장음표시 사용
101쪽
Corripe me Domine, seerumtamen non in rore, ne ad nshιlum redigas me. Item illud Petri: Tempus est ut 3ncipiat iudicium a domo Dei: quod F
buntὶ Exempla non minus id probant sanctora patrum, quippe cum legamus Hilarionem vita sanctassinu in exim vitae trepida ilia, ut seipsum cohortari opus fuerit, Anima mea seeptuagmt prope ann struisti Christo, quid times egredi Et Monicae matri sanctis limae Augustinus timuit, dicebatq; proinde, Va Uita etiam laudabitiῬῖνα mota misericord ad cutias eam. Plenae historiae sunt hae formidine Sanctorum. Manat vero is ltimor atq; formido cum ex propriae infirmitatis cognitione, tu ex illius summae maiestatis seueritatisq; maximae coiideratione. Etenim quan uis vel nulla sua crimina agnoscat, vel si qua unci admissa sunt, diu multuq; purgata sciant: tameta& latere s e aliqua occulta pertim eicut, quae Dei subtilissimo aspectu prodantur, & vetera quotidianaq; peccata ne fatis nolint purgata, Verentur. Nihil miai coscius sum, aiebat Paul', O tamε non in hoc iustificatus sum. Uua enim iudicar me Dominus est. Iob quoque: ostende m ι quantαν
habeo ιniquitates: In miatu Ufendimus omnes .
Etsi dixeramus qu a peccatum non habem- , usinos se utamus. Ea igitur una est causia illius formidinis, quod humanus animus sese penitus &ad imum explorare non possit. Altera ii on minor in celsitudine& maiestate iudicis sita est, laxcuius aspectu neque i pse So I lucet, sidera obscu
102쪽
sem eo sicut liber. Adeo purissim os eius oculos etiam casestis natura reueretur. Scribit ad huncm odum Augustinus: Tam terribile eriti irium ADt in H d, se et,am ab Angelis time tur. mob- υο de temrem e=go snc Angel, eontremiscent, ρο ν detre- -οre. mor in prehendet eos. Non enim isti habent iud seri. Sed quemadmodum mancipe iviscante non
D m re, sed O inciis, quae nihilsibi conscia punt,
νά-ore ta tremore eoprehenduntur propter iudicis serrorem, ita ta tune cum genus humanum Adricis brtur, etia calestes ministrapauebus, O terribit. 'paratu de miscis intuentis horrenda formidine
contremiscent. Quod si de Angelis id veru existiamat Augustinus, quid de hominibus censenduerit Merito sanctus Daniel extremi iudicij ima- Dan. 'gine sibi proposita, contremuisse ac phorruisse
se narrat. Merito beatus Iob inferni carcere po- Iob. M.tius eligit, quam iudicis videre iratum vultum. Deniq;&seueri Rediuini iudicij,&suae infirmutatis cogitatione etia viri sancti formidat. Veruea formido, fiducia bonae consilentiae & diuinae benignitatis dulcedine superatur, & paulatim evanescit: atque in med ijs illis terroris tenebris effulget lux silauissima diuinae consolationis, a nimis mirifice recreans &reficiens,&iustis tunc ma Xime repetens: Husseri incipientiArsicite taleuute curta seestris, quoniam pinquat rede t οὐ.sima. Est e vero hanc timoris fiduciaeq; Sancto-xu de Dei iudicio extremo, vel hominu unicuiq; vel mundo toti impendenti, ratione veram, qua
diuinae literae conciliantur, si quis cognoscereliquido cupit, audiat beatissimu Gregoriu susE-quidem, scd diuine ea de re differentem. Gran de λhu omn/bussemper iudicia ieracta pertim sanι. F α loque
103쪽
Corripe me Domine, seerumtamen non in furore, ne ad nihιlum redigin me. Item illud Petri: Tempus est 3ncipiat 3udicium a domo Dei: quodsi iassus sem saluabitur, 3 ι- έ pecentor Ubι bunt Exempla non minus id probant sanctorupatrum , quippe cum legamus Hilarionem vita sanctissimu in exitii vitae trepida ilia, ut seipsum cohortari opus fuerit, Anima mea se tuum prope annis serus, Christo, quid times egredιὶ Et Monicae matri sanctissimae Augustinus timuit, dicebatq; proinde, Grine et/am laudabili, si remota misericordia discutias eam. Plenae historiae sunt hac formidine Sanctorum. Manat vero istimor atq; formido cum ex propriae infirmitatis cognitione, tu ex illius summae maiestatis seueritatisq; maximae cosideratione. Etenim quanis uis vel nulla sua crimina agnoscat, vel si qua unci admissa sunt, diu multuq; purgata sciant: tamen& latere se aliqua occulta pertimescur, quae Dei subtilissimo aspectu prodantur, & vetera quotidianaq; peccata ne fatis no sint .purgata, Verentur. Nihil mihi eo caussum, aiebat Paul', O tamenon in hoe iustificatus sum. Qua enim mHcar me Dominus est. Iob quoque: ostende m/hι quant π
Et si dixeiramus quia peccatum non habemud, νυοῦ nos si lucimm . Ea igitur una est causa illius formidinis, quod humanus animus sese penitus Mad imum explorare non possit. Altera non minor in celsitudine & maiestate iudicis sita est, in cuius aspeetu neque ipse Sol lucet, sidera obscu
104쪽
nutum eiuri' Et ea is inuoluti sunt ta plicati eo- rum eo sicut θber. Adeo purissimos eius oculos etiam canestis natura reueretur. Scribit ad hune modum Augustinus: Tam terribile erit iudicium ludor etiam ab Angelis time t r. mob υο de temrem e=go tunc Angeli contremissent, ta m 'e- ρονα mor in prehendet eos. Non enim isti habent iud cari. Sed quemadmodum mancipe iudicante non
solum re,sed O incia, quae nihilsibi conscia sunt,
timore 2 tremore eoprehenduntur propter iudicis serrorem, ita tunc cum genus humanum iuri--buur, et a caelestis ministrapauebur, O terribit anaram de iuHeis intuentis horrenda formidine
J eontremiscent. Quod si de Angelis id veru existiamat Augustinus, quid de hominibus censendueriti Merito sanctus Daniel extremi iudicij ima- Dan. 'gine sibi proposita, contremuisse ac phorruisse se narrat. Merito beatus Iob inferni carcere po- Iob. M.tius eligit, quam iudicis videre iratum vultum. Deniq;& seueris te diuini iudicij, & suae infirmutatis cogitatione et a viri sancti formidat. Veruea formido, fiducia bonae conscientiae & diuinae benignitatis dulcedine superatur, & paulatim evanescit: atque in medijs illis terroris tenebris effulget lux suauissima diuinae consolationis, animia mirifice recreans &reficiens,&iustis tunc ma Xime repetens: Husier, incipientib.respicite taleuate crepita seestra , quonia mi pinquat rede ras Vestra. E flevero hanc timoris fiduciaeq; Sancto-xu de Dei iudicio extremo, vel hominu unicuiq; vel mundo toti impendenti, ratione veram, qua diuinae literae conciliantur, si quis cognoscer liquido cupit, audiat beatissimu Gregoriu fuse quidem, scd diuine ea de re disserentem. Cum de ihis omnibussemper iudicia distri pertimescant. F Σ loque-
105쪽
o. ιγ OII. loquebatur Gregorius de cogitationum leniabus culpis, quas electi in se agnoscunt, tuncem men hac se ementer metuunt, eum MDtaenia humana convi/ιonis debitum senientes, dinino iudiei avrurnqu- . cernunt.E tanto ramo Acrior, quanto ct retribuno aeterna seisinior. escispauor lacina retributione rustitia, .rgente solutione carnis , quanto magis a me uis Maria iam iamque quasitangitur,sehementiu ormiis datur. Et si eri quassunt, nunquam se stratrem Asse meminerunt formidant tamen ista qua πλμώnt: quia fidelice semetipses diiudicare se eo-prehendere omn3no non possunt,atque sergente exotu μbtiliori terrensur metu. que enim tunc emta ber anima immerito terretur, quando spm FTum hoe .nuenit, quod maternum mutare nisnonpusit. Haec postquam Gregorius diuinarum literarum testimonijs confirmat, adiungit, Sed quia iastorum anima a leuibus 'u busque continiarse mos e morti pavorepuetunsur, esisterna
retributronis gaud- νam ab Vsa earnis fianone percipiunt: plerunque sereo contemptatιone gura daretributionis infernae, et amyri fruum came -- poliantur , hilaressunt, Se dum Vetustatis deb. MDiaun roui iam munera iatula per unων,--cte dicitur, sidebit Deum eius 3n iubiao. & multa alia quae prosequitur egregie. Deniq; epilogumfaci t nunc. De afflicto hoc liberato hom3ne,'ώ, a prius maeroris amaritud nem, OpostmodumΡ-dia conseiationis expressit, aptesub unxit, me perritur Dem tribus serrabuspersingulos, si orae conuersionis, robationis, cqt mortis: quia per tria haec duris prius mutis maeroris a retur, o munis postmodum securatatis refouetur. Ecce
quemadmodum de sententia beatissimi Patris iudi-
106쪽
iudieium Dei instans iustis formidinem prius,
mox fiduciam Letitiamq*e affert. 'Quae alteriariari i ta sepe solent, mutuoque succedere, Ut tamen spes & gaudium, victo timore permaneat. Fere autem quanto est vita Christo conformior, Praesertim in cruce portanda &obedientia ser- Marida, tanto est occiitsus ad iudicium facilior λα laetior. Sed diuina dona pro illius summa sapientia dispensantur. Ah, enim moeroris&sommidinis patiuntur plurimum, ut nihil in sutura Tita purgandum supersit: alijs facilior & securi-ox exitus contingit, fiducia 'incente ac pellenaee vim o m. Neque ob id eos sinctiores facile affirmarim. Feti, autem & formidine omnes Probantur, & fiducia eriguntur. Quibus autem Ipsa vita mors fuit in Christo, si vitam in morte maxime inueniunt: qui verE cum Paulo dicere
Posunt. Cupis dissolui esse cum Chrisio. Qui- Philip. a.
tius Christus vicillim tunc dicit, Levate capιως es , quia appropinquat redemptio sest . Praevia Sed testat tertium genus inter haec Veluti ex- n endum trema interiectum, eorum qui neque ita praui est e diem
sint, ut illi priores, neque ita perfecti ut poste- iudieij astiores hi. Sed cum mores Christianos teneant, sidua conia tamen seculi carnisque tentationabus nonnun sderatio- quam cedunt. Quibus in uniuersum pGecipien- ne, timoradum est, ut si iudicij diem securi videre velint, laudabili, iudicium omni die cogitent atque meditentur. actione re Nihil enim perinde valet ad vitanda peccata, ligiosa.&praesentis vitae tentationes superandas. Qui enim modo mansuetus mitisque co0temnitur,
idem iudex mox seuerissimus apparebit. Prop-pterea utrumq; Ecclesia Christi aduentum modo ponit ob oculos: ut iram leonis saeue rugiensis evitemus, confugientes ad mansuetudinem
107쪽
agni tenerE balantis: ut praesepe Saluatoris det fiduciam, ad tribunal iudicis. Qui modo sula perit benignum Dominum, & cogitauerit alia quando venturum iudicem, ex ipso timore fisci securitatem inueniet. Qui vero securus nunc est, neque sibi dum tempus est, conisiit, experietur longe grauiorem, sed omnino inutilem aliquando timorem formidinemque iudicij. August. in Bene certe Augustinus monet, qui sic loquitur
dara eius.Et in eodem Psalmo antea dixerat:Ni mo M antlaudetat sudictam,qui timu3t iuri iaturum. duo tu misit tibi, propter istum operistum confitere. A e caucam tuam, re defensores paenitentis, es petitor Uenia constentis,'sudex
innoceustis. Vere timerepoteras ea em fuam, Ubi aduocatus tuus erat iudex tuus. Debet ergo Christianus severu Dei iudiciu quotidie cogitare, &meminisse semper illud: Verebar omnia ope mea siens quod non parceres delinquets. Ne fomte quod minimc expedit, eueniat negligenti, ut
laesa saepe patientia, quod quidam Philosophus
dixit, in furore vertatur. An non id Paulus valde commendat cu scribit ad hunc modum. Scimus enim quouιam iudicium Dei est secundum Peri tarem,in eos qui talia sunt . Existimin autem hoc o homo quι iudicas eos qua talia agunt,osacis e quia tu e gies νudiciu Dein, n diuisias bonitistis
eius O patientia ct longanimitatis contemnis,
108쪽
onorans quoniam benignitas Dei ad parnitentiisse adducit et Secundum autem duxitιam tuam O. . arnuis cor, thesurietas tibi iram is He/rae N reuelationμ austi rudμιν Dei, quι reddet senisui secundia opera eius. In quita verbis animaduerte
re facile possumus diuitias ni sericordiae Deiptae sontes, si negligantur, verti in thesauros ira dc vindictae futuros. Vtrunq, enim Apostolus cum emphasi dicit, illud ut alliciat, hoc ut terreat.
Quato nanq; diutius & largius Dei benignitate λει esemetia utimur, si ingrati insipietesq; iumus,
tanto eunde acerbiorem aliquado ostendemus. Dauidem Ratura lenissimum narrat Scriptura, nuntios comiter dc perhumane ad Nabalu Carmeli incola praediuitem misisse, aliquid eo me tussibi luisq; e filagitatum: a quo cum esse=honestissima petitio contempta, superbeq; legatio. beneuolentiae dignitatisque plena repulsa, lentitate in iustum furorem versa, protinus ite perde-do & funditus euertendo stulto & contumaci homine cogitaste. Tuue ait Γαμ ἁρμαμ suis . r. Reg.as. Accingarur unusqu1sque gladio seso. Et accinct/f.ni singulula θsμM: accinctusque est O Diauιd ans uo. Ac mox, Et ait David, vere frustraleruaui omnia, quae huius erant in deserto, & non
petije quicquain de cunctis quae ad ipsium per tinebant, & reddid i mihi malum pro bono.' Ita quidem. Iam mihi in Dauicie filium Dauidis Christu cogitate, Christi lenitate&m an suetudinem reuocate in animu: quot quantaq; beneficia ex illius praesentia & comitatu susceperitis. Quemadmodum cum diues esset dc rex a Deo. unctus, tamen inops & exul pro nobis effectus sit. Nabal contra stultum iuxta nomen seu, huc mundum, diuitiis praepotentem: a quo Christia
109쪽
sibi suisque petat subsidium. mod seni ho-- Matb. . rastis mihistastis. Sed duritiam cogitate, &quisit illud verum quod quaeritur de vobis, redditResse a vobis Christo mala pro bonis. Verum qui
in benefaciendo munificus fuit,&in postulando moderatus & comis, idem indignς acceptus,tque contemptus, seuerus & asper est ad vindicandum. Pueros suos armari iubet, creaturas omnes, scilicet, in v bionem inimicorum. Quam terribilia, quam atrocia arma caelestium viri tum, ac totius terrestris exercitus Ipsius vero Dauidis ensem quo accingitur quis non vehementissime periimescati Qui habet, inquit,
phaam straque parte acutam. Itemque alias, Esde ore eius procedu gladν- ex Utraque parre αc-r- , set musio percutiat gentes. Ecquis erit mo
talium, qui eius gladi3 ictum ferre pollitὶ Quis
ad illam plagam non occumbat De maledict/--πb. V. ignem asernum. Ergo fratres Dauidis nostri iustissimam iram timeamus, atque Opportune occurramus venienti, &quae potuerimuS munera.
ad placandum eum portemus, quod prudelissime fecit Abigail. Munera noltra eleemosyna pauperum sunt, quibus preces pias humilesque
adiungamus, ut iram in clementiam conuertamus.Sic Leo beatus in quodam sermone nos ad-
- monet: Uuu cortem aternoriam cruciatuum non
110쪽
eo temus. Cum enim deserbuisset vinum, de iracundia Dauidis minisque commonitus, tanto est obstupefactus terrore, ut statim sensu vita que propemodum earuerit. Diluculo, inquit, eudigesisset υιnum Nabal ιndream ι ωὐxorsuri se bis hae, emortuiam es eis eius infrinsecus, tafri . est quasi lapis. Ita plane euenit immis ricordibus & duris, qui modo Dei iudicium munIme cogitant: cum ebrietate sedata voluptatum, iudicis iram sentitini, serre non possunt, ipso metu exanimantur &pereunt. Cor enim durum habebit male in nomssimo. Sera est tunc i, dieij cogitatio, eum ita opprimit ut cauere non sinae. Quare Augustini consilio commodissimo utamur. Me Devo, inquit, est misericors: rbiis . Nam quod nonflatim in pereatores coindλω patientia est, non negligentia. Vnde salis timendum est, ne quanto diutius expectat si corrι-Ρmωr, tanto grauius sinHeet, si emendare nolueramus. Et ideo rogo tres, set cogitemur qu les erimus in disiadieij, aterno iudica rationem 5bris conscienna redditura. Si modo iudicium
illud meditati fuerimus,nosque ipsi districtὶ iudicauerimus, absolvemur sine dubio sententia supremi iudicis, & que habemus nunc Redemptorem tune intuebimur libenter iudicem.
SECUNDA ADVENTUS.CONCIO PRIMA.Cu audisset in vinculis Ioannes vera Christi, mittens duos de discipulis sivis. Matth. II.