장음표시 사용
471쪽
tae sanctioris institutis, a clericatu, a monastica professione reuocat quos maxime iuuare deis viserent: &vero se sub ea scelerum mole veluti oppressum no possie non grauissime ingemiscere aduersus ingratos & impios religionis as-
Quae plan Ecum uniuerse de cura rectit edu- . Pueritia eandi liberos dicta sint, ad species educationis x temperati familiaria magis praecepta veni edum est. QuDd ter educas illa quatuor quae antea proposui bene Lune' dantiantur, fatisfactum abunde arbitror pueritiae re- . t che instituendae. Teperantiam primum essesez- uandam censeo, nec pueri nimis delicate, nimis indulgenter nutriantur, neve ingluuiem ac voracitatem a te ueris disca.nt. Neque enim exiguuin id malum putandum, neque quod im- Peritae matres faciunt, libidini puerorum facile obsequendum . Nam & corpus habitudini plurimum nocet, &animi mores solutos & para caces parit. Quare Aristoteles durioribus assuefaciendos pueros censet, Ad cura duc arr,-' ae r. possibile est, mectus est statim Mb mit o in uest e. . Potis e
Neque Plato dissi rit, qui cupidias & mellit a Piau.
'non ijs passuri offerenda amrmat. Qua de cau- 'sa Lacedaemoniorum austeritas ac cibi parcitas vehementer laudatur, neque Persiarum , uti X G'nophon tradit, disciplina mollior, ex qua tu vim uentus prodibat ad bella robusta, vitiorum ex GIpers multorum atque magnorum, quae assidua p αesitatione eaque illecebroia adgenerantur. De parca & frugali vivendi ratione scribit Clemens Clem. At Alexandrinus in Paedagogo ad hunc modum: ond. ια' Hoministra Murem se enumero drimnum o mo octagogo,iab. lotiam procreauit soluΠ- . Graues aut m asse- a cas 1,adctiones ta obliuione, mylieni a suun m 'ιris nem.
472쪽
tiaq; insignes nullos magis scopulos timet pue- modo pen ris, nullam voraginem perinde cauendam se n. mittendi tiunt, atq; turpitudinis cuiusq; Obscqniq; sermonis licentiam. Philosophus plane ea dc re sic tra- Ars '
Sed assuere aut picturins a- ac π deformes pro is habemus. Mi gitur cura magistratib- nullam esse nequep cturam ness, statuum Gisum rem in tutorem, Ac post pauca: omn/um promanos mα-gu deIectat. Euvλ opter oportet a pueris omnia tur δεώ strocul remouere, mαxime qua habent inseseel of mtutem - mprobitatem. Haec Aristoteles
prorsus philosephice atque sapienter. Nam ut poeta ille dinit. Quo pr/mum ect mb t rece uis iniri Miami odorem Te visu. Itaq; te idem poeta gloriatur pudice a parente institutum, ipsum pςdagogi ossicio functum. Quid multus pudicum :
Qui premus ψιrtutμ honos, peruauιt ab omni, nolumfucto , verum Vprobrao quoque ἔπιμι. Ergo pudor siunm opere conseruandus est puerorum, qui teste Ambrosio perpetuus ust comes Virtu- - L .
tis. Pudicitiam qui dictis non seruet, eum factis impudicum fore nullo modo dubitantium.
A ctionis enim umbra existit oratio ut Democritus diacit: quod Plutarchus hoc loco comemo. Husar Γλrat. Hieronymi praeceptum est, cum instri uri Lae- de educat. tar filiam patiis lani, hia aliud Hyciat audire,nν tiberorum. hil siqui , nisi quod ad ramore Deι pertineat. Tur Hieron3 in
473쪽
Le Uecunerabus consera's arceantur. Quod Hieronymus de dat itio vitando lasciuo monet, id Aristoteles commendat etiam ne sit servile &improbum: quod facillime similes mores pueri imbuant: quod vero cainc a profana vetat, Platonis est probata sententia, hymnos sacros pueris canendos. millo modo inimicos & Impuros. Sicut autem turpia verba permitti minime debent, sic mendaciis allue fieri nequaquam sinendi pueri. Plutarchi placet recitare testimonium. Prarer haec omn/a, inquit, quod Andrissimum, puer/ Uera proferre consiusant. Mentiri eu/m seriti is est uitium, a cum Που mortatibus ovio in s ctandum , nec quod rapud mediocres es Iam seruos sen am promereatur. In eo vitio si quando deprehenderemur , Persarum pueri egregie vapulabant. iurare praeterea prohibendi sunt, quod est procliue, ne consuetudine peierent.Vix enim exigui potest deprauata consuetudo iurandi si a pueritia inoleverit. I aquae ad modxsi iam. vGbanitatem pertinent, ad recta pronian c1atione, ad purum castigatumq; sermonem , etsi cotemnenda ea cura non est, tamen non est nobis modo magnopere laborandum:Qui non modo nobiles sed Christianos omnes alloquimur. Sequitui pietas & obseruantia in parentes atque maiorqs, quam partem qui negligunt e colcre pueriliar, pcmaas ijdem iuuentuti improbae & contumaci grauissimas dent oportet.
Nihil est nimia indulgentia in filios procaces crudelius Cui diligit, inquit Scriptura ilium,
474쪽
ant eum corus de torrent3bus, comedant eum flij aquila. Mortem scilicet tetram & crudelem patibuli obituros eiusmodi impios filios, ac se- . , pultura carituros, corvis caeterisque vulturibus escae praedaeque fore: quod latronibus sic alijDque contingi t. Documento est Absalonin pa- a. Reg. M.trem rebellans, suis ipse aureis capillis illaqueatus atque suspensus. antum vero, proterviae in parentes crime sit, declarat seuerissima lex quae ita habet: M genuerνt homostium conm- DoLar.
macem O proteruum, qui non auiseras patru ac matris ιmper um , coercitus obedire contemia erit: apprehendent eum O ducens ad seniores Aia
AEd eos, Filius se nocter ρroterv N AEc contumax est, mon ta noctra audire contemnit: eomessati arabus Pacae, O luxuriae atque conuiuiust lapidi-ώus eum obruet populus rivitatis, O morietur,
auferatis malum de medFo ψesin f, vomuersio IF es audiens pertime r. Quam acerbum sit, parentes filiorum essici suorum accusatores ac ne iscis autores, vos cogitate. Quapropter a teneris obedire doeendi sunt non ullo metu proposito, neque plagis parcendum, si opus sit: vultu tameseueriore plerumque aetas illa melius castigatur. Ita instituti liberi parentes pro Deo colunt, id que in laude cuiusdam praeclara sum mus orator
sapienter commemorauit: rarentem, inquit, meero ρraseneratur si Deum: nes enim multomus. Nam planuo. meo quidem rudicio piet- omnium fututu fundamentum eis. Praeclare id Cicero dixit & vere.
Qua te videmus fili js p ijs & in paretes obseque-tibus fortunate vita in agi, Deo & hominibus ἔ-Tim. . cos. Aduentvale. E e esse
475쪽
esse charos: vitae praesentissimul ac faturae pr mi js ubertim potiri, quemadmodu etiam Apostolus admonuit. 7. Religio- Sed parentes ita se coli a filijs velle debent, ut se &Chri in Deum omnium autorem & parentum veriL stiane edu-simum multo amplius pios ac religiosos velint. cadi pueri. Id in laudibus Abrahae &Iob & aliorum patrum Tob. . maxim E ponitur, Tobiae praesertim,quem reserta.Reg. a. sacra historia filium sibi cognominen ab infantia Deum timere docuisse. Samuel mater Anna
sancti stima vi primum in raedi potuit, diuinis
. ministerijs accommodauit. Sunt felices ceriti Lob Io. qui, ut Iob, ab infantia timorem Domini toto a. Tomotha pectore imbibunt. Timotheum Paulus eam obtem beatum praedicat, matremque Loidem maxime laudat. Ut sunt autem tenera ingenia puerorum & ςoru aetas imbecilla, ita rudiora quarudam diuinae religionis exeicita meta doceri debent : ut signum Crucis pingere in fronte nouerint, ut sacris imaginibus poplite flexo, &capute aperto reuerent Iam exhibeant: ut memoriter symbolum, orationem dominicam, salutationem angelicam, decalogum, ac caetera si qua sunt his limitia, reddant: ut preces aliquaS mane primo, tum antequam eant cubitum, fundarit: ut cibum sumpturi, aliquid precentur: ut, Christi eiusque genitricis Mariae nomen reue in epi xenter pronuntient. Denique ita imbuendis I 7s. ad sunt: ut natu grandes religionem & fidem Ca- Neocampi tholicam non didicisse videantur , sed ex materia enses, Vs e novi ero sum pili se, aut certe cum matris lacte pistol. suxit se. Quam rem de se Basilius gloriose coma memorat , qui Macrinae nutrici uniuersam Theologiam tuam acceptam refert. ειδει isero MOH - ait ille poterat esse euident or pro b -
476쪽
sio , quam quod a nutrire beatias mina Macrin educati=--ὶ Et idem in a lia epistola siuam a puero de Deosententiam a beata matre 2 nutrice mea Macρ ina accepi, 3liam ius rnere entu
Diuendum est, aut ullo modo assentienduin ijs, qui ineptam ad haec seria &grauia puerilem aistatem causantur, quippe cum utram que pArtem sit plurimum in prima illa tinctura momenti. Contra istorum ineptam pernitiosumque sententiam declamauit vel scripsit potiuS Diuus Ioannes Chrysostomus elegantissimam oratio Chrysis Mem, quam in eis libris eruditi cum legerint,vehementer probabunt. Qui dent in Z Nonne pue-xum vel infantem potius quinquenem blalph Hijs assuetum c sinu patris abreptum, atque n catum a daemonibus idoneus certe autor & testis Gregorius literis prodidit Z Cuius tali lyatris erba quoque recitare iuuat, ut horribili docuia
tisset, malefitatem Dei blas hem re conseve uer At,
477쪽
bus, sende ψιuentem pater suus noluis eorrigere, hoe morientempe Uis iterare: quatenus reatum fisu pater agnosceret, u paruul iij anima negitages,non par Muti. peccatorem gehenna ignιbus nistrisset. Huc usque Gregorius: cui fidem non habere tam propinqua narranti, inuerecudum fit, non parere religiose ac sancte monenti,scelestu. Extrema iam orationis de recth edueaudis libe- Ephes σοῦ ris habitae Pauli autoritas sit, sic & parentes de Iiberos cohortantis: Aly obedireparentibus se Lyris in Domino, hoc enim suctum est: mno ρα-rrem tuum due matrem tuam quod est mandatu
primum in promissionein is benesis tibi, Osis sim
gau-super terram. Et sos patres nolite ad ι --diam prouocare filios seestros: sed educate altis indis' a 'O correptione Dommi. Cuius rei documentum Christus, ut initio diximus, se praebuit optimum & maximum: quem propterea agnum Dei vocitatum sentit Clemens Alexari drinus, quod pueros agnorum verbo scriptura Clem Alri significet. De his, inquit, puesto fieri quoque trixand. ab. I, suemon um Ioannes, quι est maror propheta inter AEdagri setos mulierum , ecce agnus Der. Quoniam enim cs scriptur pueros ac νnsentes agnos vocat, Deum, quι e 70erbum, quι proprer nos homos μου est,qui nobis sn omnibus assimilari Volebat, socauit agnum Dei ilium Der, infuntem Patris. Itaque qui filius erat Patris sempiterni, filius esse mistris humilis non est dedignatus, ut obedia entiam ac pietatem factis ipsis,non
verbis tantum mort les doceret.
478쪽
Vidit Ioannes Iesum venientem ad sese ait. Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccat
mundi. Ioan. I. IvINn deelarationis illu- r, Quid si strem diem Epiphaniae verbo, viderea veteribus appellatum, no so- Christumium Magorum aduentu atque ad se veni adoratione Ecelesia insignitu entem. celebrat, sed etiam baptismo
Christi ae miraculo aquae in vinum mutatae c5deratum, quemadmodum cum Patrum frequetes cociones: tum ipsius Ecclesiae voces eius diei testantur: quae quamuis uno die tradantur diuinitus peracta, diuersiis tameirannis accidisse co- stat. Cum igitur Magorum rebus commemorandis per hosce dies Matthaei Euangelium recitauerit, hodierno die Ioannis Euangelium adhibet Ecclesia , quo baptismi Christi gloria innotescat, quem Ioannes ille Baptista praedicar,&sanguinis sui effusione peccata delere, Sc baptismi a se instituti virtute & vi Spiritum sancta hominibus conferre. Itaque ait Ioannern Bapti stam Christum ad se venientem .disse, quando id contigerit,non admodum moror, quidam enim proximo post legationem Iudaeorum susceptam diu, alij longo post interuallo conti-
479쪽
xisse volunt. Vt ut sit certe i a baptizauerat Chri-- itum Ioannes, cum sic a die euntem spectauit. . Atque eam ob rem hic vir non stolum propheta, . sed etiam plus quam propheta celebratur, que- admodum hoc loco Cyrillus exposuit quod alij pleriq, prophetae venturia quide Christum viderint: hi ic & veniciate vidit de alijs indicauit. Quia enim non agnosceret & proderet in illa aetate, qui vix perfecte formatus in utero materno, venientem olim non modo cognouit, verum etiam saltu & pulsu, quia voce non poterar, matri demonstrauit ZIdcirco enim se venisse profitetur, ut sumnii Regis Christi & praeco ellet & nuntius. Sed quae hodie collata est Ioanni gratia, vidit enim Iesum venientem ad se, suoque modo iustis confertur omnibus. Est autem grande quidem Dei beneficium , quod ad hominem venit, sed nece ilarium plane propterea quod nequie homo ad Deum venire, nisi ad se venientem primum exceperit Deam, quare a sapiente scri- 'ptum est: 'eoccupat eos 'ume concupiscunt: quoniam dignos se via taxcuit quarens A t non m m ris beneficij loco numerandum , si datur homini venientem ad se Deum videre, hoe est Dei gratiam ut oportet, agnoscere, quod Ioanni contingit, qui venientem Christum cognovit. Fit siepenumero, ut aduentu I Dei non innoteΩcat homini, nisi putemus sanctii Iob falli ita dicentem Uenerae ad me, non intelligam: S si ab erit, non cognostam . Aut Psalmistem non vere pronuntias Semitae tua in a uu multis : ta rinseri tua non cognoscentur. Nam & potentiae Dei mirabiles & inscrutabiles sunt progresse , & gratiae occultae subtile'; motiones. Itaq; novo beneficia ascribendum est, quod inter-
480쪽
ipsa Dei beneficia diuina homini patefiunt, ut digne quoad viatur, & gratiam habeat, quam referre non potest. Inspirationi casestiparet, consilia vitae perfectioni S suscipix R ubi, D. libus anteponit sempiterna. Quod Paulus mo- Inet, Contemplantes ne quu desit gratia Deι, quod Α mos Propheta praedicat, Praeparare in occMr- Amos siam Dei tui. Sapientum vox est, occasione In boni non esse sinendam e manibus elabi. Id piaestari recte non potest nisi bonum pateat. Cum satis perspectum sit, tenendum fortiterque fige- dum, Inueni, inquit, quem diligit, Anima mea: teυμι eum,nec dimittam Ioannes sane qui Christum videbat venire, & ipse tanto munere frus . batur,&a ijs non inuidebat. Itaque clamabat, Ecce agnus Dei. Id enim pro ramum est, ut qui Dei maiestatem sentit, quibus potest, annulier, quo licea x pluribus ijs opibus fui, quae in mutitos distributae, minime imminurin ir et si ,--χ Dictιone didici, aiebat Salomon, Ssine inuidia d
ιμ. Quid enim non suiqui Dei ipia sapientia,ipsa gloria & selicitas sit rEcce, inquit, agn- Dei. Delicias mihi vidγ 1 Quid Α tur ipsa Dei dicere: quod Christus proprie is sit, knu Dei
qui Deo charus, iucundus, ac gratus sit: sine in Christo quo nihil illi iucundum &gratum. Ecce puer significet. mem quem elegi, dilect- mem fm 'No bene com- 09i r placuitsibi animae meae. Sic Matthaeus recitat Matth. ar. Isaiae testimonium, partim Hebraicae veritati partim septuaginta interpretum editioni con- Clemens sentienS. Tanquam ergo puerum Dei, unicum AlexAnc filium eius Iesum Christu agnu Dei nominauit θι Pae -IPannes, ut Clemeti placet Alexadrino.Appella-qqψc ei: Salom o, amabi lis Domino, at cum p. Reg. a S,