장음표시 사용
111쪽
quasi ui , qua sunt senspum obiecia,
Informis absolutis non est alia compositio , vi am quae flexilientia O existenti Essentia locum materiae potentiae obtinencse aut Hexistentia locum form*
.e in materia distincta'nt, in esseien
Nihil extra gignit, nisi priui intra A
Super imperfectas formai oportet esse perfectas , at quarum exemplar dire '- ur imperfectiores.
oui quid intelligentiast,ad aliquid refer
ri necesse est, quod operis exemplar erit.
Idea ad Deum,est Dei intellectio:ad mundum 'pero sensibilem,exemplari asse ipsam, essentia.
Materiae proprium est omnes genera tiones subcirere, arum nutricii instar eas
112쪽
. omnesque forfnm capere. '. materia, forma coali' p.
eorporeum fit W sensibile est: quod sensi,
bile ise , tangit m tangitur, re e contra.so. corporeum di, compositum est. ii. . d compositum est, fluxui in resu-xui est obnoxium. si hod fluxui , refluxui obnoxium est , hoc ius bile non permanens est. EXERCITATIO P R CEDEmtium Sensibilia, quatenus sensibilia non vere, sed imaginaria ratione sensibus nostris obij-ciuntur,& pioinde illorum nulli datur scien
Quod sensibile est, corporeum ut sit necesse est , per Theor. p. quinti. Quod est corporeum, compositum est, per so. quinti. d componitur, fluxui & refluxui est obnoxium, per sq. quinti. QMd fluxui refluxui est obnoxium est instabile & non permanens, per St. quinti. Quod statum non habet, veritatem in se nullam habet, per is.& i . quinti. Quod veritate caret, non est verum, per i s. quinti. Quod verum non est, est non ens vel ens per
Nileu*,per et r. quius At entis per accidens
113쪽
nulla vera datur scientia, per 13. quinti. Ergo a primo ad ultimum sensibilium rerum nulla datur scientia. Quod si dixeris veritatem non esse aeterna nos aut falso hoc dices,aut vere. Si salso,ea utique veritas. Si vere, verum est non esse veritatem. Si verum est,ueritate verum est. Est itaque veritas. S empiterna ergo est veritas &immobilis. Quare nulla in re mobili sustineri oportet. Nam quod in re mobili collocatur , cum ea quoque mutatur. Omnia vero corporea mutantur. Itaque in illis nulla est veritas. Non ergo sunt vera, nec vere eXistunt
Sunt esse super formas corporeas, incorpo reas , perfectus & stabiles, per quas res denominantur : Nam & formae corporum imperfectae sunt, & ab ipsis res denominari ne, queunt,quod probandum erit. Corporeum fit ex materia & tarma, pet '. quinti. Nec a materia aut forma denominari possunt res. Non a materia, quia non est sempiterna , per communem notionem primi et tum quod aequaliter sese habeat ad omnes formas, per to. quinti. Proinde propter eam ignis S aer, sal & sulphur, haud denominatur. Non propter formam,quia for- pars tantum est.
114쪽
non ignerit,aerem, sialem, sulphur: sed igneum: aereum, salsum, fulphureum denominamus: Ergo de corporeis nihil hortici vere est quod dicitur. Si ergo corporum sormae imperseetae sunt, primae non sunt ; quod enim primum tale est, integrum est,per Theor. o. 'uinti. Tota enim naturae cuiusque ratio in primo fundatur. Sunt igitur formae aliquae superistas, perfectae, primae, de integrae s quae deno immationem rebus imp hrtiunt,& sine quibus res noni constituerentur in suo eme. Praeteret antritus nosset vericire in se habet species, quam cernuntur, quibus iudicat eas se probat, damia atque & corrigit, Si quatenus a veris discedant intelligit, quantumve congruant et perfectior enim iudex , quam quod iudicatur. Musicae modulos probat vel damnat, & natura iam rerum bouitatem dc prauitatem laudat vel damnat. Ex quibus constat, animum veriores in se habere retum rationes, quam corpo
Sed neque hae, quae sunt in animo, sunt pri-
formae et nam neque actu semper exis uiri, sed per temporis interualla de rebus tantum
discurrunt. In superiori ergo & a subiecto
corporeo magis remoto reperiuntur rerum
formae,in mente nempe, quasi supremo animi apice, quae statum in se obtinet. Sed neque
qua sunt in mente , sunt primae formae i
115쪽
guia non sunt unitae: unitatem enim amittit
quae tu mustitudinem disperi. est. Quamobrem supra istas formas, quae in anima Minente deprehenduntur , primae & verissimae rerum sormae de species, quae septa locum retempus motumque existunt,reperiuntur, in Mundi nempe opifice. Sed in ipse,perano m. dum causae. In mente Angelica , per modum formae. In Anima, per participationem. In Natura S: Corporibus , per repraesentatiomnem, hoc est non vere, sed per veritatis imaginem tantum. Non erunt igitur issis de aevi,
Lal & sulphur talia, quia taliut, visui , gustui aut aliis sensibus obijciuntur: sed quia exemplaribus eorum in prima mete correspondere deprehenduntur. Ad primae enim Mentis similitudinem fabricata est totius mundi Machina , ad quam ascendere oportet, ut certam veritatem in rebus assequaris. Constabit e go supra forma, corporeas esse incorporeas ae veras, ex quibus denominationes rerum oriuntur, quod probandum fuit.
I. Materia, omins frma, qualitatis O straui fit experi, corp- Derit ; neque etiam incorporea , sed potentis corpus. Constersa tamen erit O F -
116쪽
estur peritus.1. Omius esectus extra suam causam pris gre iens, quo puae cause propior eoplius fila cause naturam iteruanquo longiis,
eo magis ahiqvid amittit, Pron. quinti . 3. vcmadmodum omuis virtus, motus,
Cita s actio in unitate confii tum ,- ab ea men brationem accipiunt ,-onitas est indivisibilis e stabilis, non secus circuli centrum,quod in centro in mi bile inpunctum ; unde lineae multae indiuisi, Ies SMobiles diffluunt. Nam quo magis remotae
a centro , eo mobiliores diuisibiliores reperiuntur ,-e contra: tamen flvusae
in aliquo sui puncto quodam, uno simplici
s immobili conantur attingere. Sic ordo rerumfaciendarum, non secus extra suam
causam progressus nobiliores s ignobiliores rerum gradus rationi Osensibus obbcit, seruat aliquid causae, O aliquid amittit ,
unde Mentis Natures Materia exsurgit ordo. .
117쪽
quinti Capitis. Omne quod es aliis largitur primo est id, quo tribuit donatis.
SI enim ipsum esse donat, etiam a sua es
ientia facit largitionem. Quod vero donat,deterius est sui essentia. Quod autem est praestantius est,&perfectius. Si citridem om nis conditor alicuius, praestantior est conditi
quartam quarti. Quod ergo in ipso donatore prae existit , sublimius est ipso dono,& est idem quod illud, sed non idem illi:
ptimo enim illud est, hoc autem secundo. Nericet se enim est, vel idem esse utrumque, de unam rationem amborum; vel nihil esse com mune,aut idem in ambobus, vel hoc quidem primo esse , illud vero secundo. Verum si ea dem ratio et non amplius hoc quidem causa erit, hoc autem effectus, neque hoc quidem
in se; illud vero in donato, neque hoc quidemeta stor, illud vero effectum. Si vero nihil habent idem ; nequaquam eo quod fit alterum subsistet reliquum, nihil ad se illius emunitans. Relinquiinc orso .' primo,
118쪽
quod largitur, illud vero secundo , quod largitum est,in quibus ipso esse alterum, in alia
quinti Capitis. Omnis pro lustiua aliorum causa, manens ipsa in he ipsa , producit eapolii se, di deinceps.DEMONSTRATIO. NAm si imitatur vinum ipsum : illud ueris
immobiliter procreat ea quae post se, etiam omne producens eodem modo habet p ducendi causam. Sed enim & ipsum unum immobiliter procreat. Si enim per motum, vel in ipso erit motus,vel non in ipso; S quod mouetur,non iam amplius unum erit, muta tum ex uno, motus etiam ex uno erit. Ita vel in infinitiam,vel immobiliter producit ipsum unum : & omne producens imitabitur vuum& productivam uniuersorum causam. Ex uno
enim quod primo est, est id, quod non prim b. Itaque ex eo etiam quod omnium est productivum,etit id quod aliquorum est productinomae igitur se ipso
119쪽
nens,producit ea quae deinceps. Non imminutis ergo in se manentibus, ipsit producentibus, secunda producuntur ab ipsis. Nam quod quouis modo imminuitur , impossibile est manere tale, qua te est.
quinti Capiti S. io m ne producens, ob perfectionem, mpotentia abundantiam , produci euam est fecundorum.
SI enim non ob perseetionem, sed deficiendiecundum potentiam produxi , neq; etiam proprium ordinem, immobile potuit seruare. d enim ob defectum, & imbecillitatem alis e se praebet, sui imitatione de alteratione substantiani illi ilibuit. Manet ergo quale est , omne producens; & manente ipso, id quod est post ipsurn, prouenit. Plenum ergo,& perfectum existens, secunda proci eat mobiliter dc in diminute ; ipsum exi siens , quod est. neque se mutans in illa neque dimi. Duens. Neque enim dissectio partium producentis, est ipsum produci um. Non enim senilia id conuenit, nequp progignentibu
120쪽
causis. Neque transitus. Non enim materia fit progressi. Manet enim quale est. Et productum,aliud ab ipso est. G enerans ergo in alterabile pet manet,& in liminutum , & ob secundam potentiam, se ipsum multiplicans,&a se secundas substantias praebens.
O in ne quod fit ab idii mobili causa, inet mutabilem habet existentiam. O m- ne vero quod a mobili mutabilem.
DEMONSTRATIO. SI enim immobile penitus est agens, non
aer motum, sed ipso esse producit secundum a se ipso. Si vero hoc, concurrens habet suo ipsius esse, id quod a se. Si autem hoc, quousque fuerit,producit. Semper autem est, inpet ergo producit,id quod post se. Itaque de hoc, semper fit inde ,& semper est, illius semper secundum actionem , coniungens semper sui ipsius progressum Si ergo sane, mouetur causa,& quod ab eu fit, erit mutabile secundum essentiam. Cui enim esse permotum , id motu mutato, mutat esse. Si enim