Philosophia pyrotechnica. Wilielmi Davissoni, nobilis Scoti, doctoris medici. Seu Cursus chymiatricus, nobilissima illa & exoptatissima medicinæ parte pyrotechnica instructus…

91쪽

Pars secunda 6 si

tas est specierum species, exemplar idearum

omnium, numeros reliquos & particulares rerum rationes in se complexa, ut probatum fuit perpropositiovem primam di quartam quarti, Quod autem Ideae reuera existant, prolixa demonstratione non indiget. Nam ut rationes omittam longe pulcherrimas Max. Tyri j Philosophi ferinoue 1 g. quatum aliae argumenta sunt a minori deducta, atque bruto

iam exemplo . Aliae vero a processu prioris ad cognitionem principii usque in infinitum. Postrema tandem ab actionum humanarum in somnis , actusque reminiscendi similitudine. Brutorum autem exempla quam plurima habemus. Nonne animalia commiliti in coitu, dum phantasiam habent, in talis aut talis eiusdem speciei forma occupa-xam, nonne statum huic phantasiae conformem edum 3 Sic Iacobo Patriarchae euenit, dum in coitu ovium & caprarum, humum virgulis variegatis coloribus sterneret , ut

hoc pacto ovium & caprarum phantasia

obiectis peregrinis occupata , consor memphantasiae obiecto: coloratum foetum imprimeret , ut euenit. Et quamuis hoc Dei ipsius mandato & voluntate tactum suerit, non desinit tamen habere propriam in natura rationem. Vt videmus ex iumentis, quaecum equis

supponuntur,ut pullos edant ad alicuius equi generosi formam ; in eongressu solent alium

generosum equum aspectui obijce ire, ut

92쪽

io Philosophia P rotechnicae

phantasia obiecti id ea occupata , ipsam retineat foetuique impertiat. N onne etiam in rationabilibus simile quid deprehenditur Grauidae enim per subitam spirituum agitationem tecipiunt obiecta rerum externarum,&sce tui imprimunt. Vnde fit ut foetus obiecti specie lignatos in lucem prodire deprehen damus. Sic nati quam plurimi storis aut alterius rei notam in corpore gerunt, si flos aut quid simile matti subito, eique o in cogitanti occurrerit ast proiectus fuerit in spirituum enim subita agitatione imprimitur rerum

idea. Sic ali j i ruris, alij ran F, in eadem is fiacorporis parte, quam in maice tetigerit, circumferunt. Immo quod magis est, ea anni terra pestate qua flores aut fructus atque germina repullulare solent, eodem tempore Iplis

in locis notae illae membris impactae emorescere solent. Miror etiam in grauidis, quarum ita est efficax imaginatio , ut quocum vel horror, vel appetitus vehemens fuerit, horum idea immutatus spiritus,& qualitates, ta corpus siepe transformet. Vt infixa id ea vulneris , circa eundem locum in puero vita sit conspicuam vulneris speciem reliquisle. Sed maxime id admirandum ( si fas tamen est credere, & ut rumor de Fratribus Roseae crucis percrebint) multos per solam imaginationem sui scribit Caelius ) animam a corporibus in ec stasin abduxisse. Imo ipsae ideae tempestatum anni Q rerum obiectar*m, quod

93쪽

maius est, in cadaueribus remanent, de agere cum reminiscentia videntur. Ita in cadauere

vulnerati , si caedis author adsistat paululum, cur denuo sanguis erumpat in homine veIante aliquot dies interempto. Nimirum etsi recesserit forma princeps , manet tamen ad , tempus rerum praeteritarum & rationum omnium quae fuerunt in anima plenus spiritus, qui sub ipsam caedem per characterem hostilis spiritus, quum eius figuram sibi fortiter expressisset: fit sane ut eodem denuo occurrente, per illud impressium & adhuc recens vestigium moueatur , eoque impulso concitetur & sanguis , donec per vulnus

crumpat. Eadem penitus ratione dum florent vites, repleto tunc passim spiritibus aere,per motus communem impulsum propagationem in cellis vina turbantur, licet a tribus,quatuor pluribusve annis expressia. Sic aprugna aut ceruina salita, quamuis alias tenerrima, eo tempore quo amoris Cestro percelluntur cius speciei animalia , ita illorum caro ( quamuis optime condita & strictissimo obserata) tam dura & laetens euadit, ut nullus ipsam comedere tentaverit. Similiter in plantis excisis & quasi motivis, in locostis ,racemis,so js, immo in gummatis ,ressinis eius

modi, & ( quod magis in ipsis cineribus, a

quibus quamuis recesserit forma princeps,

manet tamen longo tempore rationuna Ommnium quae fuerant in animo plenus spiritui.

94쪽

ipsumque aliquando artificios prodit , non corporeitate ulla, neque tangibili qualitate, sed superficiali quodam modo nostris sese oculis prodit: non secus ac imagines in speculo nobis apparent ex oppositione alicuius corporis, dummodo in corpus aliquod lucidum incidat eiusmodi spiritus fixus & permanena, sicut in glacie aut acre pellucido. Sicut in faece terebinthio te abietis de simili uinostenduntur idola de simulachra earum rZIum, quarum antea insignia gerebant. Harum rerum veritas tribus historiis con-sirmatur. Vna, quae fuit Poloni a Querceta- 1ao in Philosophia sua Hermetica memoram ei. Is nempe varias habebat phialas, hermetico sigillo clausas, in quibus singulis praeparatum habebat puluerem , in quo latebane eius odi spiritus specifici multorum simplicium. Qui, quoties volebat, admoto blando Calore ignis aut lychni idola siue simulachra simplicium siue florum ill ico spe istantibus

apparebant: evanescente autem calore eda

nescebant. Ita vi si quis rosam aut calendulam quocumque anni tempore desideraret, statim admoto suaui calore apparebat, pro Ut vas destinato flore ornabatur, ii militer remoto calore peribat. 'Non absimilis est illa eiusdem Quercetam de urticarum lixivio. Is enim dum usium lixivij urticarum pro D. de Beauhes Consilia

rio Regio praescriberet, qui quidem quum

95쪽

Pars secunda, IS

sanitatis recuperandae studiosissimus fuisset, , Ut te medium illud experiretur, ex calcinatis recte, hoc est in albissimum cinerem redactis urticis, lixivium in amplissi imo vase terr acco fieri curauit: & vi fortior euaderet longiori mora brumalis noctis, ut sit, vasculum extra fenestram sub dio locavit. Vbi intempesta nocte, quum omnia fortissimo gelu concreta fuissent, lixivium totum congelatum crastino die inuentum est. Sed quod maxime mi- 1 andum suit, mille urticarum species in lixiuio congelato conspiciebantur , non corporeo, sed incorporeo more apparentes. Sed illico calore accedente & concretum glaciei

corpus dissoluente delitescebant tarnase, ut in priori exemplo. Tertia autem historia propriis meae eXperientiae laboribus, primo innotuit,tum qui iam gentorum & vltra proborum & fide dignorum hominum testimoniis, qui aut apud me vasculum viderut,aut lectionibus meis (tunc

quum istam operationem perficiebam ) assistebant, confirmabitur. Res autem est de abietum formis , quae tam aperte in terebinthina apparent per retortam vitream, ut dixeris non existere eiusmodi picturas absque pictoris arte, quum tamen propter angustiam

vasis nullo penicillo ibi depingi possint. Tameg egie apparent circa vatis parietes o. aurio. distinctae formae abietum, ut colore virudi , subflauescenti, pineis racemis , folijs coq

96쪽

matis SI cyperistatis, imo radicibus sub terra apparentibus & in interuallo truncorum in terrae superficie mille arbustulis, in diuerso gramine interiei his , s luam ipsam potius abietum, quam nudas abieturn tarmas dixeris. Har tarnarum non evanescunt, ut aliae prius notatae,sed perpetuo eaedem manent, nisi fracto vase, de per consequens materia disgre- ata ta interrupta, secus eueniat. Vas hocisce tarmis ornatum, ad mille annos seruari Potest,& (citra iactantiam dixerim ) inter maxima natura: Q artis secreta recenseri pos se crediderim.Animaduertendum est formas istas non erumpere, quousque materia suerit debite praeparata, hoc est quousque materia suerit pellucida de rarefacta, suaeque densitate materiae exuta, & similiter coagulata a fluiditate

caloris externi, qui massam opacam reddebat. Tunc enim demulcendo suaviter retoream, ubi est incluta materia , videbis illico ingentem erumpere strepitum, cum variis sis suris,per totam circumferentiam vafis apparentibus. Sed ea proportione dc mo ulo, vesssure illae abietum formas undique prae laserant, tanta elegantia,ut magnae fissurae trum cos , minores racemos, minimae folia dc fructus repraesentent. Solida autem materia Occupat interstitium , quod pro aere aestimare

Et hoc est quod voluit Democritus, Em

97쪽

Pars secunda . yi

pedocles, immo & omnes Platonici, innuentes naturalium rerum imagines non solum fuisse radiales & spiritales, sed etiam materiales, quales per poros corporis e filuentes conspiciuntur, seruantesque ad certum spacium, non solum corporis qualitatem, sed etiam figuram, & clam agentes in spiritum propinqui hominis & imaginationem , praecipue debilem & consor mem . Eiusmodi radiales imagines in Timaeo, Saphina, crph h. Plato undique tetigit, talesque dixit suis se, quae minus exilem habebant essentiam , ut non aliter palam ostentare se oculis possint, quam in corporibus specularibus aequaliter stabilitae, redintegratae, illustratae, pristinam vim quandam, modumque formae, unde processere, recipiunt. Opus est densiuate, ne influens apparitio subito transfluat. Levitate, ne ob inaequalitatem pereat imago. Nitorei, ut conspicua sit imago. Sed in his haec erunt animaduertenda, qtad aliter intellectus , ac intella stuales animae , aliter rationales, aliter vero res corporeae viviaeque corporibus addictae, suas ideas his inserioribus communicant. Inferiora enim ideis proxima sunt quasi propagines id earum , de quo magis ab illis recedunt, eo fiunt magis degeneres. Tandem vero corporibus illa pse imagines dumtaxat, nullam id earum naturam

habent, sed illas speculari quae Ndine referunt.

98쪽

Philosophia P rotechnici

Patet itaque causis particularibus idem quasdam communiores semper assistere, ceu posteriorum fomites , utpote indiuiduis numero infinitis communem speciem, cui cum speciebus unitis caeteris, assistat ulterius quaedaria generica forma, donec per communissimam uniuersalis ordo trahatur usque ad ens, quod entia cuncta transcendit. In quem, vem lue s gurerum omnium angulum comm Unissimum, vel angulorum omnium caput dipse se Christus nominat j dispersa qu libet,

Per intermedios & simpliciores ordines, in unitatem refluant, unde fluxerunt. Sed quid hqreo)Nonne diuinae literq docent, Deum quodammodo exemplaribus usium suis De ad uniuersi fabrica me ut docte libro de mundi opi-fic o demonstrat Iudaeus Philo. ibus attestatur illud Mosaicum ; In die quo fecit Dominus caelum, di terram, omne virgultum agri antequam oriretur tu terra; omnemque herbam regionis priusquam germinaret : illudque Ruia Psalmographi ; Informem foetum meum viderunt tui oculi, et in libro tuo omnia membra mea fripta erant, quaper dies formata sunt. ianuam hic quaeso librum intelligat quisquam, nisi sorte mundum intelligibilem siue Archety-yum,atque intellectum communem 3 Quem quidem intellectum communem Plato Deo

inferiorem ponit ; Christiani autem Dei Filium, intellectu quouis superiorem S: Patri

99쪽

Pars secunda

Nunc vero pro conclusione illud demum sumas veluti ratum; quod uti particularium rerum vultus, & ideae in illis communioribus continentur: ita dei animi nostii imagines inferiores, superiore idea altera sunt comprehensae. Quare illud Platonicorum recte hac ratione defendi possit , scire nostrum esse quandam reminiscentiq speciemi cum excitetur ratio,partim ab intelleetu, parti a sensibilibus simulachris.

DE FIT ITIONES, DIUISIONEI sentia euessentians, m essentiata. etiarians rem pescit es' a tuar: essentiata hil aliud ei quam forma in materia.

Essentia rei dupliciter consideratur, It ians esse extra intellectum , di in rerum natura, di dicitur actus entis realis aces quod re ipsa est in natura, etiam nullo in rellectu considerante , Inde essentia extra intellectum appellatur ; vel 'ut intelleCim

obiicitur per speciem intelligo m.

Pron. 2.

100쪽

dam , inde uniuersalitas rei dicitur fluxus essentiae.

Sicut clientia facit bt res sit uniuersalis, quae multis tribui possit: ita existentia, quae est ultimus essendi modus , quo res est extra suas causas, facit Di res si si mutaris, metalis , cuius essentiam dei digito monstrare possis.

Entia considerantur, quatenus constituunt principia quatenus habent Das modi reationes. Principia entis sunt, essentia, exisentia, oedurario. Modificatio seu modus entis , est qici ab eius principiis fluit, estque vel primus, vel ortus. Pr unus in tres diuiditur, in otium, verum , di bonum, proximeque ab essentia entis fluunt: eaque non re, sed ratione duntaxat ab ipso ente differunt. Ortus qui a primo plu- manat, vel est voltus, vel diutius. Unitus quatuor complo stitur , ordinem, numerum, per ' Hionem , pulchritudiuem cum ente recipio cantur citra distinctionem : Omne eniciae iis ut eus,est unum, verum, bonum: ita ordinatum, numeratum, perfectum, & pulchrum est. Diuisus dicitur quia diuidit ens, S diciturentis differentia. Talis est af ua re pote tia,