장음표시 사용
181쪽
Ibat, inquit, post amatores suos, ct mei obliuiscebariari Ubi ergo amor inter humana versatur,
nihil diuinae consuetudibi & familiaritati Ioci relinquitur.Laete quodam dulci capitur anima,cu res diuinas degustare incipit, quibus si imbui se sinat, facile humana oblectamcnta cotemnit,. λόν-Gis do sex x potius petit, ubi vacans soli Deo, possieli, Amisia ς Diς cqlestia verba percipere.Elegater Ambr μωίλαχ. si V sum fugam sicculisiadet, incita meta malirum persequitur. Nam quis, inquit, inter eo passioneri huius corporis, inter sani r Heterebrus huius sculi, tutum ath in teme luseruare potest se Ggiumὶ Respexit oculus O sensum menias euersu, ud is nuru , intentionem mstexit, inhalatiis odor, O cognitionem impedivit, os libauit, I GLmen reddidit, tactus tetigit, O igne adoleuit. Imreauit mors perfnestrά, dixit Propheta. Fenestra suas omias tu s. Dens, qui saluus esse vult, fugiat hunc mundum, ter aerelinquat. Ita quidem
Ambrosius. Quod si in omni genere hominum id verum est, erit plane in diuini verbi ministris
summopere necessarium , ut deserta petant non tam corpore quam animo, sed utroq;etia quoad . licebit, vo diuinas formas putas, Vigentesq; acci- .. piant, quas alijs in publico tradat, iuxta Domi-
s. Reg. v. lumine sic Moses liberaturas populu Dei,ex deserto mittitur: sic Helias Reges propheta sq; vn . cturus, in deserto eruditur: sic Ioanes noster , ut m Vm idem adnotauit Ambrosius, praecursuruSDo Ini-
γ, ου no,&plebe paraturus pers cta, diuturna delerti P C habitatione instruitur. Apostoli ipsi non ante prodire in publicii sunt permissi Christu annu-xi turi, qua apud se collecti oratione &silenti O i
182쪽
tius ac diligetius praepararunt. Vos quoq; , fratres, si venturum Christum fructuose suscipere vultis, frequentia hominum quantum licebit, turbasq; vitate, silentiu amate, orationi in cum bite, apud vos ipsos libenter versamitii: Verba prentia audianturi lentio, ait Scriptura: Etrurius Esaias, Habitabit institudine indicium. Qua solituatne & siletio animae, nihil est in haevit a beatius, nihil illi aeternae & caelesti similius.
s E C V N D A. Parate viam Domini, rectas facit emitas eius. Lucae S.
N eo carmine , t Zacharias huius Ioannis paren S cecinit, eunde ipsium alloquens recensna tum Infantulu, haec verba edidit: Et tu puer Propheta Altissimi sociaberis: praeibis enim ante faciem Domini parare fias ejus: Θ ddandam scientiam Dialis plebi eius in remissionem peccatorum eorum. Vniuersum Ioanis Baptime munus & ossicium, i)s Propheticis dictis expressum est , quod ptae cursor Christi fuerit, quod Euagelicae vitae honianes, tu praedicatione, tum exemplo suo praeparauerit , quod Saluatoris, salutisque pereum comparandae cognitionem populo Israelitico impertiuerit, quod deanique per baptismi expiationem Ostenderit, re millione peccato tu hominibus fide ti baptismoe
183쪽
Christi consequendam. Id repraestitum, quod Zacharias pater erat vaticinatus, hodierni Eu gelij lectio demonstrat. Et venit, inquit, in m-nem regionem Iordanu pradicans bapti um mnitentiae in remissionem peccarorum. Quod fuisse
ab Isaia praedictum E vestigio ostendit dicens. Sicut Friptum est in libro sermonum Isaia propheta: Vox Hamantis in desertor Parate fram Domini, re aerarit emuin ram, Sc. quo testimonio etiam Mattheus & Marcus utuntur. Apud Ioa
nem vero Euangelistam ipse Baptista interpretatur de se praedustum: qui sum sane satis idonei diuinae prophetiae interpretes, ut plures requirere otiosum sit. Si quis tamen requirat, legat Iu .stinum in colloquio, Eusebit m in demonstrationibus Euangelicis, Prosperum Aquitanicum in diuinis praedictionibus suis. Cum hoc Isaiae vaticinio consentit & alterum eiusdem. Laetabitatur , inquit, deserta Ornula, re exultabit μωώ- do, cq florebit quasi tilium. Germιnans germιn-bit , ct exultabit laetabunda in laudans. Gloria Libani data est ei, decor Carmeli m Saron. 'siseiderunt gloriam Domini, re decorem Dei nostri. Quo loco praetereundum non est, quod nos legimus, Exultabis iat abunda es laurins, esse apud septuaginta interpretes. Exultasune deserta Iordanis. Vt initium Euangelicae annuntiationis in deferta regione Iordanis iactum esse intelligamus, quod Lucas hodierna narratione confirmat. Proinde Patres non dubitant Ioannis Baptistae praedicationem, & Christi aduentum in eas primum regiones Iordanis Isaiae verbis praedici. Eusebius praesertim ita scribens. Speisa Si instar Euangelij hae prophetia desertum Iordanis tabi commemoret, quo loco se sabatur
184쪽
Ioannes, ta baptia bat, si testatum est siteris G metieis. Quod etiam beatus Prosper confise Proster. ρm at loco supra citato. Isaiae Malachias cosenat: s. e. u. Taece ero muto Angelum meum, &ρ par bit ψε- Malata. 3.α- antefaciem meam. Quam prophetiam ab Matth. u.
ipsis Christo de Ioanne fuisse enarratam nostis. Vbi interim animaduertite, quod in Hebraica nostraque lectione sub prima perana legimus,
Pr in bis Uaam ante sariem meam. In Euange- lictis sub secunda persona legi, Praeparabit suis . -- tuum ante te, ut 'plane discamus, siue Pater Deus intelligatur loqui, sive Filius Deus, eandem esse sententiam, quia utriusque una natura est, eademque voluntas. Omnsa enim qua Patre Dan. ni istae de inter bus rarit, ut ipse asseruit. Iam quod Isaias dixit vocem clamantis in deserto , quod deserta Iordanis exultasse, hoe idem
Dauid Propheta annuntiat, cum canIt, yVox Do mansuper aquas, Deus maiestatis intonuit. Do- PFH. atminussuper aqu- mul ae, Vox Domrni infir se, so Domina in magnincentia, sox Domini es ingentis cedros. Quae esse omnia de Ioannis
praedicatione valida, & baptismo praedicta', ele- .ganter Basilius ostendit. VerEenim vox Domini illa potens ac magnifica extitit, qua peceatores γαδα ad poenitentia vocavit, verὶ virtutis plena, quae remissionem peceatorum per baptismum obt 1it: baptismum, inquam, non Ioannis,sed Chriasti, significatum tamen ab Ioanne. Ver Edeniq; elatas & proceras cedros vox illa confregit, quae superbos&sublimes gloria & imperio homines, humilitati Euangelicae subdi coegit. Et venit in omnem regionem Iordanis prae-2 Poenia dicans baptismum poenitentiae in remIssionem tentiam peccatorum. Nihil utilius poenitentia , nihil praecipue Acos. -uentvale. . L Pec
185쪽
peccatoribus magis necessarium. Ioanes praediis cabat, Paenitentiam vite. Christus & ipse: Paenitent ana s te, 'propinquauit enim regnum eaeDrnm. Christi discipuli & Apostoli summi, poenitentiam praedicarunt. Petrus quide ijs qui salui fieri cupiebar, Poemtentiam agite, o bapti tur senu*urique vestrum in nom/ne Iesu Chri m r missionem peccatorum. Paulus vero de se illa d re- . fert apud LDilesios, infans Iudaω atque Geniaribuis in Deum prenuentiam, o fidem in Domina nostrum Iesum Christum. Scribit EZechiel Propheta cu ad praedicandum populo, Dei sermone mitteretur, ostensum sibi esse librum,in quo intus S. foris scriptae e ssent, lamentationes, carme& vae. Quod Hieronymus interpretatur, poenitentiam , praemia & supplicia. His enim tribus continetur manus praedicatoris Christiani,ut ad poenitentia prouocet, praemia virtutis,& poenas . peccati aeternas ostedens. Quae sanξ forma Propheticae, Euangelicae, atq; Apostolicae praedic tionis tenenda est ministro verbi diuini, si eum cocionum siuarum fruetiim capere volet, qui est maximus imo vero unicus, si vere Isaias dixit: es omnioructus, set auferatur peccatum. Peccata enim quae Christi quidem redemptione expiata sunt, de qua Propheta loquebatur, tamen sine poenitentia tolli non possunt, quae proprie praeteritorum malorum dolor verissimus est, atque in futurum talia non committendi firmi ssima cogitatio. Atq; ut is qui fugam inii t, non potest eius, a quo est auersus, complexum petere, nisi
conuerso vultu totoq; corpore cotraria ante vestigia nos is vestigijs deleat, ita qui Deu peccator deseruit, gratiam amicitiamq; perditam re- Cuperare non potest, nisi nouo affectu veterem
186쪽
mulet, uti placuerat, oderit, quod probauerata . . .
improbet. Quare cu Deus ad poenitentiam hor- tatur, nihil agit aliud, qua ut cursum in praeceps; ubi certum exitiu est, reuocet ad tutu & salutare praesidium. Itaq; ad Hieremia propheta ad hunc
modum loquitur: Et dices ad eos , hae dicit Do- merem. . . ---, Nunquid qui cadit, non re veti O qui Auersus est, non reuerteturὶ Quare ergo aversisσσρορulus se in Hierusalem auersione cotensis- ρῖ upprehenderunt mendacrum o noluerunt reuertn: Attendi se a cultavi: nemo quod bonum
es loquitur, nul ου est qui paenitenuam agat super peccatosuo, dicens, Quid feciὶ omnes conuersi Iunt ad cursum suum, quin equus inpetu seiadensisae praebum: Qui his propheticis atque Apostolicis praeceptis parent, ut populo poenitentiam praedicent, atq; ad ea serio capessenda omnibus modis cohortentur, inducant,persuadeant,hos esse imitatores Ioannis, hos Christi Drii mini-
m os fideles, certissimu habete, quos vero leno cinijs verboru, multat ambage &p5pa orationis , laude & plaulu cociliare auditoria vidersiis, hos theatro meliores, qua Ecclesiae Christino-'lite dubitare. Pulchre de his Hieronymus:Nihil meran. det fiscite quam silem plebeculam re m doctam sita eler
concionem tinguas olub litate decipere, qua qu G corum. Adquid non inredigisplus miratur. Et idem. Verba Nepot-ὐ oluere o celeritate diceri apud peritu seulgus num. Admiratione ut facere indoctorum hominis est.
Talium neq; opera uti, neq; laudibus delectari, satis Deus declarat, cum dicit, Si Hetissent in Hiere. aseon o meo, cidi notascissent serba meia Mopulo meo , reuerrassem setique eos a seia sua mala, O aeuitationibus Fuis pessimis. Sed rarus est hoc tem pore Ioa,nnςs pr.cdicans paenitentia ,rarus Elias
187쪽
aliquis, qui Reges & reginas si opus sit , arguat, Vix existit Micheas, qui vera, non iucunda, magis salutaria, quam plausibilia denuntiet. 3 Quomo Neq; vero temere&casu Iordanis regionem do expe- primam Ioannis praedicatione illustratam pulsctandus mus. Nam qui poenitentiam denuntiabat,rectὶ Domini omnino a Iordane sibi exordiendum existim aduentus. uit, quam periti sermonis Hebraiei, praesertim Hieronib. Hieronymus , fluuium iudicij interpretantur.
ν4.im e- Omnis autem cogitatio curaque poenitentiae ebre c. I. agendae, ex diuim iudicij recordatione suscipi-
Vener tur, quod instar fluvij maximi undas trahit su- amen in peratu difficiles, & quae ipis aspectu, quan uis
cinis,s eas traiectarum, meritb terreant. Nimirum φωVσr. 33. Seriptura narrat , in ipso Iordanis trasitu disqui-mo, M. E. g. sitionem factam esse eorum, qui erant hostes imLordanem dicati, atq; interrogatum unumquemque eum linterpre- se alium eIIe mentiretur quam euet, ibi deprorantur de. hensum, iugulari iussam, id plane mortalibuet scensum , usu venit, cum aquas illas sent transituri Iorda.
quodpotest nis mystici, & fluuium iudicij subituri, qui sint.
etiampaeni dissimulare non possunt, & poenas meritas e sentia am pitis damnati dare coguntur. Illud etiam nolleommoda. vacat ratione , eam Iordanis regionem ante n. fuisse desertam, mox Ioanne praedicante poeniis lodie. ra. tentiam, frequetia hominum maxime celebra-ων. 4α tam , iuxta Isaiae prophetiam supra iam dictam. quod iter poenitentiae olim destitutum & in uiu, iam Christi & seruorum Christi praedicatione triti stimum sit. Regioque illa uniuersa, quae fluenta iudiei j diuini tenet, antea deserta, nuc cutita existat Sc florens. Quonia ergo Ioannes rustum antecedit,atque praecurrit, ut ventum Domino idoneum populus apparatum adhibeae
nos quoque suscepturi Christi iam propinquantem t
188쪽
rem natalem diem, nos ipsos ad poenitentiam componamus, di mores induamus honestos de integros,peccata consessione salutari deleamus, eleemosynis largioribus, precibus assiduis, ieiu-nijs religiosis Dei nostri aduentum expectarenos declaremus, Ad haec praestanda Sanctus Maximus nos adhortatur his verbis: stimrs tr mx m. M sep r. nasalem Domini, Gb omno nos dei o- ινώ aeu urgemus, reple m s thess ros e dis Nise. D. Maeorum munerum donis, se in Gesan sit. -- pererrina aeripian , reficiantur seidua, pauperes Us/antur. Et idem: Rex noster Christusnonnam nitarem vestrum, quam ammarum regustu esse m . nec . ιcis ornamenta corporum, sed merat cordiam. Atque ideo anteplures Hes e Ligeaemus corda nost , muniam- ω c ent am,
'rificemus Ointum, ae nitidi re sine macula, s a lara Domini si piamus aduetum. cum ruis enim in Ha di oritu uerit O postu/m, UM talem Christi non eurat Ἀνntersis ocet Nom/nua est uiarati corpore, mente tamen Iongius a Salua re oparatur. Que cum ita se habeant, ferri nullo modo debet, quod plerique Christiani ita se ad Christinatalia celebranda comparent, ac si Adonidis ineunabula essent veneraturi: magis ut Bacchum & Venerem , apparatus ipse decere videatur, qua Christum. vestitus cultior & elegantior, mensa largior, ob nia delicata & copiosa,aleae usus plurimus,lasciuia esstisior. In noctem illam sacram, haec sunt ornamenta comparata: quae magis Christi ludibria, quam Christiana ornamenta Patres censent. Oseam Prophetam audire mihi videor in istos dicentem: Non tibistant Domino sinum, O nora piacebΜνη ossas. βω-craficia eortim, quasipans lugentrum: omnes
189쪽
sint riae, quibus Occurrere Christo O po Iteat.
qui comedent eum, contaminabuntur,qu panis vforum , anima 1 orum. Non intrabant in domi. .
Domini. Haec Oseas in eos quidem dicit, qui praetextu sacrificiorum diuinorum proprias potius sequuntur cupiditates, sibique indulgent, religionem obtendentes. Id enim est illud: P. nos ipsorum , anima ipsorum. Panis ille, inquit Hi ero ny m us, μι agula, μaque seoluptati seriaret, mιών non placebit. Quare ea sibi esse grata & accepta Deus omnino negat, cum non Domino libent vinum, sed ebrietati suae, neque panem offerant religioni, sed palato suo. Itaque & huiusmodi placentas Deum perinde auersari atque mortuorum funebria gona, & eos qui ijs vescentur, magis prophanos reddi , dum religiosi esse videntur. Vtrum haec ad nos pertineant, etiam atque etiam considerandum, nedum natalia Saluatoris festa celebramus, vanitati &edacitati potius Seruialpus, quam verae pietati& religioni. Quapropter sedulo incumbedum est, ut quae
Ioannes magna voce contendit, accurate dili
denterq; praestemus. Parate, ait, ψω- Domin ,
rectae, Fricitelemitin ram. Vias Domini praecepta intelligere recte possumus,quae multitudini patent, &peruia sunt. Semitas conlilia secretiora, quae perfectioribus dantur, sunt enim sem itae. usu breuiores ac meliores. sed difficili ores, eo que paucioribus notae. Neque est dubium &nos ad Deum ire, & Deum venire ad nos ijs viis atque semitis, nempe obseruatione mandatorum Dei. Tunc enim vias Domini ingredimur, cum Dei mandata seruamus. Neq; habet quicquam repugnans, quod hic Ioannes, non vias, sed viam Domini parari iubct, qu*si una sis, non nudia
190쪽
tae: Zacharias vero plures commemorat, cum lautu ipsum alloquens dicit, Praeibis ante cι-- Domςni parare Uiis eius, quasi non una ted Plures sinit. Sed est videlicet via Dei una ,& sunt multae viae , propterea quod unum charitatis Praecζptum omnia continet: quae sunt in se sicut rami plures,in uno trunco: & radice charitatis colunguntur, que in admodu Gregorias Papa Greg. hOm. Praeesare exposuit. Ergo quod faciunt ij,qui viaS a . an Emuniunt, ut qua parte sunt euersie, restituant, uange qua deflexae, dirigant, qua difficiles atque arduae, molliat & leniat , id Christiano nunc praeiactandu: ut virtutem reparep, studia pietatis restimat, qua obsorduermi, i get, qua deflexet nata vera ratione diligentissime reuocet. Uias autem Diti si vultis cognoscere, videte ingrediente paupertate, humilitate, patietia, Obedietia, corporis assi ictone. Nascitur in alieno, cu bellijs collocatur, ab hominibus c5 lenitur, vitae huius incommoda omnia in ipso limine ortus sui perpetitur. Num alijs vijs ille Deus tantus venit alnos,' Nonne ij sum verissimi caelestis sapientiae: ramitesὶ Quid ergo Z superbia nos, auaritia,&luxu reserti, ad Deum venietem progrediamur 'Minime sane sumus illu his itineribus exceptu- E i. M. xi. A t videte quid dicat: Beati omnes quι expectais Amοι Gm. Et alio in loco, Praeparare in occumum Ori i. Nimirum qui honoris gratia aut ami-
eitiae venienti amico occurrit, non tantum Viae ,
conficit, quantum ille qui venit, scd spatia si quot eiusdem viae ingreditur , ut pol sit occurrere. Non postulat, fratres, DeuS, ut quan)ram ipse patientiae, quantum humilitatis, paupertatis , laboris, pro nobis subi j t, tantum nos Pirpe tiemur. Ille enim me gigas exultauit m