장음표시 사용
511쪽
ram. Cumque me conuersissem ad seniuers operis,
qua secerant manira mea, ta ad labores in quibus strasu ueram. Viri in omnibus sanitatem, O ictionem animi, O nih/l permanereseu D. En quousque tandem tanti vini copia peruene rit, id est voluptatum deliciarumque magnitudo ex quibus non inanem solum,sed etiam molestum & acerbum exitum vir sapientissimus deprehendit. Sapienter Hilarius Arelatensis con. -- cio natur, hunc locum Euangelicum versans, r te , inhumani vini & diuini discrime esse permagnii: 'ρς μ M. Cutiuosps se trahuse in pectifera re inimicis
dulcedo:'sicut quando humores sis curis
corporis seisiatur, rnde corruptis exulcerat, hine prurrigo foticitat,1taper oblectationem malorum
de negligentia proficit culpa, O de luseria resis 3Pecebra, pereuntem perditio plus delectat,qui solvinae transacta nonsatiat, sed suo Bu magis exercetur taliorum cupidi s , quam finitur, ac solum sectatorem fluum nunquam consumenda eo umit. Inter est sinitum, dum obdectat am-ctum , in sicut dori propheta ad rempu. in Icar
Duces, novom este amarior muenrtur: modo delectat peccare, sed posmodum non delectabis ardere. Haec Hilarius de carnalium voluptarum vino cum minime animum explente, tum
noxio exitiali mortalibus . Iam honorum &magistratuum quaeso quae alia ratioὶ Quam cito Deus bone illae gratulationes exhauriuntur&exarescunt Quam plena, si qua est gloriosa,&inuidiarum, curarum, calumniarum, discriminum Breui quae adeptus es, exigua & angusta davis: ampliora petis, altiora desideras; tua tibi vilescunt, aliena concupiscuntur.Sic nu-
512쪽
exhauritur. Quam alacres ad hara veniunt homines tanquam adoptataS nuptiaS; amico S,C gnatos, clienteS tanquam conuiuas vocant.Sed citius dicto hilaritas tota in luctum maeroremq; vertitur: aut enim decidunt gradu, aut experiuntur infestum odium, aut vita denique exuun i. or. 7. tutaQuamobrem admonet sapienter Apostolus ratque ait, Te uae breue eis: reliquum est , si regus habent isores, tanquam non habent sint: ροyu gaudet tanquam non gaudentes: O quιψωπ-
fur hoc mundo, tanquam non stantura. praterat Gm gura huius mundi. Rectε etiam Esaias di-υμ -- uinitus edoctus clamabat. Omnis caro fiammm, o omnis gloria iam quasi Uaeni. Magna est timstrae stultitiae turpitudo, quod vel toties experti non sapimus neque cogitam cis, quam cito vinum istud totum deficiat, quod habent nuptiae Chana Galilaeae.Etenim Galilaeam interpretantur periti rem variabilem aut volubilem: Chanavero inuidiam&cotentionem. Pulchre admodum. Talia enim sunt gauuia vitae huius, tales fortunae opesque mortalium: quibus nihil firmum, nihil est constans ac tutum: tum vero ea ipsa bona quaecunque sunt, inuidiae sunt exposita, insidijsque riualium. Videas frustum unum aut os e mensa proiectum canum cocertatione se se vicissim mordentium diripi. Ut primus r piat, accurrunt omnes: qui id praeripuerit, eum caeteri mordent, oblatrant, si de praeda deij cere nequeunt. Ea prorsus est illorum competitorum species, ambitiosorum , invidorumq; artes eae sunt propriae. QV curiam expertus sit vel Re
ram vel Pontificiam , id se abunde ih spectasse
513쪽
ptiaru, cum suauius sapit, deficit. Quid verose.quitur. Deficiente coino, dieit mater I su ad eum, sinia 3. Mariae non babent. Hic quis non agnoscat Mariae san- benigni-ctissimae officium quae inopiae nostrae succurrat, tas & ossi legentesque opportuno auxilio sem per subleuet. cium in bon enim ij sumus, qui per nos possimus ad indigetes. Deum digne accedere, ut impetremuS quibuS Opus sit. Quare intercessionem flagitare debemus eorum,qui Deo sunt grati & amici, quo c6silio utendum monet ille qui dicit, voc est,qui sibi restondent: O ad istiquem μnctorum conuertere. Id munus sanctorii est, ut Dionysius Areo- D ora pagita docet.IV siqui fama eum, in tu, mst δ.
per fApsum tentet accedere nctos, desurias, is Demus
Utata nunquam febritare potietur. At inter san- i m. Ehos omnes nemo certe ad intercedendum opportunior potentiorque beatissima Virgine eademq; Dei para: cuius charitatem inflammatam
videre potestis, quod defectus aliorum sic accipiat ac suos, neq; opus sit eam offici j admonere, vel etiam quicqua postulare: ipsa spote interpellat, & flagitat. Qua vero constantia Z quo animi obore Θ quae responso accepto in sua ui ac seue-rq, nihil desistit, ni tui haeret ed pergit, remque
maturat. Prudentiam quis non miretur, cum
xepulia a fido, statim asinistros doceat quiὸ facio opus sit, tanquam rerum omnium gnara Quam Mariae prudentiam beatus Gauden ius Gaudriis ac6siderans, loquitur ad hunc modum: Numqtia Frmiensis mundaret mmistris, quodcuns dixerit coobis D tractum a. c te,nisi Spiritu Fancto po Iparrrim Humum pleia in hoc Ena, non silum responsionis Chium seirtutem eo. uanges Inouisset, sum timetium futuri aseo tunt ex aqua
514쪽
reret Sapient a matrem, capacem Dei , aedem dignissima tanta sinutis Z Prorsus bene ac praeci re de sapientia ac prudentia Virginis beatissimae sentit ille Pater. Deniq; meritum dignitatemq; videte tantae matris, quae impetrat tande quidquid votorum est, ac simul Dei filio gloriam, simul amicis charis consolationem auxiliumque Optatum comparat. O inclyta ac gloriosa domina, o singulare decus ac lumen generis nostri, o
perfugium unicum leuament nostroru omniur. Reg. δL laborum &calamitatum. Lenedicta tuo benedictum eloquium tuum. Longe certe alia ratione
quam Abigail illa Dauidis. N am preces tua iu-fecto verius nos ab ira Dei m orteque merita eripiunt, quam illius Abigailis Nabalem stultum gladio Dauidis exemerunt: multoque copiosius commeatum nobis suppeditas extrema fame confectis, quam illa Abigail ceruis Dauidis tota sinis onustis inuexit. Quare fratres, Mariam, mihi credite, vocate ad nuptias vestras: negoti j svestris interesse rogate: si quid ineundusit,cum Maria communicate: partes illius ne defraudate. Non illa tam acceptura obsequium qua largitura beneficiti veniet vocata.Nuptias ita a prς- . Chri Mi sentia ornet, Regina caesi serat a deuotis vel vi asperiore ris vel foeminis obsequium suum: Miisam, ele vultu be- mosynam, munium, preces, & si quid aliud, non ignitate lite praetermittere matri Dei offerre: soluet cu- magnam mulate liberalissima virgo, quicquid deuotioni celare. suae impensum viderit. a. Ner. IC. Iam vero Christi Dei nostri hinc morem dis- v. trare camus. Responsum dedit matri roganti, quam J . in Dan. dissicile de alienu λ ut plane videretur eius postu-
515쪽
tus suis. At Christo si nihil erat commune cum Ioannem. matre, non e at certe filius hominis. Videtur i-- . gitur vel indignantis vel reprehendentis ea vox Sufereelse, ut nonnulli etiam patres interpretati sunt, Cardinalis Sed revera docentis potius fuit, & rei quam Toletus in postulabatur, rationem indicanti S. Itaque ad' que e iunxit causam: Nondum senit hora meώ. Pri- som*semum significans nihil sibi esse cum illa tamina Irenaum. beatissima non solum quoad diuinitatis natu- ώUniuriram, cuius erat patrare miracula, quod Augu- Cho secto sinus exponit, sed etiam quoad ipsam patran- mum assedi rationem &causam impuli ricem , quod pla- ne. cet Chrysostomo , cum nullo carnis &sanguinis respectu adduceretura ed sola Dei Patris glo--δει -- Tia quaerenda. .Sic enim Obm etiam Seuerius po=e,AG- respondit, Quid F quod me quarebatis Z Ne μις- men δι- satis quia in ijs qua patris meisunt; oportet me iste esse Z Denique horam suam nondum Venisse De nuptiis pronuistians, volute intelligi nondum dς se- ώ-,op. rctum vini omnibus innotuisse: se vero miracu taliquas Ium perfecturum, non supplendae inopiae studio jejVed potissimum , neque pudori nouorum coniu- pasgum consulendi adductum , quod mater spe' Ideo non chare videbatur, sed diuinae potius gloria: suae diseriai ho declarandae causa, iuxta Patris aeterni praestri' ea Domin; plum. Quam filij sane mentem diuina virg6 pe- ρυὰχ- nitus, cognoscens, neq; se repulsam pati exist. I oinis nomauit, neq; asperiore oratione vel offensa, Vel inferema ab instituto retardata est: quin poxius nQgo tu sis eleme16 accelerandum rata, ministros intentos ede in C Gqisam sit, quicquid filius imperaret,sedulo execuri misitare V Ergo, ut dicebam, ingenium Dei morem qi di deretur. camus: cum enim difficiliorem alienioremque se praefert, tum maximc eius misericordia expetanda , tum celetius clementia sentienda
516쪽
sine Dubio est. Commode hoc loco Cyrillus ait,
Gratiora punt quae petuntur, si aliquantulum d feranturi Differre igitur Deus beneficia solet, ut grat Q fiant. Hanc Dei morositatem ferre mquo animo debemus: Sustine sustentationes Der, isqviit, Et David de se .Et tesumntia tota He.Itaq; aliud prae se ferre videtur, aliud agit. γ in in
ob rem sanctus Iob Dei ingenium calles aiebat, Etiamsi occideris me, ιn hoe ego sterabo. Secus profecto habet hominum mores. Iucunda pra semunt, tristia meditantur, specie externa qua pulchra , quantam intus turpitudinem celant Risu quam Cepe gladium Legunt λ Initia suauia, non suaves receii us atq; exitus abent. Ita videlicet philosophatur Architiclinus, omnis homo primum ὐλώm bonum ponit, deinde eum mebri-nufuerint,quod deterim My. O mores mudi fal- . laces. Amnon plurimo viilo ebrius ab Absalone iubet ut interfici: Simeon a genero Ptolomaeo inter medias epulas iugulatur: a Pilato cum sacrificio sanguis ciuium commiscetur. Nostrae vero quae sint partes, meminerimus. Aquam ministri in hydrias infiindere iubentur: quorsum hoc vino opus est, aquam curare quid praestat 3 Sed &obediendum Deo , & confidendum: id nostrum officium est: illius certe magnifice vincere. Aquam imperat inferre, inferamus: aquam proferre, proferamus. Vinum ipse de aqua nostra suum, quando & quomodo priu-biturus sit, optimE nouit. Viles nostras operas, diligentiam qualem praestare possumus , ne co-
temnamus: siue ad preces eundum sit, siue ad
517쪽
CONCIO SECUNDA. 473 ministeria charitatis: frigida nostra per ipsius
imperium in vinum vertetur optimum: mira bimur di stupebimus, dicemusq; oculas vix credentes: Ego sterilis O non pre iens Isios gunge- Isai. . Nuit mrbιὶ ego captiuata transmigrata: sos quis enutrivitri orat proinde hoc loco beatus Eurymius, atque precatur hoc modo - ώρ m. i.
gar b ritualem , seirtutis eo r/ctionem, ac mo--msirmitatem, seisie alios latiscare po=m. Hoc fratres deprecemur &nos, ut mutationem dexterae excelsi sentiamus, quod precabatur Euty-m Ius. Neque praetereundum illud, quod su- standum primo praecipit Christus vinum deferri Architiclino a ministris. Haurate nune ciferaeis chiric o. Quamobremὶ vult nempe, Vt qua diuinitus concessa dona sunt, ea Praepositis Ecclesiae probanda offerantur : spiritum suum degustandum Magistro Rectorique commendat. Nonne ita cum ipso doctore gentium Paulo diuinitus actum ex ipso audimus 3 nonne cum Petro Euangelium suum, & cum Ioanne, & Ia- Galatis. cobo contulisse se docet 3 Ascendι, inquit, Hierosolymam secundum reuelationem: re eontuli
cum ιEu Euangetium m eum, quod prad co sngentibus , ne in seanum currerem aut cucurrassem.
Reetu igitur noua miracula Ecclesiae pretiectis ..probari, recte noua religionum instituta summo Ecclesiae praesidi deferri Sanctorum Canonum praescripta habent. Nouum spiritum atque inflammatum qui in se sentiat, debet is Architiclinum suum, id est patrem sitirituale in adire: haustu spiritus sui liberium pr*bere. Quale et, autem vinu sit illud spiritus Dei, nisi quis gustet, Gg s disceris
518쪽
discernere atque aestimare non potest. Nihil ha- p. l. a. bet rate caro & sanguis, nihil mundus aequale, inihil si mile. Hiscenti dabo manna abscondιsum, quod nemo scit,nsequi accipit. Architiclinus miratur: discipuli, caeterique conuiuae ut primum gustant, sibi inuicem gratulantur & gestiunt: Christi suavitatem vimque mirabilem experti
clamant, Quam magna multitudo dulced/nis rua domine, quam absconds, tιmentibuου te: ρα
cisii As qui sterani in re. Quis enim haustum caelestis huius vini vel semel sumpsit, qui non
statim prae animi laetitia exclamarit, o quam bonur'quam se auis e ritus tuus Domine in mnibus. De huius vini praestantia Hilarius sic loquitur. Isto diuini amoris poculo inebriata praeordia per sapientia θλtuam saporem praegu t
state O videte quoniam suauis est Dominus. Oui amor Dei quanto obe de quatobber ardore qua-Frus reficere animum potest, sed muris ac magis sitim QAutsummis labijs degustatus inflammat. Iucund sate Gι excitat appetιtum, sed non facit de satierat astidium. Tile vinum est fratres,quod Dominus Iesius exhibet. Quominus mirandum, si discipuli eo signo confirmati crediderint libe ut ius in Iesum, atque ei fortius adhaeserint. Nam cum essent Spiritu sancto in Pentecoste diuinitus impleti, vino nouo feruere atque stuare hominibus videbantur: neque fallebat eos opinio , si veru illud mustum cogitemus, quo redundabant, atque ebrij penitus serebantur. De quibus profecto vaticinatus est tanto ante Zac trias. Uben es inebriabuntur, quasiὰ
no , se replebuntur Ut phiala, m quasi cornua auara . Quibus verbis spiritus magnitudinem,
519쪽
CONCIO PRIMA. 47 atqae Apostolicς gratiς amplitudinem indicat,
qui non ut Crathi angusti, seci ut amplar patentes phidiae vinum exceperi ut diuinum , atque ut anguli altaris in alios imbre plenissimo effuderint. Eius tam felicis ebrietatis utinam nos ali- quando compotes limus. Desiderandum certδatque Oimbibus precibus a Christo Deo nostro Pecendum, ut nos quoq; vino hoc suo vel aliqua ex parte impertiat, cuius plenum ac nunquam deficientem haustum conuiuio callesti, nuptijsque Hierosolymae supernae reservat.
Ecce leprosus veniens adorabat eum dicens, Domine si vis,potes me nisidare. Matth.8
docent. Neq; enim ita inficit& comaculat labes illa, corporis membra, atq; peccati lues mentem contaminat foedatque. Sanctitate definit Dionysius Areopagita in hunc modum: Sactitas ess omniscelere obem,perfect rh repen/ς sincoimyumata munditus. Cu igitur lanctitati
Poccatum contrarium sita nec cile est contraria pram signi
520쪽
quoq; rationem habeat, sitq; macula quaedan ac labes intime in hqrens in animo: cuius proi de symbolum sit lepra, quae proprie immundureddere hominem lege censetur.Nam ut Radulisphus Flauia censis asserit, Leprosus nul aedicemaeus est, nisi iste qui postquam peccau t, pomism-t am agere contemnu. Neque enim tam si
nari quam mundari, quod etiam Augustinus animaduertit, dicuntur ij , qui malo eo liberantur. Mundi funt oculi με, au quidam Propheta, ne seMein malum, O resercere a ιnquu tem non potem. Nihil enim Deo ita sordet , nihil atque est horrori atq; peccator. Qua ob rem quae de lepra leprosisq; hominibus Mosis lex acc rati s si ine tradit, quoniam teste Paulo lex spiritualis est, ea nobis sunt diligentius consideranda. Merito enim Cyrillus ad cogniti Ovem me dicationemque peccati pertinere ea omnia interpretatur. Sed antequam recito verba legis, ut Euagello ieruire intelligatis, illud mementote, quotiescunque Dominus legitur leprosos munda sie. eatra urbes & oppida id perfecisse, in agro scilicet aut via aut seposito a ciuibus loco. Sic enim hodie leprosus desceudenti de monte occurrit: sic ingredientem per Samariam decem leprosi longe positi ioterpellaciant. Deinde semper ad sacerdotes remittebamur, quod in nullo alis morbi genere curando Dominum praece-'pisse accepimus. Postremo, quod iam dixi , notatam leprosi curati fanative dicuntur, quam mu- dari. Quae omnia aperte legis antiquid institutis congruunt atq; in is smysteri j quippiam vel potius plurimum subesse non obscure declarant Quod si litera occidit, spiritus autem vivificat, omnino eouendum cst, u litteram quidem si