장음표시 사용
401쪽
uo calor vocatur. I ne non ignis, nec talis aliqua
facultas est, sed spira tua, qui in femine spumosoque
corpore confluetur. Et naturaque in eo spiritu est ,
proportione respondet elemento stellarum. Plato hunc calorem seu spiritum totius formae propugnatorem appellat, illumque a generali mundi spuitu excitati & contineri literis prodidit. Is enim , in omnium genitorum seminales rationes omnesque occultas proprietates diffusus, in animantia, in stirpes & metalla
' Cales itaque natu talis nihil aliud est, quam
naturae essentia, & substantia , 1 mente & anima esse suum & actum in haec Haseriora exercens & ab ipsis per uniuersum distula, contine in se omnes rationes mixti seminarias tam uasi e diuite penu sim gulis rebus suae formam specifica in distribuens. Hunc calorem in mentibus ideas . in anima rationes , in natura semina, in seminibus corporeis calorem innatum seu quintum elementum vocamus. Hunc diuinus Hippocrates testatur Omnia inistelligere, videre,audire. Ignem maeterea diu Inum appellat. Ad cuius rei confirmationem, ut Hippocratis, silc & aliorum Philosophorum testimonia adducam , ne unius iudicio stare videar. Quod attinet ad Hippocratem , te ipsum explicat ignis appellatione illum indigitans. Duis inquit libro de Diaeta, in hominis generatione triplices circuitus facit , sed facultate diu r-Fos, mutua tameu foculate tam istus quam foris cetis
402쪽
pirantes Ceauitatibus humiditatum ofFAho circuitus habent, Lurari potesatem, i notuadi matutaritiate . Ouae et ero exterius, ubi odiora consistiva membra, reuolutiones ab tuum, astrumorum imitam tur proprietates. Qua ire medio cotisistunt, robi,stigiarns ignis naturam continent. O ,i intro di is a per amma transicus, omnibus domiUatur , idque ot culto
merat io, nec visu, nec tactu conspicuus est. In hoc igne, id est astris mediae huius reuolutionis, anima, mens,prudentia, augmentum, motus diminutio, transmutatio, somnus, vigilia delitescunt. Eodem libro , sacultates, scientias , dona huius naturae describit Hippocrates: Haec evoic si,seruntur moderatrix est , alimentorum attractiones , mixtiones, partium dispen- Latione S, consentane rum conspirationes dis fentanearum vero expulsiones. Haec illa est quae hoc expellit, hoc attrahit, quae dae, tabae accipit, minora minoribus locis adaptat, maiora maioribus, idque commixtione alterata dcben E temperata. Propterea Orpheus naturam appellauitu mus pii , qua sit satorum legibus ornatam. Quo vocabulo etiam utitur Hippocrates. In ipsa enim naturae essentia insta est lex, estque ipsa essentia, quae impellit, suscitat, moderatur omnia. Et quia innata est, decreta validius peragit. 'Propter naturae dona tam varia, innumerabilia & incomprehensibilia, Hippocrates naturam dixit h-Aurer, id est a nullo edoctam,
hoc est lumen naturae siue praedestinatio Pata
403쪽
celsi, quam integre cognouisse gloriatur. Hac naturam arcanam numinis vim, lucis opimam virtutem, vim lucidam Sulphuris, vim caeli occlusam, facem & purissimam lampadem, inaciscet aeque vritutis ignem et florem naturae atAue nobile germen vocitabat. Alanus in dictis quq posteritati consecrauit , naturam appellat , ignem sapientiae: Alexander a Such ten, vocat
ignem vivum. Geber Philosophorum princeps, ignem hunc Sulphur in combustibile nominat , naturam viriditati S, quae cunctas res germinare facit. Haec est Chymicorum leo vi ridis, cui omnium motborum curationes adscribit Paracelsus. Ego vero me longioribus beneuoluita lectorem expediain et aquivocationem
emuem tollam, dicam calorem natiuum in mixtis
omnibus esse genuinum Elementi Salis ab Elementorum embryone seu syiritu Mercurio, in V. . M. familia dissersum,terra seu mitri actu in Sulphuris inextinguibilis exemplar, mirabilibus formaudi, consciuandi, coagulandi , mulsiplicandi miribus pra itum. Iam quod ad spirituum naturam attinet,definiendi primo erunt, ut quid a calore nati Vodifferant perspicuum sit. Sed ne aequi uocatio ex rorem pariat , principio sciendum spiritus vocabulum pluribus modis vita rigata. Primo enim a etem vel ventum significat, in specie tamen a em, qui respirando attrahitur oc expellicui. Sumitur etiam pro exhalatione
404쪽
aut vapore a corpore dissi uente. Verum istae appellationes a nostro proposito sunt alienat. Cum enim hic de spiritibus loqui nitar, intelligimus quandam substantiam tenuissimam de subtili silmam , mediam inter corpus Sc incorporeum, quae ad Animalium, Vegetabilium Ac Mineralium constitutionem influit: qua forma ac anima, tanquam instrumento proximo de praecipuo, utitur ad actiones suas obeundas . Quos spiritus diuinus Hippocrate Sopiab appellat. Et quamuis in arte Instrumenta diuersiam habeant ab agente materiam , tamen in naturalibus idem est in si rumentum, Sc id quod instrumentum impellit, nisi longius ab origine& fonto suo recedat, de ad multiplicitatem tendat et impellens vero unitati proximior. Hinc est , quod anima, quasi igneus diuinitatis radius, luce aut Sulphure inextinguibili, vi suae communicationis instrumento & indu mento, primum induatur, ut reliquis infimae sortis rebus inexhausta vis sua communicetur. Sed ut Anima ex hoc Sulphure inextinguibilire intelligibili, lucem de seminales rerum rationes al: is communicet, oporte L Vt continua radiorum suorum in centro adhuc latentium fluxu de emissione, accendatur de illuminetur, ut videre est ex diagrammatis parte composita, ejusque pyramide formali in centro uniuersi terminari te.
Hoc vitale fc inextinguibile Sulphur, lucis praesesert imaginem de inferioribus im-
405쪽
perlat. At quum emuxus, & radiorum vibratio a celitio ad circumfere tu iam fiat, , ut ab unitate ad mulii pii cicatem tendat, qnis dubitat hisce radiis ignobiliorem sortem, quam impellenti attribuc se i Hos igitur radios, Sulphure luminoso & vitali indutos, spiritus impellentes proprie nominam US. Culu S eminentiorem adhuc propulsum & i fonte primo remotiorem progrest cim , calorem innatum seu natiuum proprie nominare possumus. Et baienome' Mircuri' , Ucteres thile ophi attribuere, qui per varios gradus transire deprehenditur,
usque ad elementorum coi poscorum Daturam. In prima enim ex anima emanatione audprogressu, spiritus aut formae indolem piae se fert, estque ex illa parte qua animae inhaei escit in corporeus : cxilla vero qua corpori dc cor potibus immergitur quodammodo corporeus, primoque in duas naturas colla ter ales
quasi exemplatis se se abdit, sensibus nostiis absconditas, in fixissimum ignem & volatilis
simum aerem, ambae eius naturam in corpoream & coelestem participantes. Nut ij si di ratus fen Mercurius et erus elem inrorum emi Ioessentiam elementarem per id eam & exemplat familiaribus sibi elementis exhibet, & sit per exemplar & ut participatum, quicquid re-jiqua sunt elementa per imaginem. Uuo haec
incorporea elementa ignis in aera Mercurio pro manantia in reliquorum naturis exemplatio vire defluunt,& sebolem pareutibus is ins
406쪽
lem celinquunt, fixa fixorum volatilia volatilium im .gines repraeleritat, ignis salem & arenam, aer siilphtu & aquam induunt ..Anima igitur scintillas suas Diuinitatis ex Sulphure inextinguibili lucido conflatas, accendit &pei spiritus suos emi flatios inferioribus com municat, ut tandem in calorem desinat, qui proxime ad naturam & opacitatem corpoream accedit. Calor autem radicem dc fundamentum habet in humido radicali , de quo nunc institutum est dicere , ut seminis naturam, nemini Philosophorum adhuc cognitam perspectam utique habeamuS. Humidum radicale quod attinet, requiritur perfecta dis mctio humorum in quolibet
corpore regnantium , Vt probe intelligatur eius natura. Illi vero soni elementari j,alimenta sis, S primigenii vi quorum maxima est differentia, tum quoad essentiam, substantiam, de
materiam. Elementatas est aqueus humor, quo tanquam visco terr inde corporiam partes iunctae cohaerent, dc cst omni bos mixti S communis. Alimentarius , qnia spirit Ibus mechanicis in partibus corporum existentibus seu inhaerentibus attrahitur spiritualiter. Quem omnia indiuidua eo usque attrahunt, donec ad terminum piae destinatum peruenerant. Posteaces
sat ast cum , ut loquuntur Chymici, & redit iii
aetheream suam naturam , relinquendo compositum. Hic spi litus nihil aliud est , quam ipsum semen,ab unitate in multiplicitatem delapium,
407쪽
lapsum. Nutrimur enim , ait diuinus Hippocrates, ex eadem materia ex qua constamus: at nutrimur non solum ex adre dc caelo, sed ab ipsa aqua,& terra : non quatenus sunt elementantia, sed es ementata te seminibus omnium rerum referta. At humor radicalis est ab his diuersus,omnibus tamen vita fruentibus communis. Istum spiritus, tum innati calidi fundamentum est, de quasi materia subiecta, cum quo spiritus calore perfusius primum & per se coincidit: ita ut neutrum permanere possit inmixto citra huius humoris opem, sed ambo in suam aetheream & caelestem redeant naturam. Proinde hic humor est in quo primum caeli de terrae coniugium celebratur , per quod caelum etiam in centro terr* habitat. In mixtis hic humor est sedes & pabulum ignis innati &caelestis, vinculum eius cum clementari corpore. In seminibus hic humor est immediate custos & capsula spiritus illius ignei in semine incarcerati, donec calore aduentitio in matrice apta ad generationem promoueatur. Denique est focus , in quo custoditur ignis immortalis, qui primus motor est omnium indiuidui facultatum proximum & indeficiens generationis & vitae subiectum , in quo primum accenditur ignis naturae de actus formalis in materia bene disposita. Bassim autem istam radicalem de genere sormarum specialium non esse manifestum est,
quia quodlibet individuum, singularem de in a
408쪽
diuiduam suam habet formam , quae soluto mixto a corpore recedit, stante nec exstincto radicali illo principio , licet propter formae ab lentiam admodum debilitato & parum efficaci . Illi tamen igniculi quidam vitales restant, vilioribus imperfectis foetibus produ-ccndi, apti. uae productio non tam naturae,
quasn materiae partus est ; nitentis, sed sine compari generare non valentis, propter virtutis formalis Sc specificae absentiam. Sic cadam uer hominis aut equi non hominem aut equia, sed scelidos vermes & insecta quaedam generandi capax est. Exigua si quidem illa prioris lucis aut Sulphuris vitalis scintilla, quae tenebrosiam in fetioris abyssi materiam ab initio informat , insectorum generationi sufficere potest , confuso enim & inordinato motu materiam agitat, ut eam de potentia in actum debilem perducat. Verum illa hoc igniculo tepescens,& languenti similis , masculi magis imagine, quam copula corrupta,in libidinem proruit, ac legitimo naturae foetui concipiendo impar, immunda phantasmata & simulachra
quaedam animalium, quales sunt vermeS, ranae,
scarabei, mures, & similia, in excrementis reputidis sibi fingit. Humor itaque ille radicalis est proximum & indeficiens generationis &vitae subiectum , in quo primum accenditur ignis naturae de actus formalis in materia bene disposita & ordinata. Sed ut ista accuratius percipiantur, concip*
409쪽
animo generationem duplicem es Ie, ordinariam & extraordinariam. Extraordinaria est, qua dissimile ex dissimili nascitur , ut mures, qui ex limo a Sole generantur,dicriusqi generatio aequi uoca. Ordinaria generatio est, qua simile ex limili producitur, ut ex homine homo, ex leone leo , & appellatur, uni uoca. Primae generationis semina per pyramidalen, influxum in centro terrae concurrunt , perquet lucem Solis & Lunae vivificautur & in terrae centrum concurrunt, repraesentaturquet in diam grammate per pyramidem, cuius basis concipitur esse in Zodiaco,& apex in centro terrae, ad quod continuus fluxus, radiatio &dimanatio caelestis de aethereae naturae in elementa Iem influunt, & ex centro undique sese diis iudentes radi , pyramidem aliam,cuius basis erit diametrum terrae, efficiunt. Unde redit spiritalis illa natura circulat i motu ad fontem unde promana uit , ve probatum fuit per propositisto metuartam octaui capitis. Sed non prius quam Concretam exemit labem purumque reliquit AEthereum fetifum Cr aurai simplicis ignem. Vnde duas Pyramides exurgent. Vna, cuius basis erit in mundo nitelligibili, a quo distin, ctio & cognitio rerum emanant, Per Zodia, cum transiens, Caelum & aethera continet, Solemque ' caetera astra includit, tandemque
clementari in carceratur, & in centrum uniuersi apicem deponit. Huius pyramidis fornaatalii erit, ut quo apici proximior, eo & mat*
410쪽
Liae corporeae cognatiore quo vero basi , eo an a Luca corporea remotior & aethereae, caelesti,
intelligibilique proximior. Altera vero e conmtra, quo basi proximior, eo crassior & sensibus cognatior. Harum duarum pyramidum occurrentium medium, circulus Solis aequat, vu- de exurgit aequalitatis circulus, & copula perfectissima intelligibilis, caelestis,& aethereae naturae, ut masculi cum clementati & lunati natura ac tam in ea. Quare generationem illinc productam , generationem vocamus T qui uocam , ut generationem alteram a specifico semine, uni vocam. Hoc semen aequiuO- cum elegantissimis versibus a Lucretio describitur: Denique caelesti sinus omnes femine oriuncti ;Oinuibus ille idem pater est, etynde alma liquenteis
Humorum guttas mater cum terra recepit,
Poeta parat nitidas is es,arbu laque iata, Et gnus humanum, parit omnia secta ferarum ,
Pabula cum praebet, quibus omnes corpora pascunt Et dulcem ducunt vitam, prolemque propag-nt, Papropter merito maternum nomen adepta es. Ceduenim retro , de terra quod fuit ante, In terras: di quod misium si ex aetheris oris, Idrursum caeli pellatum templa receptant:
Nec sic interimit mors res, ut materiai
Corpora confiat , sed coetum disiis at olli . Apex pyramidis formalis in centro terrae desinens ignem seu archaeum repraesentat, sit-c ut apex Pyramidis materialis & specificae,