장음표시 사용
511쪽
Frequens eon cursvi ad Naristitium Ss.
adnotate diri commemorationes eorum inter memorias martyrum celebrare possimus.quamqua Tertullus fideli stimus & deuotis itinus frater noster pro certa solicitudine & cura sua, tuam fratribus in omni obsequio operationis impertit,qui nec illic circa curam corporum deest, scripserit& scribat, ac si licet mihi dies quibus in carcere beati fratres nostri ad immortalitatem gloriosae inorti κx ista tran seunt; ut celebrentur hic a nobis oblationes di sacrificia ob commemorationes eorum 'uae cito vobiscuin, Domino protegente,celebrabimus. Jhucusque Cyprianus. Ide ipse R alias quoque ad eosdem : Sacrificia, inquit,pro his semper ut meminis iis offerimus,q uoties martyram pastiones de dies anniuersaria commemoratione celebramus. J Gregorium Thaumaturgii in instituisse suos , quos nuper ad fidem conuerterat , ut celebrarent natalitia martyrum,aucior est Gregorius Nyssenus h. Denique ne singulos recensendo eius rei fideli Dsimos testes , molestiam afferam ; satis sit una sententia rem absoluere t nimirum libere asia firmare,neminem post recensitos reperiri sanctorum Patrum,rerum Ecclesiae tractatorum, qui vel homilias in sanctorum martyrum natalitijs non scripserit, vel alia occasione eorumdem non meminerit. At non tantum martyrio consummatorum, sed & ceterorum sanctorum peram solitas in Ecclesia anniuersarias celebritates , Gregorius Nysienus declarat, ordinemque describens, sic ait: Ordo autem nobis spiritualium celebritatum atque conventuum is est, quem magnus Paulus docuit, superne atque caelitus huiusmodi rerum cognitionem adeptus . Ait enim ille inprimis Apostolos & Prophetas constitutos de ordinatos esse,post illos vero pastores & doctores. Conuenit io itur ordo solemnium couentuum de celebritatum cum Apostolica hac ordinatione.J de paulo poli recensitam Christi festiuitatem haee subdit; Primum nobis Apostoli & Propheta spiritualis coetus,initium secerunt: utraque enim prorsus circa eosdem sunt dona, & Apollo licus spiritus,&spiritus prophetiae. Sunt autem hi, Stephanius, Petrus, Iacobus, Ioannes, Paulus. Deinde post hos,conseruato ordine suo pastor de magister praesentem nobis celebritatem auspicatur.Jhaee Gregorius, cum in sesto die fratris sui Bassilii eum pro concione laudauit. Sicut & Gregoriiis Nariarenus,qui pariter Athanasium, iam diu ante vita sunctum,eadem de causa visus esten mio celebrasse. Quanta autem animi alacritate essent maiores nostri in celebrandis anniuersari, festis di bus,ex his quae scribit Dionysius Alexandrinus tacite potest intelligi, cuius de ea re senten. Ctiam superius recitauimus; ει cum ipsius,tum etiam aliorum antiquorum testimonio demonstrauimus,nec tempore citiustiis molinae persecutionis urgentis abstintiisse Fideles, ubicumque agerent, etiam si in carcere essent,una simul, quantum loci & temporis opportunitate daretur, conuentus asere, festosque dies celebrare, di sacrae Eucharistiae participes fieri. Sed consule quae de his superius dicta sunt,cum de Ecclesia de conuentu ecclesiastico actum est. Reddita autem pace Ecclesiae,quanto celebriori ac frequentiori conuentu non unius Ioci vel ciuitatis, sed totius plane prouinciae populi iri unum locum conuenientes, festos dies celebrare consueuissent, duo tantum exempla ex antiquioribus monumentis in medium afferre fatis sit; quorum alterum Orientalis Ecclesiae, alterum vero Occidentalis consuetudinem patefaciet: Gregorius Nyssenus ς in ea oratione quam habuit in natali die S. Thcodori martyris, haec est ad populum pro concione locutus: Vos qui populus Christi qui erex sanctus, ac regale estis sacerdotium,qui undique ex urbibus &ex agris cateruatim confluxistis,unde signo itineris accepto, in hunc locum venistis p Quis vobis hunc veniendi adeo seriam ae quasi praestitutam necessitatem imposuit, idque tempore hiberno, quo tempore & a bello quies est, de miles armaturam amouet, & nauta gubemaculum super su- Dmen ponit, de a3ricola aratores tames in praesepi curans quiescit An palam est,quod sanctus martyr ex millitaribus ordinibus de tuba cecinit, de multos ex diuersis regionibus ad suae quietis I cum de sedem vocavit,non ad bellicum instruens apparatum, sed ad stulcem ac maxime Christia
inchoaverat,inabsolutam relinquere,& die sequenti resumere. Non certe minor vigebat in Occidentalibus fidei ardor in celebrandis senis diebus martyrum. Omittimus dicere de natalitio Apostolorum a quo abesse,testimonio Gallae Placidiaeg scribentis ad Pulcheriam,sacrilegium putabatur .Quid in solemnitate ceterorum martyrum peragi consueuisset,ex his quae Prudentius cecinit in Hippolyto, satis perspicue potest intelligi, cum de frequenti accessu ad eius ecclesiam,quae erat extra incent in die natali ipsius, agit his versibus h: EIam eum se renouat decursis mensibus annus, Natalemq. diempasoficia refert; cuanta putas Iludijs certantibus agmina cogi, a Pe eelebrando vota coire Seo νUrbs Augussa suos vomit sanitq. Quirites, Vna patractos ambitιone pari. confundit plebita phalanx mbombus aquis hoscrimen proe erum,praecipiente fide. Nec minus a Uanis acies se eandida portis Explicatae' longis ducitur ordinibus. Exultant fremitua variarum hinc inde viarum
Ddieena, Picens, plebs O Etruscavetur. concurrit Samnitis atrox babitator oe alta eampanus
512쪽
oblationes fiadeliam adfesta martyrum campanus Capua amque Nolamis adest. Quisquesus latis cumeoniugeAulei μου oe eum Pignoribus ra dum cavere genit ueri Vix capiunt patula populorum gaudia eam .
Hereto in magnis densa eobora laths. Multa his similia scripta sunt a Paulino in suis quae edidit s.pelicis Natalibus sed ex eo, quae nam solerent sic conuenientes ad festa martyrum offerre munera tantummodo recitabimus quae his versibus explicat it cade, ilis pretiosa ferant donaris,meque. ομηρα tusserent,qui pulchra tegendis Uela ferant foribus,stu puro 'lendida loris irae coloratu textum fucata figuris. Hilaues titulos tento poliant argento, Sanctaque praefixis obducant limina lamna r pictis accendant lamna ceris, Multiforesque cauis lychnos laquearibis aptent, Ut vibνent tremulas Iuratia pendula flammas: artyris bi turaxiam Hudeant perfundere nardo, Et medicata pio referant unguenta θρ-hro.'Prosequitur dicere de nummis solitis erogari in hauperes. Rursum vero de unguentis afferri consuetis his diebus ad sepulchra martyrum,meminit dc Prudentius itidem ubi supra in Hippolyto, se dicens: Oscula perlicuo figunt impressa metallo,
Balsama dissaudunt, fletibuε ora rigant.ὶ Et Gregorius h scribens ad Secundinum: Aloem . er inquit,thvmiama,styracem,&balsamum b Gretor.lib. rsanctorum martyrum corporibus offerenda,latore praesentiam deserente,transmisimus.J Sed qd in ad titulos argento ornatos, ipsasque laminas ante limina affigi solitas pertinet; liquet eas fuisse tabelas pictas,vel aliter argento incisas imagines, quibus,quae a sanctis martyribus fuissent assecu-: ti beneficia vota reddentes,iisdem patefacerent. Ceterum ut haec ad postremum attingamus non sie,ut ealumniati sunt haeretici,& inter alios Manichaei.hec agentes mutarunt maiores nostri idola in martyres; quasi ut Gentiles deos suos, seipsi homines colerendi hanc enim calumniam S. Augustinus saepissime consutasse reperitur ; ut in
primis eum agens contra Faustum talia in Catholicos inclamantem,haec ait V: Populus autem e Autust o Christianus memorias martyrum religiosa solentilitate concelebrat,& ad excitandam imitatim Faustum hiato. nem, levi meritis eorum consocietur,atque orationibus adiuuetur:ita tamen,ut nulli martyrum, Q r.
sed ipsi Deo martyrum sacrificemus, quamuis in memoriam martyrum constituamus altaria. in pie side Quis enim Antisti trum in locis sanctorum corporum astistens altari,ajiquando dixit Ciserinius ti celebre bi Petre,aut Paule,aut Cypriane Sed F offert, offertur Deo, qui martyres coronauit,apud me natalitia marmorias eorum quos coronauit, texiptorii in Iocorum admonitione maior effemis exurgat.JKxe ιγ' m: Augustinus, qui eadem saepe repetit ut in libris de Ciuitate Dei si iterum,& in sermone de Natasi sanctorum φ Fructuos, Augurii,d Eulogii . ., - - αι b. Ouod demum veluti corollarium addimus sic Christiani celebrare festos dies consueuerunt, C.
iuxta corpus,deosque suos & daemones,quorum alii obscoenarum rerum sunt architecti,alii ex obnis rebus honorem consecuti suntiac proinde steda quoque & obscoenaest eorum sesti celebra1tio ut hoc ipsum quod peccant in Dei honorem cedat,ad q uem vitium quasi res quaedam ho tu, diritim s. Poream
nesta & praedicanda confugit.Feriamur ipsi quoque,verum,ut spiritui gratum est.Jhaec di alia de notum. his Gregorius,duin agit de se sto Pentecostes, cuius gratia eiusmodi a nobis est suscepta narratio. At quoI pertinet ad sesta Gentilium;modestior illa prima apud eos lex sancita videbatur, quae a Liiciano recitatur his verbis z: Ne quid intra sesti tempus agito,neque publicum,neque priua R ' prist, tum, nisi quae ad lusum ad voluptatem,animique oblectationem pertinebunt. J Sed quam diuersae ab his sint de diebus festis agendis Christianae leges, omnes intelli sunt. At de his hactenus .
Iam enim receptui canendum,& quae ad insinuandos ex instituto antiquos mores Ecclesiae digressa est oratio,reuocanda,atque ad rerum gestarum narrationis cursum ordine dirigenda est.
Mileti cum adhuc esset paulus inqust Lucas h) mittens Ephesum,vo clesiae. at non latum presbyteros,bed & Episcopos,qui erant tum Ephesi,ta ε iciuitatibus constituti,a Paulo vocatos,Irenaeus affirmat Qui cum venissent ad eum,di simul et .ab sent, dixit eis: s senis a prima die qua ingressus sum in Asiam,qualiter vobiscum per omne tem pus fuerim,seruiens Domino cum omni humilitate & lacrymis,detentationibus, quae milia acca - αι nia aderunt ex insidiis Iudaeorum:quomodo nihil subtraxerim utilium,quo minus annuciarem vobis, . de docere vos publice, Ze per domos,testificans Iudaeis atque Gentilibus in Deum poenitentiam,& rfidem in Dominum nostrum Iesum Christum. Et mane ecce alligatus ego Spiritu,vado in Hierusalem quae in ea mihi ventura sint,ignoransmisi quod Spiritus sanctus per omnes ciuitates mihi poetatur, dicensi quoniam vincula & tribulationes Hierosolymis me manent. Sed nihili orum vereomnec facio animam meam pretiosiorem si me,dmnmo cosummem cursum meum, iec ministerium quod accepi a Domino Iesu,testificari Euangelium gratiae Dei. Et nunc ecce scio quia amplius non videbitis iaciem meam vos oes, per quos transui praedicans regnum Dei. Qua Annae. Eack.το- I.
513쪽
Ppter contestor vos hodie madie,quia mund0ssema sanguine omnium. Non enim subter agi, quo minus annuciarem omne consilium Dei vobis. Attendite vobis & uniuerso fregi, in quo vos Spiritus sanctus posuit Episcopos, regere Ecclesi in Dei,quam acquisiuit sanguine uio. Ego scio, a uoniain intrabunt post discessionem meam lupi rapaces in vos, non parcetes gregi. Et ex vobis ipsis exurgent viri loquentes peruersa,vi abducant discipulos post se. Propter quod vigilate, memoria retinentes,quoniam per triennium nocte S die nis cessaui cum lacrymis moncs unumque que vς strum. Et nunc commendo vin Deo e verbo gratiae ipsius, qui potens est aediticare & dare haereditatem in sanctificatis omnibus. Argentum,& aurum aut vestem nullius concupiui. Ipsi scitis,quoniam ad ea quae mihi opus erant,& his qu mecum sunt,ministraueriint manus istae. Omnia ostendi vobis,quoniam sic laborantes, Putot suscipere intumos, ac meminisse verbi Domini Iesu: auoniam ipse dixit: Beatius est magis dare,quam accipere. Et cum haec dixisset, positis genibus suis orauit cum omnibus illis. Magnus autem fetus sata est omnium, de procumbentes super collum Pauli, osculabantur eum,doletes maxilne in verbo quod dixerat, quoniam amplius faciem eius non essent visuri. Et deducebant eum adnavim. Cum φ autem factum esset ut nauigaremus, abstracti ab eis,recto cursu venimus Coum, sequenti die Rhodum,de inde Pataram. Et ncum inuenissimus nauem transfretantem in Phoenicen,astendentes nauigauimus. Cum apparuissemus autem Cypro; relinquetes eam ad sinistram, nauigauinius in Syriam, de venimus Tyrum: ibi enim nauis expositura erat onus. Inuentis autem discipulis, mansiti ius ibi diebus septem : qui Paulo dicebant per Spiritum, an ascenderet Hiemsolymam. Ita expletis diebus, profecti ibamus, deducentibus nos omnibus cum uxoribus & liliis usique soras ciuitatem: de positis genibus inli tore,orallimus. Et cum valciscis lemus mi en3,-M.ndimus nauem illi autem redierunt in sua. J
Obseruatione dignum putamus,cum Apostolus tam apud Miletum quam etiam in Tyri lit tore positis genibus orasse cicatur, nequaquam quod etiam diximus superius ipsit in Christiano h niore Pςntecostencelebrasse.Siqui leni vi Tcrtunianus h atque alij omnes teliantur adae Pane iii bis is stl xusque ad Pentecosten nefas erat genu flςxo adorare, Ex antiquaenam Ecclesiae traditione inquit ille die Dominico ieiuniunt nefas ducimus,vel de geniculis adorare. Eadem imi uianitate a die Paschae in Pentecosten usque galide inus. haec ille. Huius rei causa instituti ratio a nobis exi,
git, ut de antiquis Ecclesiae moribus acriti biis in precibus adhiberi solitis hic retissimu agamus: Cac primum de pristino v su Fideles in Ecclesiam couocandi de illis enim agimus ritibus,qui in publicis Christianorum corruentibus non prii latim adhiberi sunt soliti; Ad cogendum agitur in unu locum Fideles omnes precum causa Quousque Dea Ecelesia sub Gentium Regibus undique qua- . . si hollibus obses la permansit, haud liberum erat populum patenti aliquo signo ad synaxim publicumque conuocare conuent liam Nec,licet certi statuta essent dies Gebrandiconuentiis, ipsa dies quod aiunt poterat interpellare pro immine. Nanivrgente persecutione, haud liberum erat ibidem loci semper conuenire; sed necesse erat frequenter mutare loca, eademque nec inuentu facistia.Quamobrem priuatim singulos a ministro Ecclesiae id muneris obesiae,qui Curser dicςbatur, e Ignati epist. Episcopi seu presbyteri monitu vocari opus erat. De Cursioris elactione hac habet Ignatius V scri bens ad Polycarpum. Decet beatissime Polycarpe, Concilium cogere sacrosanctum , Neligere si
ruem vehementer dilectum habetis N impigrum, ut possit diuinus appellari Cursor, de huiusmo-i creare,de in Syriam prosectus laudibus celebret impigram charitatem vestram ad gloria Dei jJad ministerium enim Antiochenae Ecclesiae eiusmodi Ignatius adiciscendum curatur. lirat & Cursoris munus,ab Episcopo datas litteras ferre: sed de his alibi pluribus. Ceterum ad idem quoq; oopus de diaconus incumbebat. unde idem Ignatius ad Herone in diaconum Antiochenu scribens, d i Lehic is . hδc Mi Srna im ne negligas,Omnes nominatim inquire JScd super omnes, ut hoc propensius eidem epis. Q. ageretur,inuigilabat Episcopus: qtiam ob causani idem scribens ad Polycarpum ς, Crebrius aquil,celebrentur conuentus, synodique: nominatiua omnes inquire .lHis sic habentibus haud assentimur Amalario L qiri existimauit tempore persecutionis reclesiae,sbnitu lignorum ut fit hodie tribus , timis diebus maioris hebdomadae ad synaxim vocari solitos Chrissimos. Eius enim rei usus cum nullum prorsus vetus reperiatur monuinciatum sit teris consignatum;nec ratio ipsa patiatur,ut cum haec illi secretius agenda curarent, tanto lignorun repitu oinnium Gentilium aures & oculos in se conuerterenti; haud nobis prob*ri potest: cum Desi ηο ex praesertim nee verum sui se appareat, solitum esse olim vinimc ea sit ratione tribus illis dic bus pulsatione ι- maioris hebdomadae maestitiae tantum tempore ad conuocandum populum ligna pulsari. Nam y ο κ . in secunda Nicaena Synodo haec leguntur z ex libello illi oblato de miraculis martyris AnastasN d a. sii: Cum sanctae ciuitati reliquiae sacre appropinquassent omnibus res ea fuit declarata di significata. Itaque laetitia magna perfusi omnes, surgentes subito,lignaque sacra pulsantes inuiceiti,obuia facti si int in veneranda Virginis Dei parae aede,quae appellatur Noua. Illinc cum cruce de supplicatione egressi aeti 3c gaudentes cum gratiarum actione iacris reliquiis accurrerunt.Jhec ibi. At r.ec apud aliquem me legisle memini, exceptis dictis diebus, aliqua ui ecclesiam solitam este populum conuocare pulsatione signorum, sed tantum monasterii monachos, Nout dictum declarat exemplum,de nonulla alia ut apud Cyrillum in Actis Theodosj Coenobiarchae, de alios.Sed in his adiuersa erat inter eos consuetudo; nimirum,vel ut omnes aeque una pultatione conuocare citri vel singillatim fores singulorum pulsarentia rivi est de his exemplum apud Palladium in Lausiacis, dum
alti Postquam hoc modo solitum tempus implesset, signo mallei,quo ceteros fratres excitabat, rciitiens fores omnium cellarum,propria oratoria deducebat. JAt nec apud omnia pariter mona-- steria haec ulu recepta erant, ut pulsatione lignorii oes conuocarenturnia testificatione Fi ieronymi, Hier epis D h exploratu habet,in monasterio S. Paulae, una voce altius decantata, nimiris, Alleluia, oes ad synaxim vocari solitas moniales: sic. n.ait: Post Alicluta catalia,qtio signo vocabatur ad collectam,ti ulli residere
514쪽
residere licitum erat sed prima seu inter primas veniens ceterarum Operiebatur aduentum,pu dore de exemplo ad laborem eas prouocans,non terrore. J haec Hieronymus. Ceterum reddita Ecclesiae pace quo tamen id fieri coeptum sit anno,nobis est incompertum ex edito loco publico grandioribus tintinnabulis,quae postea a loco ubi primo grandiora fieri coe De m tintis-Perunt,Campanae sunt appellata, populus ad ecclesiam vocari solitus fuit. Apud Hebraeos ut nabuist m. alias dictum est sacerdotem ex eminenti turrisonitu tubae populo sabbata indicare consueuisse,.i., . . e Iosephus est auctor . Gentiles vero sonitu tintinnabuli ad thermo x operas consueuisse hin l. 'uduib., ta.
mines conuocare,certum est. Unde Martialis h: b Mamilia Ei Redde pilamonat asther rum ludere pergis lEt Iuvenalis Ri a I uina a. Tot pariter pelues,ct tintivirabula diras Pul,n:iam mmo tubas atque s fatiget.JExcubiarum quoque praesectos secum ferre solitos ad explorandos vigiles tintinnabula.vtiis auditis responderent, testatur Suidas 4. Qui primus tintinnabula ad ianuas poni solita,in editi dsuitu er. ri loco aedis Iouis Capitolini posuerit, apud Suetonium Augustus filisse lesitur. Apud Syros .
quoque in sacris adhiberi solita tantinnabula, I .ucianus auctor est a cuius et amauctoritate co- ο Sue QR v pertum habetur,nequaquam ea leuem senum edere solita:nam eorum pulsatione excitari consue s L ..tariis, de uille tradit seritos & me rcenarios ad opera exhibeda,eodemq ue sono ad eadem iterum reuocari meree.eond.
cum ain. Deinde mane ad tui tinnabulum emergefactus,discussa ab occulis dulcissima somni par I , iciuna furtum deorsum. circumcursas, hellerno luto etiam pedibus inhaerente.JS inferius: Dii haec tecum loqueris iam sonuit tintinnabulum,iamq.ad eadem tibi redeundum est.Jhaec ille:quibbus persuademur eadem tintinnabula etiam a gentilibus solita fieri grandiora, in ecclesia ve-m maxima edit .loco ad populum conuocandum, & ad diuina obeunda opera excitandum exposita 'su profano in sacrum rite conuerso. Quod autem ad situm corporis in precatione seruari solitum spectat:ad Orientem conuersos olim maiores nostros adorare consueuisse, certum est;cum alioqui Iudaei ad occidentem spectares vlex diuina Seripturais S. Hieronymus h attestatur adorandi usum haberent;quod & id fis templi situs demonstratiquandoquidem Salomonis temetum ad Orientalem plagam spectat- h Hie in Ete se.Ariit eas i, qui illud describit,affirmat. nam quod maxinie omnium deplorandum cile vadc- chiel cap. 3. retarioliendit Deus Ezechieli inter velitibuluindi altare positos viros,qui dorsa vertentes co i ADii 4ς 7 a tra templum Dei,facies ad Orientemspectantes haberent: sed haec Hierosolymis. Ceterum qui Lioris ellant ut ibident testatur auctor ubicumque reperirentur conuersi ad templi ina orabant ut diuina Scriptura i eos admonuisset,quod etiam Danieletn m, cum Deum precaretii secll- l 3 Reg. . se constat. Post Christum id etiam faciendum docuit suos Elxat haereticcis,qui vixit Traiani tem- m Dam siporibuς,ut Epiphanius de ipse testatur,cum de Ostentius tribit, . Gentilium potius quam Iu- daeoru in suisse consuetudinem ut ad Orientalem plagam spectantes pracarentur,satis constat ex ε- et
templorum situ, de quibuslio Clemens Alexandrinus Quae,inquit, erat eX t opti64ntin iis . et hi.
sima,respiciebant in Occidentenrivi qui stant vultu conuerso ad imagines, docerentur veru ad
Orientem.JPythagorici etiam id facere consueui sic traditiatur.Verum de templis Gentilium Nadorandi situ aliter seribit Porphyrius: nit aurum tenapiorum statuas S ingresus Orientem spectalse,uti adeuntes templum,ad Occasum conuersi iis effunderendpreces p. Itidem Lucianus Vi q de veteribus de ipse tradit, consueuille ad Solis ortum spectantia templa aedificare. amobretiuersum,secundum diuersorum populorum ritum, fuisse apud antis uos Ethnicos ivstim , dici q Lueianu b. d. posse uideturicum alioqui Vitruvius remplorum faciem ad occidentem aedificandam propo Domo. nat,quo orantes in eis faciem conuersam habeant ad Orientem.Qni igitur dixerunt Iudaeos ado r Vitru.lib. .e rare solitos ad Orientem conuersos,diuinae Scripturae auctoritate arguuntur erroris:nec sitfraga c. .atur locus qui citatus habetur apud Clementem Paralipomenos capitis quinti in fine: ni ibi non dicitur, Levitas ad Orientem riuersos precatos cile,sed tantum quod starent ad Orientale
Ceterum penes antiquos Christianos quam inui Iabiliter obseruaretur,ut ad Orientem eo CVI. uersi funderent Deo preces;ex his in primis, quod Gentiles eam ob cassiam dicerent Christi . ἡ ως adorare Solem quod Tertullianus Laestatur astirmari posse videtur.Hunc ametua orandi ri E E ι. 'tum ab Apostolis esse traditum,complurium antiquorum testimonio ς probari GuPMd Jus xi c. ci stia num u enim haee scripta habentur; auandoquidem apud vos praestantissimaqux Vu ad Lot. --ectu. I ad rem & venerationem Dei destinamus pinione autem hominum probabilior est ori alijs crea OH E O a
ture partibus:eam ob causam rationis tempore vultu ad Orientem omneSconuerti muri perin isi.
de atque dextra manu in nomine Christi eos signamus,qui sigillo tali indigent,coiquud praesta- . tamquaa. nes agimus non id propheticis & Apostolicis
stit precantibus.Et quia in quam partem videnda sensum conuertimus , in eadem parte adorant, impossibile est aut ein precum tempore inquatuor creatum partes respicere: propterea in virum partem intendentes orationem peragimus,non proinde ut ea sola opus sit Dei, nec tamquam in
ea habitatio sit Dei destinata:sea quasi in locu et Huae a nobis Deo exhibetur,venerandg obseruationi ordinatum. Porro a quibus orationem Ecclesia accepit, ab iisdem quoque ubi orate soleret consuetudinem accepit,a lanctis nimirum Apostolis.Jhactenuςibi Basilius item elusinodi in- x Basiae spicstitutionem ab Apollolis manasse confirmat,de ante ipsum ori senes I in haec verba: in Ecclesia ita meis obseruationibus sunt nonnulla huiushaodi, quae quidem facere necesse est,nec tamen ratio utili. eorum omnibus patet: nam quod verbi gratia genua sectimus orantes,& quod ex omnibus cxli
515쪽
plagis ad solam Orientis partem conversi orationem sandimus, non facile cuique puto ratione compertum. Jdc paulo polii Et tamen haec operta de velata portamus si per humeros nostros, eum bita implenitas ea de exequimur,via magno Pontifice de ei ita filiis tradita di commendata suscepimus. Jhee Origenes,per Pontificem Sc filios eius, Christum & Apostolos intelligens. Rursus veroquod ad mysterium pertinet: praeter illa quae ex incerto auctore apud Iustinum sunt recitata, Athanasius tres etiam affert causas; tiariam prima ex diuina Scriptura sibi vendieat auctoritatem,quod scriptam si in Psalmo hi Adorabimus in loco,ubi steteriit pedes eius. Iiunctis his quae a Zacharia M sunt de Christo dicta: Stabunt pedes eius in die illa super montem Olivarum qui est contra Hierusalem ad Orientem. ut item ipsum Christium, orientem appellat iterum i. Secundam vero hanc addit causam, quod in diuinis Scripturis Deus dictus lux sit, idemque lucis creatoriquamobreni ad eam caeli partem spectare debere precantem, qua potissimum lucis iubar oriturinon quod Christiani lucem creatam colerent, ted ut ex sidere omnium splendidissimo ad eius creatorem mens humana tolleretur. Tertiam vero affert causam quod caParadisu unde pulsus est homo, in Oriente positus esset,eo reuertendi mens cupida, oculos etiaillo dirigeret. sed naec ipse pluribus. Quod igitur oriens sons velut quidam luminis haberetur, at sque occidens esset hieroglyphicum tenebrarum, inde etiam ea vetus fuit in Ecclesia obseruatio, ut baptismate initiandus,diabolo prius renunciaturus Occidentem versus statueretur, sicque positus, tertio illa renunciantis verba proferret idemque postea Christum Dominum conseisurus, ad Orientem conuersus id totidem vicibus faceret. idque non tantum Dionysius ς, sed de Cyrillus t testatur qui ait: Cum Solis occasus apparentium tenebrarum sit locus; diabolus autem cusit tenebrae,robur in illis suum habet: idcirco symbolice Occasum spectantes, caliginoso illi tenebrarum principi renunciatis. J& post multa: Cum itaque satanae renunciaueris, de omne cum illo Paetum rescideris, veteres inquam pactiones cum in femo, aperitur tibi Paradisus Dei, quem ipse ad Orientem plantauit: Ze huius rei symbolum est,cum ab occasu conuerteris ad ortum, quae lu- eis est regio. Tum admonebaris ut diceres: Credo in Patrem de Filium S: Spiritum sanctum.Jhaec
Cyrillus. Ioannes Damascenus g dicto eausas retexens haec etiam addit: Dominus cum in cruce penderet, ad occasum projiciebat;eoque nomine ita adoramus,ut eum obtueamur. Αe rursium cum in caelum reciperetur,ad ortum esterebatur, sicqtie a discipulis adoratus est atque ita venturus est, ut eum in caelum intuentem conspexerunt; 'iremadmodum ipse quoque Dominus dicit i QSicut sulgur exit ab Oriente, de paret usque in occidentem, ita erit aduentus Filii hominis. Quocirca aduentum eius opperientes ad orientem oramus. Est autem Apostolorum hoc institutu . litteris sacris haudqii aquam proditum:complura enim illi, nulla scripturae auctoritate nixa, iambis tradiderunt. hucusoue Damascenus. Porro eum eiusmodi occasione in nonnullos clanculum superstitio irrepsisset, Leo Romanus Pontifex h quam citissime ne latius orperet malum, currit, hilq.verbis pro concione populuadmonuit: De talibus institialix Priscillia ista Mn videlicet illa etiam generatur impietas, ut Sol inchoatione diurnae Iucis exurgens,a quibusdam insipientioribus de locis eminentioribus adoretur. Qiod nonnulli etiam Christiani adeo religiose se facere putant, ut priusquam ad beati Petri Ancilioli basilicam quae v ni Deo vivo Sc vero est dedicata, perirenianti. superatis gradibus quibus ad suggestum arae superioris ascenditur,conuerso corpore ad nascentem se Solem deflectant , decuruatis ceruicibus in honorem se splendidi orbis inclinent. Quod fieri partim ignorantiae vitio, partim Paganitatis spiritu, multum tabescimus de dolemus:quia etsi quidam sorte creatorem potius pulchri luminis,quim ipsum lumen,quod est creatura, venerantur: abstinendum tamen est in ab huiusmodi specie officii., e ille idcirco,ne quid commune cum Priscillianistis atque Gentilibus Fideles haberent. Sed de his satis Quod item ad habitum corporis in fundendis precibus spectat: stantes aliquando,aliquando vero genibus flexis adorare Christianos debere, veterrima est in Ecclesia institutio. Et sicut distincta sunt tempora pro ratione diuinorum mysteriorum,ita pariter peculiares cuilisque temporis adscripti reperiuntur precandi ritusmimirum ut quoniam dies Dominicus resurrectioni Domini est consecratus,ut nonnisi stantes Fideles orarentiantiquitas docuit: sic etiam Quinquagesiinae tempore, quod a Paschate usque ad Pentecosten interponitur. Eiusmodi coes omnibus Christianis obseruationes esse in Ecclesia liquitus obseruatas,tradit Tertullianus =,quem se perius citauimus. Cuius institutionis ratione 5c causam hanc affert auctor, qui apud Iustinum ad haec rogata respondit xi si genuum inclinatio in precationibus magis peccatores Deo commendat . qua in s stantes orent,magi'. ea res diuinam permovet misericordiam' uapropter diebus D minicis, 3e a Pascς seriis ad Pentecosten usque, precantes genua nos flectunt ρ Vnde autem talis etiam in Ecclesia consuetudoλJEst ad haec responsio:Quia utriusque non oportuit iugem obtine- are memoriam, de ipsius per peccatum lapsus nostri,& gratiae Christi nostri, perquam a lapsu resurreximus: ea propter genuum per sex dies inclinatio symbolum Sc nota est lapsus per peccata noli ra Quod vero die Dominico genua non flectimus, signum est de designatio resurrectionis,per quam gratia Christi de a peccatis de a morte quae ab illa interfecta est, liberati sumus. Α temporibbus autem Apostolorum cosuetudo talis accepit initium,prout ait beatus Iraeneus martyr de Episcopus Lugdunensis in libro de Pascare,ubi quoque mentionem facit Pentecostes, in qua genua non insiectimus; quoniam pari est cum die Dominico potestate, iuxta eam,quae de illa est dicta,eausam .Jhaec apud Iustinum. CX. si haec igitur rata habentur,de ex Apostolorum traditione testificatione Irenaei,qui Polyca pi Ioannas Euangelistae discipuli fuit auditor,fluxit tecostant,fuerintq. non ab atris quam ab Apostolis institutaetamen post haec tempor de quibus modo historiam teximus io ante id esse faciuoportuit:nam hoc anno ut vidimus Paulus tempore quod interlabitur a Paschate in Pentecost.
516쪽
A in Tyri littore positis genibus adorauit. Porro eiusdem in Ecclesia ritus ceteri antiquorum Pa orare ν ὴ,sse. trum etiam meminerunt nec est opiis recensere singulos. Videas interim Pauloen absque Vlia etia ii ,et strati . necestitate Iudaeoru moribus inseruiendo, inter suos positum, patrios in deprecando ritus seruasse:genua enim in precibus flectere, Iudaei consueuerunt. Nam & de Salomone ait diuina Scriptura: Vtrumque genu in terra fixerat,& manus expanderat in caelum.JStratos in terra insuper , si qua saeua urgeret calamitas, Fideles precari consueuisse,tota exemplo est Christianorum legio , quae sub Marco Aurelio Antonino sic Deum precata, hostibus internecionem,& Romanis militibus vltimo discrimine laboratibus salutem obtinuit:quod eiusdem Imp. ad Senatum Romanum epistola scripta significat. Manus item expandere,&in altum tollere,cum precaretur, Christia a Apud Iustin. nos consueuisse ,exempla simi plurimaridq.non aliunde,quam ex institutione Apostolica, Ecelesia sibi vendicat. Paulus enim ad Timotheum scribens h: Volo, inquit, viros orare in Omni loco b , Tuti. ,
leuantes puras manus. De eodem ritu haec habet Tertullianus k: Nos vero non attollimus tan e Tmulae ora. tum, sed etiam expandimus. de Dominica pastione modulantes de orantes confitemur Christo. dc e ii. ix. inserius: Atqui cum inodestia & humilitate adorantes, magis commendamus preces nostras, ne
B ipsis quidem manibus sublimius elatis, sed temperate de probe; elatis ne vultu quidem in audacia erecto,&c.pedendo autem adorare,extra discipli Vm este testatur. Sed N eiusdem Apostoli scribentis Corinthiis η. ut viri detecto rapite Deum adorarent. est institutio ; qui & eiusdem ri- d i.Ge. . tus rationem affert. Cur vero Romani non nisi tecto eapite deos precarentur, saturno excepto, bc.'. Honore,quibus nonnisi aperto capite sacrificare licebat, Plutarchus ς pluribus disseres, causas
diuersas adducit; quas. ut ab instituto alienas, praetermittimus recensere. io . it. ia.
Ceterum in omnibus situ δι corporis habitu verecundiam,modestiam animiq.dimissionem CXI. praeseserre debere Fideles omnes,cum Deum precantur, tum Tertullianus tum Cyprianus i in De alm in ora culcant. Vt etiam in erecationibus,aliquando suum quis pugno tundat pectus, Publicani a Chri dis nitibus.
sgnificantes vides iret quod nequiter gestunus,displicere nobis,& ideo antequa Dominus seriat, di antequam vitio extrema veniat,commissi ina poenitentia digna punire.JIdem dide ritu iungendi manus in adoratione , hec ad eosdem : Dicitis quod Graeci fateantur,quod in ecclesia qui non constrictis ad pectus manibus steterit, maximum habeat peccatum . Hoc ut fieret, praeceptum fuisse, nusquam, ni fallor, inuenitur : ac per hoc nisi fiat, peccatum non est: nam quidam faciunt hoc, quid alia illud genus humilitatis . nec illud est peccatum, nisi iarte quis pertinaciter recusatierit sacere quod omnes viderit facientes . Verum Se hoc cum fit, nonnisi humilitatis gratia fit;ut re vera scriptum est Oratio humiliantis se nubes penetrat. Proinde siue hoc, si ite aliud quid humilitatis exeositare potest homo non est reprehendendus.Jae post pauca: Quia in Euageli reproborum ligari manus di pedes reperiuntur:quid aliud isti agunt,qui manus suas coram Domino ligant,nisi Domino quodam modo dicant: Domine ne manus meas ligari praecipias,ut mittas in tenebras exteriores quoniam ecce ego iam eas ligaui , de ecce in flagella par tus sum. J haec Nicolaus, secundum illud Pauli h : Si nos ipsos iudicaremus, non utique iu- h iconii. dicare mutat e vir Sed illud quoque ad ritum precandi spectat,procedentes aliquando consueuisse Fideles pu- Ali. blico conuentu sundere ad Deum preces. De procedendo meminit Tertullianus i, dum ait: Si Deritu ploc procedere patiantur. Est mentio de processionibus in Concilio Laodiceno easdem a Patri- l Idem iust tibus dictas esse Litanias, quod expiationis causa indici publice consueuerint multa exempla de- mo epist clarant. Has ipsas in ecclesia Magni Gregorii, cognomento Thaumatureti,peragi solitas auctor nest Basilius o scribens ad Neocaecarienses. Frequentatas easdem tam in Orientali quam in occi . si νῖaii. dentali Ecclesia suisse, in die'. magis illustratas,constat dicenius de his pluribus inserius suis locis interim qui a nobis dicta sunt in Notationibus ad Romanum Martyrologium,consulere cuique liberum erit.At haec iam satis de diuerso ritu in precando seruari solito occasione Pauli Apostoli,qui ut vidimus,auctore Luca in littore Tyri positis genibus, Deum precatus est. Quae autem post haec secuta sint, idem Lucas eiusdem Pauli comes narrat p his verbis: νCum inquit,valefecis lemus inuicem,ascendimus nauem, illi autem redierunt in se a. Nos vero nauigatione explicita,a Tym descendimus Ptolemaidem,& salutatis fratribus, masimus die E vna apud illos. Alia die prosecti venimus Cisaream: de intrantes domum Philippi Euangelistae
qui erat unas ex septem in an simus apud eum. Huic autem erant quatuor filiae virgines prophetates.J Extabant adhuc Hieronymi temporibus Caesareae Palestinae domuncula & cubicula filiarii τὸ filiasis Philippi, quae s. Paula Hierosolymam itura, Caesaream cum venisset, pio inuisit affectu: Hierony- -philippi.
mus q enim eius reterens iter,sic ait: Mirata est Stratonis turrim ab Herode Rege Iudaeae inlio e litem.epist. in
norem Caesaris Augusti Caesariam nuncupatam:inqua Cornelii: domum, Christi vidit ecclesiam di Philippi aediculas, te cubicula quatuor virginum prophetarum.Jldem agens contra Ioui- r Idem A/um. nianum haeresiarcham, in his qitatuor filiabus Philippi post crucem Christi consecratas esse primitias virginitatis de inon strat,haec dices: Post crucem Christi, statim in Actis Apostolorum una domus Philippi Euangelistae quadrigam prolucit virginum filiarunxvi Caesarea, in qua ex Centibus Ecclesia per Centurionem Cornelium fuerat dedicata, etiam virginum puellarum praeberet exempla. J Quod autem tradit Clemens Alexandrinus , Philippum filias suas nuptui de- , clM. si ista.disse;non de Philippo diacono manifestum est loqui, sed de Philippo Apostolo : nam aduer- lita; .ci .
517쪽
. Hieronym. scrip t. Eceles in Polycrate.
betura Hieronymo recitatus haec ad Victorem Romanae Ecclesiae Pontificem scripsit; Philippuloquor de duodecim Apostolis, qui dormiuit Hierapoli,& duas filias eius,quae virgines senueriat, CYiv. alteram Ephesi in Domino obdormiste tradit. c. . phitin sed idem Eusebius ex Cati antiqui Theologi disputatione subinfert testimonium de Proclo,n at oui hi aur dicente, luatuor filias Philippi diaconi Hierapoli cum patre in Domino requiescere: sic enim alti P ulpsti p. Porro in disputatione cati,quam paulo ante recitaui, Proclus,contra quem disputationem instis ιι ιιὰ. tuit, de morte Philippi & filiarum eius his a nobis expositis admodum consentiens, sic loquituri Post Hierapoli in Asia quatuor filie Philippi prophetissae fuerunt,ibidemq. tu illarum,tum patris sepulchru locatu es l. ilia'. illas ipsas este,quarum in Actis Lucas meminit, profitetur. Sed mira diuersitas in eoderit Eusebio,dimisitas dicit Philippo diacono natas,inserius V cum agit de
papia, qui illas nouit,& multa ab illis tradita accepit Ρhilippi Apostoli filias dicit. Vetu in versone Rustini d, non Philippi Apostoli, sed Euan uelisae suilleleuuntur. Ceteri m Dolotheus ς
. ii 'in' ne Rusiani d, non Philippi Apostoli, sed Euangelistae fuisse ieiuntur. Do tith. las1 ii qua fides adhibenda est auctori Philippo Apostolo dicit suisse s lia ,ea sit. Hierapolinop . tre quiescere.Quid in his ambiguis dicendum sit non habemus nisi quod quae dictitur de Philippi diaconi filiabus, iisdem a. virginibus ex diuina Scriptura sibi vendicant alictoritatem;quae autede filiabus Apostoli ab alijs sunt relata ex incerto seruntur auctore,& nominis errore iactata pus Niem, tau i. tatur,dum,quae sunt Philippi diaconi Philippo Apostolo sunt adscriptae,cuin praesertim ingenue Iouin frui. profiteatur Hieronymus i , nullam haberi certitudinem,praeter Petrum, aliquem alium Apostolorum coniugio obligatum suisse. Porro Clementis de nuptiis filiarum Philippi assertio iiiiiiiiiii attestatione reiicitur cum quotquot de his agunt scriptores omnes ex aequo easdem virgines nominciat. Legimus in Menologio,vnam ex quatuor filia is Philippi, Hermionem dicta, sub Traiano imp. grauissima hastam, in Domino quicuisse pridie Nonas Setembris. ἡ sed reliquum est, ut quae papias, Ioannis auditor inter alia ab iisdem virginibus se accepisses usis his aio testatiir,quae recenset Eusebius g, hic & nos exscribamus: sic entiri ait Verum quemadmodum
, I, in b. iai y pia Hiij temporibus iisdem vixit historiam permiram a Philippi filiabus se excepisse asserat.
. ..uisti in praei lati exponenduna videtur. Mortuum enim suo tempore narrat excitatum.Aliud etiam istnon minus habet admirationis, Iuno, cognomento Barsabae contigisse nimirum, ubi venenum mortiferum ebiberat,eum propter gratiam ipsi a Domino tributam,molestiae nihil aut incommdi pertulisse. Hunc autem lusium post Saluatoris ascensonem sanctos A solos cum Matthia salutisse ,& precatos vi alter ex illis duobus in Iudae proditoris locum sortito delectus, numeruipsorum suppleret, Acta Apostolorum declarant. hac di alia de his ex Papia Eusebius. Quod vero Philippus hic unus ex septem diaconis dicatur Euangelista, non id accidit ut alias dixImus )qu 3d scripsisset Euangeliu licet spurium quoddam Philippi nomine olim ferretur editum suangelium sed id cognomen inditum est ob Euangelii praedicationem . sic enim N Paulus, cu ad Timotheum scribens ait opus De Euaneelistae nequaquam voluit admonuisse vi scriberet Euan geli im, sed vi,quod ad Euangelii praedicationem spectaret, esset Omnibus numeris absolutus.Atiaria redemim ad paulum. Cum Caesareae ageret,& ibi inquit Lucas i, moraretur per dies aliquot, siperuenit quidam a Iudaea Propheta,nomine Agabusus cum venisset ad nos tulit χonam Pauli N alligans s bi pedesta manus dixit Haec dicit spiritus sanctus: Virum aeuius es zona haec , sic alligabunt in Hierusa- leni ludaei, Eo tradent in manus Centium. Quod cum audissemus, rogabamus nos & qui loci illius erant,ne ascenderet Hierosolymam. Tunc respondens Paulus dixit: Quid facitis sentes, R assipentes cor meum λ Ego non solum alligari, sed cle mori in Hierusalem Daratus sum propter nonae Domini lesi, Et cum ei suadere non possemus quievimus, licentes Domini voluntas satis Post dies autem istos preparati ascendebamus in Hierusalem. Venerunt autem &ex discipi: lis a ca-.DO M sarea nobiscit m adducentes secum,apud quem hospitaremur, Mnasonem ' nuemdam Cuprium
XVII. inter alia quae passi sunt, bonis omnibus spoliati suerunt,ciues tantummodo attigisse,peregrinos nequaquam. Mnas enim set dicitur)antiquus discipulus,genere Cyprius, non tantun omum, sed di illa illic ut par est credere bona post edit quibus Fideles Hierosolymain venietes fraterna charitate Queret. Nee enim de antiquo discipulo ac praediuite licet opanari occultu tadiu agere Hierosolymis licuisse nisi fortasse accidit, ut post persecutionem illam , distractis ille paternis bonis quae Cipti habuerit quo vivo adhuc parente ante sacere no potuisset ex illis pararit qd Christianorii usui pateret hospitium. Porros Iasonem pro Mnasone ut nonnulli codices habet legi placet; diuersini hunc esse ab illo qui Thessalonicae eumdem hospitio excepit Paulli, de quo idem Lueas i scribit, facile persuademum illumque esse credimus Iasonem, cuius idem Paulus ad Romanos scribens habuit mentionem. Horum alterum in Syria, alterum vero in Cilicia, nempe Tars,ordinatum suisse Episcopum,ex Graecorum Menologio aliisque auctoribus alibi notauinius.
Sed institutam semel narrationem de rebus Pauli Hierosolymis gestis,ut a Luca sunt scriptae, ordine prosequamur. te tarmen hac omnia, accuratius inuestigemus quantum sas est asequi an Paulus
518쪽
an Paulus,ri in animi r m duxerat, peruenerit Hierosolymam tempore Pentecostes . Non ent in A' persuade inanis haec erit disquisitio temporis, sed quae plurimum ut inserius apparebit conse- i, Act. itarat ad rerum gestarum veritate in certius consequenaa. Constat in primis. Luca b testante, Pau--latia
Ium una cum suis post dies AZymorum soluisse Philippis,& diebus quinque Troadem appulisse, navigatiorit septe inque dies ibi egisse,indeque tribus diebus peruenisse erospera nauigatione Miletum. Ibi Pauti.
citin aliquantum temporis constitisset,quod properaret ut ait Pentecosten agere Hierosolymis quamprimum inde recedens,priina die Coum, seqtaeti vero Rhodum periremi, ac inde Pataram Lycia: ubi nactus nauem onerariam Pluxnice in versus soluentem, Tyrum appulit, ubi septem peregit dies, Ptolemaide autem diem unani inde Caesarea in profectum,egis e illic dies aliquot eum tradit,ac inde Hierosolymam concessisse. Habita igitur horum omnium ratione, considerataque prospera ubique nauigatione Dei fauore concessa,de Pauli animo cupiente, Ze ob hoc festinante Hiero Blymis agere Pentecostem facile ut existimemus adducimur, eadem iam solemnitate insante ipsum Hierosolymam peruenisse.Quinquaginta enim dies numerandi a sequenti Azymorum die,cum manipulus offerretur,usque acifestum Pentecostes intercedebant,nimirum ut diui 2 na lex μ praecepit septem hebdomadae plenae. Opportune igitur Paulum ad solemnitatem Pen- 'Dtecostes Hierosolymam peruenisse bique una cum Nazaraeis purificatum, eam solemnitate ex
lapis Moysi prascripto sanctissime peresisse, ex his quae sunt dicta s firmari posse videtur. Confr
mat haec ipsa, ea inclem sere rationem dierum iniens Ioannes Chrysostomus ψ; Paulumq. per- d --- uenisse Hierosolymam,instante solemnitate P tecostes testatur his verbis: Vide,mquit, obsecro, nunc I dies. Poli Azyma in Troade veneri: iit diebus quinque,deinde ibi secerunt dies septem :& habes duodecim dies .deinde Mon& Mitylenem contra Chium, de Trogyllium in Samum, de Miletu in de sunt decem de tacto dies. postea in Coum 3c Rhodum, in Pataramen viginti de unum dies. deinde illinc per dies quinque in Tyrum; ut sint dies visi ita sex.mox illic moratur diebus septem, colliguntum. tris inta Sc tres dies.& postea Ptolemaidem una die pertingunt, di fiunt dies trigintaq uatuor. dein se Caesaree manent pluribus aliis diebus, de se complentur dies Petecostes ide ibi, ni M. rum Hirimniis, illam facit. Jhucusque Chrysost muβ' . . . CXVIII. Quae autem acta sint postquam Paulus Hiero Elymam peruenisset, Lucas his verbis singilla' ἡ ΑΛ itim recenset ς: Cum autem venissemus Hiemsolymam libenter acceperunt nos fratres Sequenis ...paulisc ii autem dio introibat Paulus nobiscum ad Iacobum omnesque collecti sunt seniores .Quos cum ui salutasset narrabat per lingula,quae Deus secillet in Gentibus per ministerium ipsius. At illi cum audissent, magnificabant Deum, dixeruntque ei:Vides,frateriquot millia sunt in Iudaeis, qui crediderunt 3 Sc oinnes aemulatores sunt legis . Audierunt autem de te, quia discessionem doceas a Moyse eorum qui per Gentes sunt Iudaeorum dicens non debere eos circumcidere filios suos neque secundum consuetudinem ingredi. Quid ergo est Vtique 'portet conuenire multitudinem: audierunt enim te superuenisse. Hoc erpo fac, quod tibi dicimus . Sunt enim viri quatuor, votum habentes super se. His assumptis, sanctifica te cum illis: de impende in illis,ut radat capita: Se sciet , omnes, i uia quae de te audierunt, salsa sunt, sed ambulas de ipse custodiens legem. De his autem, oui crediderunt ex Gentibus, nos scripsimus, iudicantes ut abstineant se ab idolis, de immolato, de sanguine de suffocato, de λrnicatione. haec in conuentu fratrum a senioribus Paulus accepit . uartam hanc nonnulli nominat Synodum Apostolorum:suque eas numerant ex his quae in diuina Scriptura notata habentur. Prima Dit Synodia in qua actum est de electione Matthiae secu . i. da de diaconorum electione; tertia,de non cogendo Gentes circumcisionem accipere; mulsi imao vero haec, in qua ne credentes Iudaei uti legalibus prohiberentur, rogatio facta est. Verum hec familiaris potius fuit admonitio lutin synodica constitutam atque ea occasione adhibita magis disi usatio,quam dogmatis definitio. A t quod ad huiusnodi conuentiis Apostolicos pertinet: satis superque exploratum habetur, CXIX. Anostoloriim exemplo laudatissimum antiquum illum usum in Ecclesia Catholica inuiolabilem Vsu .EUb aupeta ansisse,ut cum quid ad fidein, vel ad bonos mores de disciplinam Ecclesiasticam pertinens di coaei cconsultandum esset, in unum Patres coirent, sicq. si iuuat collectas, singillorum sententia rogaretur,
ac denique quid ab omnibus seruandum esseti sancte ac Iesiti me communibus suffragiis firmaretur. Verum si quis eius rei ipsum exordium repetat, inueniet non tam ab Apostolis quam ab ip Christodiixisse principium atque sim pssse auctoritatem uuando scilicet ut dixitnus silo loco sit -- perius de summa rerum Christus agens, os rogauit, uena dicerent homines esse filium homi- , nis. Sic igitur tam Domini exemplo,quam etiam Amuolorum frequentiori usu .eliis nodi cogen . . di conuentus,quibus quae essent agenda tractarentur,mansit stabilita atque firmata consuetudo in Ecclesia quae eiusmodi conuentus ustatiori vocabulo consueuit nominare Concilia de quibus τ haee scite Vincentius Lirinens s G Ipsa Catholica Christi Ecclesia sedula di cauta dispositorum Viae Lirinensi.' dogmatum custos,nihil in his umquam permutat,nihil minuit nihil addit:non amputat necessa ri non apponit supersu non omittit sea,non v serpat alienat sed omni industria hoc unum sti det, ut vetera fideliter sapienterque tractando, s quae sant illa antiquitus informata & inchoata, accuret et poliat: si quae iam expressa et enucleata consolidet et firmetis quae iam confirmata et es finita,custodiat. Denique quid umquam aliud Conciliorum decretis enissa est,nisi vi quod ante simpliciter eredebatur,hoe idem postea diligentius credereturὸ quod antea lentius praedicabatur hocide postea instatius praedicareturΘquod antea securius credebatur, hoc postea solicitius excoleretur Hoc, inquam, semper neque quicquam praeterea hereticorum nouitatibus excitata, Conciliorum simum decretis Catholiea perfecit Ecclesia nisi ut quod prius a maioribus sola traditione susceperat,hoc deinde posteris etiam per scripturae chirographum cosignaret, magnam retum summam paucis litteris comprehendendo,et plerumque propter intelligentiae lucem, non nouum fidei sensum nouae appellationis proprietate sgnando.Jhucusque Vincentius .
519쪽
Sic igitur di in pivissenti seniorum conuentu rata firmaque decernuntur quae de Gentilibus
., uis f. hi, credent sus in superiori Synodo statuta sueranti De sudaeis uero qui Euangeliu suscepissent quo
rmn multa millia ellent qui Hiero lymis agerent,omne' ex a quo legis ainulatores exisseret: cum eos legalibus interdicere, minus Opportunum tempus esse conspiceretur: inpra sentiarii in id illis esse cedendum , di siccum infirmis infirmari, visum est esse consultius . Quamobrem, vi Paulus cum Nazaraeis, hac utens dispensatione, votum exoluturus in templa,quo se legis Moysi obseruantissim iam probaturus erat, ses fieret eidem persuaserunt. Admiranda plane res est di consideratione dignissima; Paulum,qui non ab homine, sed a Christo acceperat Euangelium , qui q. ea de causa Antiochiae restiterat in iacie Petro, aut insuper saepius suis antehac scriptis epistolis de legalibus ablegandis aperta suffragia dederat,ac sententiam stabili erat,tantum seniorumodo conuentui detuli is vi illorum se subiiciens voluntati,eorumdem arbitrio per dispensationem in seruandis legalibus impenderet officium ea nimirum praestas,quae nonnisi a sanctioribus Iudaice legis obseruatoribus exhiberi munera consuetierant. His igitur Paulus volens lubensq. in omnibus obsequens assumptis viris inquit Lucas posera die purificatus eum illis intrauit in templum, an nuncians expletionem dierum purificati nis,donec offerretur pro unoquoque eorum Oblatio. Quae autem essent eius ossicii caerimonie, 5ewb ni: Dae, a lege ritus praetcripti alber Numeri h satis docet,nimirum ut abstinerent a uino,caput ea ,.M. derent, de finito tempore agnum uena,& arietem viserrent in templo,capillo'.deponerent, qui cremarentur una cum sacri scio pacificorum. sed quoniam certum tempus,quo abstinerent Nagaraeia vino de re definitum minime reperitur:quid his temporibus ex consuetudine communi e Ioseph. debet ter ageretur, Iosephus ς docet his verbis: His autem,qui morbo,vel aliis necessitatibus implicanio Iad.li. 3-αι s. tur,mosinorare per triginta dies antequam immolarent hostias abstinere quoque a vino, & capillos radere.J At quomodo una cum Nararaeis Paulus ea omnia in templo exhibuisse officia potuit eum inopinato & ante diem tantum,ut id faceret cum aliis admonitus esse sequonam vero pacto triginta diebus perseuerauit abstemius λ Ex his igitur colligi plane posse videtur, Paesum,qui magna ex necessitate Timotheo languenti stomacho prohibuit aquam bibere,& ut modico vino' uteretur, praecepit, a vino penitus temperasse sicque haud impossibile ei suis se quod abstemiuisemper esse soleret Narariorum in templo munus explere 'alioqui fuisset haec potius quaedam legis illuso,ti simulatae sanctitatis efficti di tamquam in scena fabula ac in re gessa essectatum
mendacium; indigna prorsus omnia,quae non tantum de Apostolo, sed nec de qtiolibet Christi no dicantur. At nec seniores legem aemulantes Paulo Nar amoria in numeros suasi sent explere , nisi in omnibus compertum habuissent , ea omnia faciendi illi pariter sacultatem in promptu suisse. Haec cum agerentur; una insuper cum Nararaeis At paulum capillis abra sum esse,immo& ut etiam ceterorum capilli raderentur,curam impendisse,satis Acta d declarant. Vnde&Hieronye 1 ei epistro. mus ς hac eum interpellat apostrophe O Paule,& in hoc te rursu in interrogo: Cur caput raseris. cur nudipedalia exercueris de caeriinoniis Iudaeorum pCur obtuleris sacriscia, di secundum lege pro te hostiae fuerint immolatae) Vtiq. res; debis: Ne scandaliraretur qui ex Iudiis crediderutilne tonsurin haee ipse. Ex his etiam quod Nararet,qui ceteris sanctiores haberentur, religionis ergo in tem-Ecci βψm η' plo capita radenda diserrent, Apostolica traditione in Ecclesiam derivatum traditur, ut qui a cC- muni hominum vita recedentes,exquistius vivendi genus es et arentur, ac per omnia sese diui- .R. iis criti is. no cultui manciparcnt,deberet eorum capita radi. Id Isidorus his verbis testatur i, Tonsurae Aquis rati. ci. Ecclesiasticae vias a Nazarris,ni fallor,exortus est:qui prius crine seruato, denuo pos vitae ma- gnam continentiam,deuotione complet'caput radebant de capillos in ignem sacrificii ponere iubebantur, scilicet,ut persectionem deuotionis suae Domino consecrarent. Huin sergo ex epli usus ab Apostolis introductus es ut qui diuinis cultibus mancipati, Domi consecratur, quasi Nax Eze L se raraei id est,sancti Dei crine pricia in nouentur. Hoc quoque Ze Erechieli g,Pmphetae iubetur. dicente Domino: Tu fili hominis, sume tibi aladium acutum,& duces super caput tuum 5 barba. Videlicet quia ipse sacerdotali genere Deo in ministerio sanctificationis seruiebat. Hoc &: Naratios Priscillaira de Aquilam in Actis Apostolorum primos secisse legimus Paulum quoque Ap stolum,de quosdam discipulorum Christi,qui huiusmodi citi tu imitandi extiterunt.
cxxii I. Est autem clericis tonsura signum quoddam,quod in corpore figuratur.& in anima agitur reth, ieri uis to scilicet ut hoc sgno di religione vitia resecentur, di criminibus carnis nostrae quasi crinibus extia sis a quid MD mur: atque inde innovatis sensibus, comis rudibus enitescamus expoliantes nos, iuxta Apostolum veterem hominem cum actis suis induentes nouum,qui renouatur in agnitione Dei: quam renouationem in mente oportet seri,sed in capite demonstrari ubi ipsa mens noscitur habitare. Quod vero detonso capite superius inserius circuli corona relinquitur: sacerdotium regnumque . Ecclesiae in eis existimo figurari. Tiara enim apud veteres constituebatur in capite sacerdotum: haec ex bysso consecta, rotunda erat,quas sphaera media.& hoc signiscabatur in parte capitis tonsi corona autem latitndo aurei circuli est , quae Regum capita cingit . Utrumque itaque signum exprimitur in capite clericorum,ut impleatur corporis etiam quadam similitudine , quod scriptum est, Petro Apostolo praedocente: Vos enis genus sanctum regale sacerdotium. Quaeritur autem,cur scut apud antiquos NMamos, non ante coma nutritur,& sic tondetur Sed qui haec exquirunt animaduertant quid sit inter illud propheticum velamentum & hane Euangelii reuolationem de qua dicit Apostolus: Cum traseris a d Christum auferetiir velamen .Quod autem agnificabat velamen interpositum inter faciem Moysi. & aspectum filiorum Israel hoc significa bat illis temporibus coma sanctorum. Nam di Apostolus comam pro velamento dicit esse:proinde iam non oportet ut velentur crinibus capita eorum qui Domino consecrantur, sed tantum ut
revelenturiquia quod erat ultum in sacratnento prophetia iam in Evangelio deciaratum est.Jhucusque
520쪽
hue usque is lorus. Quod igitur non integra elericorum vel monachorum capita raderenturi praeter hae quae ab Isdoro sunt dicta,illa etiam eausa suppeditari posse videtur: ne scilicet secundum Iudaicu vel Getilitium ritum nos sacere videremur: nimirum Iudairare cum Nararatis,& superstitionem sectari isdis,fierapidis,Z: aliorum Gentilium sacerdorum,qui omnes corporis pilos ti capillos capitis penitus abradebant, . Scimus 3e apud Griecos, Tragenios,A: Assyrios, ludaris contines, aemulatos esse eiusmodi ritum rudendi capillos,eosdem ire in templo otiarendi h numini, sicut Ac abstinentiam ab esu porcinae carnis, de adia. Sed de aptio Romanos,cum primum barbam raderent atq; crines,ea numini dedicare, moris suist e,apud Suetonium ς in Nerone notatum habes. Alia insurer affertur caula,cur capillorum corona,reliquo raso capite,integra consueuerit remanerem imirum obiugem memoriam spineae coronae impositae capita Domini nos ri Iesu Christi.idque ab Apostolis factitatum, de Ecclesiae traditum,certa assertione apud Bedam 4 legitur,xbi post alia: inter omne inquit,quas in Ecclesia,vel in uniuerso hominum genere reperimus tonsuras, nullam magis sequendam amplectendamque iure dixeritnaea quani in capite suo gestabat illa,cui se constenti Dominus ai: Tu es Petrii ide paulo post: Neque ob id tantum in ccaronam attudemur,qa attonsus ita est Petrus: sed quia Petrus in memoriam Dominicae passionis ita attonsus est;idcirco de nos,qui per eamdem passionem saluari desideramus, ipsius passionis signum cum illo in vertice, sumina videlicet corporis nostri parte, gestanius. Sicut enim Omnis Ecclesia,quae per morte sui viviscatoris Ecclesia facta est, signum sanctae crucis in fronte gestare cosueuit,ut crebro vexilli huius munimine a malignorum spirituum defendatur incurii bus, de erebra huius admonitione d ceamr, se quoque carnem cum vitiis de concvel monachi votum, vel gradu in clericatus l
ceatur, se quoque carnem cum vitiis de concupiscentiis crucifigere debere uin etiam oportet eos, nachi votum, vel gradum clericatus habentes, arctioribus necesse habent pro Domino se continentiae sunt bus aduringere. rmam quoque coronae, quam ipse in passione sua spineam portauit in eapite, ut spinas ac tribulos peccatorum nostrorum portaret,id est, exportaret ac auferreta nobis, suo quemque in capite per tonsuram perserre; vi se irrisiones di opprobria pro illo liben- iter ae prompto animo susterr ipse etiam frontispicio doceant: vi coronam vitae,quam repromisit . Deus diligentibus se,semper expectare, proqtie huius perceptione & aduersa mundi Ed prospera contemnere designarent.Jhri: ille abi;quae de alii φ tradiderunt. Sed Scalia ab his diuersa de clericorum tonsura adducitur causa a Germano r Episcopo Coe Albinus platide diuim Osti Raban de instita lene. N alii.
itast. stus magister benedixit,& infamiam in honorem,uiusionem in gloriam conuertit de posuit super νlo totis,fa in caput ecis coronam non ex lapidibus pretiosis, sed lapide de petra fidei eius fulgescetem super au- ιγοtam. rum de topatium 3c lapides pretiosos.l Haec cum scribat Germanus , quantumlibet unde acceperit auctorem non citct,ex maiorum tamen traditione eum mutuatum esse,credendum est. m. n. sciamus consueuisse eiusmodi ludibrio I oinae affici capientes viros qui philosophi dicerenturi eadem in Petrum illatam esse columesiam haud vanum erit existimare. Sane de Apollonio Tyan rophilosopho Pythagoreo,qui eius sectae suo tempore erat facile Erinceps, scribit Philoli ratus p , a Domitiano este detrii sum in carcerem,ab eodemque missiam esse tonsorem,qui coniam capitis di promissam philosophicam barbam amputarencum alioqui criminum rei intonsa barba atque capillo agere tolerent. Sed di si qua fides apocrypho est adhibenda,legitur in pseudo Prochoro, I D nem Euunges istam iussu eiusdem Domitiani ignominiae causa capite attonsum esse. Testat di Cyst philostr. . A
trianus similia de damnatis ad metalla,cum ait: Semitonsi canitis horrescit capillus.J de in re- h praepis ii siulponsione: Semitonsi capitis capillaturam adaequasti. Solebat eiusmodi abrasio capitis lignum se hominis turpissimi de scelestissimi.vnde illud Ciceronis pro Roscio Compilo: Nonne ipsit m
put,de supercisa illa penitus abrasa olere malitiam,clamitare calliditatem videturρὶ de infra:Qui idcircirco capite dc superciliis se in per est rasus,ne unum pilum boni viri habere dicatur.J haec Cicero de leuistimo homine,qui sic se raserat. Vetum quae ab aliis ignominiae causa hisce homini b. seri solebat abrasio, diuersi generis erannam praeter illas de quibus est dictum, alia erat,quae a Luciano sie describitur,dum agit de morione: Moxque ingressus deformis quidam,deraso capite, pauculos capillos in vertice gestans,eosque cristae in morem erectos. illaec in Conuiuio Lucianus. Idem in epistola ad Saturnum: Vertex illius asperis de pungentibus letis sit hirtus, reliqua capitis parte nuda.J Tertullianus t etiam ficat. tonderi consueuisse Numidas testatur, cum ait: Apud aliquos Numidas etiam equis exsariatos, iuxta cutem tonsor, de cultri vertex solus immunis l haec ille. Addimus illud, quod a Caius imp. occipitia adolescentulorum ludibrii causa radere consueuerat: de quo Suetonius : Pulchros de comatos, quoties sibi occurrerent, occipitio raso deturpabat. l Moris fuisse etiam apud Romanos, seruorum radi capita, Tacitus de alii plures testantur. Sicque videas non unius seneris fuisse capillorum abrasiones, licet omnes fere ad inurendam ignominiae n tam ab aliis pro animi cuiusque sententia excogitarentur . Erat enim de capitis abrasio manumissonis nota, sicut de pileus, ut indicat Plautus i illis verbis: Vt ego hic hodie rub capite ca-Iuus capiam pileum.J Itemque qui maris tempestatem euasissent, ratis capitibus vota dijs persoluere consueuilla, aucior est Lucianus ': de quo usu etiam Pomponius Arbiter his verbis: Notauit sibi ad Lunam tonsorem inteinpestiuo inherentem ministerio:execratu ite omen quod imitaretur naufragorum ultimum votum, in cubile reiectus est.Jde post pauca: Audio enim non licere cuiquam mortalium in mari neque ungues, que capillos deponere,nisi eum pelago ventus irascitur. agit enim de iis qui nouacula caput de suo. rcilia radebant. ι
raso ab eadem causa prosecta, quod scilicet sicut seruituti obnoxii 'CXXVI.
1 Tintili lib. de pallio α4. Ignominia caHa introducta abrasio