장음표시 사용
421쪽
ι. CONCIO TERTIA. 37s beatius Z quid ad illius potentiam sapientiam P
Conditoris cognoscendam luculentius hoc cae-Iormia ornamento & splendore λ Melia, ait alius Curvo 3. Propheta, ederunt tamen in cuctodiyi μώ: quod GCLLUumen, non tam se sipretando qua Condis vore indicando, ardenter ac uigiter vibrant. Atq; coelestium luminum ea est pulchriaudo, ea v. S, VI facile, nisi simus insipient ili mi, tu prei Regi Fgloriam ac magnitudinem tanqua cadestis Renia copiosus ac praeclarus appis ratus, ostendat. DC quare externi etiam nobiscuml'hiu,sophi Consen Liunt, quorum e numero Ciceroni S vcr-ba praeclara lumita loquentis: Quid enim potos Cicer bba.
trem diuumose hominum, Sprasentem ac piα- potentem Deum si Od qtit dubitui, haud sane fureEgo , cur non ruem , So sit, an nusim sit, dubι- rarepossit. Quid enim eri hoc tiro euidennudi iacta Tullio lententia quid diuinis nostri, iliciis conuenientius a Theologo dici podissit non video. Sed, quae est hominis miseria dc imbecillitas, es. feelum est, ut inde perniciem mortaleS caperent, unde salutis ac vitae prasidia petenda fue runt. Nam tanquam seruorum ornamentis de- . lectati, cum caelestia corpora suspicerent, dominos putauerunc, quorum opera ad veru Dominum cognoscendum perduci oportuit: custicorum more & exemplo, qui RVgem de facie nunqua conlpicati, in palatium admissi, primus quoq; aulicus pulchre ornatus & cultus, in qυς oculis incidunt Regem suspicantur. Ei mors -
422쪽
lium amentium caelestia corpora diuinitate imis s. s. huta putantium, praeclare sapientiae libet vi tu
perat hisce verbis:: Vanisunt omnes homines, in quibus non siubest'enna Dex. Neque operabus an endenses, a nouerunt quis esset a rufo Sed ausignem, inui iratum, aut υνum peltarum, an item O lunam rectores Orseu terrarum Deo ut merunt. Quantus vero error, quata iusiania hae. statim ostendit. Si enιm tantum potuerunt forastpossent ast mare saeculum , quomodo huι- Ds-mmism non cinisue cognouerunt Z Quorum sis'e- eis, inquit, delectati, deos putauerunt ρ ant 'Maeo js dom/nator eorumspeciosior ef3. Species enim
nim ereatura re jerae, cognoscibiister ereator hσ--m sideripotest. Qua tam robusta argumenta. tione validissime concutitur omnis Philos phorum arrogantia, omnis Astrologorum superbia: qui citrius siderum certo metiri valuo, runt, Dei omnia mouentis maiestatem, non ut par erat, venerati sunt. Itaque tum creaturam pro creatore coluerunt, tum scientia sua ad res nefarias abusi sunt, ex astrorum rationibus eueta humana eetto praesagire polliciti, fatorumq; seriem indueentes, quibus vita omnis humana perturbaretur, virtutisque cura & studia omnia,& laus de poena de moribus tollerentur , quo nihil potest insanius dici. Contra importunos fati as sertores siue Mathematicos siue Getiethlia- v. δε eos disputat aeriter & stepe Augustinus, diu antestiuit.αι. eo errore vel satus . Sed egregie in libris de civitate Dei, ubi ita habet. um homines istelligui vim positioni derum, qualis es
423쪽
peaenae sunt, qui qualiumcuque deorum solunt . . eultores. Atiqua Bero sin, hane putam habere potestarem irraditam siba a Deo: qui magnam si faciune insuma, m euam Ueta plendiarssima
cur op nam ursiceler facienda decern3, qualia seno qua rerrena crurens decreu et genere huma- vo decernente, uerat euerte . Praeclare haee Au
som, ergo nee bonum nostrum Gudanaum est,nec mil in a. ψιtuperandum malum: quia nec in Nobis est ψο- Matib. Iuniarius a m. Quid enim muli mei panam sufe, rim quod non ψο cuntate sed necessu se com/ssi. Ex his duobus tam magnis malis idololatriae quidem impietatem scriptura reprehendit cum acerb) exagitat. Militiam caesi adoratam, aqua r. Reg. ar.
se impietate semper abfuisse Iob profitetur: Si a Pisrael p. ωὐ id est, siadoraui)Ρlem, G cum fulgeret, & s 3.
Iunάιneedentem elare. Tem critatem Vero eoru Sophon. r.
qui ex siderum aspectibus futura praedicu t, pro- Iob pheta vituperat cum dicit. An s cais nol te me- mere. Io. uere. Sic Hieronymus , sic Theodoretus eum locum interpretantur, in eosduia constitutione siderum humana pendere arbitrantur.
Sed sapientiam Dei, ut Salomon dixit, non 2 Aspectit vincit hominum malitia. Quare de ijs ipsis, quae astrorum temeritas peruersitasque humana deprauarat, seruisse remedium petere lex summa cocessit. Creatura, Magis ad inquit, facta siunt in musse clam pedibis insipi. ChristicP-- ent um. Sic plane rebus creatis in suam perni- guttive. tie in abutiis homo, diuina dona in sceleris & sv L .
424쪽
impuritate, ad superbia abutebatur. At haec ipsa salutis praesidia effecit Deus, sacramenta reli glosse, plenaq; pietatis medicamina constituita pane, vino, aqua, oleo, balsamo, virtute cael sti coli secratis & praeditis. Cibo enito recreatus ac resectus est homo, qui cibo perierat. Ad eundem modum sapientiae diuinae documenta plurima ac perspicua salute hominu procurada injtueri liceat. Q more &instituto Chaldaeos hodie sideram inspectipnibus deditos , atq; ex ijs ipsis astris, quae altra spcctabant, non exigua superstitionis Magicae impietatisq; sylua astra tes, astri cuiusdam a pectu ab errore reuocat, Deum sibi ostensum & quaerere & adorare petasuadet. Pulchre Chry sologus. Evare perse mi , Qtper Christum ipsa materia erroru fieret salutis occasio. mssem proprio mucrone turbare, sum lare est insigne Virtutis. A bra h a m sa ii e C ha id ς o- Iu ciuis, inligitis&ipse astrologus, i uilus est patria in amicoSq; deserere, in terram longe polita proficisci, quam ignorabat. Ide Christi de eius
posteritate venturi, certam pollicitationem a cepturus, iussus ecia diuinitus siderii radios coii-
templari. Suspice it,caelu, cs numera peltas eskas otes:sic exiliemen tuum, de quo semine dixit,c in semine tuo benedicentur omneseentes. O uapraeclaram Dei promissionem non ad carnalem progenie Iudaici populi, sed ad spirituale pro' pagationem Chri litanae gentis pertinetec p Os disputat Paulus. Aspectu igitur stellarum, quo caeteri Chaldaei periclitabantur ad impietatem, Abraham diuino munere fidelis,eruditus ac fide corroboratus est, Hoc Magorum non dissimile factu fuit, quos stellatia Dei cognitionem cubtinuique verissimum attraxit, ac patria ipsa reli-
425쪽
..ct .i Regem sempiternum & quq rere diligenter, de inuenire felic1ter dedit. Sancti Leonis ea est LeoΡ-3. sententia quam dixi, cuius etiam oratio haec: de EpFha. usndam beatissimo Patriarcha Abrahae annu Hoc test/merabio furentprom, successio non curni P mon ummine, sed fidei cunia tale generanda . cue ideo citiatur imsellarum multitudinι compurnia , Us ab framrum catena S. aent um patre non terrenu, sed cases progenies Thom. exseriaretur. Ad creandum ergo promissum postm Augustino ruatem, haredes inside rabus designat/, ortu noui sed est re vesiuem ex tantur'. ut in quo caeti Adh/όι um sum ra Leon srat testimon/um, cais fumularetur obsequium non Augu
Illud praeterea quod est consentaneum dictis ipsa etiam aduertite , Deum pio sua mirabili prude a, a dictio propud unumquemque ea tacione v i docendi, quae dit. est ci maxime accommodata, atque eum, ut ita 3 Deum se dicam sermonem usurpare, quem nouit fami- cuiusqueliarem. D pomi enιm omn/asuauiter. Pastores creaturae Angeli opera, Simeonem iustum &spiritualem captui a virum, spiritu admonet. Magos Astrologiae pe- commodaritos, astro internuntio docet. Philosophatur re. sane hoc modo Chrylostomus ostendens neque Sapten. R. propheticis oraculis neque voce insonante, ne chr, ostque Angelo apparente vocandos fuisse Magos. homitia σPropterea gitur, inq uit, omnia huiusmovi dere- -
suetudo ciebat, mra quidem dioensirone ριe- Otis ad hommum condescendenssalutem. Quia en/m Ym qu seque cosuetudini suae amicitia ΟΡ-
rur, ει Deus is missi a Deo ad iotias orbis salute
magistri de ipse cuiatique gentis more, marerra Abi assumunt docenαι. Ne agitur opineris fnrig
num ruod Meti persioliam uocantur. Sapienter
426쪽
omnino, Dei suavitatem in vocatione homicissex hoe facto Chrysostomus collaudauit. Sic Petrum & Andream piscatores ut ad euangelicam vitam transferat,piscationis praeclare compotes Christas se facturum promittit. Dauidem pastorali ossicio intentum pascere iubet populum suum. Magdalenam amoribus impuribus perditam. amore diuino inflammat. Mosem omni scientia AEgyptiorum eruditum: aulae regiae assuetum , ad condendas leges, & regem commonendu m AEgyptium vocat. Quod de se Paulus prosessus est, id multo praeclarius diuina sapientia praestat, ut omnibus omnia fiat, quo omnes faciat salvos. De ea Sapiens. mpisn , omnν potest, o in se permanem omn/amnouat, 2 per
mas sanctas pro eo dicitur, quod se ad cuiusque animae captum usumque accommodet, quemadmodum sapienter Iacob virgaru colore S per mutabat, cum canalibus impolitas pecus spectaret, ut pro rei usu quales intuerentur virgas, tales procrearent etiam faetus. Quiam etaeitem prudentiam imitari homines debent, ut se se captui & utilitati eorum quos Christo volunt lucri facere, accommodent. Norint se sapientibus atque insipientibus dubitores: sapientia loquatur inter perfectos: lac pueris potum tribuan non solidum cibum. Non ea dicant, qdae non
pollini portare discipuli. Infirmis infirωi fiant,
paruulis paruuli. Nutricis ossiciu meminerint, quae dimidiata ac decurtata verba balbutit imiastulo, ut etiam Augusticius animaduertit, neque nutricis exigua laus est, quae in diuina in illa atque altissimam Dei bonitatem dicitur, cum omnium
427쪽
omnium nutrix in sacro eloquio Dei gratia vo
Lam quid stella fgnificet, propius explican. 4 sinita
dum est. At primum stella Christus ipse in Scri- ductum id Pt rara appellatur Ego sum rix talenus Da ιd est gratiae fleaad una a Quippe cu sit ante Vocatione . Iuciferu genitus in splendoribus lanistis.De qua sequznda.
Pes u. Ouod ideo est dictum, quod e vita mortali migracibus, ternitatis dies illuceat,& Chrictus radijs gloriosis corda fidelia illustret. Itaque Ambrosius: Fortassiustesia sit obrastus , --- Ue Ambra. m ce sesignat. Neque enim potest ad Christum e. α Luca. ire, nisi quem Christus vocarit. Enimuero radius sellae huius, qui oculos animi pulsat, fides est, inspitatio diuina est, lux est menti diuinito sinis dita, quae ad quaerendum adorandumq; Deum excitat, & ei pro viribus obsequium praestadum fidelemq; seruitutem , muneribus prcciosissimis Protestandam. Quicunq; igirur diuinitus ded serendo seculo, de Christo sequendo Seius cru- Ce portanda impulsus est, quicunq; de peccati consortio dimittendo, de virtute amplexanda, de vita aucteriore institueda, de vanitate mundico temnenda, de persectione Christiana inchoanda,de malo deniq; vitando, bonoq; sequendo cogitatione interna pulsatus est, ne dubitet is
Quisquis est, se stella diuina vidisse, ue dissimulet salgores noui sideris sibi emicuisse diuinitus. Nam si leoni Papae credimus, in stellae fulgore Dei gratia designatur: Aadrat nanos caelo stella Leo 'm L
428쪽
ad ador ampotentiam cummi Regis accurrune. Hic ia in videndu , ne flustra stella nobis δiuina fulserit monente Paulo: Contemplantes Nequis Eesit gratia Des & eodem alias exhortante, Ne
.n Vacuumgratiam Dei recipram μου, ait enim reis psere μccepto exaud/ro te. Magorum potius imitemur studiuna, diligentiam, industriam, qui quod e si in antiquo carin i ii et Leonibus risores, aruitis seelociores, felicio, patriae relictis peregrinationi prolixae ac difficili se accinxere,immenissa terrarum spatia confecere, in tyranni aures 8cos, nouum Regem praedicauere, omnia vitae pericula vn i quaerendo Deo posthabuere. G- sidera ait hoc loco Chry sostomust horum Ma-g3rum admirare Qιrfurem, non modo qutu fati πν itin grusiubiere labore ed etia quia tums pisciter I libere egere cum Rege Neh tumultum populi atque clamorem, neque potestatem re mmriant franni. Vndem bi uidentur syι etiam in regionepropria facti esse ostea civiumsuoru magistri. Magna quidem haec&vera Magoria laus. Et quod est omnium caput, ac lausq; Praecipu a, homines sapientes, honorati, opulenti, in viam se dederunt, quam ignorabant. Neque se contemnendos prςbere dubitarunt, dum eum quς Iitant, quem ubi locoru agat, ne audierunt qui dem. Qua Magorum fides simillima illius fuit tantopere laudata P.Rriuchae Abraham , qu vix Apostolus commemolat ad hunc modum: H
qui vocatur Abraham obediuis ιn locum ex re, quem accepturin erat in haereduatem: Sextrinssciens quo ιret. Et hi ergo illius verissimi sect .Hores de Chaldaea exeunt in Palet simam , nescientes quo eant. Horum no fidem atque at lcrΠatem obedienda tectari coaenu, ne Deo vocanti '
429쪽
resistamus, neve diu differamus atque cunctemur. Hilarem datorem artigit Dem. Qui vero 'obseruat ventum, non seminat: & qui confide-xat nubes, nunquam meret.
Iam co fideratione atq; admiratione dignin s Interna simum illud est, quam bene inter indiciu stellae Dei inspia
Scripturae testurionium conueniat: qua pul- rationem chre sibi mutuam opera nauent istae res duae, ut doctrina ab una doceantur Magi, φ ab altera non satis Ecclesiae discunt. Stella quidem iam esse natum regem aduruari. caelestem prodit, suoque indicio Magos ab O- ixiente in Iudaeam mittit: sed qua in urbe Iudaeae sit natus, minime declarat. Scriptura sacra conia fulta ea de re, docet sane qua in urbe Rex Israel mascatur, in Bethleem Iuda: sed quo in vico,qua In domo quaerendus sit, tacet. Ergo vicariam Uperam praebens stella Scripturae, demonstrat Digore suo fixa & immobilis praesepi incubans, eam esse domum , ea cunabula noui Regis infantis, quae nisi de caelo ostenderentur, nulla humana opinione Regis tanti natalibus apta tuticarentur. Merito tric Chrysostomus exclamat: Consideris mν bilem prosus oris iis in re IJ Z
rum, ρο RG Herodes qu1 adducit ud Propherram, ρον Prophetism 'Pero rur diriguntur a pestis, O ab Hierosolymu m Beshleem Vsu ducente per- Mensunt. Et ecee stella , ait sacer Euangelista, qώam ὐiderant in Oriente antecedebat eos quedum sensens flaret sumet sebs erat Auer. Nonne
vobis videtur stella , quod discere potet Maacse1 scitando, nolui ite Magos ipsa docuete: quod iam erant edocti, sed nondum ad plenum ait equi.poterant,suo magisterio Opportune supple-
430쪽
uisseὶ Quid sibi id velit, cupitis audire. Magist
rium nimirum Spiritus sancti nternum ac poculiare , atque uncti O arcana , nequaquam publico Ecesesiae m agisterio repugnat, quin potius duo haec magisteria internum & externum m tuo libi adiumento sunt, tum internum per externum , & probatur & confirmatur: i qm exterianum interno illustratur atque perficitur. Inspuratio interior exteriorem doctrinam non repu- diat. Oratio lectione iuuatur; lectio oratione perficitur,deuotioni scientia inseruit, scientiam
deuotio facit fructuosiam. Quod si Scriptura stellaecion attestetur , vel potius repugnet, nouest habenda lucis stella, sed Angeli tenebrarum, qui se in Angeιum lucis transfiguret. Documenis tum est Apostoli Pauli ad fidei regulam exigen- Rom. ra. das esse reuelationes. 'Siue Prophetiam, inquisi Actoris. secundum rationem fidei. Itaque stella diuina Magos mittit ad Scripturam. Christus ipse apparens Saulo, tamen eum iubet ab Anania illuminario Cornelio Centurioni Angelus praecipit ρ δε' accersere Simonem Petrum,&abeo discere Opportuna saluti, quae potuisset Angelus facili ne- 'δ' gotio exponere. Paulus iam grandis Ecclesiae doctor secundum reuelationem astendit Hi ToQlymam, collaturus cum Petro Euangelium suum, quod non ab homine neque per homine 'di dieisse se gloriabatur. Quam rationem examinandi occultas inspirationes & reuelationes ad manifest, Scripturae testimonia, beatus Papa Greg.super Gregorius sapientissime docet his verbis: Alia