장음표시 사용
531쪽
ut vellet miseria leuare miscros, ita potentUm, - Vt aspectu solo reddere posset munditia ac latutem. Itaq; eum sic alloquebatur: Reo retra me, P L a in miserere mei. Quanto sum equIde miserior, tanto tu Domine milericordior declaraberis. Quod amem adorasse primu narrat ux, deinde
postulasse , feeit sane diuina scientia edoctus.
Sic enim oportet accedentes ad Deum facere: vi primum Dei maiestatem cognoicant , Vene Ten Iur, adorent, eius summam potentiam ac magnitudinem confiteantur. Deinde ut pre-CeIitur, eaque poscant, quae sibi opportuna &niecessaria perspexerint. Origenis est haec quoq; doctrina, qui factum leprosi exponit hiς verbis: Orgen. hο- Venit ad Christum homo leprosus adorans eum. mi Dina
Antequam peteret, adorare coV t: antequam ro- Mersos loco garet, culturam ossenist. Adorauιι eum. Pro hoc Matth 'se Deum o Dominum eum inuocans adorabat eum. Sicut enim illi beati Magi prius proeidentes Adorauerunt eum, & sta demum ei muneris ob- -
lerunt, ita ta nune se cadens ari bai, G Fc supplices obtulit po lationes. Prius ergo reuerentia est exhibenda Deo, deinde preces promendae. Ad eum nos Christ' moduerudijt in o. cratione dominica: principio dicentes: Matrensis fler, qui es in eam, sanctificetur nometu u. Quod ad Dei gloria eiusq; diuinitatis eonfessione per -
tinet. Deinceps quae sequuntur, ad nostrOS usus &vota iam spectant. Adveniat regnu sus. Eade
532쪽
ac vota sua faciebant: Et nunc Domine ν ire issminas eorum. caetera potestis relegere. Qua caelesti ut ita loquar,rhetorica Ecclesia sacrosancta fere cum precatur, uti facile quiuis potest animaduertere. Nam iuitia propemodum omnia i . eiusmodi sunt, Deus qui hoc aut illud secisti,aue voluisti, vel etiam, omnipotes sempiterne Deus qui dedisti faminis tuis, & caetera. Mox id quod optat, precatur & postulat: concede quaesumus, da, te supplices exoramus, caeteraque similia. Neq; praecepta haec negligenda sunt priuatis in precibus, sed non tam memoriterves bisq; praestandesunt, qua spiritu & veritate, ut creatum Conditoris primum maiestatem agnoscat & v neretur , deinde sua postulata depromat. 3 Persecta Domine sistas, potes me miandare. Breuis sane oratio le- oratio, ac plena sapientiae. Quae fidem fiducia- prosi, eo que insignem declaret: qua simul summam Dei gnitione potentiam, simul extremam suam miseriam le- diuinae po prosus hic c5fitetur. Si vis,inquit,potes.Vim hui tentiae & orationis Origenes eleganter explicat his verbis.
Propriae T luntate tua uua est, quia se opera volutari mamiseriae qbiarunt. Ideoque si sis potes me mundare. Non prosecta. dubitan algorscio qum omnia potesta dcirco non Orag. bom. potentiam pero, nee forastudinem quaro. Homines s. in Hueri enim scio descientes: sed tantum seoluntatem tua
j oc. Matth, deprecor, ta sequens sinus Dum hanc gratiam adimplebit. Domine, si seis flores me mundare: mihi ad beneficium, ubi adgloriam, Videntιbus - mira tum &ρrscienda doctrinam. Igitur magnitudinem diuinae potentiae cognosces voluntate deprecabatur. Magnu fratres spei nostret
praesidiu, famae opes, nosse nihil Deo impossibile, nihil difficite: Subest n. tibicis soluerispo 'ci maz. dixit Sapies. Numqua scilicet exhauritur copi'
533쪽
illius potentiae: integrae sem per opes permanet, quicquid expensum sit, nillil imminuitur ille
thesaurus. Post innumera patrata miracula, rC- stat eadem multo plura patrandi vis. Quis hanctam potetiam non admiretur quis non iucunde canat, quod celebrant illi immortales ciues, Omn*otens nomen es m. Infirmae sunt humanae Exodas.
opes: inanis & falsa potentia Regum. Quam enim multa volve, nec possunt i Ea vero quae poD sunt, quani anguste, quam difficulterὶ ut huic conferant, ab alio tollunt. Qiuae eXpendunt, noamplius habent. Quo plura posse videntur, plueribus verissime egent, eoq; se plura requirere ac desiderare fateantur necesse est, quo ampliori dominatu praediti sunt. Itaque potentia humana nihil est aliud quam opulenta inopia, vel inops, si maius opulentia. Praeclare igitur illud ab A postolo dictum de Deo. Beatus o solus potens, L. Tim M.
Rex regum, O Dominuου dominantium. Atq; in peccati miseria leuanda ea maxime elucet Dei potentia. Nullus enim est alius leprae istius medicus. &. san ator: Ego ego sum ait ipse, qui deleo λniquitates tuas propter me. Opportune igitur, Domine si is, pares me mundare. Qua oratione nobis utendum plurimum, cum vel ad altare a cedimus, vel ad preces nocturnas diurnasve st mus, vel etiam exomologesim facere volumus.
Etenim, fratres, quis est qui sese respiciat, si non est oculis caprus, qui non maculis se & sio ilibus& labe plurima non solum respersum, sed . infectum plane ac peruasum totum inueniat λs
ue internas sordes cogitemus, quas ex utero traximus, siue quae ipsi addidimus vitae impuris. simae probra, siue quotidianas humanae naturae maculas conspiciamus, omnino dementes su-
534쪽
mus, nisi nos caenum ipsum & labem ducimus. Quid enim praestat stemma antiquum Z quid generis iactantia clarissimi quidquid homo est, putre quiddam &sanie redundans ulcus est. Nisi nos puriores sanctioresq; sanctissimo Propheta putam's, qui de se quoque ita sentit, Faciti'.
mus, set νmmundus, omnes nos: sicut pannuomenctruata, omnes iactitiae noΠrae. Si ipsas iusti
tias nostras, si purissima ac speciosissima quaeq;,
t men foedissimam ac cruentam eluviem puerperarum, quae vix oculis ferri queat, Esaias appellandam censet, quid erit de ijs, quas nos ipstebtabescimus, impuritatibus, flagiti js, corrupte-lis3 O nos insanos,si aliter sapimus: stuirissimos, si tales enim simus, opportunitatem salutis nobis oblatam non suscipimus. En Christus adest: huic prece & vota cur non ardenter facimus Quis enim poteli facere mundum de immudo conceptum semine, nisi tu qui solus es Sic Iob ille beatus: sic hodiernus peccator: Domine si
Et exfendens se a manum refigit eum dicens, Dei ad be seolo: Mundare. Dei plane voluntas est actio, ma- nefacien num extendit cum vult. Fidei nostrae inopiae a-χribendum est, si Dei Ranus contracta cernitur. Non Roterat, ait Euangelista, seirriatem fialam facere , nis aucos infirmos curauri, O mνω-batur pro8ter ιncredulitatem eo m. Infidele Mingratum cor ligat quodam modo Deo manus,
ne uti possit magnificentia sua. Sed est manus taenia Dei, quae ad severitatem vindictamque eis s.1o. pertinet. Eam Esaias saepe repetit, ob malitiam
scelerumq; nostrorum multam improbitatem nimirum extentam, quam nulla vis propulsa-rς mortalium queat. Est contra manus ex te
535쪽
ea Osericordiae,quam impetrat humilis cogniatio nostrae miseriae, &simplex ac vera confessio. Habet autem illa maiestas opes omnes suas ad manum, ita ut aperire cum libeat, nihil amplius requirat. In manibu suis absconit lucem, Iob Ic. pra cipit er. ψι νώ Viri orratur. Sic sane scripti ti 1I: Et annum rar de ea, amico μο , quod possessistam sit. Nec lecus David, Aperis tu manum tuis P I. 14
am, O impias omne anιmal benedictione. Quod
si manus Christi non ibium apertas consideremus , sed etiam cruci affixas, ita ut e laudi non pollint, ita ruptas ac perfossas, ut sanguis cΟ-piosissimus emitatu nequaquam de Regis n stri liberalitate & muni licentia dubitare possimus. Quid enim potest deesse ad caulam, quiderequirit nos miser ille miscricors esti Natura habet, ut & bonus iit, & benefacere amet. Ergo si vis, potes, & quia potes, vis. Neque enim punire supplicio tam tibi iucundum, quam ignoscere . culpae. Si quis dubitat, ipsum audiat : Nunquid QOIuntniis mea est mors impis: aenon magis set conuertatures seiuat I taque eum
vindicat, dolenter id se facere declarat, prius enim ingemiscit, & dicit: Heu co labor δε - Dri, per hostibus meis, ta sindicabor de mimscis me- M. Mallet parcere , ignoscere plane cupeier: sed nostra perfidia non sinit. Id scilicet dolet. At cum bene faciendum est, prompte ala-eriterque & dicit & agit: Volo, mundare. Ilreui & fideli oratione , ut bene scribit Ambx. Ambrossessus, tequEbreuis&cita concessio. Si vis, Vol per c Luc. Potes mundare Ergo: mundare. Nempe solen misericordiam est, quod Propheta dixit, α res ostendit Id cum nos bene cognoscemus,
cum summa fiducis quidquid usui sit a tam po-
536쪽
tente voluntate petemus, a tam misericordi ba. nitate impetrabimus.
s. Laudes Hiae, nemini dixeris. Fuisse multot coram hiationi inum storia prodit: id factium celari non post e,Domiaden dii ediet. nus pIobe nouerat. Neque vero aut ingratum auenegligentem cupiebat salutis sibi allatae donumiatorem. Quid ergo vetat dicere, quod ne- que celari vult, neque vero posse cognoscit Nogvidelicet erudit, ne laudes affectemus humaianas, idq; valet vetuisse dicere, quod se alienum ab omni laudis stud1o ostendisse. Ita hoc loco Chr1μH. Chu .stomus: Nulti hoc eum iussimaris Adorens
sed passim tam grande beneficium praedicatu ita tamen quantum in ipso ectinetu essetare qMod fecer t. Humilitatem Christi etiam Hieronymus commendant hoc loco. Quae sane virtus per magna est atq; admodum rara, ut cum praeelare te habeas, resq; gesseris magnas, aliorum notitiam existimationem Pie defugias. Paulus L NUN. de se id profitetur: Non quaeretes, inquit, laudem
neque aso, , neque ab at D. Hieremias item. Est mere 7. He hominis no desideraur. Ne ergo glori ahumana quaeram', si diuinae seruire volutati volumus. Valde enim periculosum , flammam lucernae Vento erponere: aurae flatus, exiguum cito lumen extingoit,& vertit in fumum. Id nobis incautis saepe in bonorum operum praedicatione hominum accidit. Quare Christus praecepit, ne sinistra cognosceret, quid boni dextera perfice- Marc.' ret. Siqetiam cum senasset aliquando surdum N mutum, praecepit Dominus ijs, qui ad se hominem attulerant, ne cui rem perfecta a se pro- clarent. Et tamen illi Dei gloriae studentes, non
537쪽
destiterunt eius admiranda opera praedicare. Quanquam potest hoc loco is sensus verborum Autor 1 Christi non inepte accipi, quem autor quidam persem mantiquus sequitur: ut nemini munditiam sibi Maith. ho restitutam leprosus ante perhiberet quam sacem msi. ao. doti, cuius id erat munus, rem cognoscendam exponeIet. Itaque coniungenda erunt illave ba, Vide nemini dixeris: sed vade ostende te sacerdoti, tanquam dicat, nemini te prius quam sacerdoti exhibeas. Quod & ad sacerdotis diagnitatem commendandam, & ad veram miraculi fidem probandam pertinere videtur. Vt innuptijs etiam Chana Galilaeae vinum a se factu primum Architiclino propinandu probadumq;
Sed ostendere, inquit, sacerdoti sistere se le- g. Sacerdo prosum Dominus, & hunc & illos decem quo tum cogniLucas refert, multas ob res praecepit. Primum, cioni se ut legi Mosaicae obtemperarent, cuius se non e debent uersorem sed perfectorem Christus habere VO- summitis luit.Deinde quod animaduertit Ambrosius,ipsa re, quieu ostensione leptae curatae, cum modum neceua que diuisio essent audituri , sacerdotibus innotesce O- nitus sa- 'portuit autorem eius munditiae, quam vel laetit nati voluti vel voce effecisset, lege esse superiorem, atq; autiori potentia facultateq; praeditam. Accedit, lsacerdotum dignitati optime semper consuruetum voluit, neque inducere in animum passus est quos diuinis beneficiis affecisset,ut humanos idcirco gradus ordinesque contemnerent. Nam&Saulum latum militiae Christianae duce futurum , cum 'per se Christus mutasset, tamen discipulo Ananiae initiandum inaugurandumque , commisit.Et Centurione Italicum Angelus, Ut Simonem sibi magistru accerseret,monuit. P
538쪽
tente voluntate petemus, a tam misericordi binnitate impetrabimus.
s. I.audes 'de, nemini vixeris. Fuisse multos coram hiationi inum storia prodit: id factum celari non posse,Domi defugied . nus probe nouerat. Neque vero aut ingratum
auenegligentem cupiebat alutis sibi allatae donuntiatorem. Quid ergo vetat dicere, quod ne que celari vult, neque vero posse cognoscit Nos vide Iicet erudit, ne laqdes affectemus hum
nas, idq; valet vetuisse dicere, quod se alienum ab omni laudii studio ostendisse. Ita hoc loco Chrossis. Chrysostomus: Nussi hoc eum iussit terridorens
Iaa ρ sim tam grande beneficium praeiacarur-tta tamen quantum in uso eis,fugis Netare quod fecerint. Humilitatem Christi etiam Hieronymus commendant hoc loco. Quae sane virtus per magna est atq; admodum rara, ut cum prae elare te habeas, re'; gesseris magnas, liorum notitiam existimationem Pie defugias. Paulus , LN .δ. de se id profitetur: Non quaeretes, inquit, iamdem neque αὐobis, neque ab aliis. Hieremias item. Est mere. . Eie hominis no desideraur. N e ergo glori ahumana quaeram', si diuinae sexui re volutati volumus. Valde enim peripulosum , flammam lucernae
Vento eSponere: autae flatus, exiguum cito lumen extingait,& vertit in fumum. Id nobis incautis saepe in bonorum operum praedicatione hominum accidit. Quare Christus praecepit, ne sinistra cognosceret, quid boni dextera perfice-ION. Z, ret. Sὲρ etiam cum sanasset aliquando surdum N mutum, praecepit Dominus ijs, qui ad se hominem attulerant, ne cui rem perfecta a se pro- clarent. Et tamen illi Dei gloriae studentes, non
539쪽
destiterunt eius admiranda opera praedicare. Quanquam potest hoc loco is sensus verborum Amor Christi non inepte accipi, quem autor quidam perfeminantiquus sequitur: ut nemini munditiam sibi Marth. ho- restitutam leprosus ante perhiberet quam sacer- mil. a O.
doti, cuius id erat munus, rem cognoscendam exponeret. Itaque coniungenda erunt illa verba, Vide nemini dixeris : sed vade ostende te sacerdoti, tanquam dicat, nemini te prius quam sacerdoti exhibeas. Quod & ad sacerdotis diagnitatem commendandam, & ad veram mira,
culi fidem probandam pertinere videtur. Vt innuptijs etiam Chana Galilaeae vinum a se factu primum Architiclino propinandu probadum limperauit. Sed ostendere, inquit, sacerdoti sistere se le- K. Sacerdo pro sum Dominus, & hunc & illos decem quo tum cogniLucas refert, multas ob res praecepit. Primum, thoni se ut legi Mosaicae obtemperarent, cuius se non e debent uectorem sed perfectorem Christus habere VO- summitte luit. Deinde quod animaduertit Ambrosius,ipsa re, qui cunia ostensione leprae curatae, cum modum nece ita- que diui rio essent audituri , sacerdotibus innotescere O- nitus sata portuit autorem elus munditiae, quam Vel taetii nari voluti vel voce effecisset, lege esse luperiorem , atq; altiori potentia facultateu; praeditam. Accedit, lsacerdotum dignitati optime seinper consultum voluit, neque inducere in animum passus est quos diuinis beneficijs affecisset,ut humanos idcirco gradus ordinetque contemnerent. Nam&Saulum latum militiae Christianae duce futurum , cuni perse Christus mutasset, tamen discipulo Ananiae initiandum inaugurandumque . commisit.Et Centurione Italicum Angelus, vi
540쪽
stremo Euagelici sacerdotij ut Augustinus cregoriusq; optime philosophantur, cum dignita
tem,suIn munus atque fanoeonem eo facto designandam existimauit. Neq; enim qui lepram peccatorum gerunt, &diuinitus tacti mundaniatur, id est, companistione & contritione cordis vetissima Dei offensas dolent, qua nuis sint in Dei gratiam recepti , poenitentiae sacramentum contemnere debent, neque confessionem face doti Christi faciendam ullo modo praetermiti Ie. Primum quod an mundati sint, nesciant, id- que sacerdotis ex lege proprium iudicium est. Deinde persaepe nisi facerdotali sententia, non Lewt V dat vi remissio culpae. Deinde mutuas sibi vices praeben Q Deus ac minister Dei, eandemq; sanit tem animae reddunt, ille ut autor& Dominus, hic ut executor&seruus. Ille interna motione, hic externo sacramento. Ad hunc sane modum Patres confessionis sacramentalis necessitatem ex hoc Christi documento eliciunt. Inter quos Homo in non exiguς autotitatis Haymo sic scribit Lepro exposi. - μου, id est, peccator necesse est i accς dat ad rem
dotem, o pendat iapram, ideri conseteatur Apeccata siua, o per 3udicrum sacerdotum deber se abstinere ab introitu Ecclesia donec mundetur per paenitentia lamentum. Expleta fuero digna parnitentia , sterum per iudicium sacerdotum recipi rur intra cactra, νd est, societatem Ecclesiae , re
reconcilietur altari, o communicetur corpore
Fanguine Domin1. Ita quidem ille ex veteri traditione perpetuoque usu Ecclesiae. Quem sane E clesiasticum usum poenitentiae beatus quoque August. ho- Augustinus commendat his verbis: Iudicet fri
31. N ic. de in se protulerit seuerassima medicina sententiam,