장음표시 사용
221쪽
' i peregrinetur . Iam quod puellus pannis i a uitur, quod vagit, & iniurias hyemis sentit, is qui est tam m agnus, ut caelum pro sede, terram
pro scabello pedum habeat, qui luce radijsque
fulgentibus vestit Solem, lunam, astra omnia, volens nimirum hominem ita erudire, in pu rum debere conuerti, humilitatis ac mansuet dinis habitu, si eupiat in caelum ire, & inter m gnos illie proeeres numerari. In praesepi deniq; positus se cibum bestijs offert, tanquam ste-- . num opportunum sint reperturae, quando est quidem: omnis faenum teste Esaia, & ver bum esse carnem factum, Ioannes testatur. IuBethleem i ne quam domum panis interpretartur, iure optimo videtis verbum, aeternum, caelestemque panem humanae fami propositum, V. pro eo quod iumentis similis homo euaserat. In
funiculis, inquit, Adam traham eos, in coinculis chara aris. Eo reo eis quasi exaltans rugum sivermaxιlias eorum: O dectinaui ad eum,*kescere-rur. Huc tandem usque se se e celestis illa demisit maiestas,ut iumentorum esca fieret,atque idcirco se recens natum in praesepi collocari voluit. Ea sunt videlicet vincula Adae, ea retia charitatis, qui enim Dcus esse cupij t, Deus fieri potest,
Dei carne vescendo, atque iugum illud durissia Inum peccati, ceruicibus exculsum, diuina ope,npniam retardat atque impedit, quo minus diuinis pabulis perfruatur. libet haec eadem Nyss
ni Gregorij verbis reserre, qui in hodierni festi et osue oratione ad hune modum loquitur: Quid sibi
222쪽
senum in prae in locat, set duos populos eondat in semer Uo. Haec Nyssenus. Ac thronum quidem I Reg. I Scriptura sacra salomonis celebrat eburneum auro multo fulgetem,leonum aureorum essigie radiantium, hanc inde , terribilem. Nos vero ad Heb. λthronu gratiae Dei, ut Paulus loquitur, adeamus atq; Beethlemiticum prauepe omnibus Regum solijs anteponamusmeque enim territos nos f
gere vult, sed allectos simplicitate illa mirabili
cupide accedere, atq; amabilem Domini, eundem hominum amatorem, atque hominibus ais .mabilem recognoscere: ac pro nostra virili mutuam somno nostro amatoti amoris vicem rependere. Id si fiat, magnos se eximiae ita nos charitatis fructus percepisse
non immerito existumabit. Acest. Adventuaci. N IN
223쪽
1 Dei verisbu incarnatum esse ais quasBeethlemiticas, quas Dauid concu. plute. a. Reg. u.
224쪽
non turbidas aquas Ιὀgypti, non cisternis dissia patis perruptisq; contentas optaret, quales esse necesse est vitae corruptibilis voluptates , Gril , oppletas, impuras, grave oletes,quippe cu omnis Gen. Q. euro corruperassetiam mam sed concupisceret po. tius caelestis aquae fluenta, ad quae ipse sapientiae fonS Inuitat mortales,cum loquitur, Si quussit, seniar ad me. A tq; erat sane ille fons secrecus,ab Dan. ditus, inaccessusque mortalibus, cum ex patro Meles t .manaret, atque apud patrem tantum odo existeret. Fons seita. ait Scriptura, verbum Deon exceia sis. Quod quidem verbum Ioannes praedicat, o pr/ncrpto erat Verbum,/ Uerbum eras apud Deiam,2 Deus erat foerbum. Sed quod fieri solet, ut fons in edito mole manans derivetur suis canalibus, & perducatur in oppidum,ubi copia fiat omnibus aquae, ususque facile pateat ijs qui ad
longe remota arduaq; aquae primordia adire requirent, id nunc in hac caelesti aqua intuemini, cuius origo in celsissimo montis vertice, hoe est, ex aeterni Patris intimo sinu, nullis naturae conditae viribus parari obtineriq; poterat: sed deruuata deductaq; ad nos diuino consilio, diuino opere, in cisternam Beethlamiticam inclusa eadea qua, atque inde producta mortaliu usui patet. Ex pura inquam Dauidicae virgivis aluo aqua sa. pientiae prodit, & Beethlemiticos primo agros Irrigat deinde omnes ad se concupiscenda,frumdam, hauriendam, potandam, longe lateq; proinuocat. Qus de repraestat audire sanctu Hieroso- , lymitanu Patriarcha Sophronium sic loquente Henim Daώιd in Hegem a Deo essi m sothra,
c sterna, quaerat in Beethlee, bibere deside- is
225쪽
rabat. Aquas Autem quam mustice uti expetebine. ψιua erat cs omnes, fui ex ea bibebat, dιώ--rtutestuos e ciebat. Creserna autem hae e sanctissimam ψιVrnem designabat,qua De 'r eura erat. Propheta raram erαrcsAuse de ChrUrinis' μν est aqua v/ua, omnib. sitam infundens, Me mustica rituab rasterna,quae aquam να, nunquam descit, setero comprehensam n luce δε-iat. Nonne pulchre sermone nostru confirmauit
Sophronius Itaq; ut ante dicebam, quod erat apud Deum verbum. ide est verbum caro factum, & sabitauit in nobis Habitavit,inqua, in nobis: ut ei us adeundi,comunicandi, percipiendi copia nobis facta,&cognoscamus & vehem en ter gratu emur. Huc nimirum respiciens vates diuinus eum magna laetitiae significatione canebat, Ecce De-Saluator mem iacialiter aga, ta non tim bo,qui actuν est mihi insalutem Quibus e vestigio adiungit Propheta: Haurietιν aquas in νώ dio desontibus Saluatoris. Eam scilicet salutem qua tantopere delectabatur, atq; eas aquas non sibi tantum, sed nobis omnibus propositas de-elarat, quas ex ipsis Saluatoris fontibus nobis communicatis haurire debeamus. et Verbum Quoniam vero quae fit aqua Beethlemitica, Dei ex Deo quam beatus Dauid sitiebat, ostendunus, dein- a terna ceps quo pacto eam sibi comparauit, dicamus. productiois Ac fuisse non facile neq; cuiuis tentandu negotine genitu, um sacrae literae produnt, quae Boethlemiticam incarnati - cisternam Philistaeorum caltris circundatam,one nobis munitam que docent: quo proinde perrumpese factum. ac peruadere ausos fui ste tres fortissimos viros,
cui h magna eorum laude comemorant. Nimi.
rum fortitudineupus est eximia, atq; arderi quadam virtute,quo diu ruam aquam salutare liceat haurire
226쪽
CONCIO SECUNDA. Is haurire. Q aenim fidei magnitudine opus sit,
ut Deus cognoscatur caro factus Quem spei fiduciaeqὶ requirat avdorem, ab infantulo inope, Paci Pere,nudo, si bona omnia expectare Iubea-xis Quibus charitatis viribus perfici queat, ut iapraesepi iacentem, vilium iumentorum comita tu sti patum adames, venereris, adores Non per --mebit duritus meau 1n homine, gus a caro est. Genes . ' O Irim dixisse Deu meministri: qua ergo ratione ' r. nunc Deum carnem factum homo credatὶ quo Pacho Deum carnem auςrsante caro amet Non
dabium est,fratres, quin humano lensui, huma- 'riae rationi mysteri u incarnati Verbi multas,grauesq; difficultates ob ij ciat, taquam hostiles armatasq; phalanges. Sed viri in arduo spectatur, habetq; laudem, Tres eo prauuntissimae virtutes, tanquam Dauidis milites fortilli mi, peratis Philisthaeorum omnibus castris perueniant, ac sitienti regi, haustum vasis suis diuinitus, aquam reportent. Nam fides qui de pruna, omnia ea humana argumenta perfringens ac stiperans, gloriose inseri, Euod itum est De/,sp enisus es homιnibuου. sent i quippe illa,& confitetur
plan E, eum puerum , quem recens natum adoxat in Bethleem, esse ex omni aeternitate a Deo Patre prodactum, cuius & verbum est,&coaeteris num verbum.Est enim hic se Usum,ut algentius Futem. H.
Ruspensis ait, non quod risnu proiatum, seM , iis se
s sod permanet natum, no iactum a Deo Patre Nisi. sagen tum, nec solum genitum: sed etiam ὐni gen tum. Vnum qu ne seerbumDem Patergenust dine imoler quod omnia creauis ex nih/lo. Quo
verbo quidquid Deus est, quidquid intelligit, expressum est atque dictum, ac proinde ita apud
Deum reconditum verbum. v ει nullo valeat in-
227쪽
P l. o. rellecta cognosci, neq; humano neq; Angelico, nisi ipsum te prodat. Apendit enim super pennina sentorum, ta posivit tenebrins latibulum buum. AeVerbum, quod Intus manens a sola ea mente in .
telligi potest, in qua versatur, idem foras productum audiri,&legi, atque intelligi potest ab ijs qui vel audire possunt, vel legere scivi. Quid hiet csibi velint, requiritis. Nempe qui apud Patrem
Av. t Ap. latebat, nunc apud matrem apparet. Manifesta I. m epist. inquit Augustinus, uva coitam carne, is xes Dan. qua fo-o corde ψιδενι potest, iuderetuν ocialis oecorda sanaret. Solo enim corde Qidetur uerbum'. caro auIem oculis corporalibuM. Lactum es ver-- bum earo, quam seidere possemus Ni sanarerur να' ,his nob Νndeseerbum videremus Bene omnino Au-
:' ἡ iabis gustinus Nec minus bene quod alio in loco sic
' 'iam quomodo Christiώ carne accepisnois MyisIme mi AE est, a Patre non recessit. Ecce ego qui Vobiscum loquar, co taui quod Vobis dic
re. Irim in corde meo coerbum e R. quaero siti Uerbo
sonum, quaero quasi vehι lusicut coerbum meum sumpsit sonum per quem audιretur, sic serebiam e , Deia mpsit hominem per queu deretur. Quem c moisὰ δε dum e Iia sente a metis, attranieto cliari - tae indita atq; expressa,efficitur, ut ita dica, visibi- lis,atq; ita manifesta, ut percipi facile queat, sic, tia, diuinu illud Verbu beatae Virginis sanguine car- 'i' ite : indutu, teste Damasceno, oculis humanis δέ sensibus conformatu est. Itaq; iam licet dicere amatorib verbi,Quod aud/urmus, quod ψιῶm-
manus nostra contrectauerunt de cverbo Loita , qua erat apud Patrem apparuit nobis eque enim aliud est verbum aut alia sententia mentis, ab ea diuersa quae voce proditur, aut descripto traditur sed una Oademq; sententia nullo modo
228쪽
mm mutata, diuerso tame modo informata, de intima & secreta, fit extrena &manifesta. Qua- ob rem . qui dixerat, Verbum erat apud Deum re Dem erat sere m. Idem etia dicit: Et Verbia earosectum ess, ct habιtauit in nobM.Idem per o ma Crbum in mente patris occultum, idem in gremio matris spectabile ae manifestum: ut est ideuerbum cogitatione latens, charta inscriptum Abae. s. Pacens: Idcirco Abacuch Prophetae praecipi lux , εῖ . radicii nitus: Scribesesiam es explana eum super ωιμα Aut pereurrat qui legeris eum. 1 Quid rei sis illico enunciat, cura adhue sese nocui, O A' Arebit iis sinem, O non meniretur. M morAmfecerit ex flecta eum, quia Uemens seenset, se non Mabit. Ecee qui ancredulus est, non erat recta i-α - -- inclemetipso. μφω autem in uet. Fide nimirum uita iustorum constat, qui Dei verbo freti, quet iubentur facere, faciunt,
fiduciam interim suam in promissio sibi diuini
tusque ostenso saluatore ponentes. Sed expla nari in tabulis visio prophetica iubetur, ut pocsit celeriter a legete percipi, Verbum enim abbr uratum consummans ferit Dem sever terram, quod pastores Bethleemitae quemadmodum beatus dicit Ambrosius, &ostensem sibi gratu- , Argia labantur, & videre oculis amplius sestinabant. Z c. A. Et vere: Heptam mim caro ctum ect, ct habita
Quod de verbo disputantem non sino Vulup voibum tale audistis, de luce dicente non iniucunde crς -eaαε
do accipietis' De eodem quidem verbo Ioannes dixit, In N a ψιta erat, O ψιta erat lux hominum i
lux ιn tenebru lueet: ρο tenebra eam non
comprehenderunt. Itaque lux illa purissim 3, splendidissima prae magnitudine fulgoris sui, i P . . .
229쪽
naturae Dinnis conditae acie perstringebat, neqse humanis obtutib. capi patiebatur. LMcem quit Paulus inhabitabat ιnaccessiode, quem nut Ius hominum sinist, sed nee videre potest. Quod Moysi quondam ipse confirmarat: Non Ordebit me homo, Psruet. Igitur ut spectari mortalium oculis posset, lux illa summa, temperandu fulg rem illuni luurn exilii triau , atq; adumbrandu obscurandumque quodammodo. Augustinum audi Illud quod in princ*3s erat Perbum, tamen Hiad Uerum: si sembraculum meridaianum sieret nobis, serebum caro seritum est: Deos luet homo, tanquam lumini corp- accessit Orn eum credentes Jmbra protect/onu operuit. Itaq; qui ad Solis fulgores tanquam noctuae aut vespertiliones caligabamus, atque obruebamur, nunc lucernae lumen libenter intuemur. Et lucerna erua est α-gnus, qui erat natura sol, clemetia effectus est nobis lucerna: Nam uti August. dixit. Propter parricipationem inquantu est homo Vse meiator, I cerna n Apocalypsi nuncupatur. Sed 'gulariε est ' sas reptio. De nialia enιm Sanctoria duo Huinsis μου potuit aut dici solio modoμου est, Qerbum rara sectum est, n/side cono medratore Des hominώ. cla quidem ratione non ineptE S illud intelligi dictum potest. Lώerena peiabuis meas verbum tuum .Tametsi verius atq; syncerius verbu Citristi, non Christus verbum, uti ide August. censer. Sed redeo ad re. Verbum carne factu cosiderate tanqua luce lilcetii indua. Atq; cerea ea cogitare debetis eandela, qua Ecclesia atq; Ecclesiastici patres tantopere celebrant,&laudib. in caelu tollunt. In qua imago quaeda pulcherrima Christi sit. Cera n. pura & candida apis virgo produxit, corpus illud sanctissimu omuis Iabis expe IS. Iu
230쪽
eera autem linum inflammatum, Dimam diui--ubiis Aanis donis radiantem accipite: ipsum lumς Riquo μὰ disis fulget , deitatis naturam existunate , non quod D,aeboia
haec tria tribus illis per omnia congiuanx, ssed si rari quod modo quodam distinguere atque intelli- is
gere liceat. Accedire sam ad eum, O να---mam. In nocte lucerna nobis accensa est, ut tenebras nostras depellat & di mpet. Quod si eos mili delectamini, ceram fluentem atque usu ipso paulatim absumptam in ea immortali lucerna, respicite, carnem inquam Christi mole- istijs pro nobis susceptis laboribusque consumpta ira , ipso internae charitatis incendio velut liquefactum in teneras lachrymas solui, quibus puellus pulcherrimus chaiam sibi salutem hominum ostendere non cessat. Iam quis flamam diuini amoris in isso pectore accensi non dicam. . oratione explicet, sed cogitatione consequi pos sit, cum Apostolus dicat: Super eminentem AL Ephes intra charatiatem Christin Quae autem lux ea sit, quae lucet in medijs tenebris, ipse dicat: osum Dan. Llux mundi: ta quι Ρqώνtur me non ambulat su
Quae si vera sunt, atque ea certo nobis tenen- 4 Spe aeda fides inuicto sito robore tradit, non est cur charitate caeterae comites spes, inquam, & charitas hoc Deum h Bethleemiticum antrum perhorrescant: quin minem fa- potius alacres & laetae, quae oblata est, gloriae & ctum com salutis viam arripiant, atque ut ad primam re- plecten, deamus historiam , ipsae quoque aquam Dauidi dum , quesitienti, ex cisterna Bethleemitica hauriant. N a fides ostenquid spei dissicile, quid non procliue sit,cu Deus dit.