,cliuini Spiritus hostis,cultum sacrarum reliquiarum ausus est impugna- res fac πιπιπre: quem perditi stimus Vigilantius de inde Claudius Taurinensis,ac demum ceteri haereticorum.reliqMaim satellites sunt consectati. Vnde Gennadius h: Sanctorum corpora, de praecipue beatorum inarty σ rum reliquias,perinde ac si Christi membra sincerissime honoranda,& basilicas eorum nouum- ii ME hiis appellatas, velut loca sancta diuino cultui mancipata, at sectu piissimo de deuotione iidelisti- μ' ima adeundas credimus. Si quiς contra hanc sententiam venerit: non Christianus, sed Eun Ix.
ius, do Vigilantianus creditur .l At quod maius est extant ipsae fimbriae Christi, dei sudaria dc se inicinctia,non qui in in thecis aureis asseruat ed in diuinae Scripturs thesauro fidelius custodita, bcaeternitati diuinitus cosecrata,quori initantum aspectu ipsa perfidiaec tin . . pietas refellatur. AI.
Sed his missis,nos Interim quod nostrarum est partiunio ipsarum ξcclesiasticaru traditionu in
Dntes aperientes, Sc unde illae primum fluxerint demonstrantes, qui inde purissimi dimana crant δε . . latices, qua possumus bi euitate narremus. Cum igitur ut ait Lucas. J deserrentur a corpore , C sosth- Pauli eius sudaria de semicinctia, cedebant languores,dc spiritus nequam egrediebanti rJ Non .iserentes tangebant solum inquit Chrysostomus sed de accipientes apponebant. idcirco Chri- lo, lysei .hm .sus non permittit illum abire in Asiam, obseruans ut quidein opinor) tempus hoci ni nurivit 6 p. in Catholicum dogma de cultu sacrarium reliquiarum tanto exemplo de auctoritate stabiliretur.Qu'd vero idem Chrysostomus talibi iterum rem exaggerans, dicat vestibus ecumbra Pau 2 actima. ι ris. Ecti. Tm. L. Cc 3 limor-
418쪽
li mortuos surrexi sise; id quidem in his quae ad umbram spectant, more rhetorum ampIssicandomitius,quam ut ex authentica probari pollet historia, loci mina cile opinamurinam id Petro tantufuisse concessum speciali quadam praerogatiua,superius dictum est. Ceterum quod ad vestes pertinet, ac mortuos excitatoS:quis dubitat ea contingere facile potuisse Z Quid enim tam mirum videri debet, si admotis sudariis Pauli, mortui ad vitam resurrexissent,cum scribat Gregorius, ealigula S. Honorati defunctum puerum esse reuocatum ad vitamΘSed N alia his similia exempla coplura suppetunt. Ex eiusmodi igitur exemplis inhaesit Fidelibus pia ac religiosa traditio,vtrem minus licereti
se sanctorum sepulchris condita corpora tangere, suda-: N a r
De xilisadmo se sanctorum sepulchris condita corpora tangere, sudaria vel aliquod aliud velum eisdem desupertu reliqui s admouerent,quod dicebatur sanctuarium φ, siue brandeum. Quantam autem inde virtutem hause aisum. rirent eiusmodi vela admota sanctorum tumulis, locuples testis est Gregorius Papa i) scribens a V de notata a ad Constantiam Augustam,& alii. Porro non solum velamina atque panniculos, sed de vestimen- mi is in Rom. talanguentium ac defunctorum, acris altaribus,ubi essent reliquiae martyris superposita, ad re-N Nyy d ς s' stimendos incolumitati aegrotantes, Sc ad vitam defunctos accepisse virtutem, fidelissimus inlisb G E-6 .lib. a. S.Augustinus, qui ad arguendam Gentilium impietatem,complurium miraculorum suo tem ui io. loan. pore in Africa editorum catalogum texuit: eamdemque gratiam soribus,qui ii sidem sacrarum re- Diae iii VitiGre liquiarum loculis admoueri consueuerunt, impartiri solitam, pluribus idem monstrat exemplis. VJ Sed quid haec memorem,cum non tantum ludaria & senaicinctia, velamina,vestes,ssores,de frodes,de si quae alia sacris admota reli suus tantam operandi miracula vim consequi consueuerint, τ sed ipse puluis & situs,quo ut accidit sanctorum sepulchra aliquando obducerenturivel etia cir- p libri ' eumaspergeretur,eadem virtute pollerense Fidem horum in te ram faciunt Patres sere omnes, de ς μ in primis Gregorius Nysienus ς, qui de eiusmodi consueti id ine pulueris colligendi haec ait: Si ιt 'g' qitis pii luerem,quo conditorium,ubi martyris corpus suiescit,obsitum est, auferre permittat: ' i' munere puluis accipit atque tamquam res magni pretii codenda terra colligitur.JCeterum quotes mari Uri ta quantave miracula ex collecto puluere circa sanctorum sepulchra iacente Deus operari consi eue,s. rit, verax testis est Gregorius Papa qui fideli certaque attestatione reseri, ex puluere collector Aua.de Quiti ex altariς crepidine mortuum esse reuocatum ad vitam. Multa etiam id genus, de de his quae ipsiem lib- ς-8. expertus est, iuribit Gregorius Turonens s f. iiii Insuper quae a sanctorum inculis sunt penitus separata, sed tamen in ipsiorum impenduntur hon: viso i m norem eamdem edendi miracula facultatem sunt diuintus assecuta, ut oleum,quo ex more in Ec- p en' antiquitus obseruato, lampades circa sepulchra martyrum solent incendi: eo enim unctum D si μι cada 'er filii Irenaei esse reuocatum ad vitam S. Augustinus g est auctor. Theodoretus h itidem bris SVM' ingentia plane miracilla de eodem oleo ex lychnis ad martyrum sepulturas suspensis collecto,scri . ptis tradidit. Venantius Fortunatus admirabilem sane gratiam ex oleo lampadis consecutus,idd G pq - η earmitie ede init cui etiam rei adstipulatur Paulus Diaconus x. Sed in his non immorandum: sa
' ' in enim stiperque erit de his tanto viro dignam Gregorii Nazian reni i sententiam protulisse, e Greg. dialog. qua haec dicit de canctis martyribus:Quorum corpora ide possunt quod animae, siue manibus coniit, y c. 7. trectenti ir, siue honorentur: quorum vel solum sanguinis guttae, atque exigua pastionis signa idem Greg Tv post lint quod corpora.lde alibi m. Eli adeo, inquit, frequens horiim luctae certaminumque venes xum, i, id ratio, ut exiguus Pulvis, aut reliquiae veterum Ostium,totius ad honorem se eiant: de nonnulloruc. i. lib. 34ii E. salte in appellationem reliquiarum Omnino expertem,scio locis certis inditam esse pro toto ina 4 I 3 x. 3. & tyre,quae tamen eamdem vim obtinuerit. Ο.rem prodigiosam, salutem affert sola reeordatio. hie . Desto. r Gregorius.
i 'Cuin igitur eamdem virtutem in exigua parte reliquiarum martyris, quae in inesse,experimento ipse testetur: inde euenit, ut corpus unius martyris in plures - ἡ ', diuidi soleret, recondique in diuersis altaribus,quae sepulchra sunt martyrum,ute in toto sit corpore.,lures interdum parte vcur siue ν li uni di toleret, recondique in diuersis altaribus, quae sepulchra sunt martyrum,H auctoritate diuiisui: s,hab. nae Scripturae ' constat: indeque sertasse accidit, ut cum unius eiusdemque martyris diuerfis iii, uis inis. locis reliquiae conditae haberentur,dc mire ac si integrum corpus ubique horum locorum conditue Aue.de Ciuiti esset,eadem miracula sint operatae,unius eiusdemque martyris corpus diuersis in locis haberi di- Dei lib. 1 1.e. t. catur. lerabilis error,cui non hominum impostura, sed exuberans diuina largitas praebula och Theodoree .in casione dum quod ob virtutis praestantiam diuersis in locis sit unius eiusde ue martyrisere hist P Num memoria vel excitatum sepulchrum quod esse consueuit sacrum altare quisque apud se inse ubilari, . pus illius haberi est opinatus.Αt s licet sacra profanis conferre, Dionysius Halicarnasseus3. de in Vir. L Mut. pluribus AEneae sepulchris hanc affert rationem, sic dicens: Quod si queni perplexum Deit,quoditi Eneae sepulchra monstrentur multis in locis,nec possit nasi uno esse conditus: cogitet hanc dubita k P ul.Diacon. tionem esse vulgarem;de intellig at,quod quamuis unicus locus capiat corpora talium,apud mul-s, ὀ L M, tos tamen in onumenta eis facta sunt, ingratiam acceptam utilitatis cuiuspiam. lli te ille quae qui-I G er illatio dem de sanctis martyribus multo magis potuerunt accidisse: ni praesertim non satis esset ob in tui .in. i. cepta a sanctis martyribus beneficia memoriam illis erigere,nisi etiam ipsorum P reliquiis con m Greg. ria. secraretur altare,quod esse sepulchrum martyriim consueuit. qua ratione Basiluis ' ait, nadrain Cyς' 3 4ς ginta illos martyres dici esse conditos in varijs ciuitatibus,quia quaelibet ipsarum partem Uiqua icta. h. t reliquiarum possideret. Sed haec obiter de earum virtute. xvi. Qii vero ex ratione institiiti nobis propositum est:reliquum esse videtur, vi traditionem. Anoeabr. s. de sacrarum reliquiarum cultu ex Christi fimbria in Ecclesia demonstratam ἰ de Pauli sudari, so Dionyc H, & semicinctiis confirmatam, ac de reliquijs martyrum amplissime propagatam, per singulaiisa b tempora breuiter demonstremus. Quam autem Aligenti studio a nonnullis pars aliqua instru-ν 'Πt' A mentorum passionis Dominicae ac sepulturae eius fuerit asseruata,diximus superius suo loco, di-Ρ tan ii iri eiuri & in serius, qn postulabit occasio. Quanta insuper diligentia vincula ipsis, quibus tum Hiero o viatur. iolymis tu Romet vinctus est Petrus,recbdita suerint,ia in sonore habita,cosule nostras Notas in e Rcmanum
419쪽
a Romanum Martyrologium . si igitur ipsa dirarum instrumenta poenariam, quod licet nonnisi ad cruciatus inserendos, martyrem tetiae rint tantum virtutis & gratiae ex eius membris hauserunt,ut ex eis innumera sere miracula edita reserantur,quod di de uno ex lapidibus,quo Stephani protomartyris brachium percussum est,Augustinus testatur h: quid dicendu de ipsusmet uiartyris reliquiis sacratissimis,quas sub sacro altariam quo incritentum immolaretur sacrificium , condi consueuisse,& Ioanes annuit in Apocalypsi'. & totius Catholicae Ecclesie antiquus usus demonstrat 3 Inde flagrans semper desiderium incessit mentes Fidelium,potiundi sanctorum ubrorum reliquiis. Sed aliquot id demonstremus exemplis,& quidem Adostolorum,eorumdemq. successorum temporibus. Ipso enim tepore quo Petrus de Paulus Rotnae sunt pasti testatur 4 Gregorius orietates Christianos Romam venisse ut ipsorum,tamquam suorum gentilium, reliquias vindicarent: sed diuino miraculo impeditos eas secum portare nes uiuisse. Rursus etiam cum martyrium in theatro Romae Ignatius co summasset, mox eo quo licuit selemni ritu fidelium humeris Anti chlam usque venerandum corpus eius delatum est quod non tantum antiqua Martyrologia, dc B Graecorum Menologia, sed Ioanes Chrysostomus ς et ipse Antiochenus,cui haec certiora esse poterant,tellatur multis,ac praesertim his verbis: Roma stillantem eius sanguinem excepit; vos reliquias eius suscepistis. vos episcopatu eius gavisi estis; illi martyrio sunt laetati, certatem illi,vincerem, ac coronatum conspexerunt; vos perpetuo illum possidetis. Exiguum ad tempus eum vobis ademit Deus, sed maiori eum gratia restituit.J& paulo inserius:Sanctum illum omnes ex ordine ciuitates ab Urbe relatum suscipientes,humerisq. stantes, Antiochiam usque sunt comitatae , martyrem coronatum concelebrantes collaudantes victorem,diabolum deridentes JIdem multa poli haec de miraculis a sepulchro eius scaturire consuetis enarrat. De reliquiis Polyearpi huic aequalis haec Smyrnensis Ecclesia: Sic nos postea ossa eius potiora lapillis pretiosis, auroq. Puriora,ex cineribus selecta,eo Ioco reposuimus,qui illis erat decorus co sentaneusque.Vbi sane nobis aliquando in unum coactis, i ominiis praestabit,ut celebrem cius martyrii diem, instar nat lis festi. curti exultatione & gaudioqitantum fieri potest maximo recolamus. JSed licui Christianorum fuit, martyrum reliquias colligere & venerari ; ita Gentiliu ,illas disicere & profanare; put Ecclesiae I usunesis g Epistola de martyribus apud se pastis sub M a C co Aurelio Antonino te L.Vero affirmat his verbis: Postea ab impiis illis & facinorosis carnificibus illorum corpora exusta,inq. cineres redacta, in Rhodanum fluuium,qui illic in proximo defuit, sparsebatur quo nullae quidem illorum reliquiae amplius super terram restarent.J Consueuerant Christiani eiusdem cultus causa, sanctorum martyrum extinctorum,qui in coemiteriis sepeliebantur, loca frequerer adire: ad quae accedere si legibus persecutorum Imperatorum essent aliquando vetiti;cessante persecutione, ea adeundi cum esset facta potestas,frequentiori coetii eade ut est apud Eusebium h frequentare. Sed non est quod in singulis de ea re exemplis enarran cis immoremur; cum non reperiantur Acta martyrum, in quibus haec eadem semper non inueniatur nouis exemplis esse testata.Quodsi,quid post persecutiones Gentilium Imperatorum sit saeuitia, requiras mullum plane inuenies scriptorum Orthodoxorum ne lingulos enumerando molesti simus qui cultus lacrarum reliquiarum no sit fidelis ac constas assertor. Qitinetiam si Ethnicos Christianorum hostes consulas: quantumlibet haec illi subsanarent, apud illos pIus catis ii uenies expressiim quis de ea re mos Christianorum suerit,& quae consuetudo in Ecclesia inoleve ἔ p. , in ra. rit. Ecce tibi Euna ust Sardianus Alexandri asseruari ait condita capita mari tu quos Chri P osopi D stiani ut sanctos colerent, iisdemq.genua submitterent, seq. illorum sepulchris prosterireret, leoato'. precum apud Deum eosdem habene diceret. Haec illecticet ob demolitum Serapidis temptu, in Christianos insensisti mus,dictos martyres multis exagitet contumeliis. Ceterum magnam esse a maioribus adhibitam diligentia, ne quorsilibet, qui fidei Causa intersecti viderentur, reliquiae ut martyrum colerenturis sed illorianuantum, quos probasset Ecclesia egregie expressiim habes ab optato Mileuitano, dum aetit de Lucilla famosissima semina Donatistarum patrona,quam a Caeciliano Archidiacono reprehensam dicit, quod ante Eucharistiae sumptionem os nescio cuius hominis mortui,si martyris,nondum tamen vindicati ori admoueret: hoc est,cultum illum no opportuno tempore exhiberet reliquiis hominis cuiusdam extincti sed nondum ab Ecclesia inter matyres recepti.Qualiter aute in primis auctoritate Primatis Epistopi subtilissima l. inquisitione adhibita,quibus cultus martyrum exhibendus esset diligentiss- me tractarentur,etiam persecutionis instante procelladiabes apud Aueustinum de Acti L martyrum delatis ad Mensurium Episcopum Carthaginensem temporibus Diocletiani. Insuper sicut a Caeciliano improbatus est cultus martyris nondum recepti,ita N: ab Augustino i notati sunt 1 circulatores quidam monachi qui quaesius causa distraherent reliquias quasdam . quas dicerent esse martyrum. Porro quam accurate atque perspecte prouiderint Episcopi Alfi icani, teporibus Augustini ut nonnisi certis sanctorum reliquijs memoriae martyrum consecrarentvr,neve inanibus supersi itionibus S reuelationibus plebs ignara deciperetur, docet canon Concilii Camthaginensis. Quanta etiam cura ac diligens studium suerit Romanorum Pontificupa,ne quid de his, quod inexploratum esset, ad miteretur;exemplum habes de Gregorio Papa ' in hunc modu rescribete ad Augustinum:Fecimus quod petisti, quatenus populus,qui in loco quondam sancti Sixti martyris,corpus dixerunt venerari,quod tuae fraternitati nec verum nec veraciter cinctum videtur, ceria sanctissimi martyris beneficia suscipiens, colere incerte non debeat. Mihi tamen videtur, quia si corpus , quod a populo cuiusdam martyris esse creditur, nullis illic miraculis coruscat,& ncque aliqui de antiquioribus existunt,qui se a parentibus passionem eius audiisse ineantur: ta reliqui equas petisti, seorsum condende sunt,ut locus,in quo praelatum corpus iacet, modis omnibus obstiuatur
420쪽
streatur, nec permittatur populus certum deserere, t incertum venerari. haec Gregorius. At vero quid longe post Gregorium statuerit de eadem re innocentius Papa Tertius habes expressum a conril. raim in Concilio Lateranens a. Quod si aliquando in eumdem cultum aliquis irrepsisset error, non ex traditione maiorum sed priuato aliquorum insinctu; Deus non permisi illum diu latere, sed h sis. . I, v ι alicui sancto viro rem aperire non prstermistivi veritate prodita, falsitas appareret; quod & de S. Mari .e. r. S. Martino b seuerus scribit. Quamobrem sancta Ecclenaeam cautelam adhibendam esse existimauit ut nulla Eccles a dedicaretur,nis ubi nullum corpus humatum suis e consaret,ut appari ... retine pistolis de consecratione ecclesiarum a S. Gregorio ς ad diuersos scriptis. At haec in prin: Ομ sentiarum de traditionibus sacramim reliquiarum dixisse,satis esse existimamus, dicturi de ii sidem frequentius suis locis in posterum: nam de his crebrius agere, Annales Ecclesiastici pas-stim suppeditantes argumentum,nos admonent . Sed iam quae ad rerum gestarum historiam pertinent,prosequamur.
h Iustis dialog. de verri. Chtis.
AD ueniente anno Domini quinquagesimos to, quo M. Asinius Marcellus de M. Acilius Auiola Coss.creati sunt, paulus iam annum secundum agebat Ephesi r cum non tantum eius praedicatione, sed noua in asone filiorum scevae principis sacerdotum, in inomine Iesu eiicientium daemonia,magna sacta est ad Christianam religionem accesso. Rem festam his verbis Lucas Euangelista describit Tentaverunt quidam cie circumeuntibus Iudaeis exorcisis, introeare super eos,qui habebant spiritus malos,nomen Domini iesu,dicentes:Adiuro vos per lesum,quem Paulus praedicat. Erant autem quidam Iudaei sciuae Principis sacerdotia septe filii qui hoc faciebant. Respondens autem spiritus nequa dixit eis: Iesu in noui,& paulum scio:vos autem qui estis3 Et insiliens in eos homo in quo erat daemonium pessimum,& dominatus amborum , inualuit contra eos ita ut nudi di vulnerati effugerent de domo illa. Hoc autem notum sactu es otiinibus Iudaeis atque Gentilibus qui habitabant Ephesidi cecidit timor sup omnes illos,& magnificabatur nomen Domini Iesed haec Lucas Cum vero Iudaeorum no ignobiles viri, sed filii prin Ccipis sacerdotum exorcistas agerent;arcanum suisse a maioribus traditum mini uerium daem nes expellendi .nec commune omnibus . iacile potest intelligi. Qui primus omnium lite docuit Hebraeos, salomonem fuisse,Iosephus ς affirmat qui de haede re mira quaedam scriptis mandauit, scdicens: Praestitit autem Deus Salomoni, ri contra daemones artem ad utilitatem hominum 3e eorum curas edisceret Incantationes enim instituit,quibus adstricti daemone ne denuo redeant effugantur. Et haec cura hactenus apud nos multum praeualere dignoscitur. Vidi etenim quemdam Eleazarum de gente nostra, praetente Vespasiano, de eius filiis,N Tribunis,alim. simul exercitu ,curantem eos quia daemonibus vexabantur, daemoniaci naribus admoto annullo habente sub signaculo radicem a salomone monstratam: deinde per nares odorantis daemonium abstraxit,& repente cecidit homo . Postea id adiurauit ne amplius rediret,salomonis interim mentionem faciens,di incantationes ab illo inuentas recitans . Volens autem satisfacere ac probare praesentibus Eleararus hanc se habere virtutem, ponebat ante eos aut calicem aut pelvim aqua plenum, &daemonio imperabar. ut ab homine egressum ea averreret & videntibus praheret indicium quod hominem reliquisset.Quo sa6o, sapientia sa Diomonis eunetis innotuit.Jnis Iosephus qui di alibi i de radice quadam admirabilem virtutem habente pellendi daemones pluribus agit. Non tantum vero his rutcbantur Iudaei artibus ad Obsessa a daemonibus corpora liberanda sed erat apud illos in conseso,per virtutem nominis tetra- grammaton ,si cui illud scire ac fari licuisset quemlibet eam facultatem aduersus daemones, assequi posse,ntestatur Epiphanius g agens aduersus Ebron. s.cude Iosepho ludis homine narrat historiam sui nec ad nuc credes ut secisse .idimus filios Sceus, in nomine Iesu a daemone obsessum homine liberauit. Qi od signum inquit Epiphanius vi notum factum est Iudaeis qui illic erant,multus rumor sequebatur ex his qui dicebant: Iosephus ga)ophylaciis apertis,& ii elato nomine Dei scripto,e . lecto,magna signa facit. Erat qui dein verum quod ab ipsis ducebatur , sed non se velut ipsi suspicabantur.Jhaec spiphanius. Hoe itaque de ineffabilis Dei nominis virtute esse traditum,non ignorantes scevae si ii videntesq.tum a Paulo,tum a ceteris Christianis in nomine Iesu lire eadem de alia miracula factitari,& ips ad d emones expellendos eodem utendum sibi nomine,ut Suinatus reuelato, existiniariat. Iustinus h martyr in ea disputatione disertissima viam habuit eum Tryphone haec habet in ea- ndem sententiam: per nomen siquidem istud ipsius Filii Dei & primogeniti creaturae omnis, & ex virtute geniti,perpessionibusq. obnoxii hominis iam,& sub Pontio Pilatoa populo vestro crucifixi & inoraui,qui a mortuis resurrexit,& in caelum ascendit, laemonium otiane adiuratum vin-ritur,& in ditionem redigitur. Sin vos per nomen quod tuis,qui vobis suere, Regum aut iustorum, aut Prophetarum,aut patriarcharum adiuretis,non subiicitur vobis daemonium aliquod. Cereri, si quis vestrum adiuret per Deum Abrahae,& Deu Isaac, Ze Deum lacob uam is Christus est sortasse subiiciatur. Exorcillat certe quidem seu adultores vestri iam arte quaciam,dixi, veluti Ce res in adiuratione utuntur,& thymiamata de vincula adhibent haec lustinus. Quod uero Scevae filii ut habet Acta)per Iesu nonie adiurantes daemones. non illis absque adiuratione praciperent:existimauit origenesi, non ex Christi Euangelio, sed potius ex ritu Iudaico adiurationes eiusmodi prouenisse,quibus Christiani etiam uterentur:sic enim ait: Quaeret aliquis,