장음표시 사용
261쪽
proprius appellator , sursum aspirans intelle .ctui communi adhaerescit, S quodammodo diuinus esticitur , uta deorsum tendens, Rationalis. Pari negotio Rationem quoque humanam nunc stationalem appelles licet, nunc Intellectualem atque Phantasticum. In phanistasia demum quis vetet partiri simili modo, atque hanc quidem anter extremas propensiones mediam propriissimae phantasiae Domine recensere Illam , quae magis ad naturam rationis accedit, phantasiam rationalem Quae vero ad sensus lapsa demittitur , senio alam nuncupare Ita me hercule in infima virtutuo maginatricis regione, sub phantasiae scilice;
sensualis nomine, sensum corri munem pyti me comprehendes, in imaginationis medio diuisionem ac compostionem ruditat mc m& momentaneant, in eiusdem apice rationem quo de subobscuram siue illationem confusaneam consequentis ex antecedente, qualis vel in brutis apparet, ac non tam ratio ver e , quam imaginatio quaedam rationalis pulcherrime a nobis aestimatur. pam in hisce animantibus , velut petae dem potentiisque caeteris ante signa nam constituimus, quippe quae bruta nobis proximE deuinciat, uti mens
activa nos copulat intellectui primo. Nunc autem quum ad sensibilium rerum imaginem promptius inisensibilia cartera in ei tuemur & percipimus, ad similitudinem cor pulchre animam eiusque facula
262쪽
teticis primo sub circulo includimus, & ad hir ius exemplum mundum sensibilem similiter.
Sint igitur duo Circuli, Quorum pria
mundum insensibilem, fecundus sensibilem continebit. Ambo sub caeli & terrae nomine prim Graism denotati, a Lucretio corporista inanis sub corporis nomine, mundum sen-
sibilem sub inani, mundum insensibilem significante. Supra diametrum primi circuli
A. B. C. D. G. constituentur alij tres circuli
pe sit una tertia parte maior prima B. Tertia autem D. tertia una parte diametri maior secunda C. Qui tres circuli B. C. D. in circulah. reptae sentabunt diuisiones animi ii Mentem seu Intellectum, Animam seu rationem seminariam, & Phantasiam seu Naturam, ut Animae diuisionem velut secundum longitudinem ducta tan . In circulo B. inscribatur eordis tarma, cuius apex erit A.' basis vero in oppositam circuli peripheriam extendet ut . Insuper diuidatur diameter circuli B. in tres aequales partea secundum longitudinem , per arcus ab una cordis latere ad aliud ductum. Et ita figura illa cordis secabitur in tres aequales partes. N unc vero duc figuram oualem a basi ad apicem secantem duas priores circuli sectiones ad angulos sphaerales re-
secundum latitudinem. Et ita prima haec figura cordia diuisa erit in p. regiones, iuxta novenariam cuiusque facultatis distinctio,
E Diniquo duo alij circuli eodem
263쪽
t is modo depingantur,ut impleatur Circulus magnus, secundum longitudinem sacultatis, ut partes in suo toto: eruntque in singulis,
iuxta characteres arithmeticos depictoa , dum scalae utrinque una discendens, altera ascen indens; & in unaquaque tres gradus appare-bulat, iuxta reuolutionis ordinem in animi partibus siligulis, a conceptu rerum obiectari rum, per compositionem ad memoriam receptricen,. Atque inde rursus ex altero latere tmemoria promptrice seu reminiscentia pec diuisionem ad partum, qui cum conceptu facilliatum vestibulo co: locatur, ae Oluntatin
speciem sub se comprehendit. Tandem qui descendendo ab Intellectu communi limiliupet mentem intellectualem ad in t llectuin rationalem ad inferiora descendentem . sed metum suum omnibus tarmis, unico semper ac stabili ae u conceptum, intus prius pari e re iis spicit, quam foras emittit. Et sata lito quid est impurius, quanto minus agit de magis titur, corpus rii perficie est impurius: sup et ficies vero cedit lineae, linea puncto ; puncturr unitati; quae neque dimensionibus, neque situ indiget, sed sola in se lucet. Proinde mensdmnes omitium formas vietico & stabili semper actu concipit paritque intus &inspicit. Oportet enim omnem vitam, prolem potitis
penes se ipsam generare, quam seorsim . sic quo prae tantior est vita, eo & praestantiore
sibi generare prgem necesse est. Et illuc
264쪽
m1 cattombussem uiarijs grauida proficisciem ,&tanquam mentis aemula similem quoque conceptum, de partum, de intuitum affe-hat. Itaque quum nequeat anima, mentis instar, uno intuitu totum consequi,conatur saltem, per successionem quandam temporis , actibus in ipsa multiplicibus assequi. Quapropter modo formas vires iae alias edit, mou db alias: actionesque progressu multiplicat, femin es que proles explicat multiformes,&in materiani in f vidit. Hinc Boctianum illud ,
rgentemque pila SN am circuit, mili caruero tinginc cillum. Non quod species intelles uales nascantur propri . vitupra dictum; sed pactum talem intelligo, cuius productio est quaedam in rationali parte coruscatio, per quam mentis species antea coarctatae essiore scut altius. Qiesum igitur mens in instanti agat, dicitur circulus immobilis,lutu quod vicinior: Anima autem quum in tempore actiones suas proferat, merato dicitur circulos mobilis , & circa menti S,
erculum mouens: Omnes enim eius motus
sunt in spatio primo , per virtutem videlicet& exemplar. Ascendit igitur ad causias anima.descendit iterum ad effectus. A d dextram mouetur atque sinistram, coniugia pensitans. Ante procedic, retroque recedit, nosteriori
us scilicet peni rumo mouetur i
265쪽
in rectum, aliud sempete ea alio sumens, it obliquum quoque se contuens, in circulum denique. Tum ubi reuoluti in ea a formis ad formas, easdem denique refert, tuem etiam quando 1 caulis ad effectu aprqgressa ad causas iterum regreditur. Tuu i deris que dum ad parentes su's unde processit, attactu prorsus, & contemplatione coquertitur. Et quo niam eiusmodi motus ad exemplarium amus,
sim, quae constans & immobilis esse debet
producuntur , sciendum aut denuo mente
uoluendium quae supra de exemplari tam hic quam alibi di ista fuere. Et imprimis hoc ex plum ad causae agentis rationem magis spe- axe,quum agens non nisi ad exemplaris mo dum & Drmam agge , ut an de imaginena exemplari similem producat. In omni igitur actione quatuor videntur considerada, agens, patiens, exemplar, essectu'Ahi ais, seu imago ad exemplaris formam fabricata. Et ut haec proposito nostro quadrent, paradigmate illu strabo. Concipe si animum parentem , mulam eum ex nihilo creantem, cuius radi j ex amplitudine diuina in -num primo diffusi pyramidulem, quasi tres diuinae subs antiae dimanatationes,inter pr imum principium dc mundum, essentiae scilicet, vitae, de intellectus In qui bysquum in unita te vigebant in ipsis exemplaria
omnium rerum , erarit Pe modum causae, ad quorum exemplar emicuit inipli eius comis
munis siuet muri dua archetypus atque ii telirum
266쪽
sibilis, primum per radium diuinum forma. tus,& instar Solis, Dei radios exceptos in continuum spargens. Sit ergo mundus archetypus loco exemplaris, intellectus loco activi principis aut esse simili , essentia loco passivi. vita auism priorum imaginem repraesenta- bit, unde tres illi supra dicti circuli, ad exemplar mundi archetypi concepti, tres praedi-
animi facultates repraesentabunt, nempe Intellacium I deis rerum refertum, Animam Rationibus seminariis, Naturam seu Uriam totum imaginibus refertam. Et quo ni imomnis vita parentum suorum aemulatione intatus productione inardescit, pari ratione ubi materiam aptam inuenerit 1 aut si non inquentam infinitis actionum circuitibus elabora, agitando tarmat & in sensibilem tum cor poream naturam, exemplari suo conformem, redigit , unde in mundum sensibilem hunc . omnibus suis ornatum formis, emergere percipimus. Sed qualis sit ista materia, alius Sexommodior erit dicendi locus. Sufficit ea de
hac te in mentem reuocare, quae capite fixtod septimo demonstrata fuere: tum cita aec teis. huios tractatus . de huius materi ac natura pertractabuntur. Ex quibus palam fit, Deum ex nihilo materiam quandam informem creasse. Informem dico . quia adhuc actui suo non coaequabatur: sed erat confusa quaedam mare nullam aliam quam externam
. incon itam focmagum faciem obii en
267쪽
Qualem ex sacris litetis deprehendimus suis
se terram inanem P vacuam , quam noAChaos inane ec vacuum vocabimus. Inanitas
vero & vacuitas quid nisi in corporei cate eius demonstrat 3 At quum incorporea talia qua in minimas partes sensu lecari baudpoc sint, quis dubitabit deinceps hanc informe iam assam ex infinitorum atomorum congerie confusa & ineonnexa fuisse compositam Equa, quasi ex infinita abys corpora i eis ramitionibus seminar is, tum formis congrediituta in mundanam scenam proditura supponimus. Et quum esse simplex, praecedecq d bet
quantum et de est e quantum corporeum dinetis
cesse suit ad hoc inanime Chaos , ad informationem destinatum, triplices accessisse pbce ,
nometrista ratio aes, quasi: mensuras , turni affcorporeitatem, dum ad ipsam vitam cog ream diuersas,quasi praecursores, locum nem
pe, tempus,& ordinem. Quihus stres aurima facultates corresponde lat. Intellectuali. Lo cus adaptet , quem stabile esse diomus Rctioni seminutae Tepus,qua hoc illivi circula, rem motum undiq; limitet. Vitae autem ordo in distolubilis undiq; comes deprq hendetur. Intellechus ergo seu vis vocis illius quis rebatur stuper abyssbs, ut principium acti aut, ab insectilibus huius partibus inci .pi en s, mox agitas molem Ceaco fe corpore primo quo in longitudinem atoni*g
268쪽
inde ex non quanto & non extenso, fiatdus gradus corporeitatis, linea nempe per nequanta, & extensa, sed non adhuc corporea.
Deinde a lineali ratione per qualitatem &spiriauim pergit ad superficialem , in 'itas ii neas ita Loco & Tempore ad super cialem
naturam simul connectens. Tertio ex atomis& superficiebus,totius cor rei talis ration es t hoc est linealss, sia perficialis & protandi his fotitias prae se ferentes) producit vii de ordo, se dierum series illico appa-Primoque luet facta suit , quasi primus vllus ex incubatione spiritus sint ei aquas
super atomorum consonam corige formam. Deinde
separata sui haec tu et a terrebris,nempe reliqud parte illius se uitae. raram caelo terra, O terris abscidit undas Et liquidum Piso ' fectivit ab aere raum, Ni n tamen ita sera ala fuit, quin remanserit , abyssi penetralibus de catior & crassior eius pars, quae cum eicitientis maximam ha bere censetur conuenientiam , ut insta di
Nunc ut ad e actiorem diagrammatis exin pucationem me accingam,in uniuerso rerum theatro, in eiusque ex nihilo creatione tria ad humani animi notionem veniunt animaduertenda, nempe Conceptu , Progressus' Pax uniuersi, per tres magnos circulos chara in
seri,s g raecis designitos e . D Quorum sum
269쪽
perior mudum Intelligibilem seu conceptibi-sen, (in sacris caeli nomine designatum Ide is, Rationibus seminari js,& formis activis rerum fiendarum refertum , repraesentabit lota curia activi principit. Inferior vero, sterra inanis & vacua dicta, quam antiquum Chaos veteres Cabalistici vocabant) sit loco principi j passivi. Et quum agens omne subiectum aliquod obtinere censeatur, in quo acti Q nes suas prodat,statuamus super has aquas spiritu Archetypum, id est vim diuinae virtutis incubasse. v ide illico progressus rerum primas apparuit , quoiusque omnia spatio sex dierum creata sui tant : Tunc apparuit Partus seu mundus iam sensibilis det formatos, per met diurn Circulum repraesentatus, in quo opera sex dierum manifeste delineantur. Ad prio iis igitur circuli exemplar animo concipe creatam fuisse inferiorem,& ad utriusque formaria per activi & passivi mutuam complicationem , tertium seu medium.
Nunc ut propius ad rem accedam.& supremapa activi principii rationem oculis subi j-ciam ; Intuere supremum Circulum, de concipe animo dimanationen omnium Idearum. quasi radiorum Solarium, non aliter ab unitate in multitudinem progredientium , quam quum Solis radius ex orbis illius amplissimo, vel orbis diametro potius, per foramen angum stum in obiectum parietem alterum,conum
petrani id em efformet: atque in ipso parietis
270쪽
foramine proximi sic radii obliquati in con tinuum proferantur,ur trahi uersi penitus pas ique proportione digressit, qua dudum copii-gebantur,in oppositam. Alterius muri plani-riem decidant, orbemqtie fulgidum ad Solissimilitudinem referant (quemadmodum pulchru obseruatores eclipsium docent tant lacte ampliorem, quan o a foramini: longius transuerti radi j in continuum proro entur .
adaequaturi scilicet globi Solaris amplitudinem, hi aequali sipario a cono deciderint, atqu pridem a Sole defluxerant. Ita & Idearum in- nuxus a superna vita seu luce increata, Solari forma in triangulo depicta, in inferiorem de- riuui ex angustissimis maxime in angustiam particularem rediguntur, donec a materia at , que corporibus refieri, iterum in humanos abii nos,ex singularibus facti uniuersiales, amplitudine distina potiantur. Lux increata coacipitur Solari tarma, quae ex angustistimo , O O, in angustissimum A. redigitur, & inde protrahitur ad materiam T. L. M. N o in
qu in agere excogitatur, iuxta voluntatem
Archetypi radii, extensi ab A. in Κ.& O. Undique concipi untur illi radii distingui in eres gradus maioris & minoris persectionis, pro Wmanautes ab mo, vero, bono, per essentiam siue exemplar in apice A. A quo usque ad Lin Eme & Ideas In Circulo C. comprehendio