장음표시 사용
261쪽
delectos esse diuino nuncio, eosdemq; vigilantes super greges suos,& noctis custodias obse uantes, ut intelligi possit, pastores animaru , qui sunt Episcopi&praesides Ecclesiae, debere vigilare, & sona no parcissimo contentos commissi sibi populi salutem vigilantissim E curare: sic fie- L. - , xi a V diuino lumine illustrentur, ac laetitia eae- lesti perfundantur. mirum solus, , ait vene- - - ' rabili, Beda, Conditorem perfecte iligit, q*i Sproximis euram perfecti amoris impendit. Nam quos pastores, non tam oues sibi creditas, qua E b I se ipsos pascere animaduertit, ijs sermo EZechiz- , lis propheticas, non lucem caelestem, non nun tium salutarem, iucundumque promittit, sed caliginem & tenebras, &tristem interitum mi in natur. Neque leuiora Zacharias in eiusmodi pastores quaerentes quae sua sunt, non quae Iesuviebar. 11. Christi,gregem sibi commissiim deserentes, quo suis commodis & voluptatibus vacent. Opastor, inquit, F idolum, derelinquens gregem , gladio super brachium eius, re siver oculum deatrum
, t at Deus omen infaustum , ac potius pastores nostros caelesti luce perfundat, confirmetquc virtute illa eximia, quo alacres & festini verbum sibi diuinitus ostensum , Ss ipsi suppliaces adorare pergant, & alijs cum sermone tum factis duces fortissimi sint, quod Bethleemitae hodie pastores praestiterunt. Quod vero hodie natum Saluatorem Angelus denuntiat, David etiam hodie genitum dicit iv. VBNS eundem Dei filium. Dominus, inquit, ἀμ t a kςMDians me ,-me- es ιώ: ego hodie genui te. Sed ' inter utramque natiuitatem multum interest,. illam
262쪽
lIlam, inqua, qua Dei filius ex Patre Deo Deus
Harus est, & hane qua idem, ex matre homine homo etiam est natus. Haec enim temporalis ita et st hodierna, ut ante hanc diem minime extitexit. Itaque ab Euangelista dilucid Escribitur: Est Uractum est eum essent ibi, impletum est temps , Pareret, meperit filium sevum primogenitum.
Illa autem altera natiuitas, ita quod sit hodier-ma praedicatur, ut sempiterna etiam fui ite accla-Xetur, quemadmodum alius Palmus habet: Tecum rancipium in die ψιrtutis tua . in βίω - P l. ras Aoribus San ctorum, ex Qtero ante Iucferum gemus te. Qui versus hanc habet sentenciam. Non fuisse principium quod ortum diuinae virtutis potentiae, filij nimirum Dei, an recesserit: quem quidem Deus genuerit ab omnia rerm tate, antequam luciferum caeterumq; caeli ornatum conderet, eumque ex utero hoc est ipsa sua substantia non de nihilo, ut creaturas ProduXe-Tit: neque tamen productio illa humanae similis fuerit, quae corraptionem generatIoni necessario coniungit, sed pura integraque extiterit, qualis est splendoris purissimi atque sandi illi mi. Quanquam autem ea verbi productici& natiuitas artema est, di itur tamen hodie ge- 'nitus Dei filius, propterea quod praeterita nun quam est semper enim Deus e Deo naseitur: itaque & natus est, nascitur, & nascetur. Cumque Deo nihil sit hesternum, nihil crastinum, merito hodierna generatio praedicatur. daternitati enim praeteritum nihil, nihil futurum: quicquid est, praesens hodiernumque sit necesse est. Quamobrem sacrae literae diuinarum personarum productiones humano modo cum loquantur i aduertite ouaeso animum λ
263쪽
modo praeteritas, modo praesentes , modo verae etiam futuras pronuntiat. Nam praeterito utuntur, ut perfectam productionem intelligamus rsistis a . quale est illud: Ego ex ore Altissimi prodisiprimogen/ta ante omnem creaturam. Et il ludiam recitatum. Ptero ante luciferum genui te. Iam
P Lystra. praeterito imperfecto, ut illud, si principis σαν I. ην. r. 9erbum, O serbum erat apud Deum, O D- t ὐerbum, hoc erat .m principio apud De-Nimirum ne ita Dei verbum ex Deo productum intelligamus, quasi produci iam destiterit. Pra senti vero interdum utuntur, ut declarent pro-d ustionem emanationemque diuinam semperdurare neque unquam finiri, sicut de Spiritu sancto Euangelium loquitur. Spiritus seritatis quia Patre proravit. Ita enim processit ut semper procedat, quemadmodum lux a Sole, & figura spoculo impressa ab obiecto corpore. Deniq; futu- , in quoque videmus uti Scripturam, ut cum de Giusdem Spiritus sancti processione legi mus. Dan. IL mraque Gudiet loquetur. Et rursum : Ille de meo accνιet. Neque dubium esse potest , quod Augustinus docuit, non esse aliud audire Spiritum sinctum a Patre, & accipere a Filio, quam a Patre procedere & Filio . Ut enim aeterna processio est, ita aeterna auditio, atque aeterna Iocutio in illis deitatis altissimae diuinis personis. Sed defuturo haec pronunciantur intemdum, ut sempiterna emanatio intelligatur, quae non magis transierit finitaque sit, quam quod futurum est, quodque nondum est . Sed praeclarissimam de aeterna processione sententiam
cui tract. melius Augustini verbis intelligetis quams a. n Dan. meis . Sic igitur ille scribit: Me debem-
264쪽
ace pere quod de Spiritusancto dictum est: Non maeim loquitur a semeti 3, sed quaecunque audiet loque ur, Ut intelligamus eum no esse asemetipse. Pater en/m solus de abo no es. Ab alti audiet v ratus sianctus a quo procedit. Audire issi, scire est, strare Vero esse,a quo est isti essentia, ab isto scientia. Nec moueat quod serebum futuri temporis posis est,ilia qu/ppe audientia sempiterna est,qum hem- ριterna est,entia. In eo autem quod si iterna
es sine initio se sine fine cuiuslibet temporis see bum ponatur , siue praeterati, siue praesentis Oiae
futura, non mendararer ponitur. EuanIus enim
natura sita 1mmutabilis non recipiat fruis ta eris, sed tantum est, tamen non mendaciter drcimus fuit, se erit, O est. Fuit, quia nunquam defuit: erat, qu--unquam deerit'. est, quiasemper ULIta Augustinus, prorsus vere &sublimiter. Quae cum ita sint, miranda est Dei, & adoranda ct mentia, qui aeternum filium, temporum legibus subdi voluit, ut unius diei infantulus annuntie tur, qui dies omnes,& menses, & annos, & secula, & tem pora uniuersa infinita antiquitate prς-
cesserit. Itaque quod Salomon de se professus est, id Christus quada ex parte loqui videri pocs t: Sum quidem Oego mortalis homo similis om- Ss m. 7.nibus, ta ex genere terreno illius qui priorfactusos, ct in ventre matrisfiguratus sium caro, d
cem mensium femore coagulatus, Oprimam ψο-cem emissi plorans, sue insiminterfactam deciditerram. O Deus infans, o Rex gloriae, humanae miseri subditus, amore aestuans in homines,&hyemale frigus incedio charitatis superas: quas flammas subi j cis nobis, quas faces amori S acce-
dis, modo si humani aliquid in nobis est, si non lapides & trunci semus amare pigebat , ut Au stem
265쪽
modo praeteritas, modo praesentes , modo vera etiam futuras pronuntiat. Nam praeterito utuntur, ut persectam productionem intelligamus ratietis a.. quale est illud: Ego ex ore Altissimi prodiuiprimogensia ante omnem creaturam. Et illud iam recitatum. Ex stero ante luciferum genui te. Iam
Ps ιυν. praeterito imperfecto, ut illud, si prancipxo e tDAE . I. seerbum , O cerbum erat apud Deum, o De π set serbum, hoc erat in principio apud Deum. Nimirum ne ita Dei verbum ex Deo productum intelligamus, quasi produci iam destiterit. Praesenti vero interdum utuntur, ut declarent productionem emanatione inque diuinam semperdurare neque unquam finiri, sicut de Spiritu san-D-- cho Euangelium loquitur. Spiratus .eritatis quia Patre proreiae Ita enim processit ut semper procedat, quemadmodum lux a Sole, & figura spoculo impressa ab obiecto corpore. Deniq; futuro quoque videmus uti Scripturam, ut cum de eiusdem Spiritus sancti processione legimus. Cuα- Dan. IL mnque Audiet loquetur. Et rursum : IEe de meo accipiet. Neque dubium esse potest , quod Augustinus docuit, non esse aliud audire Spiritum sanctum a Patre, & accipere a Filio, quam a Patre procedere & Filio . Ut enim aeterna processio est, ita aeterna auditio, atque aeterna Ioeutio in illis deitatis altissimae diuinis personis. Sed defuturo haec pronunciantur intemdum, ut sempiterna emanatio intelligatur, quae non magis transierit finitaque sit, quam quod futurum est, quodque nondum est . Sed praeclarissimam de aeterna processione sententiam
ut tract melius Augustini verbis intelligetis quamso. in Dan. meis . Sic igitur ille scribit: Me debemuo
266쪽
aeerpere quod de Spiritusancto dictum est: Non .im loquitur A semeti o, sed quaecunque audiet loqueriar, si intelligamus eum no esse asemetipso. ter en/m fotas de alio no est. Ab illo audiet v ritus sanctωs a quoprocedit. Autre siti, scire est, st*e vero esse,a quo est illi essentia, Ab illoscientia. Nec moueat quod ferbum futuri temporis p τώ est,ilia quippe audientia sempiterna est,quia sem-ρ terna es mentia. In eo autem quod sempiternuest sine ιnitio Osine fine cuius bet temporis .embum ponatur , siue prateriti, siue praesentis , e
stur , non mendararer ponitur. Euanius enim
natura ilia immutabilis non recipiat suis ta erit, sed tantum est, tamen non men citer dicimus Ofuit, se erit, O est. Fuit, quia nunquam defuit'. rest, quia nunquam deerit: est, quia semper ULIta Augustinus, prorsus verE &sublimiter. Quae cum ita sint, miranda est Dei, & adoranda clementia, qui aeternum filium,temporum legibus subdi voluit, ut unius diei infantulus annunti tur, qui dies omnes,& menses, & annos, & secula, & tempora uniuersa Infinita antiquitate prς-
cesserit. Itaque quod Salomon de se professiis est, id Christus quada ex parte loqui videri pocsit: Sum quidem O ego mortalis homosimilis om- Set m. 7.nibus, cs ex genere terreno illius qui prior factus es, O in suentre matris figuratus sum earo, o Z
cem mensium tempore coagulatus, O primam vo
terram. O Deus infans, o Rex gloriae, humanae miseriae subditus, amore aestuans in homines,&hyemale frigus incedio charitatis superas: quas . flammas subi j cis nobis, quas faces amoris acce-
. dis, modo si humani aliquid in nobis est, si non lapides de trunci sumus amare pigebat, ut Ausera
267쪽
ucsια. -- ille dixit , Iastem redamare non pigeat. Eibusae. . Postremo qui Deum videre velit hominem
3 Puerum factum Bethleem petere debet, ciuitatem Da- Iesum ho- uid, Angeli annuntiant. Erat quidem Bethleem die quoq; exiguu oppidum, tenue municipium: hoc seminuolutii piterna sapietia&maiestas illa sibi delegit: eam sacramen- sibi esse patriam voluit non tam Dauidis nat ii in teg i- libus illustrem, quam filij Dauidis ortu illustia-
mentis in- dam. Bethleem, quod Gregorius etiam anim-Men 'ri. aduertit, domum panis interpretantur. Quo
Greg. hom. igitur panis ille caelestis, nisi in domum panis δ νn Q. veniret3Hic frumento condendo diuino horrea Gen. ει. felicissima instructa sunt. Et Ioseph quidem olim futurae fami alimenta reposuit, quae toti Itagypto in annos septem si1fficerent: & noster Ioseph clariorem longE praefecturam diuinitus
nactus, frumentum caeleste quod aeternitati patesset, in honreum Bethleemiticum reponenduexistimauit. Eo o innes qui laborat penuria,qui prem uni ur fame, accurrere necesse eis, si velint nullo pretio alimenta copiosa sibi comparar et E i. Π. Quare appenditis argentum O non in panibus laborem ta non in saturitateὶ Isaias clamitat. Noster vero panis caelestis omnes ad se inuita Matth. II. Omnes allicit: Venite, ait, ad me: O ego refiHAEmψοι. Quod si fide duce aecedere vultis, polliceor vobis hodie non minus, quam pastoribus illis,
infantulum ex Maria natum reperiendum , cu .
x ius&cospectu, & amplexu dulcissimo frui poΩstis. Nonne vobis mensa illa sacra altaris tanquam praesepe comune omnibus caelestem pa-. nem continere videturi Erat Christus panis inuolutus: & hic Christus usitati pannis accidentibus laquam in tegumentis tectus est. In sceno
iacebat, animantibus bautis consoliatus: hic
268쪽
autem cum sceno carnis nostrae, quod tanquam animalibus offert, frumcnti lectissitani adipem, diuinae suae scilicet substamiς copiam facit. Audi, Berna dum: Panis, inquit, Angelor Oct cais
fenu positum in praesepio appositum nobis tanquasumentis. Verbum quippe cai o,facta est: m iuxta Prophetam, omnis caro uum. Omnino reprς- stitum cernimus, quod fuit vaticinio praeclaro de aduentu Messiae promi si urn. Et eriti mamm Psal. pr. tum in terra m mmis monisum, Huperextollitur
super libanum fructus e s. Quod nos firm mentum legimus,habent nonnulli codices Hebraico minim Z repugnantes, it frumentum in terra. Hoc plane frumentum est elector u quod Zacharias praedicat ioc benedictione pretcipua Za Q. s. legatu primogenito a sancto Patriarcha Isaac; Genes Q. de rore caeli Sc de pinguedine terrae. Si quis igitur Iesum videre, Iesum adorare velit , si quis Iesu frui, adeat Bethleem,pastores sanctos ψiete duces sequatur,in sacro Ecclesiae praesepi infantem inueniet, inuolatum pannis inuolucris Christuadoret, Christum sumat, & sacro cibo resectus, diuinis delicijs perfruatur. Neq; praetermittat, , instar pastorum, Deu glorificare,& pro tantis in se collatis beneficijs immortales gratias agere.
Hierusalem, Hierusalem,' quae occidis Prophetas ct lapidas eos qui ad te mis sunt.
269쪽
Osr diem Domini natalem quorundam sanctorum E clesia natalitia celebrat, qua Christi aduentus in mundum fructus appareat. Nisi enimi num frumenti mortuum seris, ipsium serum manet: si autem mortuum Geris multum fructum esse G. Nam ut Augusti
Christum plurima sanctorum multitudo sequatur, tame delectari praecipue videtur virginibus. Α Η, enim sequimtur agnum, quo NyHς ferit. In
quorum numero non est dubitantium fuisse Stephanum, Ioannem, insantes innocentes. De Ioanne consentiunt omnes , de innocentibus dubium esse non potest. De Stephano autem ta beatus Augustinus sic loquitur. Scriptum de M r d. s sis ' μ ν bμ vos Olorum, quod ad mini phinno. eritim si Arum sis ab Apostolii deputarus. In hac etiam re quodprae serus eis G-nis testimaniam merui ncerissima castitatis. Beatus erro rit intres charis 3, qui hane sectarus, qui hune munius Geru,qρuicinae palmam, martyryconsequi ur coronam.Recte illibatam castitatem
ei tribuit Augustinus, qui iuuenis cum esset in ipso flore aetatis Apostolica autoritate taminanum alendarum curam suscepit. Stephanum e sego praeter candidum virginitatis insigne, etiam exornat martyrij corona purpurea: nomenque, illi eommodE diuinitus est ante inditum, quod gloriam sibi destinata notaret: a corona quippe nomen sortitus est, qui primus omnium Christi militum corona datus est: non e quercu aut Epopulo ut apud Romanos prilcos,sed ne e lauro
270쪽
quidem, quae erat praecipua triumpliatium. Sed
data est Stephano ex auro corona, plurimo lapide pretioso distincta. Tot enim gemmae pr*2esari ssime huius coronam ornat atq; illviIrant, Quot est propter Christum lapidibus appetitus. - inquit per eum eo sem de lapideρ-- 'I. M. γι S. Nihil pretiosius saguine profutopro Christo: nihil gloriosius ictibus pro Domino vulneribusque susceptis. Atque olim qu dem Dauri, t. qui primus murum Hierosolymitanum sabuti ii set, atque hostibus victricia signa intulitiet,
Praemio remuneratus est, ut primus militiae dux haberetur. Itaque eum Ioab magnitudine animi atque industria fideque praestanti, primus in moenia Iebus es euasisset, Regio edicto exercitus uniuersi renuntiatus est dux. Id plane fi nostro Stephano, fortissimo Christi militi contigille, atque in hac longe excellentiore militia primum artyrum omnium atque antestgnanum emi-
cuisse dicamus,nihil prosecto a ratione alienum asseremus. Quam eriim a Saluatore pro nobis mortis obitae gratiam accepimus, eam Stephanus omnium primus retulit Christo. Qua pro
rumpramos purpurarum ducit exerra um, 'ΜVro sermo. 11 - Domini sui adhuc calente sangu/ne sevumem suum auidus bellator e dit. Et quia, cruore proprio timcta bi ipsipurpuram convulsuit,merit. a Rege sevo confecutus estpost coronam. Quae cum Ita sint, iure inter eos quos Eectelia Natali Chri isto celebrando eo mites adhibet, primum locubeatissimo Stephano tribuit pqui&Bethleemiatici ortus gloriam illustrauit, &Hierosolymi- anae erucis trophoeum caelo primus inuexit. - Ecca