장음표시 사용
411쪽
quoque historico percipi potest. At ex Arabia Lis meis
prosectos non inseriores autores opinantur, Iu- To homstinus, Cyprianus, Epiphanius, Tertullianus. Dpr.'m. Sunt qui Caldaeos putent, & vocent, ut San- ασυι ιλctus Maximus & Chrysologus &grauis scriptor Ep phiro Chalcidius. Psalmum pleraque recitant, Reges Θncor LArabum G Saba dona Ad eme. Neque ma- Tertus lib. gnopere resert .qua ex regione istarum prose- 3.coιr. Marctionem eam susceperint, liquido nosse. Illud cionem. est certum, eas amnes orientis nomine non fal- Max/m. bo intelligi posse. Nam cum sint Orientis diffe- mitia r darentiae tres, Borealis, Meridiani, & medi j qui est Epiphan. aequinoctialis & verissimus Oriens, prouinciae Chri Q. diuersae Orientis verbo notari possint. Babylo-serm. ἔσς. nios etiam Orientales numerari, qua nuis respe- Chalcidimctu Iudaeae ad Septentrionem vergant, testimo. in Irimas mio est liber Iuduli, qui Palaestinae terram Occi- Ludnh3. de tale nominat regioni Babylonicae, vude Holoferne Nabuchodonosor miserat. Neq; repugnat vero, neq; est improbabile varijs ex regionibus Orientis coisse Magbs,cum praesertim diuinae litterae varias admodum regiones nominent, cum de hac re vaticinari videntur, qualis Arabia, & Sabaea terra: & IEthiopica, Madianitica, & Damascena, &alia quaedam. Quid enim prohibet idem astrum diuersis partibus eundem nuntium dedisse, & ita egisse diuinam prouide-tiam, ut conuenirent diuersis ex locis ad perquirendum sibi diuinitus ostensum infantem . Sed ut abeat historia, mysterium sane neque exiguum neque incertum est, Magos ab Oriente ve
nisse. Nanque uti Chrysologus pulchre dixit: cir σου.
porali & humano, in Orientem diuinum & sempiternum. Teresis ait Zacharias Propheta ὶ ο - ch.
412쪽
smbra mortis sedent. Pulchre Magi lait Remigius,ὶ ab Oriente ventile dicuntur, quia omnes qui ad Dominum veniunt, ab ipso&per ipsum veniunt. Ipse est enim Oriens secundum illud, Ecceὐιr, oriens vomen eius. Ashuc veri stimurn Oilentem sita est paradisus, non illa ex qua est ei tus Adam: sed caelestis, a qua multo verius praeuaricator homo exulabat. Q used si hunc verum diuinumque Orientem petere est cordi, si caelestem sedem voluptatesq; immorcales concupiscimus, deseramus oportet exemplo M gorum Orientem nostrum terrenum, id est impuras sensibilesque voluptates, iuxta Petri Apostoli sententiam dicentis: Cui vocavit nospr pria gloria re seirtute, per quem maxima tapreis Dosa nobiis promsia donauri: si per hae e Gamini druma consortes natura, Pentes eι- , qua in mundo est concupisentia corrupfronem. Tanto enim quisque propius ad ditimae naturae contatatium accedit, quanto amplius corruptibilis vitae concupiscentiam fugit. Id vero nihil est aliud quam ex Oriete suo terreno discedere. Qi dfecisse magnum omnium fidelium parentem Abraham Scriptura testu ur, cum Deus apud Esaiam de eo loqu Hur, siv/ssiustitissuas Oriente iustum, Uoeiauιr eum Ut sequereturρ λ Ac plane de Ur Chaldaeorum in P.uaestinam prosectus esti Ile vir cuius vestigia vel fidem potius, ut Paulus loquitur, se ebriae sunt gentes, atque adeo Abra hae filij merito repurati sum Magi, qui non stalin Chaldaica relig one relici .i Iudaeam pC. tiuerunt, quod fecit Abraham diuino praece
413쪽
pro tanquam stella caelesti duce, sed multo magis mente atque animo, orientales opes terrena potentiam, delitias, honores, ut Christum nouum Orientem assequerentur, facile coletn-pserunt. Horum nos sequi vestigia adhortatur beatus Chrysostomus sie hoc loco concion anse stemaer ινιών nos saltem deuotionem Metom, Cis os seros amore philosophia/arbaram eonseu ume hom/ώa sub Nemus, longomnere ramus si Christam an Maus . sidere mereamur. Nam in alti, misHrocul redionem propriam reliquissent,nequaquam C sum derepotuissent. Recedamus igitur a terrenu ns-gotius atque euris . Etenim Magi alti in Persida Eam ridere tantummodo: gura sero a Perside
recesserunt, Solemsium as exere . Atia: qui cem re nec stellam quidem 'fam tandiu sidere me missent, nisicito a Persi fuissentprofecti. Sumgamus ergo Onos, ta ocet omnes resistant, nos ramen alacres ta prompti ad puera curramus δε- mum. Sicquidem nos adhortatur beatus ille pater: cuius utinam monitis acquiescamus.
Quo vero vel incitamento acti, vel consilio 3. Quo pa ducti rem tantam aggressi sint,tamque longin- cto ex stenquam ac incommodam peregrinationem Mai he conspe-gi susceperint, produnt ipsi: mssimus, inquiunt, ctu Magi,
fletiam Mus m oriense, venimus adorare eum. Regis in
Stellam se habuisse caelestem viae &antho rem & Iudaea nati ducem fatentur. Magna certe eius stellae vis, mi- intelligetabilis atqui omni Matura maior , forma ac tiam con- splendor extiterit, necesse est. Leonem audite secutI placet de ea re disputantem: Commouet Metos sunt. remotioris orientis habitatores stelta caten festa Leo seν-.ν fulgentior; ne demarania cummu claruare, ψι- - εριά. N ad hae spectania non . civi magnitudmemsA
414쪽
In cauoms intellarunt: agente hoesine dubio im
Quae sententia magni Leonis tam absoluta est, ut contradicere quIcquam nemo possit. Nam qui lignum tam illustre dabat oculis Deus, lucem intelligentiamque meti non Obscuram eutribuere aequum erat: Intergentia sn ἡψ neo. Danietio. ρ- esse Damel dixit. Sed quoniam nullum Ania RelI mimiterium externum legimus in hae tota narratione Magorum, ne tunc quidem de vii do Herode quemadmod tam notauit Hieronyismus, ut somnis admoniti sunt, merito quaerutur, quanam ratione ea stellae significatio innotuerit Magis. Valde enim remota est a sensu hominum, nouae stellae exortu, noui Rcgis exortu demonstraticidque in Iudaea. Quid enim non
ne alia in Euincia nasci aliquis Rex denuo poc sic hom. sit 3 Et iplum Regis natalem quare indicet ste af.δε - la, ac non rem aliam ex plurimi si Quod si 1m. Duitute: periti esse dicent, arcisque Astrologiae ignari,
ras'. quid ortus siderum portendant nescire, hos v lvomιθα ' rofuisse ea scientia apprime praeditos, facile in Matio. mnis ea opinio refellitur, i haec stella, ut docte Basilius & Chryiostomus argumentantur, neqὴ lege naturae edita sit, neque caeterorum astroiarum rationibus contineri potuerit. Igitur,quod necesse est, Patres magno consensu prophetiam peruetustam Balaam pret sidionii se alserui Ma-. gis, quos & generis, & scientiae haeredes illius sentiunt, ut O thensa diuinitus stella ex antiquo diuque conseruato oraculo , quid portendere: lueieronym. vel lodicaret potius, intelligerent. Sunt eius rei
Clauso I. autores Hieronymus, Balilius, Cyprianus, Leo, , Ori.
415쪽
rigenes, Chry.ilomus, ut praeteteam alios, Fuit autem Balaam prophetia ea, qua libro nu- . meri continetur his verbis, Dixit HAEMAEm lim
ait: Heu q- ῆucturus eis, quando istis faciet D μεῖ mensent in truribus de Italia superabunt AFIγου, seactabunt, Hebraeos, ad extremum et Vsiperibunt. Omnino est sublimis spiritus pro- Phetarum, quantoque iste vita & moribus alienior; tanto in eo aleius eminet diuini maiestas spiritus. Etenim praefatione illa necessatio usus est, se non oculis carneis, sed mente videre quae diceret, neque ex homine audire, neque ex suo cerebro confingere, sed Altissimo Deo & doe te &indicante, cuius esset tanta maiestas, ut ad eius praesentiam oculis apertis per mirabilem extasim corrueret. Iam se eum visurum aliquando, sed sero tandem praedicit, sine dubio de Deo
loquens, neque enim alterius mentio ulla praecellerat, ut Deum hominem futurum ostendat. Se vero pro eo visurum & intuiturum cosiimat,
quod ex genere & gente ipsius futuri scirent qui Ahus ista tanta mysteria panderentur. Mago SE-fecto significans ex eius posteritate futuros, ut cos . Aduentvale. Λ a Pi.-
416쪽
probari sim scriptores s. ntiunt. Quonam vera tempore res tantaeuentura, &quo indicio agnos ceu d a, statim dicit, quod ad causam plur
Inum refert, oritu sana stellam ex Iacob, nempe 'Deo Iacob nato futuram statim ipsius natalis indicem stellam, quando virga consurget, vel quod Septuaginta habent & pleriq; segunt Patres, consurget homo de Iliaet Christus, qui mnes gentes tuo regno caelesti adiecturus est virtute 'ruini verbi tanquam armis potentibus si
Peratas, quarum erunt oblatae primitiae, ac tan-
qiaui obsides dati, Magi. Nam se non victurum cum haec fient, mox dolet, prophetiam claudes
stupenda monarchiarum commemoratione, Mimperij Romani illustrissima tot ante secula praeductione, quod affirmat, toti orienti domissaturum,ac eaedem Christi Iudaeis profligatis eversi'; vindicatu tu, demum ipsum quoq; ces surum regno Christi, barbarorum incursionib', fatigatum ac pene deletu: queadmodum & Da- niel vaticinatus est,&Ioanes in Apocalypsi scris psit, & nos plurima ex parte copletum videmus. Augus. ν Hoc lato vaticinio instructi ut redeamus ad caussivsbin. samj Magi,facile potuerunt, Deo intus illuce te, de perenni stellam esse quam cerneret eius indicem ,quem philosephia ex Iacob oriturum acceperant deprehendere. o. r. . 34Setiunt etiam scriptores nostrae aetatis no igno- c. sa. biles ex Sybillarum libris fuisse Magos edoctori Cornel. G- Erithraeae praesertim atque Sambethes versibus,sen in conia quas cecin: ste dicunt, ortum Christi in Iudaea card. Ag. steli nouq exortu declaradum.Na fuisse has Syc. o. - billa, Chaldaeas, in qua gente Magi extiterint. D Aug. hib. No esse vero asperna da Sybillarum oracula Di-δδ. de curat. uus Augustinus scribit , quas eodem Dei spiritu
417쪽
phetas populo Hebret . Neq; vero est absurduincum Daniel longam aetatem inter Babylonios egerit, ac lingua Chaldaica scripserm cogimionem Melliae illis etiam si pientibus impertis Ie, qui posteris accurate traderent mundi totius salutem ex Iudaea aliquando petendam. Et omnino est mirabile illo seculo Saluatoris, celebrem fuisse opinionem , multumq; sermonem de natalibus noui cuiusdam Regis, cui totus olbi, te rae subiectus futurus esset. Id quod indicant externi quoq, autores. M. Tullius quidem iii libris de diuinatione, & Maro Ecloga illa tua, Suct in Cis, o bolus vero in vita Vespasiani ita scribit: Perc=esu
ιών. Quae documenta de christi regno & naza- SisHisistilibus ut non sunt repudianda, ita sine dubio V./gis lud prophetiae Balaam oraculum iurecst onMu- c .is. . :bus caeteris praeserendum.
Qualis autem fuerit stella, quae substantia, .Cur Hiequae forma,quq ratio discursus, no pube simul' ioso lyitita dicere. Docent PatreS & certis arguta eti Lo. adierint firmant,eam stellam denuo a Conditore omni- vitaim emctam in eum tantum ulum , Christodem. instrando. Itaque locum situmque eius non communem cum caeteris in firmamento , sed in
inferna ae. is regione a s signant. Nam & diu sple- duilleno noctes , luna, ut caeturas: & praesepe devicino indicaste in quo iacebat Saluator, quod facere non pollet, ii in firma merito si: a e Iler. Praeterea ex Septentrione meridiem Vexius ino' s Tho ε ta, cum ea sit ratio itineris ab Hycro lynii. Viq; reis, ad Bothlee r qui mo iovis ordo minimc reliquis selli, comit unis sita Polirem ci lianc stellam &-rparcie dc abicondi Pro vol uatare, nulla na Λ a a tura
418쪽
turae lege, vel impedimento obiecto detracto. ue. Tanquam enim rationis particeps foret, ita se Magorum usibus aqcommodasse usque eo ut scribat Chrysologus: Ambulante Mago, stelia ambulat, sedente Mago Hat ripeta: Mago dormia Isog ente, excubat flesia. Quare a Deo fabricaram,abferm. C. Angelo incitatam actamq; stellam dubitare n6
conuenit. Vtrum vero ex Oriente , ubI est cospecta, Magos ductaverit antecesseritque usque in Ao ουὰλ Iud arri,atque ex conspectu Magorum re- nis, iis ςςperit, quae causa extiterit ijs petendae Hiero M. ιh e. L qua quλm vulgo ita homines opinan Abis i tur ut etiam autor imperfecti sentit, tamen id Σ - βρ, no tu quam certum habetur. Diuus quidem, , λ' Bernardus rem eam pro comperto sumens, in ' Magos culpam reijcit stellae subductae. Ita enim loqui tur. Cumque recessissent Mago, ιρο religus seni Iudaos. Ecce striga quam siderant in oramra antecedebat eos. Hinc manisecte datur intesigi, quoniam humanum' tanres consilium , --- num amisere ducatum: ta conuersos adferrenum
sit hom. ἀβc mentum, signum caelecte defersu. Ad hune de Natiuis. modum Bernardus Philosophatur. Sed Basilina qua Hyas. & pleriqi patres, quorum mihi hac in re sementia potior, vitam sane in Oriente stellam;at noctex Oriente eandem ductasse Magos sentire videntur, ob eam enim causam vaticinio Balaam edoctos Magos scribunt, quid stella illas bi vellet, quae si antecedere eos ac duet ire cepisset in calet. in a. Iudaeam,nullo opusEfecto fuisset vaticinio. A, es. Matth. que huc spectare videtur squod scriptosas docti Uen.c.f. ante nos notarunt) Is sermo Euangelistae Et eris eoneo . se quάsiderat in orieme,non dixit,qua erant sequuti ex Oriente,tanquam in Oriente, non in
419쪽
roselymam petierint Magi, culpandi non sunt, noui enim Regis exortum,ut Leo dixit humano sensu in urbe regia existimarunt sibi esse quaere-dum. Interim diuino agente numine, Iudaeoru
negligentia & pexfidia gentilium hominum Mdiligentia & fide prodita reprehensaq; est, ut il- Iud sublime mysterium quod Paulus t n Opςxς Roman sextollit, iam tunc notareturῖς- ergo iacemarat uod gentes qua non sectabantur iasuum, αρ- ρrebenderunt iustitiam , rumnam autem qua exinde est faelautemsectando legem rustitiae in D.
Ee , ossenderunt eurm in lapidem essensionis: Illud praeterea ea regesta declaratum est, Iudaeosn on sibi legem & sacram scripturam, sed ecclesiae Christianae potius coseruare, queadnaodum Augustinus siepenumero disputat. Etenim ubi ι Christus nasceretur, Iudaei ex diuina scriptura prodiderunt, sed ad Christum adorandum scripturae testimonio Magi eruditi incitatique sunt: ipsi legis doctores,quem de lege docebant, quς-Iere ador reque neglexerunt. De quibus rebus differentem egregie sanctum Pontificem Leo- romin. 'nem audire praestat. Vtiquepoteraistella Magis sia 'merρselymupratermissis que ad cunabula pue- . ri, sicut posmo m fecit, sese significationeste ducere , msi ad confutandam Iudaorum durinem stertinuisset, non seolum ductu sideris, sed
etiam prories ne innofferre natiuitatis Salua eoris . Iam ergo ad erud,sι ouem gentium ρυ- pheticus sermo transibot, cum Iudaeorum σψ-ueotus, sentarem ore pr erret mendacium
corde res/neret. Noluerunt enim agnoscere o
cutis, quem desacris 3ndicabant libris. Vt quem non adorabant infantia infirmitate humaein,
420쪽
poria erucifigerent in se nutum Fublimitate fucIιntem. Quae istis Iuda/ tum imperata rusobra Le ouis est,tis 3ndocta doctranas: snterrogati ἡ ιι Chri-ρ- n-ceretur, seraciter re memor rer dicatis quod legissis. ectra eruditu prod/dιr, quod Hesta non doctiit. Cur seobu ψιam, quam alijs ritis, ουλώιtu Sic ille beatus Potifex in doctois res legis, S legis nihilominus contem plores inuehitur. Quod nobis quoq; metuen . um est, ne qui alios docemus, nos ipsos minime docea-Dus: & cum aliorum salutis administri adiutore Ri limus, salute nostra neglecta, pernitio sim scientia pereamus, quam ignorantia perijs
CONCIO TERTIA. Vidimus Ellam eius in Orient
srmamentum. id quidem di-umu, vates enuntiat, quod inter res omnes coditas hi, oc
lis obiectas nihil aeque, ut caelestes orbes, Dei mahestatem de Harent, quassententia alias etiam cecinit, Quoniam serisso caelos tuos, opera di forum tuorum, Lunam G mlias