장음표시 사용
141쪽
super inmens, centro circuli stinue intellectu esse intellis bile, o proximo circuli centro comparabile, in Anima esse naturale re remo. t us, in materiai emora mi m or ad non ei e proximum. Mens alia D na et ine eata, quae cruffectus communis nominatur , supra omnem in
trilectum existens, Dei verbum benedictum , ab AGM lina Or alvs nomitiata , primaque essentia prima quasi foecun vitas, in qua ordo est omni ordine pulchrior , ra1io omm ratione nostra prgitantiar , Mens omni Mentes uenerabili'. . Alia particularis cir a prima de icieas, dum ab muo in multitudinem dilabitur.
O iuves autem istas species sic distinguemu s. Prima Asens , en super species immobilis quadam
mmtas, in ita bonitas, , sempiterna meritas.
3. yagricularis vero aeui potest essentis Oeata mimmobilis multitudo , a prima Mentis lumine omnium Oec Aq, Iniuersales rerum ideas , exemplatia rapiens et ivtelligens , tum inferioribus .rdinibus distribuent , speciern eu idearum pre -ximum receptaculum et inferiorum intellectuum mutua culigantia. . Avima est esentia creata ci mobilis multitii , do , estentialibus , misi, feturnum rationibus secunda , in corporeis rerum simulachris singi age's , perficiens, ut supremis re exemplaribu/ ubique respondeant operibus , immortali mentia documenta praebens , rationum S eZdi Usertate pleni Ama, qua nique pet se, Ni
142쪽
que per inquinatiouem corporis est diuisibilis. s. Natura est vii Animi feminaria re vin eis furabili arcistectonica facultate per 'periorum contemplationem di amulationem instructa , sui dissimilendi, muliblicandidiuque pro viribus pro-ere da , aternifandi, in corpora potestatem labens, hinterna fui regnitione totam sui essentiam is se praui figurani di generans, quam foras leges, docuitientare artificia , ad fui similitudimem in Uet. Animal minerat. hermate producat, spiritali r tione ex ab Metis re beati edibus, neuitabili Creatoris decreto, in caelum a dera di elementa corporea relegata serierum oreationi infeculorum consummationem inseruiane G. Materia est utrimum rerum subiectum di fixu
marum corporearum receptaculum commune, alu periorum puritate tam remota, quam lux a torpore
siminos: qua quo magis ad sui principium accedit,eo robustior oe adactum procliuior: qua remotior , eo inertior , donec mis a tua tandem absole atur, rade tenebrarum nomena Philosophia duupta est.
In unoquo e entium genere di ordine datur dis
143쪽
am primum, ut me plura sequenti . Pron. 3. Imperfecta sunt priara generatioue naturacta priora intcutione natura. Pron.
Ptius natura eis, a quo aliquid duendet,
sua primo enti proxi us es, illis ei femur.
Pron. J ordo faniheticus praecedit anabticum. Theor. 3.
In qua'praim cognitio, tu ea es perfectis ima
Eutia niJ essent ordinata, non essent mera Theor. J Fbi ordo, ibi multitudo. Theor. 6. Omnes circuli partes in monico circuli puncto inis diuisibili coguntur.
Centro manente fixo fecundum sensum mouenta omnes circuli partes.
tiumsFormas non educi ex potentia, nateriae,sed potius materiam e potentia formae. Si enitae forma educeret ut ex potentia materiae, tuncs queretur maletrum extit e re sermam
144쪽
intentione Maturae,per Theor. 3. quinti, ac per consequens mensuratum mensura prius ex stutiis,contra Theor. 36. quanti. a. Exemplatum exemplo , per I. sexti.
per 33. quinti. . Esse potentiorem forma, per I S. quarti. s. Esse perfectiorem forma, per 3. sexti. s. Eam possidere cognitionem formae in se , perfectiori modo quam ipsam sormam, per s. sexti.
. Dependere a materia, per E. sexti. Cum autem haec stare h. viii possint cum indubitata fide praecedentium Theorematum, concludendum Materiam educi ex potentia formae synthetice, hoc est actum Animi, qui est vera forma, in Naturam diffusium consit tuere ordinem remotiorem entis, & per consequens imperfectiorem: quae tam diu protrahi potest , quousque vis eius ac tua abseIuxtur & in Materiam desinat. Sed si velis inuerso & analytico ordine procedere, forma quae fuit antea absoluta , postquam existentiam materiae dedissset, ex sinu Materia: rurius conuertitui ad actum unde dici potest , formam educi ex potentia
r. Species qua hic sensibus nositis se se erunt. perfectiorei Dut, quam in feminaria Natura
145쪽
qnam quae in P ubiliori etiam modo in exemptaribus et in summo exemplari,per 3fex; , ' s.fexti.
sexti Capitis. Omne sufficiens, hoc est sua sorte con
tentum ,vel secundum essentiam vel secundum actionem piastantius et insufficiente, ab alia causa dependentem habente perfectionis cauet sum
SI enim omnia entia bonum, secundum nais curam appetunt. Et aliud quidem sibi suppeditat bonum aliud vero indigum alterius est: illud falle piat sentem habet boni causam. hoc vero te' isum exii entem. Quanto ergo vicinius hoc quod appetibile praebet, tanto praestantius fuerit eo quod separata causa indiget , & aliunde suscipierte per feetionem existet tiae vel actionis. Praeterea & simile,ec diminutum & similius est, suffciens ,ipsi bono. Diminutum,eo quod parricipat bonum,&quia non sit ipsum
146쪽
gnatiam tamen aliquo modo est tum per se ipsium potest bonum habere. Par ticipans vero, o per aliud pareicipans, magis
distat a primo bono, quod nihil est aliud,
PROPOSITlO SECUNDA sexti Capiti
AC si a se, se mobile est; si vero ab alio .(ut ita dicam) ali mobile est. Omne ergo vel immobile est, vel se mobile, vel ali- mobile 'Necesse enim est eum alimos sint, esset de immobile, dc inter haec , semobi te. Si eium omne alimbbile, ab alio motum mouetur, ves circulo ua otiones stant; ues in infim tu, Ned neque circulo, neque in infinitum , sim dein t rincipiri de alta fiunt omnia entia, & mouens . modo praestantrus est, Erit ergo aliquid immobile , primum mo-Uens. vetum di hoc , necesse est & se mobile esse. Nam Astantur uniuersa, quidnam erit quod primis inbueatur ' Neque enim immobile erit aptum Ner
147쪽
que ali mobile. Ab alio namque mouetur. Relinquitur ergo , semobile esse quod primo moueatur , quandoquidem hoc est , quod ea quae alimobilia sunt .immobili coniungit,medium quodammodo existens, mouens simuIta motum. Illorum enim alterum mouet solum, alterum mouetur solum. Omne ergo ens vel immobile est , vel semobile , vetali mobile Ex quibus clarum erit, quod eorum quae mouentur Amobile primum estemouen tium vero, immobila,
sexti Capitis,mae essentia, re omnibus animabus superior est intesseliualis natura .ia omnibus inittactualibus lubet stantili superium ess imum unum.
Ohioe enim cprppi Mobile est ab alio .
movere vero seipit m non est natum . Sed antipae participatione mouetur, ex se, vivit p*i animam,& praesente quidem anima,
148쪽
iis philosophiae Pyrot chnicae
rana, ut demonstratum fuit prop. hecundasexti anima veto se mobilem essentiam torti a sincui enim stiperuenit , huic impetiit femobilitatem. Quod vero impertitur ipso esse, hoc multo prius ipsa est. Supra ergo corpora est, tanquam se mobilis per essentiam, illis perparticipationem s mobilibias factis. Rursus, anima mota a se ipsa, secundum habet ordinem ab immobili natura ; actu immobili existente, quia omnia quidem mota prccedit 'se-
mobile; omnia vero mouentia, immobile. Si erginanima mota a seipsa alia monet, oportet an eips messe, immobiliter mouensi Mensve o mouet, immobilis existeris, & sethpet fecundum ea dcm ageno. te iuxta anima, per
mentem partaeipat se in per intelligere. Sicuti corpus per animam, se ipsunt mouere. Si enim est et in animo primo, hem per intelligere , omnibus inestet animabus. Sicuti et iamisi mouere. Non ergo animae hoc inest primo. Oportet ergo a late ipsam esse,primis intellectivum , S ante animas ergo Mens est. At vero ante Mentem , vinum. Mens enim etiamsi immobilis sit , non tamen unum eiae
Intelligit enim se ipsam , & agit circa seipsam. At unum participant, ohinia quomodocumque entia , mentem vero non omnia.
Quibus enim adfuerit mentis portio, haec cognitionem participare nec qile esst,quia intenlectualis cognitio est principiunt & caua cognoscendi. Superius ergo mento,uitum est ,
149쪽
nec amplius, uno, aliud superius. Idem en inaviatam,& ipsum. Ipsum vero bonum, principium omnium, ut demonstratum est.
sexti Capitis. Omne producens , similia sibi, ante
DEMONSTRATIO. Quum enim producens , necessarib fit
pides antra, producio , pcr proposita iovem quarii ; cadem quidem , limpliciteri aequalia secundum potentialia nunquam sue in rint ad inuicem. Si veto non sunt eadem re aequalia, sed alia de inaequalia , vel penitus separata sunt a se inuicem, vel de virita, de separata. Sed si penitus separata, non coibunt, Monllo modo causae est syrii pathes , is quod ab ipsa. Non ergo participabie alterum altero, quum penitus sint alia. Participatum enim communicationem la igitur participanti ad id cuius particeps est. Sed necesse est, causatum causae particeps esse , velut id quod inde habeat essentiam. Si vero qua dant enus se in paratum est, & qua dante nos unitum produ-
150쪽
xque ipsius & particeps et , & non partaceps.Itaque de habebit essentiam ab ipso, & nou habebit,eodem modo. Si vero magis fuerit separatum, alienum magis, quam proprium fuerit a gignente genitum ; de inconcinnum, ad se magis quam concinnum, asympathes magis quam sympathes. Si ergo & cognata secundum esse,& sympathea causis sunt, ea quae ab ipsis sunt,&dependent ab ipsissecundum naturam, & appetunt contactum ad ilias , appetentia bonum dc appetibile adipiscentia, per causam: clarum sane, quod magis uniantur producentibus producta, quam separentur ab ipsis. Et quae magis sunt unita, similia sunt magis quam dissimilia his,quibus maxime uniuntur. Similia ergo antequam dissimilia procreat omnis productiva causa.
sexti Capiti S. O mne ab aliquo pro suctum immedia
SI enim omnis progi essus, manentibus primmis fiet , &per similitudinent efficitur, si-rnilibus ante dissimilia subsistentibus rumi, manet