장음표시 사용
341쪽
cu. IV Dent actione Sacrament. 33 Ivid. Contritionem, Confessionem, &Satnfactionem requiri ad plenam, ac perfectam peccatorum remissionem Cum enim non requiratui satisfactio ad remassionem cuia pae, sequitur , quod requiratur ad remissionem poena,
Qtiod conserat etiam ex opere operato augmentum gratiae, docent probabiliter Suar p. 8 sedis 1 Caieti, to Malii contra Lugo, Coninc , Piaepositum Ratio est primo, quia satisfactio est pars Sacramenti Pergo causat gratiam , quam lignificat, non secus ac omnes aliae partes Sacramentici secundo quia satisfactio non solam imponitur in vindictam,ad quod requiritur , ut ex opere operato causet poenae remissionem, sed etiam imponitur ad curationem,& medicinam, ad quod requiri , tur , quod causet exigentiam auxiliorum aruialium ad non relabendum, seu gratiam Sacramentalem propriam Sacramenti poenitentiae atqui in omnibus Sacramentis gratia propria Sacramentalis, seu exigentia auxilio una actualium in ordine ad effectus proprio cujustitiaque Sacramenti non aliter causatur,nisi per hoc, Rod causetur gratia sanctificans exigens ex Divino extrinseco decreto hujusinodi auxilia, ut diximus in tractatu de Sacramentis disp. 2.quast. .ergo satisfactio Sacramentalis praeter remissionem poenae cauat etiam ex opere operat augmentum gratiae exigentis auxilia actualia ad non relabendum.Quod videtur docere apertissimeAngelicus .m aria. ad a. dicens ruatisfactio confert graνι am , pro-ui est in prost , es auget eam prou es tu executione. Nec puto esse ad rem interpretationem Adversiriorum , quod scilicet D. h. solum velit, per suis etionem haberi persectum effectum gratiae, seu liberatio nem totalem a reatu peccati. Hinc fit, quod sicut reliqu Sacramenta ficte susceola,sublato per poenitentiam ubierprobabiliter reviviscunt ut diximus inde Sacramentis Hθ. .qs. 3. ur. 2. G etiam ipsiam Sacramentitui Eu.eharistiae, dummodo i scipiatur cum fictione negativa.
342쪽
33 a Pars Iu Di . IV Da Saeram. . Minculpabili,non em positiva,& eulpabili ita satissa.ctio Sacramentalis,utpote pars Sacramenti si ponatur in statu peccati mortalis,probabiliter etiam, sublata per poenitentiam Culpa reviviscit, de causat ex opere operato augment millud gratiae,quod prius non potuit causare ob impedimentum culpae non retractatae.
QUAESTIO RDeforma Absolutoria Sacramenti FaGiten
I. Uamris in judicio serensi scripto,nutibus, aut aliis signis praeter verba sententia absblutoria serri possit;in soro tamen Saeramentali solum verbis serri debet,ut constat ex antiquissima Ecclesia traditione, &praxi,nec non ex Florentino , quod in Decreto Eugenii haec habet Forma hQm Sacramentisunt verba absolutionis, qua Sacerdos profert.dum diei, Ego is absolvo. sicut etiam eruitur ex confixa Thesi a Clemente VIu.an. v isor. quod scilicet liceat per litteras, seu suternuncium Confessari absentipeccata Sacramentaliter eo
furias ab eodem absente absolationem obtinereis fushostendit exponendo hane Thelim in Appendae Trutinae Th ologicae Thesium damnatarum. Hinc fit,rucerdotem mutum valide absolvere non poste,quamvis abalvi possit Poenitens mutus. II Dubitatur tamen i.Qthenana verba essentialiter pertineant ad sormam sacramentalem Ad quod dicendum clina con muniori contra nonnullos apud Lugo do 1 3. sedi et eum Mutino, Pereet,& aliis ad valorem Sacramen ti spectare ea tantum verba Absis Te, non verb illa peccatis tu 3; quan vis citra mortale haec omitti non possint tum ob Ecclesae consuetudinem,quae censetur graviter obligatoiiarium etiam quia illicitu. est in conserendis Sacramentis sequi opinionem probabilem de illorum valore,omissa tutiore. Particula illa Ego sufficienter includitura
343쪽
ditur is implicite coiitinetur in ly absolvo, unde citra mortale omitti potest sicut etiam citra mortale omitti possunt verballi In nomine Patrir. ρος quia quamvis
nonnulli putent ea ad vatarena formae et tinere;nihilominus, ut notat Martinu Peleid ρ. I 8 sectis est moraliter certum,quod ad vati em Sacramenti non requirantur non est autem illicitum equi sententiam moraliter cerintam de valori Sacramenti,omissa tutiore,ut in eademTria
tina Theologica ostendi exponendo primam Thesim ab Innoc. XLConfixam.Nec datur Draeceptum, ut innuit D. Th. . q. 8 . r.3. ad 3.nec Conuietudo gra viter obligans addendi isthaec verba amo D.Th.ibidem dicit, in vocaticis nem Trinitatis relinqui arbitrio Sacerdotis;cum ex verbis Christi , Quorum remiseritis peccata se non eruatur necessitas talis invocationis. Denique preces illae prete viae, quae habentur in Rituali Romano; sereatur tui, cse. o quae consequiantur, Pas Domini mines se exardent daudabiliter adjunguntur, & ad hanc integiam foris
mam proserendam Paulus v. hortatur , mitti tamen. pol Iunt ex rationabili caula , praesertim in multitu sine confitentium , ut passim omittuntur il Leprecas, Misereatur utrae.& Indulgentiam absolutionem, Fc ac
forma incipitur ab illis verbis, minus noster fosus risui scin praemittatur abselutioni a peccatis absolutio Centuri sertὶ pinnitens occultam diquam Censuram
III. Probatur nunciquod essentialiter ad formam Sacramenti spectent verba illa Absolvo Te; quia universi informa Sacramentalis debet significare este mina , quem causat,atqui circumseriptis his verbis,non lignificatur L fectus causatus vi Sacramenti Poenitentiae;ergo ellentialiter haec verba ad formam absiautoriam requiruntur. Quod vero non requirantur essentialiter verba illi, α. trs tuis, ostenditur,quia sensi is horum verborum uriis plicite continetur in verbis illis Absolvo te prolatis in taliabus
344쪽
bus circumstantiis:Ad eum modum quo si in iudicioso. reni post acculationem de homicidio dicat Iudex , Absolvo te, fit sensusi,qubdabselvat ab homicilio , de quoreus criminabatur.Praesertim quia,ut advertitSuare ver, bui Absolvo qtiamvis possit etiam significare abselutionem a censuris, poenis, vinculis,absolute tamen prolatum,& antonomastice significat abclutionem a peccatis inare sicut non est de essentia forma abGlutoriae ly4ξρο, quia implicite continetur in ly Absolvo te , ita nee spectant ad valorem Sacramenti verba illa Apeceatisss,quia in talibus circumstantiis includuntur implicite inuet , s illis, Absomo te. IV. Dicera particula illa D est de essentia sermae , ut docent communiter contra Sotum apud Haunoldum etiamsi ex circumstantiis significetur, quod absilvatur qui est praesens;ergo etiam suat de elsentia illa verba , ne- eatis tui, etiamsi ex circumstantiis significetur,qubsa solutio sit potius a peccatis,quam a censuris, aut aliis vinculis
Reo nego Consequentiam. Disparitas ex Lugo est qilia ly Absem de se significat selum persenam primam
quae abiblvit,non vero peri am,qtu absiluitur; forma autem Sacramentalis significare debet de se,& non ex circumstantiis, effectum, ovem cauat; idcirco nisi exprimatur persena, quae anssiluitur, nempe lyme, forma sacramentalis non nabet suam significationem completam,unde non est valida At haec verba Absolvo Te anto. Domastic ignificant absolutionem a peccatis;& idcirco etiamsi non exprimatur ly A peccatis tuis, adhuc forma habet de se significationem completam. Quare distinguendum est inter propositionem mutilam, seu incompletam.&propositionem completa ac aequivocam lyissem est propositio mutita,non habens de se independenter a Circumstantiis significationem completam, Miadeo non sufficit: Aliter si sufficeret quoa Circumstantiae
345쪽
compleant significatum verborum, sequereriar, quod si Poenitens diceret Sacerdoti, Vis me absolverea peccatis meis Et ille respondeat, Etiam, velati, seu Volo, etiana haec verba sussicerent quod tamen communissime negatur: esto quidam recentior apud Haunoldum id admiserit Sicut enim non uisticium nutus sine verbis, ita nec susticiunt verba, quae de se non significant effectum, quem causant nec habent iudependenter a Circumstantiis significationem completam:Contra vero ly Absolvo te,non est propositio incompleta, sed completa, licet aequi voca, potens de se significare abselutionem sive a peccatis , ve a Censuris, sive ab aliis poenis, aut vinculis; sicut haec propositio, Gallus cantat , est completa, sed aequivoca et Potest autem Arma Sacramentalis de se complet , quando est aequivoca , ex Circumstantiis determinari ad hanc potius, quam aliam significationem, Sicut etiam determinari potet ab intentione proserentis , ut diximus ex Angelico inde Sacramentis diis. quast. I.
V. Dices a.Invocatio Trmitatis est de euentia Baptismi; ergo etiam est de euentia Sacramenti Poenitentiae atqtie adeo ad valorem formae absolutoriae spectant etiam verba illa, In nomis Patris, esc.
Resp. nego Consequentiam. Disparitas est, quia Christus Dominus voluit , ad essentiam Baptismi quod est
Sacramentum fidei , spectare invocationem explicitam Sanctissimae Trinitatis,cujus fides necellaria est ingredi enti Ecclesiam a Dei Filio incarnato aedificatam. Hoc tamen non praecepit in Sacramento Poenitentiae;& ideo ib. lam dixit Ioan. ao. Quorum remiserit peccata, remittuntur eis. Illud autem est discrimen inter haec verba a peccati tuis, haec alia In nomine Patris, c. quod illa,quamvis implicite contenta in ly-μlvore , se habeant tanquam partes iraegrantes fori iam absolutionis,
unde Consuetudo adjungendi illa censetur graviter obis ligatoria
346쪽
ligatoria:contra vero invocatio Trinitatis nullatenus requiritur ad lignificandum effectum Sacramenti Poenitentiae,&idcirco Consuetudo adjungendi hanc invocatio. nem non censetur graviter obligatoria. Et quam vis tam
ly Q implicite contineatur in ly Absis , quam La
peccat ιι tuu implicite contineatur ratione circumflantiarum in ly Absolvite;nihilominus consuetudo exprimendi verbum illud Ego, non censetur graviter obligatoria
ni notat Platellus n. oi tum quia omisso illius verbi Ego non reddit propositionem equivocam , sicut reddit illam aequivocam omissio illorum verborum, Apeccatis tuis,independenteni circumstantiis; tum etiam quia abstque hoc verbo non exponitur Sacramentum periculo frustrationis:contra vero absque verbis illis A Geatis tuis;clim solum probabile sit,& non moraliter certum.quod haec verba adessentiam Sacramenti non pertineant.Non vacat tamen veniali culpa invocationem Trinitatis omittere, ut communius sentiunt metores apud eundem Platellunt ibi enim Angelicustoc.cis. dixit,qu ea relinquatur arbitrio Sacerdotis,sbiam fit sensus, quod ad valorem SacramentiPoenitentiae non speistat,sicut spmctat ad valorem Baptismi .Quod autem diximus deforma abs altitoria,qua utuntur latini,dicendum proportionalia ter deforma,qua utuntu Gnrcli quae impraesentiarum est, ut notat Platelius num. 8os. Hubeo te venia donatum seu Habe te absolutum cc quamvis olim promitterent per modum deprecationis, non per modiam abselutionis, in docet Ar cudilis l. r . c. 3 formam illum Domine
ses inriste qui dedistinabis potestatem,assolve hunc a
peccatis Dic. VI. Ex dictis silvitur difficultas illa quandonam eam sietur effectus Sacramenti Poenrtςntiae, nempe gratia peccati remissiva Vasquea, HenriqueZopinantur, quod si proferantur haec tantum verba,Ego te aiablvo, in Gne pholationis horum verborum causetur effectus Sacravi
347쪽
mensti si vero addantur verba illa a peccatis tuis, ef ictus non causetur ante finem horaim verborum, quippe quae implicite in ptimis verbis continentur,4 quando exprimuntur, debent effectum causare, quae causarent , si si iam implici te continerentur, rius tamen Censeo dicendum cum Lugo disp.43 Iect i quod semper in fine prc-
lationis verborum illorum, Abselvo te, causetur gratia, in hypothes, quod haec tantum verba ellentialiter ad se mam Sacramenti pertineant. Et ratio est, quia Arma Sa. eramentorum statim ac est essentialiter completa, causiat effectum suum,nec potest licite Minister Sacramentorum suspendere talem effectum. Verum quidem est, quod si Sacerdos diceret, Ego a peccatis tuis te absilvo concurrerent ad effectum Sacramenti illa verba, a peccatis tuis
eo quod ad significationem essentialem spectant, tonsi Completus sensus substantialis formae, antequam illa proferatur At quando dicitur, Eso te ab tuo a peccatis tuis Completus est smsus substantialis formae,ut iupponitur,antequam proferatur ly a peccatis tuis; eigo quamvis hec verba integrent propositiopem, expreste significent,quod implicit a prioribus verbis significabatur,non per hoc debent ad effectum Sacramenti concurrere, sicuti enim quando Sacerdos post sumptionem hostiae sumit aliam particulam eqnsecratam , haec non causa novam
gratiam,eo quod se habet ut pars integralis ejusilem a
cramenti faciens unum moraliter cum priori Comestione; es in Casii nostro. Idemque dicas de aliis Armis Sacra mentorumex gr. si vera sit sententia communior, qubdadsirmam Conlecrationis Calicis esten ii aliter spectent solum ptima illa verba,Hic est calix sanguiuis me , ponitur sanguis Christi sub speciebus vini in fine prolationis
horum verborum , quia tamen controversia est inter Theologos, an etiam reliqua verba spectent ad essentiam formae,idcirco incertum est,num sanguis Christi pona
348쪽
remissionem peccatorum,iat contendulat plurci Thoms.stae apud Vasquen Iutemio autem Sacerdotis debet elli faciendi,quod Christus instituit,videlicet quod si Chii stus instituit,ut sollim spectent asellentiam formae prior illa verba,& tunc Calix consecretur,& quod reliqua ver ba solam spectent ad formae integritatem, hoc ipsum de bet Sacerdos intendere; sin voluerit, quod tota forma es.sentialiter spectet ad Consecrationem Calicis,intentio lacerdotis non debet ab hac institutione Christi Domini discrepare , ut pariter docet Lugo . . de Eucharist
VII. Dubitatur L. Qui sitam sit sensus formae absilutoriaeZRatio disticultatis est, quia quando quis exponit in
Consellione peccata alias remissa per Contritionem prae. viam,aut per aliamConfessionei non videtur,quomodo verifisari possit quod absolvatur a peccatis,cum non pose sint amplius tolli peccata antecedentersublata,ac remissau D.Thom.qu. sq,art. ad .docet,per haec verba,Ego te
absolvo significati Ego tibi Sacramentum ab lutioliis imperido;Q ita tamen rursus inquiri potest , quomodo Sacranaei tum abselutionis impendi possit illi.qui non est amplius vinculis peccatorum ligatus post eorum remissionem,idcirco Lugo disp. 3.de Poeusin. . putat, sensum serma juxta mentem Angelici elle, quod Sacerdos tanquam Dei Minister nomine ipsius Dei condonet pecea tum,cedendo jure suo ad odio habendum, ivnieriduo, peccatorem, obligando se ad non odio habendum si
lum,nec puniendum poena aeterna cum autem possit iadem iterum iterumque se obligare ad rem eandem ut patet in renovatione votorum , ratione cujus idem iterum
vovendo iterum obligat se ad illud ipsum, ad quod animcedenter erat obligatus;ideo nil mirum, quod peccatum
semel remissum per Contritionem peccatoris, iterum per absolutionem sacramentalem remittatur.In tantam enim
in physicis,quod est semes solutum , non potest iterum solvi,
349쪽
silvia quantum objectum solutionis est mera sublatio vinculorum,quae semel sublata non potest amplius tolli quomodo enim potest secunda vice tolli, quod non supponitur amplius existens λ At objectum abselutionis a re
catis non est mera subtilio peccatorum , seu reatus odii Divini, poenae aeternae,sed est etiam obligatio in Deo ad non odio habenduπι, puniendum peccatorem isthaec autem obligatio,seu hoc vinculum potest iterari, non secus ac potest iterari vinculum,seu obligatio, quae per votum contrahitur.Et idcirco sensus formae abselutoriae bene potest cadere in poenitentem, quamvis per Contritionem prae viam,aut antecedentem Consessionem eorundem peccatorum haec supponantur remissa.
VIII. Non est autem reficienda alia explicatio Marii sect. 3,9.putantis, sensum formae absiautoriae esse, Ego consero tibi gratiam de se peccati remissivam;seu suxta locutionem Angelici. Ego impendo tibi Sacramentum ab lutionis conferens gratiam deseremissivam peccatu Qtula verificatur , etiam quando peccata antecedenter sunt remissa,quia tunc etiam confertur gratia,quae quan- tuis est de se, expelleret pecca tum, si ades Iet. Neque dicas cum Lugo num Ti. in formis Sacramentorum distinguendam esse significationem,quam habent verba ex hominum institutione,ab ea, quam habent ex institutione Christi Domini. Esto autem semper vertificaretur sensus formae absolutoriae juxta institutionem Christi, si conseratur gratia de se remissiva peccati, non apparet tamen , quomodo possit verificari sensus ejus. dem formae juxta hominum institutionem, vi cuius significatur, quod poenitens a peccatis abalvatur, quando reveram n abselvitur,si antecedenter per Contritionem, aut aliam Consessionem a peccatorum vinculis repetiatur solutus. Nam contra est,quia dissicultas in casu nostro solam
habetur, quomodo verificetur sorma juxta sit,ificatio.
350쪽
nem Sacrammtatem,quia remittantur peceata, quando peccata sunt jam per Contritionem deleta; ω te dissi. euitati satisfecimus tam juxta sententiam Li Ionis, quam iuxta sententiamSuarita quibus mens Angelici exponitur. Quod autem attinet ad significationem naturalem , seu quam habent verba ex hominum institutione, constat qucidia verificetur, etiamsi peccata antecedenter suerint per Contritionem deleta;quia in judicio serensi dari potest iterum,uerumque sententia absolutoria super iisdem delires,ut proinde qui deliquit,per iteratam absolutionem ex novo titula debeat haberi tanquam carens omni,reatu unde bene verificatur forma abGlutoria juxta sensum na. turalem in foro Sacramentali per hoc,quod Sacerdos dicat illum absiluere a peccatis,quamvis antecedenter remissis;& velificatur etiam eadem forma juxta sensum S eramentalem per hoc,quod conseratur gratia , quantum est de se eorundem peccatorum remissiua,ac desetiva, ut proinde ea deleret,si non reperirentur deleta. Idemque
dicas de baptismo collato B Virgini immuni ab originali velificata enim fuit forma baptismi juxta sensum natura. lem per hoc quod baptizans abluerit B.Virginem, &, rificata fuit eadem forma juxta sensum Sacramentalem per hoc,quod vi baptismi collata fueriti Virgini gratia de se extensiva macula originalis, quae peccatum ortiginale delesset,si in ea illud repertilet. Adddiquod relate ad mortalia, quae pritis per Contri tionem delentur bene etiam dici possit, quod per abλl
tionem sacramentalem remittantur, quatenus Contritio
non potest illa delere,nisi prout est votum Consessionis Conseisio, atque adeo absolutio facit unum moraliter c um Contritione, uni de utrique effectus remissionis tibuitur contritioni q udem,prout est votum Consessionis, ac velint radiculi et,completi 'ἡ vero ipsi abselutioni ad eum modiam,quo quando per promissionem pecuniae a. inuis e carcere liberatur,ipsa Glutio pecunia facit unum