장음표시 사용
451쪽
niseioni θoliis detraxit, Ut adse adorandum mirgos ab ista pestesve Attonu auerteret: Orn huc σero nondum loquens per tinguam loqueretur de . arati per Hellam. Nos quoque fratres Magos hos imitari ne simus adosare contenti, nisi munera etiam Deo digna promamus. Non apparebis a te conssectum meum vacuus: In lege praecipit, qui in gratia praeuenit voluntatem .dado quod demus, largiendo ipse, quod repetat, & a n bis aecipiat. Tuasunt enim om Dom/Πc laiς- 1 Par 4bat David in ta quae de manu tua accepim- , red-rimm tibi. illorum sane trium munerum ex thesauris Arabicis, Persicisque depromptincum, auri, thuris, & myrrhae varias sancti Patres significationes nobis accommodant, quaerant omnes suscipiendae, nulla improbanda. Attamen ut nos quoque ut beatuS Leo moneta munera quae sunt Deo digna promamus , no Stro quodam modulo existimamus tria genera bonorum operum, quibus disciplina omnis 2hristiana continetur, his commode muneridius intelligi posse. Ea sunt eleemosyna, oratio, eiuniu. Pro largitione auri eleemosyna sitiquo- aiam quicquid vitae usui esse potest, auraco paritur. Est atatem Optimum genus muneris cleemosyna Bona eis, inquit, quem ori πώ mυμ ' Tob. ra. Hesauros auri reeonderet Et rursus: Elcemost Ecelesis. uri quisse aeculus. Thure orationem indicari a. . perta declarat Scriptura cum dicit: Dirigatur Domine ora/io mea sicut/ncerum in cone tuo. Apoca. Et in Apocalypsi: Ei data seunt sitimcensam uisalsa sunt oras ones radiorum. Ia Myrrhae compete e ieiunium omnemq; carnis castigatione ex
452쪽
EPIPHANI 'Cumfactus esset Iesus annorum duodecim.
Via Saluator noster humanλ t ob duanostram naturam, quam sibi causam copulauit, non modo perdim Deus pu ta & excisiam recuperate sese ditiae aetatauareq; voluit , verumetia de susceperiti formatam , ornandam, atq; 'allustrandam existimauit, a primis exoldijs vitae humanae, aetates singulas egit,usq; dum ad int gerrimam persectiniatamq; progrederetur. Italisque & infantiam & pueritiam , & adolescentiapcucurrit:virilis ac solidet qtatis annos eos sumpsit quos docendo hominum generi ac demum eruore diuino expiando,sussicere putauit, in ipso flore iuuentutis annum trigesimum tertium agens, uti frequetior ac celebrior opinio tenet, mortalem vitam cum immortali ac sempiterna commutauit. Senectutem quidem atque i grauescentem aetatem non existimauit alti α-
453쪽
4io DOMINI. INFRA OCTA. EPIPH.
litudine iuuentutis exprimeret, quemadmori fies . bςaxus Apostolus demonstrat, cu scribit: Dei nee occurramus omnes in guruperfectum, in me, si aratu pleni dinis Christi. Attamen aetates illas imperfectas pueritiae, adolescentiae non recusauit, cum liceret ei si vellet, formam induere humanam aetate iam plena ac robusta, propterea quod primus homo vigentibus membris conditus, superbiae, inobedientiaeque vitio lapsus est, cuius ut morbo mederetur , oportuit secundum hominem de caelo caelestem, humilitatis atque obedientiae formam praebere, atque eo modo nasci, qui ad subiectionem maxime esset accommodatus. Q circa Beda nos admonet Beda in in hune modum: Describit Gangelista infant/aLΜωμ. pueritiamque nostri redemptoris aeua nostrae pamnceps humisnitatis dignatus est sera,' ncarnationis eiuου humstitate AEd memoriam reuoca is Vsi contra omnium seulnera peccatorum medrem metitum svera humilitatu euremus exercere, ρ osemper an mo recolentes quantum nos pro dumo α more , quantum pro nostra calute oporreat humiliari , 'ur terra sitimus ranis,si tantum summa ira potestin pro nobis humiliari non respuit, . si ad se rapienia nostra fragilitaris 3 isma descenderet. Bene prorsus haec Beda. Exemplo enim non minus quam sermone Christus doce- dos homines censuit, decuplum ei laticini docendi per facta tempus, prae altera tribuenS. Quippe cum triginta totos annos paruerit, in silentio atque obedientia agens, tres tantummodo praedicando Euagelio impenderit. Qu circa ut nos proficere paulatim, virtutumque ac sapientiae gradibus ascendere debere doceret, i- pse etiam proficere aetate valuit, gratia eti aro M
454쪽
CONCIO PRIMA. II sapientia videri. Iesus,i qint. prosiciebat aetate V Loὸ pirata I grat a apud Deum es homines. Quod nihil est aliud, uti viri sapieti illivi leutiunt Gre
gorus Nagian Zenus&Ioannes Damascenus,& Greg.m:.D. Thomas, quam ea actionum suarum docu or t. ao. O menta deditie, quibus cum aetate etiam sapien. or Liae.
tiae&gratiae accessio fieri videretur. Quod sane D m sicen Athanasius paucis explicuit: Augescente, inquit, οβ I. de mmagnitudme corporis, .na cressebat in eo diώωι c. aa. isto man festatro , innotesceb.etque apud omnes S Tho. I. . . um esse remptum Dei, Deum ruerneius corpore ' γ nexistere. Ita enim temperabit summus ille Μ, μοι I. gister sapientiae siuae virtutumque opes, ita con- γα sentinebat apud se immensos illos lueis diuinae fui contri Agores, ut pro usu ac ratione rerum, paulatim ex- rmno .erceret quantum opus esse censebat.Faciunt ali
quid simile paedagogi ac Magistii puerorum,
qui initio literas sigillatim pronuntiant, mox syllabas iungunt, tandem versum integrum legunt, ita praeeuntes pueris, ut pede tetim perfectε legere discant: qui si a principio expedite ut norunt, paginam legerent, nunquam discipulos legendi compotes facerent. Quapropter Christus nos vehementer admonuit, nisi paruuli efficeremur, regni caelorum participes esse non posse. Nisi conuersii fuerit π, inquit, O effic/ mmi Mis h. ιδ.
humilitatis mustram, innocent a regulam, mῶsuetudini ormam. Sic se habet ratio naturaque Ipsa rerum, ex alto celeriter ruimus: ex imo in aliti, non nisi tarde & multo negotio euadimuS.
Adam praesare; bra, ν no momento in barathrit
455쪽
horrendum eorruit: humilitate ad summum infimo, graui ac diuturno labore nitendum. AL-que hete philosophari quidem sumus de pueritia Christi propter nos informadus acta. At Theologica ratio talioqui in promptu est quod neceΩse esset Christum ex hominum genere procede 're, atque hominis filium fieri, ut hominum dest Hebe. L hctλ expiaret. Quare non confundιtur fratres eor c re, quν π ruam Angelos apprehendit, se men Abrub apprehendit. Quod si ita esse homicium Redemptorem oportuit, ut homines haberet α fratres & parentes, quis non videt, gigni ac procreari ex foemina necesse fui me,atq; adeo dc nasci α nutriri, & adolescerς aetatibus,
ut homines cuncti solentix signum qu nym primam ac maximam vitae paria sapientiae silenti O,humilitati obeatentiae,coseerasset. merito in ramon nota inopia scienti et ac potestatis id eou-puetitia tingerς quam Volutate ac arbitratu eius, homudatum a 'ς. cogitarent, putauit sibi Christus, quemad- ,
Christo. modum Epiphanius&Cyrillui insinuat, in illa
οξρψha. - huc infirma teneraq; aetate argumentum aliis hare eo M quod edendum lapientiae siue, quo R. illius tam Eluois, in. logo tempore silentiu c summissione amplius risi θῶν. venzrarentur, ac si quide set in nobis eiusm i/o Thes.. facul*-tis, tace e interdum atque alijs obtemise ν pec- e minime grauarςmur. Hebisus sane innis . .. pus Propheta puerum e citaturus, seipsam puerilibus membris attemperauit, qς ς orpusculo tantillo tantum est illud corpus admensus. Pu
-ntiam cum *geret filius Dei, quantus iri latere Deus, nonnullo indicio hodierno die coni j civoluit. Itaque diuinae legis quaestiones magnas apud Capientes peritissimosq; versans, inses rogando & respondendo eam sapientia glorian
456쪽
elaudem tulit, ut summos magistros in admIM rationem & plausum incredibile verteret. Quid enim si ex infinito oceano riuulus quida manare ac fluere permissus estῖ si tenuis radius de Immenso lumine emicuitὶ Nonne is est, in quo Paulus faterur esse thesauros omnes scientiae ac sapientiae absconditos3 Si Daniel caelesti impul- Coloss. Nsus spiritu , senes, cum esset puer, & docere & im Dan. r3. dicio luperare potuit, si Ioseph adolescentulus GeM. II. somniis mirabilibus non solum fratres, sed patrem ipsum senem Iacob admiratione perculit, quid Iesus ipsa Dei sapientia, unice patris aeterni stloria, non daret sui non nullum experimen tu, quohomines ae sapientem admiraretur, & puerum adamarentὶ Amat enim es ipse non modo stenerationi, sed etiam amori se plurimum nostro commeredar .gbant parentes eius ster omnes anusin Hism- 3 Cui Masalem in He'lenor Paschae. Lex quidem Mosaica etia & Ioiater quotannis iubebat viros ad Dei oraculum seph semel proneises ut Deum adorarer, ac proselamiliaq; tantum in lux preearentur. Tradunt vero leg imet pretes anno tem eo praecepto obstrictos non videri, qui Tegione plum adi- alde distarent: Deminas autem om ires lege no rent , ubi teneri: sed voluntate deuota piaque solitas rem. de religio-plum sacrosanctum adire , idque nran crebro. ne & pudiNam de Anna illa Samielis mater semel per an- citia. num narratur in tabernaculum laedetis, quod Exod.
erat in Silo, proseisti solita,& Beata Maria Do- tamini m ater semel etia tempore Paschae In tem- a. N ILplum Hiem lymitantim teste Luca se confert. r. Reg. I.
Erat apud priscos Iudaeos unum oraculum sn- Ual. g. gulare, neque fas erat alio loco offerre ae sacrificare Deo, qui ut ait Psalmus, Ad eavissHURκπι -ιcornνum Duc emara in terr Namque
457쪽
vnitatem absolutam Dei uno altari, uno te pio significanda: ac proinde qui duplex altaret poneret, aut templa plura coleret , eum idolo latriae damnatu religio Iudaica secundum Moia isis instituta censebat. At Euangelica luce toto terrarum diffusa, religio Christiana in omnibus urbibus . vel etiam oppidis ac vicis templa Deo erigit, sacrificium salutare immolat, pr cibus rite fundendis, Deoque vel adorando vel exorando sacras aedes frequentat. Hac tanta religionis fac litate & amplitudine non deos plures, sed unius eiusdemque m mensem magni tudinem scilicet testificamur , quae uniuersiam impleat orbem terrae, neque locus sit usquam aliq iis Dei numine vacuus. Quae sane res excellensiam Euangelicae legis ostendit, quae ut Sol ipse minutum aliquod astrum magnitudine ac splendore superat, sic Mosaicae legis angustias ita amplitudine & gloria antecellit. Ne- Malach. r. que obseure eam glor)am Malachias Propheta significauit ex Dei persona loquens: Non est mihi seoluntas ιn ψobu, I nutus non βροφια-
de manu isstris,dicit Dominus Deus exercituum:
ab ortu enim Solis L. que ad occasum m gnum est nomen meum ιn gentibus , O- in omm locoseacrificatur ει ossertur nomini meo oblatro munda , quia munum est nomen meum snaens
ιών. Qua ex re perspicimusὶ quanta sit dignitas populi Christiani: quam ampla Dei &lax-ga indulgentia in nos, quibus licet passim diauina templa ingredi, sacrorum conspectu via que gaudere , quae quanquam est omnibus Christianis comunis felicitas, tamen quodam' suo iure gloriari vehemetius regulates potiunt, quia
458쪽
enim ad eam Dei familiaritatem comparati potestξ aut quid amplius in ipso caelo ac beatorum sede requiri Num David secus vobis sentire - . . videtur, curvi canit: Beati qui habitans in domo Irua Domνne: in sectila se lorum laudabunt te. Quid eum is alio Psalmo clamat. Vnam petis a Domino hanc requiem, sit inhabisem in domo Domin3, Ο AsBem templum eis t Iam quod Maria & Ioseph semel scributur in templum ire soliti per annum, non crebrius: satis constat noreligionis exiguitate aecidisse , quorum studia semper diuinis rebus erant inflammata: sed rei fortasse familiaris inopia cogebat victui paranda, non deesse: deinde Mariae virginiS ea erat verecundia ac modestia, ut in publicum sedare r ro admodum in animum induceret. Quocirca earum foeminarum conuersationem atque frequentiam quae religiosorum locorum pietatem obtendunt, passim que huc illuc seruntur ac di- uagatur, neq; ego probo neq; Hieronymus laudat. Ambrosii verba sunt de Maria: D si te τι Ambrosianes non circumcursare per alien ades, non Zm Lue Δ Lmorari in pias εμ, non ab quos in publiso miscere sermones. Maria In Domose inest na in publico. Hieronymi ad Demedriadem epistola habet, vel cuiuscunque autoris ea sit, cerre graui, &δoisti: Suersuum arb/tror te monere, 'Μ-ρ Nea rn ρrocedendo debe- esne quAm ra: cum rehoe etiam secularu ab ιn nrsa honestus doctierat, Deile intestigin id tua mutio metis in hac cura essee heruandum , quam max me secretum decest Isiud admoneo set ipsis quose sata Arion bus, ' ubi in eus extibenda sum, cert4smum
459쪽
modum ponas: ne sint nimia nes quotidiana. EML rim. s. go secus agentes Apostolus vituperat, Eua riscunt eιrcurre domσs, non Ρpiam oti su tab 'curiosa, loquenter quae non oportest. Sal ismon certe cum leuem ac procacem mulierem
describit, illa duo verba prima ponit, &iungit,
Pros. γ. via, O MIAE quam garrientem facile vid xit is, quam libenter huc illuc vagantem, pudoris ac pudicitiae Ilon valde memorem fote, noli. e dubitare. Eli ille sexus vitro simillimus.vitrea calicem aut ampullam si in theca iuncea inclusam teneas, sine vitio conserues: sin facile a thε. ea nudaram multorum manibus iactari sinas, quam sit stagile vitrum, citd disces. Huma- Remansis uer usuis in Hierusalem, es non est. na praedi gno erunt flay ntes ram. Hoc mater conquesta uinis con- est, de ea re expostulauit cum filio, quod paren temneda. tibus mscijs remanere placuisset Anessentimpedimetuo futuri volenti diuina agerem t Chri stus eum facto ipso tum responso seueriore deis clarauit, cum res diuinae curandae instant, nihil esse carnis & sanguinis obsequio morandum. Hieronymum audi Heliodoro vitae sanctioris Irim n)m. candidato scriben te m: Per calcarum perge patre, epist. r. V si V oculis AEdsexi m erutas euo . Solum pretaiugenu est in hac re. esse erudelem. Si diui-hitus religionis deli decio pulsaris adolescens, si virgo sanctarum sororum collegium meditaris, Christiq; nuptias anteponis, ne carnem&sangumem in consiliu adhibe, ne parentes, ne cognavos negoti j arbitros sume. Non enim sapiunt quae Dei sunt. Viros spirituales eonsule, Christi ministros ad , cum his actus tuos communIca, ab h:s consiliu cape, qui Deu te plus amare qua Patrem & matrem &seculum docebunt. prompti,
460쪽
promptitudine sit caelesti vocationa parendum, ex Paulo disce, qui de se profitetur: C mpiaciat Gaiat. r.
des omnia vincula humana Dei gladio secta a que discissat Qitanti eam anim I magnitudinem . Deus faciat, quibus laudibus ornet animu omnes necessit inlines prae eo uno aspernante, Scriptura magni sicis verbis declarat: QM dixit putri D, .n
elo rusum tuum, pactum tuumseruauerunt μώ-dicia tua o Iacob, se legem tuam o I cI ponent μιm ma m furore tuo, holocausem super ALrare tuum. Benedic Domine fortitudini eius, Nopera munuum illius Fuscipe. Eam a seculo abdicacionem , quam Dionysius Areopagita capillorum detonsione designare monachos ex vete rii Apostolicoq; instituto scribit, adeo exactam 'μ' Vt fratres, parentes, filios, ignoret, negligat, ac se desipiciat, tot cumulata diuinis fructibus & lauadibus cernimus, ut tales esse legis diuinae custodes, irati nominis placatores, victimae sacrae antistites, scriptura praedicet: horum robur & foristitudinem Deo este charam atque iucundam, actus resq; illorum omnes secundas sortunatasque fore. M enim separaueras pretioseum a suili, merem. V. quasi os meum erit, ait i pie Dominus: quod tan- qua honestissima ac pulcherrima portio existat in Christo, qui facies Dei atq; os appellari meruit. Eam huius Christi documenti utilitatem
etiam Gregorius Nyssenus hunc locum Euan et M
gelij tractans ostendit iam vel bis: ' Hinc autem in eatena posse musserιlitatem consequi. Dum enim Amran S. Thoma. Acs. Aduentvale. D d in eis