장음표시 사용
521쪽
afferamus, ut spiritum in ea latetem diuina gratia freti depromamus. Habent igitur ad hunc modum verba legis: 1 opera
ιιeunque maculatus fueris lum, separat s in peccato est ad arbunum sacerdotu , habebιt festimenta motialiis ina, caput nudum , veste contectum, contis. existentis m/narum ac servidum . clamab i. Ο te non valerere, quo leprosus est O- -mun σ,solus hasiitabis ad meritu. extra castris. I primis maculam,quod ante iam Leuit. 13. dixi, vocat leprae morbum, propterea quod Qedat, ac deturpat, visuque abominandum hominem reddit. Quod si eam nos i pectare possemus f ditatem quam animae peccatum affert, nihil
ea labe deformius,nihil esse immanius facile in telligeremus. . id enim ' quid praestat fucare
corporis faciem, atque exornare, cum animUS tam deformi mostro scedetur ZMIauerΜ te nuro, Verem. a. Hieremiae verba sunt haecὶ cs multipocaueris tr- ιι herbam Borus, maculata es ιυ in1quuare f/M . eeorrim me, istat Dominus. Nullis pigmentis tegi
potest turpitudo peccati: nulla elui ea labes vel sertissimas a ponis aut nitri vi. Oculis Dei patent, quae clausa sunt nostris. Denigrata est, ait Thron. . alio loco AE es eoru siver carbones. OZiam Re- a. Paraia C.
gem lepra infectum non solum templo eiectu. sed etiam palario exclusum, solitudinem tenuisse tanquam exilio damnatum, scriptura refert, cum primum lepra deformatus est Oprehensus. Naaman quoq; sortis & diues sed leprolus, iaeon spectum sancti Elisaei non impetrat nec meretur,donec lepra exutus purus a Iordane reuertitur. Nimirum potentia, opes, imperium ni hil diuinum spiritum iuuat, si peccatorum maeulis ea bona contaminantur. Quanta vero sit
peccati latas, quam i da,quam borrenda, illud
522쪽
unum abunde demonstrat, quod ex pulcher mmo ac praestantissimo Angelo, subito effeceries illimum atque Humauissimum daemonem. Quis ad hunc aspectam non expauescatὶ quis huius labis vel umbram non pertimescatὶ sed qui lepra maculatus sit, eum lex iubet vestimenta habere dissuta. Quid hoc rationis habet imo vero vel non esse vestitum praestaret, quam V stimenta nullo usui gestare. Dissutae enim vestes neque defendunt a frigore , necrae hominem ornant: quos in duos uius comparantur. Quod si dissitas ac soluas tibi vel togam vel tun cam, vel quicquid indumenti geris, nonne &utilit iis ad pellendum iniurias temporis nihil reperias, & turpis ac ridiculus oculis caeterorum s turus sis, quae oportuerat tegere aperta proferensὶ Verum Hieroglyphicu in quidam peccati in eo praecepto legis agnoscite. Vestimentis scri-pau suo more opera nostra significat. Vt enim veste homo tum calorem vitae necessiarium coi seruat, tum corpus ornat, ut decens cultumque incedat, 'sic ossicijs viruitumque actibus&vita interna seruatur, & mens condecoratur, cohonestaturque, quo Dei & Angelorum aspectibus gratior iit. Quare Esaias vituperans praua facta dixit: Neque operientur operibuου sis , oper
eorum opera mutιoia non erunt apta in vestimen
tum. Aputius vero & ad rem qua de agimus accommodatius Ioannes in Apocalypsi: Beatus qui custodit Qestimen a sua, ne nuum ambuIet, O appareat turpιtudo eius. Videte igitur mi ierrimum pecca toris statuin, qui iubetur vestimenta habere distula, ut perspicuum fiat, opera quidem bona etiam a peccatore fieri posse, id enim est habere vultunenta, sed ea tamen esse dissuta, hoc
523쪽
hoe est, nullo charitatis vinculo accommodata, Deq; ad meritu valere, neq; ornatum animae afferre. Tanquam soluta & proinde inutilia & in-Cpta, neque calorem spiritui,neq; decus aliquod conferentia. Eleganter id Isichius interpretatus Isichim inest: Quia leproseum, inquit, legulator mullexit eu Leuit. o. .. gu secundum praedicta peccaria νmmundus e necessario eius dissolui Qestimenta praecepit , viperhoc cognoscipossis qωια is Iutas habear ὐιrtutes, 'AEth qmes AEnama,quae eam rab alta at gelu peccara poterant custodue. Prorsus bene & apte Isichi
presbyter Hierosolymitanus haec dixit. Nam per fetiionis vinculu charitatem Paulus appel- c.ti Hlae: ac proinde sine charitate siue ieiunes, siue eleemosynas tribuas, siue corpus maceres, siue diuinas preces hymnosque decantes, opera sunt quidem bona, sed ad gratiae meritum prorsus
inepta, tanquam vestimenta dissuta, neque ad vitae usum neq, ad decorem comparata. Quanta vero sit ea calamitas,quae iactura, ut tot laboribus, tot operibus bonis&sanctis, qui in peccato mortali versatur de hoc enim nobis est se
ino in nihil sibi gloriae, nihil gratiae apud Deum
comparet, si quis attentius consideret, miserrimuin & infelicissimum peccatoris statum deploret ac lamentetur nece ille est. Quanquam bona opera ad id valent in peccatore, ne peccato amplius induretur, tum alios quosdam usiis non reij ciendos habent , sed decoris interni, meriti inquam gratiae ac gloriae nihil penitus 3 Peceat, habent. mortalii Sequitur illud. Caput nudum. Quanquam est spetii debisimile hoc superiori, cu sint rationis eiusde & ad litari , fide tuendum corpus & ad decorem quenda ,habere effici morcaput opertu, ut vestes bnsurab&cocinnatas, .linam.
524쪽
tamen est aliquid peculiare. Nam qui nudatum gerit caput, non solum expositus est stigoris ερ caloris iniurijs, imbris ac solis, sed etia periculo obiectiis, si quis ferire ac vulnerare voluerit aut
caput quouis telo appetere. Itaque quem nuda gestare Hibet lex caput,eundem securitate carere docet, atq; omni periculo exponi. Est enim pe
cati grauis conditio, quae diuino praesidio peccatorem nudat , atque infinitis incommodis pericillisque obuium exponit. Paulus quidem spem vocat galeam salutis, quod protegat caput hominis. Itaque quia gracia Dei desinitur, eum galeam salutis exuisse existimate, nec dubitate mille calamitatibus, mille periculis obiectum. Suffragatur sententiae nostrae Isichius his verbis
ermen ergo & iniuriae expositam relinquit animam peccatum: quam ex scelere suo miseriam agnoscens Cain ille parricida conquerebatur, nes . hoc modo: Ecce oracis me hodie afriere terrae, s.facie tua abscondari. ta ero sevus, tro=I- 1n serra. Omnis igitur qui νnueneni me, occidet me. Quanta sit securitas diuinae gratiae, qua tutum perfugiam bonae conscientiae , potestis facile cogitare. Semper enim praesumit seμα , Ut sapiens dixit, perturbata conserenesis. Os sese
contectum Omnia contrario modo. Nam caput quod debet tegi: nudum ros, quod solet apertum geri, tectum Sine iubetiit. Nihil in troiamine dignius ore, nihil quod personam aeque demonstret ac facies: quam esse voluit mura omnium animantis partium maxime honesta ac decoram. Ergo leprNγeccati insectus tegere
525쪽
Φs iubetur, ut ignotum se Deo caeloq; ipsi abominandu intelligat. Na qui gratia Dei excidit,
eum a Deo ignorari scriptura docet. Discedite, inquit, a me operaru muguitatis, qui nescis sos, Se M ub.
Paulus, Cum cognouerat/s Deum, amo cognitisitis G iar. . a Deo: sic enim habet etia sermo Vulgaris,ut ΠΟ-tos alicui dicamus, quos habet sibi coniunctos ac familiares. Qua re peccator ignotus Deo iure censetur. Habet ille quidem os, sed tamen veste tectum: ae proinde ignotum, Habet, inquam fidem:neq; enim nece ise est interire simul fidem cum charitate: sed habet fidem mortuam. idem enim valet facies operta, quod fides mortua.Facie enim fide designari Gregorius est autor.Itaq; ss'onitus consideretis, inuenietis miscrrimum s m eis statum peccatoris illis tribus rebus notari, quoad tres omnium praecipuas virtutem, quas the logicas diuina'; merito vocamus, Fidem,Spe, Charitatem: vestibus dissutis charitatem amis. sam, capite nudato spem debilitatam, ore cooperto, fidem vita carentem accipite. Quibus incommodis quid potest grauius aut acerbius cogitari Quarto iam loco Contamin tum AEc se Cotagiose elisinabιι. Omnem alium sermonem lex eripit, nem pec- solum quod se prodeat infectum, clamorem le- eati Dotta prolo relinquit. Est enim lepra lues ea, quae fa- .cile contagione contaminat: quare nullum esse commercium, nullam congressionem oportet
aliorum, qui possint ignari inquinari. Ita in te pretatur eum locum leuitiei Radulphus Flauia- Radtilph. censis: Separabis eum, id est a eat debusiegre- Flauiace
526쪽
habitent extra castra, o adimpleatur in sis,quo principi reproborum omnsum re saram pronun- natur: Quasicadauer putrida no habebis eosortiuset dώm ab Unιuersis eorusocietas det e bdis audiacatur Job pereat, qui adstatem redire detrectat. Ea nimiruest na vira peccati, ut manet & fluat in alios, qui communicant peccatori. Comunicant, inquam vel cosensu, vel consilio vel operaι Rom. r. Digni en/mpunt morte non solum qu sciunt, sed Num. νς eua 'μν cosent unifacienti. ait Apostolus. Et Reeedite a tabernacuia hominum 3 iorum nequax Gν α μωρώ-m n. m peccatis eorum. Et νmmiandum ne regeratu sed recedite. Quae omnia colluuionem peccati esse fugiendam manifeste ostendunt. Quid Τ An ex primo peccato Angeli, non sunt caeteri Apostatae Angeli corrupti λ Maxima enim lepra .perbia, ut etiam Bernardus cen--set. Quid λ num progenitores nostros primos videmust an non ex muliere in virum, ex parentibus in totam progeniem peccati labem permanasse conspicimus fatis ergo leproso sit, quod ipse pessim e habeat, nolit alios attrahere in eandem pestem: proinde sordidum se ac pestilentem inclamet. Itaque omni Iempore quo I prsus est ta immunduου, μίμου habitabit extra cinis p . Seruatam esse diligenter legem ea parte Num ja secrae perhibent. Nam Maria Moysis, parati, serox lepra percussa diuinitus , secedere extra
castra coacta est. Ozias Rex extra urbem cori- .
.Rυ ν stxucto domicilio toto Vitae tempore ex quota - - ctus est lepra commoratus est. Leprosi illi quatuor qui in spolia Syrorum primi inciderunt ex .ulasse Samaria perhibentur. Habet vexo id rationem politicam, & humanam, ne caeteri inficiantur eo malo, quod natura serpit, quemad . modum
527쪽
modum nunc cernimus esse domicilia quaedam separata ab urbibus quae solent vocare Lazareta, quo homines vel infecti vel certe suspecti se recipiant usque dum contagione purgenturi . Sed habet causiam lex cum sit spiritualis, altio- rem: inlinuat plane eum qui corruptus est foeditate peccati , Sanctorum conforrio privari. . Estis, ait Paulus , cines Sanctο-m, re domestiet Der. Atque alio loco , Accessissis a Mora mon- x rem , rauitatem Dra seruentis Hierusiatem caele- ι flem,m multorum mistrum Angelorum frequen nam, oe catera. Magna sunt diuinae gratiae prosicli a , praeclara emolumenta , ex tot tantorumque ciuium amicitia , ac Medere: iure eodem ciuitatis caelestis gaudent omnes iusti: intrabili inter se vinculo constrict L His caret omnibus, qui Dei gratia excidit: procul ab ea societate recedit. Ob id Maria secedere iussa est extra castra, m. Ita ut quae Deum habebat i nfensum, etiam fratrum eluium que suorum ope amicitiaque se spoliatum sciret. Ea aullem relegatio atque exclusio duobus modis intelligi potest. Uno quidem, cum interno habitu charitatis abiecto , iustorusocietatem internam amittit. Atque id est sanecbmmii ne omnibus, qui mortali tenentur cri mine. Altero vero, cum etiam externa societate
priuat pr fidelium , quod per Ecclesiae censuram
efficitur, cu rchelles excommunicantur. Quud
genus exiiij supplicij que grauisti mi omnino est
extimelcendum, quod priuet sitffragijs oratio- ' nibusq; Evclesiae, quaru cotemplatione multi e
mortuis reuocant ad vitam. Sunt enirn excO-
municati tanquam igni aquaque interdicti queterat Romanis extrema poeia i , ac pcnc cὼpitali
528쪽
par. Itaque leprosi inter seras agere, non eun hominibus versari debent: magisque lustra latibulaque ferarum, quam hominum tecta ac d 1 micilia subire. Vt intelligat demum precatores se humanam exuisse vitam , belluinam feraruq; propriam miserrima conditione agere. Quaecuita sint peccatum nos fugere, fratres, diligentissime oportet,ac lepra quavis &peste funestius malum existimare. Quod si per vitae incuriani inciderimus, sciamus unius Christi voce & co gressu liberari eom alo posse. Id quo pacto assequamur, quoniam hodie non vacat, alias o portune dicem .
altitudine s. paucos,humilitatem sequutos
monte testamenti parauit, in lateribus Aquilonis, gradu decidit, ac misero easu in profundum praeceps est datus. At cu primu Deus ille e mole descedit teq; hominib' lenitate mirabili squale praebuit,tuc scilicet innumerabiles habuit lecta
V M in m 5 te sem piternae m-iestatis Deus consisteret, non multos habuit, qui se sequerentur. Quin potius is princeps qui ad IElim ascendere conatus est, sedemque sibi Di
529쪽
res,omnes n. qui laboraret & premeret malis, ad se iussit accedere, quos leuaret om n i miseria. Si e loeum hunc Euangelicum disserit Haymo, mumo insutus ea verba sent: Secundum*iritualem nrec exposi mogent ιam per montem designatur calum, descen- uani dente Domino de monte , id est, de eaeis .eniente in mudum per incarnutionis mysteraum Ορομυμ sunt eum turba multae generis humanν per fidem N enim isti deflendisses, nemo hominum in caelos ascendisset. Postquam Domin- νncarnatus avaruri, O Euagebum mundo pradicauit, multa turba ex omn/bus gentibus sequutasunt eum, ereaendo, diligendo, cs praee ta erus inplendo. Sequuntur et am quotidie. cssequentur seque ad
finem seculi. Sic Harmo Christi destensum ex
monte interpretatur. Cuius descensus Dei ex monte aeternitatis in nostrae vitae depressa, fructum conleplans Esaias ardenter vota faciebat: Vrinam dirumperes talos ta dessenderes: Afiscis suam Aes defluerent. Sicut exustio ignis tabelcerent, aquae arderent igni, ut notum fieret nometuum inimicis tuis: a facie tua gentes turbarentur. Cum feceris mirabilia non scistinebimus. Descendisti,&a facie tua montes defluxerunt.
Haec eo dicit quot ubi Deus sui copiam fecit hominibus nihil fuerit, quod eius potentiae effi- actaeque resisteret. Celsa nauti di &summopere repugnantia verbi Dei virtuti cesserunt. Vt solet ingenti igni materia arida correpta Simul illude monte descendens Dominus docet, magistros praefectosque seclesiae non debere solum in mo- te cum Apostolis, id est, viris persectis sapien-ribusque versari, sed oportere ad vulgares humilesque descendere. Ita commentatur Origm Origenho. F, S: Descendente nunc Domino:hoc es,rnet nante s. in Mart.
530쪽
mis tus esset infirmitatis atque smperfectisnas eo rum, flequuta Funt eum turba multa. Hay monis Humo rn etiam sentencia est eadem, ita loquentis: Demo , -- cnis S pratur Autem docto=ibus, in praedicaraone μα , Thom. Iermonem habeant temperatum, Uscut isderantevere senumquem B posse,sic Verbum Des annu-
μάθ. Recte haec ab Origene & Havmone dicta, cum unt magistri. Quod Apostolus de se profitetur, sapiei Hibus atq; insipientibus debitores Imo vero quod monet i e postolus, habet etia i
hic locuto: Non alta v/entes humilibus consenirentes. Turbarentin sequutar dominum referuntur: rari in eo coinitatu vui prima iij, rari
omnino legis prudentes, sapietiae laude prς states. Pharii eos audi iactantes: Nunquid aisquis extr/nc Ribus credidit in eum Z Sed turba haec qiaagnorat legem. Neque id a Christi consilio alienum sicut Iacobus testatur, Nonne Dex reve- Ires elegit, diuites in fide m haeredes rerniὶ Cum ergo destendisset de monte, sequutae lunt Iesum
Et ecce leprosus seniens ridorabat eum. Qui se ab omnibus desertum videbat, ad Christi mise- , ricordiam sibi co fugiendum existimauit, quem mox Oran desertant ovem atque ae aetero grege errantemper illa campestria loca ac decliuia requirere iu-telligebat. Neque vero metuebat, ne Immun diis sordibus suis oculos Christi mundissimos offenderet. Et si enim ab omni illum eiusmodi labe abhorrete nouerat usque eo,ut aspicere immunda non posset, tamen ita pium coli derabat,