장음표시 사용
311쪽
cu III. Art. III. De peceat fictionis Uc. o et Poenitenuae suscipiatur, si illud solum peccauim manis
. Negant Nonnulli putantes, quod si deficiat materia
remota,nempe peccatum vere conamisIua ,deficiat e iam materia proxima huius Sacramenti,nempe dolor.&Coi fessio de peccato vere commisso , atque adeo deficiat etiam Sacramentum, ejusque fructus. Dicendum tamen cum communiori Recentiorum
peccatum pure putatum probabiliter esse materiam Amisi.
cientem Sacramenti Poenitentiar.
PROB. Potuit procul dubio sic institui poenitentiae Sacramentum,ut dolor de peccato pure putato sussiceret ad ejus valorem, fructum:quod autem ita de facto institutum sit , ex eo findetus quia institutum est per modum judicii,&in omnibus judicium sacramentale convenit cum forensi,in quibus non constat Christum voluille ea differre;Atqui in judicio forensi datur vera accusatio, cfertur valida sententia etiam de delicto pure putato ergo peccatum pure putatum est materia sussiciens Sacramelisti Poenitentiy. Confir Quia non est verisimile Christum Dominu noluiste privare innocentem Sacramento, ejusque fructu, dum exponit peccata putata,& suae obligationi latis taciti, quando non privat Reum exponentem peccata vere malitiainliter Innocenti obesset sua Innocentii ergo
Dices i. In Sacramento Baptismi non asscit ablutio vera aquae putata: neque in Eucharistia vinum putatum; nec in areamento Poenitentiae absolutio Sacerdotis putati ergo neque sessicit dolor verus de peccato putato. Reis conces antecedente , ego Consequentiam. Constat enim Christum Dominum voluisse in baptismo ablutionem aquae naturalis,juxta illud: HuM renatus .Constat etiam,voluisse Eucharistiam confici ex p ne.&vino vero , utpote institutam per modum reseAi nisspiritua
312쪽
3o Pars HILDiθ. o. Des teram. . spiritualis:Constat demum, aesblutionem debere es ab
habente patestatem ordinis,& iurisdictionis;aliter sentenistia abselmolia non eli et vera,sed apparens Contra M bprobabile est,ut ostendimus , quod Christus Dominus
contentus fuerit in Sacramento Poenitentiae de dolore, ro peccati putati. Dices 2. Formam abalutoriam non esse veram , si nullum daretur peccatum remittendum,ergo si peccatum iit pinatum, Sacramentum non conficitur.
Rs Sicut forma baptitate vera,non tollim secundiim significationem naturalem,sed etiam secundum Sacramentalem , quando quis accedit cum Contritione ad Baptismum,in quo Cassi nulla macula deletur in actu se. cundo, idemque proportionaliter dicas de baptismo susia cepto a B Virgine ab oniani labe immuni;de Extrema ui ctione. c.)ita forma abGlutoria est vera,etiamsi nullum peccatum in actu secundo deleatur.Et ratio est,quia significatum sermae Sacramentalis est,qubsconseratur gratia quae de se est erativa peccati,si illud reperiret, aut si non
daretur obex;undestificit,qubd istum in acto primo gratia Sacramentalis peccatum deleat.Hinc SuM .io. 2.m p.
ἁήρ. 8sect. .putat cum Alberi.Sy vest.Canisici, Maliis, Deiparana suscepisse Sacramentum Extrema Unctionis, uia formula illa,remittat tibi Deus,si quid peccasti, ignicataeonferat tibi Deus Gratiam sissicientem ad delendam omnem maculam,quae per sensis contrahi solet. inrimbAlbertus Magnus apudCanilium LI.de B.Virgine c.9. Malii apud Raynaldum in Dipht.Mari ni putat, Deiparam suscepille etiam Sacramentum Poenitensae,conficen. do sive incongruitatem saam ad Maternitatem Dei, sive Culpam levem conditionaliter commissam, & ut possibutimas prehensiam,juxta illud Bernardi Bona mentis est
bi culpam agnoscere ubi culpa non est ore quippe ibi
in absiliator elle vera, quamvis in actu secundo nubia, peccatum deleatur. Dices
313쪽
Dices 3.Si sufficeret matella remota putata , empopeccatum,sufficeret etiam materia proxima putat nem te dolor supernaturalis putatus quod nemo dixerit. Reo nego GHsequentiam: Ex rationibus enim con clusionis proba te est. iistitere materiam remotam pura tatam,&rationabiliter nomen pecc3ti usurpari , promamplectitur etiam peccatum putatum Dolor tamen ui- maturalis non potest elle pupatus,ut constat ex propo- uitione VI confixa ab Inn.XI. Et ratio est,quia dispositio. forma debent elle in eodem ordine: cum autem dolor disponat ad gratiam supernaturalem, debet & ipse ias supern turalis atque adeo non susscit, quod sit purὶ
kuomodo explicandus fit numerus Peccatorum 2 eauomodo peccata numerice multipticentur XXII CErtu est ex Trid explicanduit elle nu- merum peccatorum, quippe qui multum variat judicium,quod ferri debet de statui ceniten-.tis;unde non sufficit explicare Consuetudinem peccandi, tempus , quo talis Consuetudo duravit,quando ferri potest certum Iudicium de numero peccatorum, ut do- cent communissime:quidquid olim in contrarium dixerint Cajetanus,&Navar .Et ratio est,quia Consiletudo peccandi tam habetur ab eo qui decies,quam ab eo qui centies singulis Hebdomadis peccat Quare nando non potest haberi certus numerus peccatorum , explicandus est saltem in confuse dicendo, gr. bis. vel ter per diem , aut per hebdomadam patratum elle hujus speciei peccatum. Vatqueet tamen,&Coninch docent,in Cogitationibus morosis valde frequentibus non esse adigendos Poeniten. tes ad numerum explicandum,quia facile in ea supputatione facienda erratur notabiliter,praesertim a Rusticis, destrue
314쪽
scrupulous unde putat Q nincksatis else dicere pituper diem , aut quati continue prout dabatur occasio si desiderasse peccare in ea peccati specie Quae doctrina admittenda est, quando non potest facile aliquis circiter numerus peccarorum per diem,aut per hebdomadam determinari; Aliter non datur ratio,cur hic numerus non
explicetur XXVIII. Difficultas est quomodo actus numeric
multiplicentur Illud certum est actum internum non multiplicati,nisi interrumpatur, si enim motus ex Platio. sopho non multiplicatur, sed dicitur unus, si nonanter rumpatur, sertiori actus internus, qui idem perseveret . unde advertit Suarius disp. 11 Iin. s.qubdi idem actus voluntatis duret circa idem objectum,quam vis circa illud videamur aliquando plures reflexiones faceres, ac veluti
denuo actum inchoare,confitendum tamen ut unum nu
Certum etiam est,quod si actus in emias intemimparitur cum ex prella voluntate desistendi ab illo tunc peccata multiplicentur,uinerice si novus actus succedat,cum nee physicE,qec moraliter cum illo primo aeti hic continustur. Circa illas interruptiones est dissicultas. Dico equidem:si inter ruptio ab ama interno peccaminoso non fiat per expressim voluntatem desistendi ab illo, sed vel per sistrati ionem,uel per negotium, vel per sona num,tunc actus interni physice multiplicantur, ut patet. Verum si ea interruptio duret tempore notabili,multiplicantur etiam moraliter, ita ut debeat numerus peccatorum resultans in Consessione explicari;si vero interruptio duret brevi tempore tunc probabile est, quod docet Sua rius loco laudato cum aliis,debere etiam in Consessione explicari numerum ex illis interruptionibus resultantem. Ratio est,quia illa peccata vere sunt distincta numero, Chabent suas malitias morales numero distinctas,cum haec distinctio non pendeat a brevitate,vel longitudine interruptionis. Dixi
315쪽
caIIZAνραμ. D numerie Mustipite. Sc. os Diu tame hanc Stiarii Doci , auia multi docent oppositum;tum quia ista breves interruptiones ex natura sua sint tales ut non possint facile ad. verti;tum etiam quia quando fiunt indeliberate, vix varuant morale Iudicium circa illum actuiriUnde colligitCo ninckHup. sess7.catis esse inConsessione dicere se uaagna diei parte , aut quasi per totum diem de re illa cogitaile. Hoc enim intelligitur secundum communem modum ais gendi,qui solet esse,ut hujusmodi cogitationes occurrentibus negotiis interrumpantur. XXIRQ d attinet ad multiplicationem numericam peccatorum externorum,certum est, quod si ea omnino interrumpantur per cessationem ab omni actu interno, &externo,ac deinde similis actus commutatur,tunc peccata numero multiplicentur. Ratio est , quia tunc illi actus sunt omnino discreti, cam nihil sit,cum quo continuentatur. Verum circa alias interruptiones est non ieris dissi
Dico equidem I. Si actus interior interrumpatur, sedeontinuetur exterior, peccata non multiplicantur nume
terni uniuntur in uno actu externo;tum etiam quia prior actus internus voluntatis manet virtualitne in actu exteriano;quare censetur unus moraliter cum novo actu interno superveniente.
Dico a Si actus exterior interrumpatur persiccessio nem alterius actus exterioris ordinati ad eundem finem qui tamen actus externi non sint mali per se, sed solum ex intentione finis ut parare arma,exire Domo &c.in eo quι vult occidere inimicum, Ineque tunc multiplicentur numero peccata Ratio est, quia omnes illae externae adliciis nessolum physice distinguuntur , moraliter tamen sani unum,cum participent eandem malitiam finis, ad qtiem
Dico ult. Si actus externi inter se subordinati ,
316쪽
aos Pars nII. Di ρ -. Da eram. . sibi invicem succedentes lint mali malitia ejusdem specie cum malitia finis ad quem ordinantur subsunt plura vulnera in ordine ad hominem interficiendum, oscula, &iactus in ordine adsornicationem stunc, si actus ultimus consumetur,nempe occisio, rnicatio, sufficit hunc tantam explicare in Confessione Ratio est,quia omnes illi ctus praevii ad hunc ultimum ordinantur,4 ex illis unum
numero peccatum consummatum componitur,unde moraliter singuli sunt partes componentes unum actum to . talem.Hoc tamen suaritis,4 Vasque contra Navarrum
intelligunt silum de actibus antecedentibus, non ver,de consequentibus , qui non videntur ad illum adhina jam
consummatum pertinere,unde debent in Consessione explicari.Verum sententia Navarri, Maliorum non videtur improbabilis,quia actus consequentes censentur Cominplementum operis essentialiter tantum, & non integraliter conammati. Dices merum esset, quod peccata interna non multiisplicentur numerice,quandicontinuantur in eodem aetii externo,sequeretur, quod peccatum non restituendi esset unum moraliter quantumcumque duret,quia omnes voluntates non restituendi continuantur pariter in eadem externa omissione debitae restitutionis. Resp. Vasquium, Gabrielem, Navarrum concedere seriquelam:communius tamen cum Suario,& Bonaci iuutant,peccatum non restituendi multiplicari numerice petinterruptiohem, Miterationem internarum voluntatum hon restituendi;vel per hoc quod quis iterum utatur re aliena:praesertim si per usum atteratui vel per hoc, quod quis voluntarie reddat se impotentem ad restituendum svel si appareat,novum damnum emergere creditori ex ci-
missione restitutionis.Ratio est,quia hujusmodi actus non
videntur contineri praecisEin voluntate priori non restituendi.
XXV. Dubitatur hic, quot peccata committat, qui pluriis
317쪽
pluribus una vice successive administratis moriali Sacra mentum Poenitentiae,aut Eucharistiae. Quod attinet ad Sacramentum Poenitentiae , communius docent contra nonnullos apudDianam parte quinta tr. I . Reso J6. quod tot peccata committantur, quot ab lutiones conferun tur, quia unumquodque Sacramentum Poenitentiae perest completum;unde licui qui successive plures fornicationes committit,debet numerum explicare ita qui successilive plura Sacramenta Poenitentia aut baptisini c.conficitin mortali: Contra vero probabiliter unum pecca in tum committit, qui pluribus Sacramentum Eucharistiae in mortali administrat,quia tunc non conficit Sacrameο- tum immo probabile est, quod docet Vasque cum aliis contra Granadum, Faustum apud eundem Dianam hunc non peccare mortaliter,eo quod Sacramentum nec
conficiat,nec suscipiat,sed soleam tangat; sicut non peccas. set mortaliter qui in mortali osculatus fuisset pedes Christi Domini, diana degeret in terris.
Virum subjiciendus Eclavibus sectus proveniens ex peccato commisso, non secus ac actus externus
XXVI. IzX Communissima Doctorum sententia im ex Ecclesiae praxi constat , nonsitum
peccata interna sed etiam externa aperienda esse in Con sessione;ut sipta diximus num. IV. Proinde qui furatus est,.g.non explicat sufficienter peccatum seum dicendo, volui furari,quamvis enim actus exterior non sit forma litet liber idcirco non addat novum meritum , aut demeritum actui interno , nihilo micus ab aetii i terno peccaminos actus externus denominatur vere peccatum , displicens Deo: unde Deus non solii, inhibet voluntatem furaudi , sed ipsium etiam furistum, quandoquidem peccatum internum is exteranum sunt unum sermale peccatum vi censentur esse una ab actio
318쪽
aztio in genere motis. Et ratio ulterior est,quia sere len, per actus externus notabiliter mutat statum peccati , peccatoris,atque adeb de se variat judicium in foro Sacramentali , etenim quando actus externus conjungitur cum interno, hic fele semper est intensior,diuturnior,&essicacior,reddens homine procliviorem ad relabendum;& saepe etiam ob peccatum externum contrahitur censura,irregularitas,onusaestitutionis,& alia id genus; propterea eius cognitio est necessaria in hoc tribunali,quod ad medelam animarum institutum est. XXVII. Dubitatur tamen, Num praeter actum externum clavibus etiam subjiciendus sit effectus proveniens ex peccato commillo, pro quando non potest amplicis evitaritE .g.Si quis percussit aut mandavit percuti lethaliter Petrum, vel illi venenum propinavit, ita ut non possit deinde amplius mors impedir quaeritur, an mors deinde secuta ita sit esse chus peccati volitus in causa , ut sit etiam novum peccatum aperiendum in Confessione Similiter si prae videas homicidium inebrietate patrandu'a,siussicit-ue in Consessione aperire ebrietatem cum praevisione
aut etiam intentione homicids,an vero debet etiam aperiri homicidium secutum,non secus ac praeter peccatum internum debet etiam achus internus maiiifestari=Quamvis Deque actus externus,neque effectus ex peccato secutus,
pro quando non potest amplius impodiri, addant novam
malitiam peccato interno, in non addant novam libertatem, quae est fundamentum boni atis,4 malitiae mora
Prima sententia cum Sanchegi, de Mattim disp. 43--. 3. Soto, Ledesma, Palao tr. a. d. I. 3.&aliis putat, eodem modo aperiendum esse in Confessione effectum ex causa voluntaria secutum, pro quando impediri non potest,ac actum exteriorem. Quare, inquit Sotus in dist.
319쪽
hanc percussionem, i deinde sequatur mors tenetur iterum homicidium fateri. Et ratio videtur elle , tum quia talis effectus est,esuti complementum peccati antecedentis,non secus ac actus externus est Complementum interisnt,atque adeo tanquam peccatum confitendum est rium etiam quia in foro externo punitor .g.per irregularit
tem,per censuras &e ergo signum est esse peccatum, atque adeo confitendum. Secunda sententia docet,hujusmodi effectus pro quando vitari non possunt,non esse peccata,ut proinde mon'
centur peccata, sicut vocantur peccata actus externite
caminosi,sed dicantur esse effectus peccati; di idcirco fatis elle in Consessione eorum dumtaxat Calliam aperire. Ita Vλsq. p. a. disp., . . . n. 36. Bonac de Legib. disp. - tu .Laym.& alii apud Dianam p. I. tro.r dcὸpud Merollum disp. a .cap. IA. 36 Et ratio radicalis est quia nemo dicitur peccas , pro quando actus impediri non potest,aliter peccatum non esset liberum;ergo hujus
modi effectus pro quando impediri non possint, nullat
nus habent rationem peccati,atque adeo non simi inCon sessione aperiendi.In tantum actus externi, licet non habeant propriam,&Formalem libertatem, sunt tamen vere peccata in Consessione aperienda,quia pro quando O-:nuntur,vitari possunt,& sic libere pon tur;at esse s se,pro quando ponuntur, vitari non possunt ergo nulla. tenus induunt rationem peccati . Confessione aperiaendi.
Tettia sententia eum Azoti& aliis apud Sanch. t. i. Sum.c.46in. 6.docet, quod hujusmodi peccati effectus. tunc sint aperiendi in Consessione, quando proveniunt/ntequam per pinnitentiam retractata sit blimias illa prava praeterita,vi cujus in sua Causa voliti sunt uia
xunc faciunt unum peccatum moraliter cum voluntate illi praeterit , non secus acactus externus peccaminosus, Vci cum e
320쪽
si o Pars Vm. Disp. IV D saeram se.
cum interno inod si voluntas praecerita per poenitentiam sit interupta,tunc nullo modo censeri debeant peccata atque adeo nec Clavibus subjicienda. Probabiles autumat omnes tres istas sententias idem Sanch loe eis huic tamen ultimae videtur propius adhaerendum. XXVIII. Dico staque primo cum Sanch.L9.de Matr. disp. 29. Henr Corduba, Solo, & aliis. Si voluntas praeterita v. g. patrandi homicidium veneno propinato retractetur per poenitentiam , antequam mors sequatur, huiusmodi effectus non habet rationem peccau. PROB. Quia hic effectus, puta mors per venenum causata , non potvi dici voluntarius, juxta systema conclusionis ergo non habet rationem peccati, quod ellentialiter debet elle voluntarium ac liberum Autecedens probatur: cansa praeterita, nempe venenum jam propinatum, esto fuerit olim voluntaria , non est tamen volantaria, quando sequitur homicidium, cum sirpponaturiam per poenitentiam retractata; ergo quamvis hic effectus procedat ex causa olim voluntaria, non oritur tamen ex causa hic & nunc voluntaria, atque adeo nec ipse est
voluntarius. Confir Qui mandat Pio cura tari,ut no mine suo con is trahat matrimonium ui revocet mandatum,& antequam
ad notitiam Prqcuratoris ea revocatio perveniat, iste matrimonium contrahat nomine Principalis, profecto hic contractus, quamvis procedat a causa olim voluntarie posita,voluntarius tamen non est , unde Matrimonium non est .alidum tu notat Sancti. lib. 1.disp. LI. ergo idem in casu,potest enim causa in ratione voluntarii revocari, quam vi .eSctus inde sequatur naturaliter perinde ac si
revocata non esset. XXIX.Insertur hinc primb,effectus ortos a prava Ura
luntate praeterit jam retractata non elle subjiciendos cla vibus post Consessionem de caula illis data. Iurigun-ded, Salas,Becan. Hem. Malii apud Dianam p. s. r. 6. res