장음표시 사용
491쪽
caelesti oraculo pronuntiatum: Euod Deus conaiunxit, homo non siparet. κ/L Matri- Sed quan uis diuina autoritate coiugium inismonis o. ductum sit, tamen culpa hominum diuino im nera. perio violato, multas ac magnas difficultates habet, graues molestias aer unasq; vix toleradas hominibus inuehit. Manifestum id fit sententia Dei in primos homines diuini foederis violatores pronunciata. Nam in Eua ita loquitur Deus:
dolore partessilios: Ohub Viri potestate eris, ta λpse dominabitur tui. Nihil matrib'dulatus,am te filiorum. Nihil utilius & potius, societate a que auxilo virorum. At ijs quae sunt praecipua bona matrimoni j ijs ipsis poenam atque aspe- ritatem aspersit peccati vindex Deus: ut nihil sit ac partus filiorum quod aeque cruciet, nihil sit gestatione uteri molestius. Viri quoque im , perio & dominatu nihil aceabius, cuius libidini
parendum sit, &iniuria pro iure ferenda. V., 5 M tra long decem tulerunt fidia menses. EG, ic 'NAE προορ nquμt parium dolens elam ei Et seruitutis tabulas, nuptiales tabulas sapiete
eongis Monica Augx stini mater appellabat. Iam viti pie vacuus vindi me non mansit: poena dicta est in eu, ut cuius esset munus victu quaere ,& at
dae familiae opportuna subsidia parare, laborioiasam sibi ac duram eam operam futura audiret: ne . Maledicta terra rn spere tuo: in laboribus com des ex ea cunctis diebus seitae tua. min Orrabulor germinabit tibi, ta comedes herbin terra. In se 2ore Qtilius fiat Usem pane tuo. Quoniam e
go difficultates coniugij homines multas ae magnas experti sunt, illius nexum & vinculum rumpere, ne inuiti diutius teneremur, aggrossi sunt.
492쪽
sundi Atq, onus sibi impos tu tanqua graue, ce uicibus excutiendum putauerunt. Quare & repudium introduxerui, ut fas e stet altera ducere, priore reiecta: & pleriq; complures simul uxores non dubitarunt ducere, ut libidini ampliorem campu osterrent. Hebraei quide quantiis diuinis oraculis eruditi, tamen matrimonij primaevam constitutione valde laxaverunt. Na licere cuique repudiata uxore, alteram ducere opinabantur,&plures simul uxores habere passim. Quo minus
mirandum est, si & posterius hoc Persis, & illud ptius Romanis fas esse visum sit. Etenim Persas
ac gentes nonnullas alias barbaras coniugium eum pluribus simul tenuisse cum prophatiae iii 1 a sacrae literae produnt. De iure vero repudiandi uxore apud Romanos, nemo in eorum literis vel tenuiter versatus dubitare poterit:vnde illud ta- quam non modo licitum, sed optime etiaconissultum: Uxorem haud retine, si coeperit esse molesta. In Γό- Sed Christus matrimonij leges eas esse ratas EAher. ac firmas sanxit, quae sunt olim ab initio dira ini. Catonistus institutae. Itaq, ab usu correcto, multitudine ψer μου. Uxoru vetuit,quaquam S. Patriarchis,plures ha-hui ste uxores nulmo modo vitio vertodum est. Cuad propagadum populu Dei pro eius lectili moiaribus diiunitus concessu fuerit , cu illa protulit, Et erunt duo in carne sena. Quod Concilio Tri. Genesi. detino his verbis explicatu eii. Hoc aute semcnso Matth. s.
homo no separet. Qinod planePharistos no latuit, qui Mole in tanqua contr4rm flatim obiecerui:
493쪽
, repudij3Quibus dominus respondit, permissit id quidem fuisse a Moyse propter duritia eorii.
ne uxores si retinere cogerentur occiderent: Abisitio autem non furit sic. Itaq; reformans matriis monium δε ad primum statu reducens prς cipiti tib ἔν- Dico isti em sobu , quia quieuni dimiserat sexore suam nisi ob fornieationem, S AElteram duxeris moechatur, re qui dimissam auxeot, marchatur Hic excepturi esse voluit ea sum fornicationis, ut possit dimitti illorus uxoris, quemadmodum
is . Augustinus prudenter docet,non vetalia mea su-
πυδ peistite dueere possit. Id enim moechari intelli-Ier. Gρm matrimos' Christus non institutorn mρ ς .sede-iam te cinator ac restitutor firmuo. ἔ Voluit duorum atque indissis lubile vinculii, quemadmodum ab initio masculus&keminali umani generis parentes primi diuinitus coditi
3 Felicius Verum eminuero Apostoli quoque ipsi arctas
esse contu atq; constrictas matrimonij leges a Christo aegio liberu cipientes, rem duram imponi ubi arbitrati, iu- agere, sed gum eiusmodi excutiendu potius qua subeun- non coce- du sentiebant: Sisie est, inquiunt, Mus hominis dI id omni cum Uxore,fiton expedit nubere. Illud volentes in-bus. telligi, dissicillim uesie factu, ut eui qua idonea Matth. 127. ad totam vitam coniux legatur: quod si nepta vel etia in sesta contigerit, esse nihilominus perpetuo retinendu, id quide cile duri stimii. At Dii b in sententia perstans, Non omnes, inquit, capιu serebώm 3Pudoed qu=bus dat m est. Qiuibus faticverbis duas res mitifice complexus est. Primum non esse i d q ui dumo mni um. Sunt enim qui se eontinere non admodum queunt. Quibus A postolus atq; in Apostolo Christus loquitur, Si
494쪽
ruam ora. Esse autem cotinentiae donu casestepeq; omnibus passim datu, Salomon aperte ne- Sapiam. Eclarat, D sersitur quonsam abfer nonposse esse connens, nisi Dem det, I hoe ipsium erat pientia, s re emus isset hoc donum. Augusti uns vero ide γε gust. 6.sentiens Deu precatur: Cotinentia subre da quod ἐρ- confusi iubes, suse, ruod . Sed continetitiam ab uxore ducenda, cui liberu est eum statu capessure quem malit , Deus non imperauit. Idcirco neq; omnibus dat: quibus autem est necessaria, si petatur ut debet, non negatur id donum. Multis . autem diuinitus conceditur se continere. Ob id
addidit secundum Christus. Quibus id datu sit,
magno eos bono frui, magnis in comodis liberari,ur ore non ducta. Onera matrim Du,cura S,
molestiasq; ingentes ac plurimas elegater Hie- meron. Ionymus egregius coelibatus assertor, describit pluribus locis. Legite illius libru aduersus Heluidium: epistolam quoq; ad Furiam vidua, tum ad Eustochiu virgine: copiose ac diserte qui sint nuptaro labores,aerumnaeq; discetis, ex marito, ex filijs, ex familia, ex re ipsa familiari. Paulus
suras, di molestias, de mille fastidia cruciatusq; intelligi volens.Itaq; non soluin spiritus incom- oda, sed, iam corporis miserias & labores in is uehit nec solo coniugium. Nam de spiriti aliincommodo, dixerat plane: Quae autem nums,cogitat qua seunt mundi,quomodo piaceat se ro, O .i es.Solis itudine & angore dicit nuptarum ob ingentu sepe dissicile vixorum, ob rei fa miliatis varias curas bus est libera cmo nubit. ' Ff . 3 Μulle'
495쪽
x. Cor. p. M ber enim, ait, innuta I seirgo cogita=, qtia Dom/nsunt, quomodo piace-t Deo. Qua re quid potest esse felicius Imitatur enim quodam odoac refert c testem vita i ita ac beatam, quae nullis curis distinguitur, nulla egestate premitur: in uno Deo sibi concesso omnia si in ut bona nanciscitur. Nuptiae porro seruitutem quadam , honestam illam quidem, sed tamen perpetua asserunt. Quamobrem, cui id datum sit, ut coniugio
liber sit, magnum sibi sciat donu diuinitus esse
mare. concessum .Praeclare enim Plato matrimonij v- sume flebonu dixit, perinde atq; medicinae. Ut enim cui Talus constat bene natura, medicina carens felicior est: at cui opus sit medicina, ea uti etiam debet, sed prosecto medicam eta ace bitas aut molestia necessario toleranda est: ita certe res etiam conua piorum se habet. Etenim
qui fluxionibus capitis laborat, recte sibi br cliij partem adurit, atq; eo euocat humorem redundantem. Praestat enim ad molestiae perpetuquam vel caecum fieri, vel cerebro laborare. At quanto ille felicior, qui sanus & dolore caret, dcra olestia quotidianae expurgationis3 Qua ob re Apostolus tande eo colligit uniuersa matrim ρ γ' iiij ineundi vel non ineuai pausam: Aligar
Christi noli 'rere sexore. Vn qu se donum habet ex Deo: munere Caterum, beatior, inquit, erat e permanseris. matrimo. Negero coniugati sua nimiusortem doleret, ni o colla ac se miserijs laboribusq; multis expositos gratum, ut ii 5 ui er serrent, neve Christu conquererentar ma-hon stum trimo iiij onera fecisse grauia, legesq; duras ad- modo, sed modu finxisse, sussia illa sapietia ita reforman-eriania an- dum coniugiu putauit, ut quidquid difficul tatis
ctum sit. ac cedereti nouo raciae munere compens aretur
496쪽
ae molliretur. Itaque quod erat antea officium quoddam naturae honestum , id Christus effecit sacramentum gratiae suae: ac naturalem nexum , diuina vi ac virtute muniuit. Ιugo huic oleu inunxit spiritualis gratiae tantum,ut in Christo noso tu serti possit, sed etiam meriti ac sanctitatis plurimum habeat. Qi1am rem egregie Cyrillus oris .iis explanat his verbis: Oportebat certe quonia tot evo hiam, natinam hominis admetim restaurab-t,nonsola 2Euangelu:
nam ita hominibus benedicere, seerum eria ναμ ruris gras/Draeparare,qaduum 3storum ..d hae Uiιά, suto sate miraculi I praesentia Fuissonctu Scere. Praeterea rn doloribusparere si bos ad munerem propter peccatum dia infuit Quomodo ergo aliter haec maledictio uepelianda erat, ne con--mnata nuptiarum sanimon serderetur qua luatoris praesentιαὶ Ρι cumsit serum gaudium p secum nuptiurum marrorem praesentia sui depu-Ist. Noua enim omnis creatura in Ch isto est.
Haec Cyrillas de sanctificatione matrimonio allata per Christum. Cui Patres Trulentini consentiunt, matrimoni j saccamentu a Christo in- Gn Inii tu tum confitentes. Concilij Cecumenici Verba detinesIa ire citabo: G1aria seero ruae naturalem ἔllum remo- e trem perficeret, O invisolubilem senuntem con- rmaret, coniuges uesanctificaret, ipse Chris . nerabilium sacramentorum instuuror atyue - . - Wrfector, μα nobi passione promeruit, quod Pau- lus Apostolus innuit dicens, Visi diligite uxores.
e in , sicut Christus dilexit Ecclesiam, seseipsum tradidit pro ea, mox subiungens Acramen . tum hoc magnum e f. ego aut e dico in Christo O in Melesia. aec Patres Tridentini. Quapropter merito Christus Dominus nuptijs Interesse ho- vieinis voluit, ut se demonstraret, sicuti initiq
497쪽
dixi, nuptiarum non solu autorem , verumetia 'perfectorem. Nam &instituit ipse matrimoniri naturae officio, & cumulauit atq, exornauit boneficio copioso gratiae. Etenim in his Cana Galilaeae nuptijs vinu quidem iam erat:at vinu non admodum sufficiens,neq, ita praestans. Ipse vero quod deerat conuiuio, iuppleuit & copia plurimum, & bonitate excellens. Tale plan E est gratiae munus, quod naturae inopia supplet. Habet vinum suum nuptiae: sivis voluptatibus fruuntur
.coniuges. Sed id quicquid est dulcedinis, nee diuturnum est , ne cupiditati sufficit hominum:&pro uno die iucundo, centum aguntur tristes
& atri, ut prouerbio Gal lico dici soleat,eum qui
cupiat mensem unum videre laetum,ducere uxorem, eum qui perpetuo laetus vivere velit, nulla ducere uxorem oportere. Quid enim in coniu- gio dulcius amore viri At hic saepenumero ver titur in seruum cruciatum , eum ingenio difficili & acerbo, aut nimia zelotypia , aut iracu dia & superbia praeceps fertur. Ut omittam mxas & conteationes de re familiari, ut praeteream suspiciones amorum , & Zelotypiae saeuas .faces: nimius ipse amor coniugis angit amante& eruciat, si quid grauius amato acciderit, ab sentia sit diuturnior, si vitae discrimen incidat.
Quantae curaeὶ quantae molestiae, qua atroces timoris Nerueti doloris aculei ZDe liberis qd dica Quibus di strahantur cogitationibus,quibus sori licitudinibus paretes lacerentur Si boni mode-i siq; sunt, extra ne quid desit: metus si ad noceat, pauor si qd periculi oecurrerit. Quod si ingratificacesq; existant, nihil funestius miseris paren- ς tibus, nihil potest crudelius accidere. Rebecam olim sacrae literae narrant filioru , quos summi
498쪽
, otis petierat, contentione intestina affictam.
miseram se exclamasse, neq; sibi optadum fuisse
neres uir mih/coopere t Nooe qui in hac int eatur, recte dixerit, vinu istud nuptiarum ia desecisse λ Nempe naturae vires quaecunq; illet sint. matrimonij oneribus serendis aut vix aut nullo modo suffieiut, si res eo modo geri debet,ut viristus non libido dominetur. Quare Christi bene-4eio fit, ut gratia vires suppeditet matrimonio, quod proinde sacramentum inter Christianoseoniuges esse sanxit. Vinu videlicet&copiosum& praeclarum gratiae deficienti naturae largitus, vinum gustatu suave, viribus praestans, copia abundans, quod in nuptiarum exitum duret. Est ienim ea huius sacramenti vis,ut naturale amore , coniugum perficiat, onera matrimonij sustetet, officia recte omnia obeat, meritum ipsis coniugibus, Ecclesiae fiuctum educatione filioru idonea , reipublicae domestica disciplina ornamentum afferat. Denique quod dixit Apostolus prae- - , stat, ut sit honorabile connubium momni ν,
Sunt autem partes matrimonij Christiani at- s. Qualesque officia primum in ipsos inter se coniuges, se Christia deinde in liberos,deinde in familiam. Quae sunt aniconi a nobis non sane tractanda sessiet enim longum ges mutus opust sed tamen breuiter perstringeda. Coniugu praestare prima laus, primaq; virtus,c5cordia c6sensusq; debeanta . perpetuus. id & optandum omnibus precibus, dc
summa curae niteladum. De qua re extant prae- Plutaria eepta connubialia a Plutarcho Philosopho perscripta. probari Deo&hominibus Sapiens di- Melesar. xit virum &vxorem bene sibi consentie lites. EccleL
499쪽
Alio loco ita pronuntiat: Sicut iugu boum quod mouetur, ita I mulier nequam. Nostis a iugo, coniugium esse dictum. Vt igitur si iugum ait
Ia ex parte non sit bene colligatum , alter u brus um laborare necesse est,cum a compare non i uetur, quin etiam impediatur, ita plane accide-xe Sapiens censet coniugi coniugem nacto reis
Gybes F. pugnantem ac pervicacem. Quamobrem Pau- a. r. 3. lus praecipit uxori, timere virum, illi subesse aeparere quod caput sit ipsius. Petrus etiam doem
mentum sanctae Sarae affert, quae Dominum ambpellabat viru.Contra viro praecipiunthdem Patres nostri,diligere uxorem, atque omni honore accipere. Sic enim & fides & concordia, & quae ex ijs oritur, selicitas sancta coniugibus inerit. EZΓό. o. Aristoteles turpe admodum censet uxores velle arranom. dominari, aut etia curas Reipublicae atq; exterQc. r. Da S attingere, neq; id minus absurdum, quam si, vir De Dineas culinς aut furni partes obeat.Tria ergo praestare debet bene morat foeminae in viros,primum ut ament fidemq; seruent. Secunda
Vt obtemperent, tertium ut ferat modeste ac si .
pienter, siquid ab ijs errati aut molesti et accidat. Eadem & virorum praecepta sunt, excepto secu-.do, quod non parer8, sed prouidere virorum sit. Plutareb. Phuarchus sane dieit, ut lineas &sa perficies , --usculo iunt Mathematici no moueri per se, sed admo-
deprac tum corporum quibus insunt, ferri, ita oporte-.ρω connm re uxores nullum proprium affectum habere,. Matiburi sed studia, curas, risum, communia habere cum vito. Idem inter coniuges voces illas vetat audiri, meum & non meum: quin potius ut Media .
ei dicunt sinistrς plagam ad dexeram sensum re
500쪽
memorat de Monica optima foemina matrosua, libenter referam , ut discant fideles uxores virorum tolerare iracundiam, ac non facile pa-Cem rumpere. Tradita, inquit, sera o se uitiis Peliat domino, I sat egit lucrurι eum tib loquens, A morabus seu, quιbus eam stulchram fuci
lam de hiae re cum marito haberet ψnquam simiaia ratem. Erat dero iste sicut beneuolent a pracretius, ita a ferurdus. Sed noueriat hac non resistere ιμ-ro -o, non tantu actosed ne Verbo quidem. Iam sero refacto O quieto cum opportunum ψι-deres a ione ut μι reddebat,si forte inconsidera rus mot- fuerat. Deni', cum matrona mulis ra,quorum vira mansuetι res erantelagarum s e. gia etiam dehonectata ciegererent, nser amica colloquia ilia arguebant muratorum se, am,hac
rum linguam. Rarum & mirabile id instituiti beatae Monicae sed Calutare in primis atq; omnibus utile. At viri debet Scipsi uxoru molestias ferre, ac se cohibere, ne desperatiores reddant, aut etiam fallaciores atq; audaciores. Socratis illud philosophicum extat, in uxore post conuitia euaqua sordida foedantem , sciebam Xantippe to nantem, aliquando plui taram. Caeterum conubioru certissimus finis est, creatio filiorum. Ea in re maximopere praestare decet Christianos coniuges. Dixit praeclare A n-stoteles, feras coire latum ut procreent: animatia mansueta etiam ut nutriant, ut columbaS, ut oves, ut gallinas videmus. Athoni inu coniugistesse non ut procreent filios solum,aut etiam nutriacit, sed citam ut erudiant.Idem nutrire praecipue esse matris,erudire patris. Attame Christianim4ιrimonij est, ut etia matres filiorum in Chri-- ' sio