장음표시 사용
461쪽
increpat Dominus quarente ipsu inter propνnquo omissionem semculoru sanguinis apertissimeseudigerat, ostendem quod non contingit metam persemctionis attingere ea, qui adhuc sevatur m hu qua corporι conserunt,qquod homo aeficii a perfectioneperassectum cognatorum. Qua de re late Basilius differit in suis monasticis institiuioni
1 7 37 mi Existimantes autem illum esse in eomitatu βοα dolor&lu nerunt ster diei, o requrrebant eum inter cognactus Mari et ros notos. Quς causa fuerit, quare iter diei pue ex fili j ab- rum Iesum abesse non deprehenderint pareteS,sencia. non satis liquet. Sed quaecunque extiterit, siue alio comitatu foeminae, alio viri ingrederentur, pueri promiscue irent, quod Beda confirmat, sue tequi aut antecedere puerum parenteS putarim ea ratione qua alij scriptores opinantur, illud in aperto est. & culpa Mariam Iosephumque vacasse, δt dolorem cepisse eum, quo maiorem antea essent experti nuquam. Qualis is dolor laetit Virginis matris filio dulcis limo qua si-Dt smex toneque inuento, Titus aut orantiquus&gra- g. M. uis his verbis demonstrat: Sed nunquid ovecro quarebant eum tanquAEm qu peravisit, aut ab ιίλnere, set puer Iolent, aber Absit. Neh enim I fetissima orgini matri, μάραννma ram an de eius diuinitateparesecta comperta erant, legulniarn mentem senire ρotuit.Sefl ne Esset Iosepho. Quarebi aute ilia perinde acsi quis Scrι-pturam ὐelabitis Scriptura cuius Amsentent ια
. sed stabditam silas. Adeu modum H, quarebiant Dominum nostrum Iesῖm Christum Sotitat, enam erat, neuersan ab us GPe siet,1 os j deseruissee. Haec S. Titus Bostiensis, non arinas docte qaa
462쪽
pi . sequutus non sententiam modo, sed verba pene Originis pones. Libet igitur de B. virgine quaerere, quis ille doloris intimi mucro fiterit, qui casta ac religiosa piς matris viscera puaserit, eu primum a bellia dulcillimu Iesum vidit, neq; ubi ageret ille cognouit. Quo luctu, quibus lacrymis , qua inencisco sternatione & maerore opes suas omnes, ac lume ac decus suu , quςritare coepit 3 Ac cognatos amicosq; cum conueniret, qua anxia qua afflicta dicebatZ Num que misi e cisis anima mea viars Cum vero vestigium Ieperiet nullum, neque inueniendi spes esset magna,
quo gemitu, quam flebili voce deplorat & lamentatur: Puer non com uret: ta ego νω o bo . Si Gen.3 7. enim fratrem Ioseph sibi ereptum ita deflebat Rube, quid sentiret suavissima mater unicu sibi filium eudemq; Dei unicum filium sublatum videtist Nam etsi Deum esse non dubitabat, neq;
puerorum caeterorum in comoda per ignorantiam accepturum verebatur, tame quaerath
militate praedita, illa anx u mentemq; stabierat cogitatio, ne se imnieritam tanto bono et ternus Pater priuare fortasse vellet. Itaq; an xia &gemeiabunda clamasse mihi videtur ad Deu, Ego ploras Thrm. r. ta oculus meus deducens aquaae, qu/a loge factus
d ne plena sum. Iam quia apud necessarios rejppinquos minime inueniebat, Hierosolymam reuerti consilium fuit: quod totum iter, quo illa virgo vultu, qua doloris significatione confecit , quis latis cogitatione osse qui queat Medat ipsa secum. Quaestur quem Gis r Anim in Cant. . D 1 mσαι
463쪽
ideor: Inuem quem Hlgit anima mea: tenων e Cant. I. Mec dimittam. Ouo facto uniuerso Christus non lotiam matrem optimam exercuit, ted omnes
etiam fideles docuit, Deum interdum a suis abesse selere,nulla culpa ipsorum,nullo vitio: probandae fidei atq; excitandae gratia, tum ut pati tristitiam consuescan t. & laeta gratius ac tuti usTedeant. Itaq; debent quod Paulus monet, siue δ' cinnabsentes siue praesentes cotendere Deo placere: ne non tam Deuin, quam se amare videantur. Omnino post tempestatem est iucundior multo tranquillitas: & nocti obscurae dies succedithi larior. Quod si in medio doctorum disputantem Iesum videre tantae gloriae fuit, qui detit cuin throno celsissimo agnus ille aspici tur, senatoribus caui amplissimis Coronas ante pedes eius iacentibus, & laudes illius sapientiae &m testati sempiternas summo consensiu cclebranistibus Quid Angelorum infinitam multitudia mem audire concinentem Sedenti ιn throno poe. s. aeno, benedictio, ta honor, O gloriaqpotestas infeculuseculorum Z Id nobis tribuat Iesus Mariae filius, Deus ex Deo sempiterno. Amcn.
s ECUNDA . De educatione liberorum.
Et erat subditus illis. Luc. 2.
464쪽
, Christi HRIsrvs Iesus Dominus actus per- noster non fuit modo aut Or &fectae uir. doebir fidei sincerissimae atq; tu cis et Ie verissimae, sed etiam morum formam. honestissimorum institutor.
Athan. er. Vt enim magnus Athanasius tradit, Quod eis, 3. contra idinum o Utιle est hominibus I atiter fieri non Nisuos. Meuae. Porro quod Qtris I decorum est , νάρυ- uidentia sua ν0gruit Deus. I mi gitur, non visibι ministraretur, ρd Qt i eministraret, nostrique salutem operaretur. Et idem copiosinsalio Athanasi' loco: Calestem, inquit, &ρrobaissimam iu-- νnterpre H raraonem nobis ostendere seolens , eam in se ipse ratione expresiam exhibuis: Ideoque non solum docuit, Ualmoru. 6d O fecit, is usum audiremus loquentem,
eumque seeluti imag/nem formamque 3ntuentes, . faciendi exemplum mutuaremur, dum auim sex eo, Uscueά me quia mitis flum humatu cor M. Neque est set quisquam inuen/at pers ctiorem seirtuita imponam, quam eam, quam Domιν- exhibisu ιn 'met'μ , is nugrum ei exemplar adfirtutem desis, qua in humanum Dominι ψιriam oculos intendat. Ideo Paulus dicebat: Imuatores
mei estote, sicut O ego Clasti. Haec Achariasius.
Idq; ossicium amplius ac luculentius vitae integerrimae actibus praelitit, qua tradendis idoneis praeceptis , tametsi hac quoq; parte vehes ne ter incabuit. Quare eum docendi munus trigesimo tandem anno ineundum sibi seruasset, agendi atq; alijs vitae instituto praelu-cedi , ab ipsis statim aetatis exordijs cura operaq; suscepit. Carpit, inquit, Facere O docere. Et apud Prophetam quendam: Ducem ac praceptorem devi eum. Dux viae no est is,qui docet modo qua su eudum, nisi ipse simul ingrediatur ac praeeat.
465쪽
Caeterum quoniam senectutis ea certissima ra tio est, quam quisque ab adolescentia tenuerit, eum Salomon ita pronuntiet, Adolescens νμxta v=οὐ sesam suam , etiam cum senuerat non recedet ab ι, non putauit Dominus senectutem suo esse peculiari exemplo instituendam atque erudiendam: scd sufficere ad vitae uniuersae cursum recte Peragendum statuit, funda menta iecisse Incuntis artatis, caste ac religiose Itaque quod summi estet praesidij &fructus ad vita omnem, Pueritiae atque adolescentiae rectissima moderandam , dignatus est &ipse puerilem susc)pere agereque personam , &educatione sua educandorum liberorum parentibus formaiyi prascribere eximiam. Ergo inspicienda est nobis accurate & explicanda Christi pueritia atque adolescentia: quae communis est vitae perdicta &absoluta quaedam species. De qua quidem quo pauciora reperimus tradita diuinis literis , eo magis idonea atque opportuna ad docendum existimare debemus. Ac mihi attentius ea de recogitanti quatuor eius vitae quam Christus v lut priuatam egit, docum εta veniunt in mente, ad quae puto. equidem & recte puto) tanquam Capita pertinere pueritiae atque adolescentia: omnem institutionem. Prima est tem peratia, se- cuda taciturnitas vel linguae potius moderatio, tertia obedientia & pietas in maiores, quarta religio in Deum. Quibus quidem virtutibus qui probe subiecta sibi iuuentutem instruxerit munitam eam vallatamque omni ex parte sine dubio reddet.
Qua temperantia & sobrietate Christus a te. 1 Quet vix neris annis sit usus, decIarabat ab ud c q, paupere tutes in laboribus exercitata vi ha eleserit. Id Psalmus Puςtitia D u PIM ' .
466쪽
praedici t : vers.m ego S in laboribus a iuueκ te mea: id Euangelia praedicam. Et dicebat, Non ne hic est faber, FDbra sititor no modo fabri filius, i ad humili ratem pertinebat, sed etiam faber re & opera extitit, ut durum ac frugale gen vitae tenuit e constet. Nam qui narus, pannis est vilibus obuolutus, praesepi Impositus, dura hyeme λ tugurio semitiato ted iis,qui vi diu denique mami parabat, quales ei de siticis finite existimamus' quae cupediae, q potuit esse indulgetior: cibi potusq: ratio Basilium audi de hristi labo-
ribus disserentem. Ab ipsa, in Q Uit, pramaeua ἀ- rare Chrosus parent/bus obed ens, quemnset imhorem eorporeum humiliter ta reuerenter fustis nise. Cum enim homines essent honem iusti, Segens tamen , necessariorum penuriam pat entes, tesseprae epiparim Oenerandi m nrfo , manis sum est , quod sudores corporeos frequentabane continuo, necessana serras,3 quarentes. Iesus aut obediens ιβι,'sscriptura testatur, et1am in sustianendo labores stibιemonem plenariam exhibebat.
Ita quidem Balilius. De silentio &taciturnitate Christi dicere quid attinet, cum per totos triginta annos verbum illius verbi ςtcrni legamus nullum, nisi quod hodie doctores interrogat, ipse sapienter respondebat, matrem de Patris obsequio sibi expetendo admonebat. Quam pauca, quam ea praeclara &illustria puer lesus verba fecit 3 Hic opportune admodum Beda philosophatur: Euo ons L piens/AE,3nquit, doctoru medius seedet, sed quasi ex lar humilitatu
audire ρνι- ffingerrogare doctores , qua instruere quaerit indoctos. Ne etenim paruisti a senioribus erubescaώt discere, O, ipsie ob aetatis humana congruentia homin/b.oba cultare uo erubescit Deus. Ne
467쪽
D ommm non docens, sed meerrogans inuenινι m
emplo ooluit. Iam obedientiam Christi perpetuam obseruantiarnq; parentum mirabilem, nos obscurare necesse est , si breuissima atque absolutissima Euangelistie oratione ampliuM reisquiramus. Errat subditus iliis Quis quaesoξ quibus Z quousque Θ Deus , hominibus , vsque aiannum tricesimum. Quis ad haec non obstupescat, eum stupidum prorsus existime- Origen. ho. Ois necesse est. Recte Origenes his verbis E- Σο .m Luc.
Hi esse parentibus nostris, maior enim minora sub-ocrtur. Nam quia marorem Ioseph s debat aetα- e, o, propterea eum parent f honore colust: omni bis filiis exemplum tribuens, set fusiycianturρα-rensibuis. Quodsipatres eis no fuerint, subuciatur his gro patrum aetate habent. Quid loquor de ρα-
Ioseph o Mar/a , ego nonsubjctar Episcopo, qui ha a Meo ordinatus My ρ fert Non subje/ar praesbytero myuν mihι Dominν ὐσωnsare p= vos tuae e 7 3 valde haec bene Origenes. Postrema erat viritis, quae dignitate ac loco prima eit, religio pietatque in Deum. Hanc Christus eoactu oste ridit, quem unum ex tanto annorum
interuallo scribi voluit, quod quotanis duceretur in templum a parentibus, eoq; pra textude diuini Uegibus disserendi aliquo indo occasonem arripuiι: quam rem ita libi e de cordi de- Dd s mon
468쪽
monstrauit, ut parentes argueret, quod absen 'te in inter cognatos quaesissent, ac non in tem
plo quam primum inueniendum sibi persuasis sent. Quae Christi plena grauitatis oratio, perspicuum facit nunquam eum a Dei patris cultu. & religione celsasse, neq; priuatam vitae ratione Eriphan. ab ea cura & cogitatione ullis via qua impedime- contra Ha- Ii Savocasse. Namq; uti scripsit Epiphaniusὶ Abι,onrtaria usa eritia ct replum agnouue Patrem, quod haeresim. hodierno facto testatum voluit.
3. Quato Quoniam de Christi pueri virtutibus dictupere rese--doinceps qua ratione pueritia sit earum sturat pueri dio & imitatione imbuenda, dicendum est. Sed tiam bene antequam ad hςc venio,operae prethim arbitrors instituere me facturum, si quanti referat ad publicum priuatumq; bonum, pueritiam accurate recteque instituere, non solum ex nostris, sed etiam ex amoribus externis ostendero. Summi quidem inter Philosophos habentur Plato atque Aristo. teles, neque immerito: nemo enim vel subtilius disseruit, vel copiosius de natura, de moribuS,de Republica. Hi igitur in hac re concentiunt valde, nihil ad ciuitatis siue Reipub. statum optime costituendia perinde valere, ac inuetutis teneri Orisq; aetatis praeclara institutione: quam proindeno priuatis ini parentum iiiid ijs relinquendam censenti sed comuni & publica magistratum et- Plato. 50 . iam cura diligentiaq; adiuuandam. At Socra- diri l. de res sane apud Platone multa ac magna bona v-Fopsiae de n educationeiuba contineri confirmat,additq;. D. educatione bona seruata ingenia quoque erici
469쪽
tuendis fieri Plato censet: vi circulus augeatur Conuenienter. Aristoteles vero dubitatione omni carere dicit, maximam legislatoris curam esse debere circa iuuetutis disse pii Dam, qua ne' is is rigletcta plurimum Reipubl. detrimentum dari. i o que inquit, μιμου curam esse Dblicam si ct non prinarum : quemadmodum nunc guraemon qui I. curam haebe Morum inborum, γρυ- at moh uocet, I prmatam disculinam p otii esse detur. Qilio in genere laudando S censet Lac
daemonios, quod plurimam pueris educandis ex recta di lciplina curam adhibeant eamq; publicam. Neq; Lacedaemonios solum iuuentutis ac pueritiae institutionem accuratissimam publice suscepisse, sed Persas etiam in id vehementius incubui ite constat, siquidem vera sunt, quae illustiis historicus perit utque Philosophus X ν .nophon tradit in i js libris, quos de Cyri institu- Λ tione conscripsit. Nam Plutharchi volumen de L.
recta educatione liberorum noctus est, quam ut a nobis sit indicandum. Neque externorum Vero ea est propria laus neq; nostrbru inferior aut remistior de iuuentute bene instituenda non oratio modo , sed etiam exercitatio & effectio, cum legamus non paucorum Conciliorum d cretis lanctionibusque induetum in Ecclesia, ut pueris erudiendis ac bene educandis colle- gia, ac contubernia publica conderentur, tu viri sapientes &graues ijs docendis praeficeretur, ac publico Ecclesiarum sumptu alerentur. Ome - . tanquam Chriltianae Ecclesiasticaeque Reipubi. -- ,ri sim moria summopere cum veterum Patrum. ' i'
470쪽
mataque videmus. Sed siue publiea Magistratu cura, siue priuata parentum opera iuuentas instituatur, certe bene institui, omnino placitum refert. Idq; & lςx Moysis docet, quae pueros improbos ac contumaces a parentibus deferri, ac magistratibus puniendos tradi praecipit. Abraha in autem valde scriptura Iaudat,quod familiet suae de Deo recte colendo prςciperet diligenter: contra Heli Pontificem negligentiae eius rei nosolum arguit, sed graues etiam poenas dedisse
narrat. Sapientis demum praeceptum est: Filia si nit erudi illos, ct curua aris a fluerat luru,& alio Ioeo: Doce sitium tuum se operare in as, ne in turpitudinem altius offendas. Curva ceruice eius in ruuentiate, O tu de iatera eraM dum infans e ne sorte induret, non credas tibi, eras δι-ba dolor animae. His consentanea Apostolus praecipit, nimirum liberos in disciplina & timore Dei educandos. Neque aliud sensisse ipse iseruator noster debet exiit unari, cum paruulos iuberet, ad se venire, discipuli sinerent. Atque est grauis sane diuinae iracudiae significatio in eos, qui liberos a seruitute Dei vel prauis exemplis vel costijs improbis auocant: quippe cum prOphetae cuiusdam verbis ad hunc modum Dominus quaeratur:S citauit desum Hestris in pha-μου, de iuuenib- .estris et,araeosnnunquνdno ita si V IFare dicit Dom/nus. Et propinquώbi
incentes, Ne prophetis. Ecce ego strideΓοβbter sicut aeriplaustris onustu orno. QuibuS Vembis & magnum beneficium clim memorat, quo in praesides pastoresque Ecclesiae magistrosque sapientes legit Christia nam iuuentutem, & p zentum maiorumquς fraudes arguit, quod a vi-