장음표시 사용
101쪽
vniuersaliter et fletu riter. Ordo autem istorum entium veri, boni unius, aliter in Deo, aliter in his quae post Demia sunt , conlideraturi omnia enim quae sunt post Deum,habent causam eraicientem, exemplar moesinalem. Ab ipso, per ipsum re ad ipsum sunt nempe omnia. Considerando res,vi a Deo, quasi essiciente, constituuntur, dicuntur entia, quia esse participant. si veexamplari suo, quod vocamus ideam, secun- diurn quod illas condidit Deus, quadrant, tarespondent, ver dicuntur; vera eniim Achillis imago dicitur, quae vero Achilli consor.
matur. Si ad eum, tanquam finem, bonae dicuntur. Si vero unaquaeque res secundum se ab solute accipiatur, una cognominatur.
I. In Deo considerantur, primo, ipsem Ssima enistas , indiuidua 'mitas , lidissima eritas , di beatissima bonitas, qualis essi a metis quaternio , 'quam iurabat Pythagoras. a. Unitas esi modus entis, a quo ens de
vel est principium multitudinis, vel es
picierum oecies , exemplar idearum ommmum umeros reliquos particulares rem rum rationes in se complexa.
um est, quodiose indiuisum est. Vnum e t transcendentale in nudo est
102쪽
praedicamento, O cum ente conuertitur. Est
numerale itidem. Et sic est in praedicamento quantitatis. Et non est numerus , fed numeri principium. Indiuiduale, et, in singularium, t Ioannis Iacobi; di hoc ab exit Zeneia fluit. Formale, di hoc competit essen, tia,quae communis est. P niuersale, uatenae non contractum a singularibus. Vnum aliud est continuitate, aliud per aggregationem.
Sicut eui Tentia proportionara est essentia, ita duratio exi tentiae. Nam sicut exissentia praesupponit essentiam , ita durario exi lentiam. meritas ess cognatio siue conformitas , in congruentia rei cum intellectu . Vel veritas, est modus entis renyee riuus, per quem ens congruit cum intellectu crea- roris , O creaturae: ideo que mintelligibile, hoc tale, di concipi possit. s. conceptus autem est assimilatio eiu quod concipitur.
Conceptus est , vel archet pus, vel ect=
rchet pus et I proprietas Dei,qua Deus
103쪽
se ipsem nouit, atque omnia extras, idquet br essentiam ii, hic est reflexus ' red Fus. Reflexus est, quo Deus se ipsum prob, per se intime , tanquam summe verum
bonum,cognoscit. Directus, quo Deus omnia alia a se,in e sentia. velut exemplari,=Jeculo rerum
extra se semel coe simul distinae cognoscir.
Nam se cognoscendo 'ut causam, cet scie
quicquid ab ipso est , et esse , vel non esse
potest. Conceptus ectypus est, quo creaturae stelligentes aliquid concipiunt, hic cadit et in Angelos , et in homines. Conceptus Anees cui esses circularisi in q-o Angelus seips*m cognoscit rectus, quo concipit alia, puta creatorem, bel
conceptus humanus est eZ ero, qui rem praesentat rem extra intellectum: vel sali
fas, cui nihil ri tonset in re , di si Angelum 'b specie fluui , Deum sub oecie hominia
6. Boottis est modis en tu res ectiust, peri
queem ens congruit cum voluntate creato
ru Ocreaturae ideoque appetibile est.
104쪽
diuino , irtualiter in omnipotentia divina: qualis est homo separatus a Petro Ioanne,' alijs indiuiduis. In praedicando est natura communis, quae de multis praedicari potesti , ut natura communis signata per docem Homo, qua de Petro, Iacobo praedicari potess. II. Idea est exemplum aeternum di immu-eabile eorum . quae secundum naturam sunt.18. Singulare est, quod praeditum edi conditionibus indiuiduantibus siue singularitarii. Hae autem sunt hoc ,aliquid, hic ,-nunc. Ict. Totum est, cuim nulla pars abest eorum,
ex quibus natura totum nominatur.
ro. Pars es quae diuisa et quae ad totum
et T. Infinitum est , quod monsura a nobis
mensurari nequit. 21. Finitum et , quod certa mensura nostro captui accommodata desinitum est. 13. Mensura es illud, quo mensuratur, id est, cognoscitur quantitas rei: oe est motus et virtutis.
a. . Subiectum ess cai accidebs seu adiunctum i3baret.
105쪽
piatum: di e tum essenii, tum cognoscendi. Asodi sunt incomplexa, civia sunt res
existentes extra mentem , lassentiamque rei conctituunt: suntque causa simul sub tan . ita re accidentium propriorum Materiae es' Forma. Cognitionis, qua nostrae codinitioni in episuiunt duntaxat. a C. Materia ect essentia Psubiectivum naturalium rerum principium. Materia una est ex qua, alia in qua, ter . tia circa quam. Ex qua est id, ex quo aliquidsi eo pacto It insit. In qua est abiectum respectu cuiuscumque formae. Circa quam, id circa quod actio aliqua, aut operratio Dersatur. Materia ex tua, permanens, et trani siensis Subiectum appellamus, materiam in qua; obiectum, materiam circa quam. aT. Formaera ratio quidditatis, hoc est id
tem. Varia habet nomina. I.dicituri ecies. t .. actui . . dicitur persectio. q. terminus, qui smateriam terminat. s. exemplar. Et pe
106쪽
eatur ab V2. Physicorum , cap. de
Forma alia esi naturalis, alia artificiosa, alia est Metaphysica, alia Physica. Fo ma in quolibet indiuiduo triplex; generiea,specifica,-indiuiduifica. Generi caesi, per quam Plato habet quod sit animal,
non Plato. Specisca, per quam homo , norabe tia. Indiuidusca , quae Platonei tM UI.
Fentia eius estgenerica disiecisca. Exi flentia ero indiuidusca.
r. Essentia tot modis dicitur,quot ens. a. Essentia potest esse ab que ex lentia ,
3. Modus exissentiae sequitur modum essentia.
. Modus praedicandi sequitur modum essendi. Actussiunt suppositorum. 6. Puicquid disiedit ab dnitate transcendentati, disio it vel a. infinitum ad
107쪽
p. Sicut res conseruare seu ent Aum esse,
8. Omne dependent posterim est eo a quo dependet. Absolutum prius esire hestiuo.
Io. Unius entis unica eci tantum existen-
D. Vnum est mensura multitudinis. I 1. Vt numquodque ect, ita erum eaei 3 od non habet flatum , permanenti m , beritatem inse nullam habet.1 . Quod eritatem in se non habet, non esu berum. re Quia derum non esi, non ens est. I 6. S eut homo rebus e sentiam dare non p*tes, ita nec veritatem. IT. Veritas essempiterna immobilis.18. Ea vero non nisi erum, re e contra,
Verita, in Diuino intellectu est arched min rebus natuinalibui ectypa, hoc est um. Matilis est et in arti=cialibus restectu humani intellectus ess archetypa: in artes actis
108쪽
inesse,in potentia, i s habitu di operari.
22. Nulla dera entissunt inordinata. 23. Entium per accidens non datur scientia.
a . Actus est principium operationis. as. Superiore colligunt in se nita, quae in
inferioribus sunt dis ema. a 6. Nullum smplex resoluitur in trincipia.a . Vniuersale in se continet pote Iate ,
virtute quadam omnia particularia.
18. Vniuersale insingulari inera, non actu, sed po tepare. Si totum mouetur , necesse eli partes
3O. Totum non dissert a partibus suis simul sumptis.
M. Quicquid est pari partis, est etiam para
31. Totum est sua parte maius. 33. Priora aliquo modo poscunt esse absque pora rioribus , sed non e contra.3 . Primum ens est simpliciter infinitum,Pbra actu infinita noG
109쪽
3s. Mensura prior e t mensurato. 3T. Non datisv accidentis accide M.
38. Accidentis materia est subiectam in
3'. Nihil est in qua iam re, quod non fueririt actu in suis principiis. o. Nihil sui generis deeu illi , quod est in
suo genere primum. I. Omnis materia secunda pendet a prim
1. Omnis materia secunda determinata est necessarib in certa quantitate ad ceres tam Inicam formam. 3. Materiae lens debile , quia conse tu rem inchoate; ideoque dicitur ens incompletum. . Materia prima informis nullam aecipit formam , nisi prius a eam recipien
i. Materia appetit formam, eamque amas, rabi fa per cistur: forma appetit materiam recipiatur. 6. corporeum incorporeitas antecedit,
ote esse quantam,ponitur esse;
110쪽
piando ipsum ens quod pracedie quas eum , conci itur extendi, tunc primum ipsa quantitas oritur , scilicet entis extensio et, illa entis portio quae e tenditur, male..eia dicitur Corporea.
In hae Mundo materiali omnes omnium Materiae in 'nam tandem intimamque Materiam eo uunt.
In Mando inc poreo materia tota feri malis ent: in corporeo vero forma ipsa marrariasis evadit.
In incorporeo Materia O Forma idem sunt: in corporeo dero duo. T. A forma omnis diae inctio S, determinatio prouenit.
Res per formam in cereo entium gratas Bituuntur.