장음표시 사용
391쪽
henduntur,& qtiae ignota in tenebris latebant, per notitiae lumen reuelantur. Solo enim luminis beneficio, res obscurae patefiunt. Homini vero, ut nobiliori, tertium lumen Deus addidit,intelle istum videlicet, cuius op e rerum cognitionem per causas, lumen longe perfectius adipiscitur. Haec omnia operatione luaminis & perspicuitatis , ab Anima lucida, e safluentium, producti H tur Postremus hic luminis actus soli homini con uenit. Duo priores etiam illi cum brinis coma munes sunt , quorum animae etiam lucis seuigia scaelestis sunt participes. vim ergo multiplicatiuam in Animantium, imo S veget tabilium indiuiduis ab Anima lumen multiplicante, & similem speciem producere scien iste deduci, ratio conuincit,& quosdam eius radios cum spiritu aethereo in spermate & mens suo V. A. de M. includi, ac in iis occultari. Vnde illud Matonis. Igneus est ollis vigor cor stis origo
5 eminibus, quantum non noxni corpora tardavi, Tirrenique hebcta ut artus , morabundaque membra et
Hinc metuunt , cupiuntque , doleΗt, gaudentque ,
Resssciunt, clause tenebris et carcere caeco. Donec longa dies.
Quabus versibus Platonicis nihil aliud vult,
quam Anit nam tenebroso huius corporis carcere circumscriptam, veritatis lumen & vera
392쪽
s o Philosophiae Pyrotechnicae
quae in illa refulgent minim E percipere , hoc
est in actum minime reducere, quousque per amorem & speciei suae multiplicandae desiderium in a implexus iucundisiam os expulsionemque seminis in debitam matricem ardentissime rapiatur, iuxta, illud Georgicon. Omne adeo genus tu terris himinumque,scrarum, Et genus aequoreum , pecudes pictaque volucrer In Iurias ignemque ruunt,amor omnibus idem.
Ad seminis autem rei tam excellentis intellectum, conferre plurimum videtur eius ita triplicem naturam distinctio, in Calorem nempe in natu, Spiritum, & Humidum primigenium. Cuius origo uno nomine quinta essentia seu quintum elementum elementum stellarum ab Arist. nuncupata, continens in se semen cuiusque Decunditatis suae causam. Cuius triplex natura, distincta a quatuor elementis, repraesentatur per tria corporum principia Salem, Sulphur At Mercurium, aut eorum exemplari a nobis supra demonstrato, & antea sub spiritu uniuersali, natura naturata & sub
unitatis specie memorato. Nunc autem ne in re tanti momenti deficere
videar, haud grauatim quaedam afferre cona, bor, quae ad cognitionem triplicis huius naturae conferre videbuntur.
Sciendum igitur in principio creationis caeli & terrae, trinum & summe benedictum Ieho iam, qui est ignis consumens, ex ore suo
creabili Spiritum emississe, qui tanquam simu-
393쪽
tachrum S: typus spiritus diuini, purus & luminosus splendor diuinae flammae nominatur. Hic diuinus & igneus spiritus a Deo per Mentem & Animam in N aturam progressus quintae essentiae nomen obtinuit. Non quod fuerit
aliquid post quatuor elementa quinto ordine manans , sed origo potius prima & embryo
elementorum quinto ordine post Mentem, Animam, Naturam S: Materiam ad corporeorum Elementorum constitutionem paulatim ex uno nempe Mercurio seu primo elementorum exemplo,ad binarium seu duo elementa incorporea, ignem videlicet di aerem ,& inde ad quatuor corporea, nempe, Salem &Arenam , sulphur aquam sese diffundens . qui proxime post Deum omnia sua generata
siue creaturas Dei in hoc mundo Elementari, non tamen sine auxilio s. matricum siue ele- metorum corporeorum, quae ab initio suae resus citationis de augmeti vim; ad summum gradum sui completi status,&rursus illinc ad ultimum & infimum gradum sui obitus & mortis, vivas & progredietes cci seruat fouet. Idcirco cum hic spiritus ab initio aquis primigeniis incubatet, ni ilum aliud propositum summus ille creator Deus habebat , quam ut aquae illae Spiritu illo genitore impraegnarentur ,&per eum etiam foetus in iis plene digererentur, quemadmodum oua a gallinis egeruntur, ut etiam postea in separatione, per virtute naVerbi diuini singula elementa sua propria ta
394쪽
s et Philosophia Oro technicae
singularia generata, in apicem produceient, quotum singula innatam indolem a suo genitore inlita tam repraesentant , Vt a Philosophis Natura naturata , ignis insitus, calidum innatum & uniuscuiusque iei potentia rectrix appelletur. Haec occulta & insita cuiusque rei natura & proprietas, ut dictum est, ab illo communi spiritu, qui praedictis q. matricibus seu Element. corporeis quotidiano influxu de impraegnatione incorporatur , in suo vigore conseruatur , sed etiam virtute diuinae Benedictionis CRESCITE, ita degeneratione in generationem augetur & vlterius propagatur. Quantitas enim dc moles corporea a corporeis Elementis ( prout unum altero magis corporeum est oriuntur. Qibali tates vero & vigor igneus ab immobili & in . nato spiritu Elementorum & mundi vivifico semine suam originem habent. Sed ab immobili & innato spiritu elementorum qui ex Natura naturante in Mentem , a Mente in Animam , ab Anima in spiritum seu formam elementorum forma tricem proxime quasi a mundi vivifico semine progressum & origine ducit, qui in generantibus, tanqua in quatuor Elementis, adhuc uniuersalis , in generatis vero particularis inuenitur. Et propterea pro rerum diuersitate, diuersiae etiam praxes dc operationes vel particulares , vel uniuersales inchoantur , quemadmodom horum aliqua exempla sequuntur & demonstrantur.
395쪽
Nunc sequitur, quo pacto magnus mundi spiritus, qui quotidiano influxu Elementa impraegnat , se in iis in carcerat , in i ventre terreno plane corporeus fiat. Vbi non ignorandum est etiam, quod in creatione maendi, terram aquam a spiritu nempe Domini hoc genera liuo quodam spiritu, beata Ac fertilia reddita fuisse, sed passiua tantum facultate praem lita , ut iubente Domino terra fructus suos& herbas per se sine aliorum elementorum auxilio primario produceret , priusqnam Sol, Luna , & Astra in caelo crearentur, ex Scripturis & intellectu Physices . Compertum tamen est, nunc secundario seu post Adae lapsum, generationem omnem fieri & dirigi per
conspirationem quatuor elementorum corporeorum & incorporeorum, ex quorum dembita mixtione & contemperatione omnia crescentia originem suam, & quandiu Deo libebit, non interituram continuationem habebunt. Et hoc modo s. elementa corporea per naturae ductum, & coitu cum incorporeis ex se producunt sperma seu semen, quod in terrae centrum proiectum ae ibi elaboratum pro adaptatione diuersa, tam intra quam extra terram, multa S varia prodeuntia oriuntur, ubi omnis nutritio, sianitas,diuitiae & bona totius mundi dependenter inueniuntur. Imadmodum, ero Elementa incorporea suam virtutem in centrum terrae indunt, ex quorum omnium mixtura praedictum sper ma
396쪽
exoritur: non ignorandum est in centro terrae corporeum ignem & aerem , Lalem &sulphur clausum latere , quemadmodum etiam utraque haec elementa in superficie subtiliter & spiritualiter undique incubant :&utraque tam interna quam externa , sunt eiusdem naturae, & inter se mutuo ita deIectantur , ut non minus centralia , & terrena appetant ,& ad se magnetice trahant ,
quam superficialia & caelestia, unde lubent grdenique in illa terrena insunduntur & influunt. Ex quorum unione, mediante conspiratione corpore oriam Elementorum, terrae dc
aquae , semen & sperma oritur. Vlterius sciendum, ex hoc unico sper mate& radice, duo genera fructus prodire: quod scholae celebres hucusque nec intelle Ierunt, nec perpenderunt, unde & se ipsos vel ad mortem mirari oportet. Nam cum Archaeus terrae
praedictum sperma interno motu extra S sursum protrudit, duae substantiae & exhalationes reperiuntur. Aliae grauiori dc magis fixo praedita ingenio: qualia sunt mineralia. Quae vero leuiora , subtiliora & volatiliora sunt, dea centro usque ad superficiem terrae propelluntur , plantarum & vegetabilium sunt propria. Et cum virorumque horum symbolun , & familiaritas satis appareat et sequitur , quod omne quod volatile quod in regno minerali inuenitur, quod nemper exsectam fixionem nondum adeptum
397쪽
ae quo iure comparatur vegetabilibus ( prout
de experientia confirmat , ex salibus vegetabs lium Mercurium currentem, ex media eorum substantia oleo sum humorem , Sulphur urens
feri posse: pari modo sequetur vegetabilia
menstrua soluentia non pro heterogeneis , sed p(o mineralium amicis & domesticis agnosci& haberi debere, cum quibus etiam conspirant & vniuntur. Imo in eandem naturam , A. genium , saluberrimis qualitatibus imbutum , redgei posse. Hinc etiam apparet, quo pacto catena aurea Homeli& Annuli Plato Dici inter se mutuo commeant S omnia ex se inuicem dependent S cqlligantar, ut ait Rasis in libro Dinanitatis. Quae familiaritas ex arbore Philosophiae percipi. potest. Natura enim seu spiritus mundi uniuersialis, prim51 Deo rebus creatis, dat & infundit vitam tapotentiam. Postea ex elementorum creatorum permixtione, initur semen omni u rerum crescentium,tum postea oriuntur semina mineralium, quae centroiterrae proxima sunt. Ex volatilibus vero & exhalationibus mineralium , oriuntur vegetabilia et Vegetabilia nutriunt animalia: Animalia vero cuin optima Vegetabilium mixtione , nutriunt dc medentur homini. Vnde & tota creatura in homine, velut in centro, coit, de mutuo participant. Et inde non immerito concluditur, ex his omnibus sequentia notatu digna, nempe quod
Spiritus mundi siue natura uniuersalis, de qua
398쪽
hic sermo nobis haud comprehendi pos se remotissime, prout ille spiritus incomprehensibilis super omnia elementa & caelos exaltatur sin suo nempe Iliado, sed propie,partim in elementis ( uniuersaliter tamen i , magis minusque spiritualiter quiescit & corni Doratur. Partim vero in Elementatis ( particulari ex
tamen & specifice ) palpabilis N plane icorporetis inuenitur: Sic propinque de particulariter primo maximeque fixus seu potius in illis concretis, quae in centro Elementorum fiunt, qualia sunt sola mineralia. Atque ut compendio ornnia comprendam romnia quaecunque sunt, a coelo prouenire, de coeli naturam participare scito nihil enim tam ha turale est, quam quod genitum genitoris sui parricipet naturam & substantiam. Cum autem uniuersalis genitor omnium inferiorum coelum sit, necessarium est , quod inferiora
omnia coeli naturam & substantiam partici , pent. Et sic coelum est in omnibus rebus occultatum inferius , quod extra re S Omne S manifeste est exterius. Et sicut corpore suo patens est in superficie mundi latissime: Sic spiritu
suo contrahitur in centro mundi arctissime.Summum igitur omnium rerum , corpore suo coelum est , in alid positum. Et rursum profundissimum omnium rerum est coelum , in imo
spirituoso absconditum. Et sicut corpore suo claudit Se tegit omnia: Sic spiritu suo permeat R implet omnia. Vbique enim coelum est vi-
399쪽
sibiliter in sorma sua. Et rursum coelum elim omnibus virtute sua. Et ut coelo nihil est perornia in manifestius S Ic turium in omnibus coelo nihil est occultius. Tu autem , qui coelum extra omnia semper vides, coelum in om DibUS abscondit lam ii Rei-licas. Et hoc absconditum coelum, si fecerisve pateat, tunc nulla virtus manifesti coeli te unquam latebit. Hoc coelum siue semen dici potest lapis Philosophorum; in omnibus robus est, & quod omnes res t*tius mundi pervadit. Spiritus quippe est quidam vivificus , sud tan-tIUUS,essentialis, omnibus creatis mundi huiuS vitam, substantiam , essentiam , largien S, quo niam ex ipso, in ipso,& per ipsum sunt, VI -
uunt, vegetantur, crescunt ac mouentur Om
nia.& virtute eius Aena sunt omnia, ni nitaque est vacuum essentiae & virtutis ei a S, DI liquod mortuum & in creaturarum v IUenti Umnumero amplius non est. Hic spiritus in coelo liberrime diffusus, motu & virtute sua est et in
terra autem & maxime an centro et Usa sciris me contractus. Ideo in creaturi S c centro
terrae prouenientibus iam quasi condensatur ocin corporatur in substantiis ipsorum. In metallis perfectis totus clauditur & figitur, In lmperfectis ver u , nec non m mineralibuS caeteris est gradu oroximo, sed nondum fixus. Nunc vi ad calorem redeam, constans&rata est Philosophorum opimo , omnia vlt en hia propter inclusum in calorem V Iu Ie,
400쪽
alimentum attrahere, animalia sensu assici: &quo pei sectiora eorum fuerint corpora, eo &vbetiorem calorem adesse affirmant. Huius naturam ignorantes Philosophi in mirabiles errores inciderunt, dum genuinum aethereum hunc calorem non discreverunt ab elementari. Calor enim vitalis ab elementari
Prorsus est alienus , viget enim hic in frigidis animalibus frigidissimisque herbis , imo in
illis quae in aqua crescunt, ubi nullus elementaris calor percipitur. Neque est accidens, ut calor es ementaris , sed vera substantia. Neque calefacit per qualitatem aliquam elementaxem, sed per radiorum &spiritu urn Sulphureorum perpetuam radiationem & influxum, sicut in lumine videmus; sed tantum a fonte suo e illuxit, quantum qualitas hiemen raris ab ipso clemento. Calor enim hic caelestis, est iij ex, tineuibilis sui Sulphuris portio quae dum effu- L. Pet spicaciores Philosophi huc calorem vitalem, internum Solem,internum elementum, item Solem mineralem vocaverunt. Arnaldus de Villa noua id confirmat dicens Pilud cni non, eis Sol de Minera: et sapientes a V mili unt ipsum pir paratum calo/i natura anae adolesce tia. Et propter hanc similitudinem rii quod sapientea appellarunt eum nomine animalis. At istotcles huic vitali calori omnes omnium rerum naturalium facultates adscripsit hb. de Ammalium generatione cap. 3. Insi in semine omni.