장음표시 사용
541쪽
seniat AEd antistites, per quos illi in Ecclesa Ha- ραπὰ. . Mes mis Matur, O a praepositissacrorum accipi- Giudicet minis monis sua modum. Atque in eodem o- In sentcpere ad finem : Certiores sunt claues Ecclesiae, Z.c psea 1 ram corda Regia. Quibin quodcunque in teri r id. soluitur , etiam in caelo solutum esse stram G
er manus quodpraecepit Mysesin testimo
niam illius. Matth. 8. . O N dubium est quin lex uni-I. Per duos uersa Mosaica plena myste- passeres in riorum sit, magnasque habe- sacrificio at Euangelicae perscctatq; te leprosi ob-gis significationes,atq; ea prip. latos, ligni
sertim quae de expiadis scelea cari diras ribus dcq; procuranda lepra, copioleatq; accu- DatUras in rate perscripta sunt. Quod Paulus satis insinuat, Christo. eum sacrificia vetusta & totum illum apparatu Hebr.s. victimarum ad Christi vere purificatorium sanguinem, victimamque perfectam indicandam referri debere ostendit. Quareyt mutus leprosis offerendum a Christo imperatum, quo speci et, intelligatur . necessario legis erunt verba Lucita-
542쪽
pateretur atq; occumberet morti, tamen diuina illius natura neque pati neque mori ulla ratione poterat:quae proinde & viva & liberE euoia laus describitur, cum sit ipsie hac praecipue ratione ut habet Psalmus, solus inter mortuos li- P LII. ber. Habet enim potestatem ponendi animam Dan. ἔλsuam, & iterum sumendi eam. Quod DeuSesset, δ.nm. . qui ius habet immortalitatem. Duorum passerum expositionem idoneam esse quam dixi
mus, fidem facere potest Uychius Hierosolymia o b - ira
tanus presbyter docte admodum scribens: Hi Lmit, si luit Chrictus Huanitatem ta huma uatem, quos os passeres quibus sesci bellum ect, lex mIHILot. Et m ox, Depasser νbus eraeo quos diximus essor/ssum, hunepraerapit immolari: seel occidi, ιἀHI, 1d quod eratpassibile. genum enim secundum carnem occi itur Aver aqu- ψιώαν, idem baptismaim Mors quippe eius noriyrum figurat baptissma: quod ostendit Apostolus. At illud mitifice expressum est, quanquam unum passerem . duobus vivum manere oporteret, tamen in sanis guine alterius immolati etiam huc vivum metigi debere, ut fieret aspersio atque expiatio legitima. Hoc quid est aliud, quam diuinam quidem
naturam non interijsse: sed tam e naturae humanae patientis ac mortuae sanguin I, vim essicacia
anaci praebuisse ξ neq; enim fuit passio aut mors hominis puri,sed Dei etiam veri. Quam re idem etiam ad norauit Isychius: Vivenspasser, inquit,
passione, fled Dei O hominis baptietamur. Itaque pastionis Christi meritum & satisfactio, & pretium illius sanguinis nequaquam ex humanae cos .Aduentvale. Ii tan.
543쪽
tantum natur virtute,sed etiam ex diuinae maiaiestatis dignitate pei penditur: cum fuerit utri usque naturae una eademque persona. Quae res ad Christianae salutis opes amplificandas pluria
a. Quid Iam vero quae immolationi passeris & sa Cedrus, guinis aspersioni adhiberi lex iubet, non obic coccum, re passionis Christi rationem virtutem vine cla-hrisopus, rant Allum itur enim cedri lignum, quo crucem vastitate, Christi si guificari, quod eidem Itychio placet, aqua vives etiam vox ipsa monet, cum non modo in ligno significet passiim,sed lignum id fuisse cedrum vetustissi stain aspersi traditio teneat. Ecclesia certe in carmine, cedrione lepro- nomine appellat crucem: Inter omnne tigna ce- s. aerorum tu, inquit,saia excelsior. Nam quae alioqui, quan uis pulchra ac generosa cedrus, vel odore mirabili vel incorrupto vigore, crucis illius fragrantiam, roburque immortale aequare possi ii Hyllopum etiam commemorat lex, he bam sane exiguam ac minutam, eandemque ut
Physici perhibent, expurgatoriam pulmonum: Greg. n .. qua Christi humilitas mirabilis, ut etiam Gre- aleaenit. gor. us docet, plena salutis ad noxios superbiae corruptosque humores purgandos , peripicue declaratur. Sed coccus maxime adhibetur,ut cedro hyssopus, coaptetur ac colligetur, ubi charitatem Christi tum igneo colore tum colliga di astringendiq; usu mihi intueri videor, i ch ritatis ea vis fuerit, quae Christi patientiam atq; humilitatem ad crucem usq; perduxerit, cui cruci tam illum fortiter astrinxerit, ut diuelli nullo modo potuerit, usque dum sanguine immolati sacrificij & lignum cedri & hyssopus ipsa perfu- 'bi- se longe lateq; manarit. Charitate cocco nota. k- ς'. in riseribit Eusebius Emissenus vel quisquis is a
544쪽
tor est: Huci n cl A seuperaddat m cocc m, si ς - exposE-ritatis ignesucce μου, Deum d ligat oestrox m m. iEI c ccus enim Cnei coloris ect. Superest dicere quid sit quod super aquas viventes immolari pallet sit iussiis, cur vase fictili sanguis reciperetur. Equidem aquas vivas ideo coia' emorari existimo, quod in Christi passione magni sacra me IMO,aqua simul & sanguis de Christi latere fluxerit.
Atque sunt eae aquae vivae, quae vere homines abluant, atque omnibus sordibus liberant. Ita enim Ioannes loquitur: Iesus Christ-ὐenrt ιπα- I. Dan. s. qua Isanguine non in aqua tantum ped/n aquis
sanguine. Vas autem suppositu in sanguini continendo, atque aspersioni inde perficiendae idoneum, ob id fictile fuisse existimo, non aureum aut argenteum, ut non vasi sed rei quam vas contineret, purificatio ascri beretur. Itaq; sacra- .menta ijs fictilibus vasculis insinuata existimare potestis: quorsi lane est egregius usus & vis mirifica , sed tamen non ex natura rerum ipsarum quae subsunt sacramentis squid enim vilius aqua vulgari, Oleo, pane, caeterisque eiusmodii sed ex diuina potius virtute Christi sanguine
quem in se continent, abunde communicata. Qinare non ineptum aut an empestiuum arbo-
nes ipsi. quibus Deus credidit tam alta mysteria,& adtiones hominum , quae proprie suras lacra- .menta materia formaque constantia , qui, vasa esse fietilia, ac per se unlgaria viliaque negetὶ qui x vero tantum illum thesaurum gratiae caelestis talibus vasis creditum non admiretur 3 Non .
545쪽
Aile de talo seidelice acti. π3- 24 ' igitur his omnibus quae commemoraui rite sperito se paratis atq- perfectis, leprosus is qui mundus su-Ρxiς in xurus erat aspergi iubebat ut sanguine illo im-D Rci ς molati passeris ,&quidem septies. Numero se- patierit plenario ut volunt maiores nostri, bsectio quae- perfect dam designatur, tum gratia Spiritus sancti, qui significa- septemplex, si verbo' eo utendum sit, inscripturaucrit gra' exprimitur. Radulphus plauiacensis ita scribit:
- ev sit. nee Uemam conseqis, nee apereati Pis poterit Le u c - ρώwἈDυ. Itaque septenario numero gratia Spi-- RU ritus sancti notari certum est. Q are Naaman etiam leprosus septies lauari in Iordanea pro-yheta est iussus. Neq; enim peccati lepra abste
. gi pὀtest, nisi Spiritus sancti numine & gratia, taue ea baptismo quem Iordanes significat,abi enda sit, siue sacerdotum inspectione, & proceratione purganda, id est, poenitentiae sacrὸ mento. Nam remi ibo culpae, nisi Dei gratia&charitate quae dii funditur in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis, obtineri nequaquam potest. Neque vero fieri, ut impe secta ac dimidiata condonatio detu parte pec- χε Conrit catorum mostalium dimissa, parte non dimic laesessio. , eum sit impium dimidiam a Deo sperare v s. niam, scuti Patres docent. & qui sanat Deus,
546쪽
ἔotum hominem sanet. Recte itaque septies a Dpergitur leprosus, qui & spiritus sancti gratia si nadus,& persecte, id est, omni crimine liberandus est. At vero leprosius quacunque ratione si IutI stitutus videretur, erat tamen immolati sanguini aspersione imbuendus, nec fas erat a-l io qui vel ciuium consortio reddi, vel ad templi aditum recipi: manifeste eo ritu Moyse ostende-xe, neminem posse Dei sanctorumque amicitiae
Teddi,quem non asperserit atq; imbuerit Christi Iesa sanguis lanctissimus. Fide enim Christi seni Per fuit opus ad salutem,si Paulo credendum est ita scribenti: Ium cutitratis'ergratiam iesus, per redemptionem qua est in Chricto Iess, quem propos propitiationem per Idem in sanguine F ω. Quam obtem Petrus fideles alloquens atque electos, unde id boni consecuti sunt, do .cet ijs verbis: Secundum praescientiam Dei Patris in μnctificatione 'iritiis, in obedientiam O aspersionem sanguinu Iesu Christi. Vplens nimiarum intelligi, electionem fidelium ex Dei praρ- definitione venire, qua illis gratia Spiritus lancti per Christi sanguinem fide S lacria .ento
communicauit. Hanc praeclaram Christi san. guinis aspersionem, qua leprosi mundantur maculae omnium criminum expurgantur vaticinio piaenuntians Dauid dicebat. Aserges me Domine hvssopo, O mundabor: Iauabume, tasuperniuem Lalbabor. Tenebat certe animo, quod Paulus a sterit, Neriae enim sanguis h/rcorum aut cratulorum inquinatos sancto cat, sed Ianguis Iesu Christi, qui per Spiritum sanctum semet Dum obtuor immaculatum. Hoc sanguine aspergitur qui fide & sacramento passionis christi vim metitumque communicat. Hoc nin
547쪽
Satis ut opinor, quodnam fuerit munus quod leprosus offerre iubetur, exposui: tum quae esset utilitas, quis ritus seruandus: quanta denique extiterat Christi pallionis esticacia ad maculas omnes nostras abluendas, eamque nobis diuinitus institutis sacramentis baptismo & poenitetia communicari. Restat illud unum,ut quam esse grati ac memores diuini beneficij debeamuS, attentiuS com te inus. Non enim Christo fuit satis, etsi erat id maximum & plurimum, lepram nostram suo cruore diluere, n i si nostrami ple lepram in te etiam transtulisset. Itaque qui omnes leprosos mundat, atque est sole ipso purior, vel potius ipsa mundities, effectus pro nobis est immundus atque leprosus. Siquidem diuina in nos charitate ardens Pater maculas omnes nostras, omnia scelera, piacula omnia in Fili u coniecita. my- 'ux Zeccatum non nouerat,st magnμου loquitur Paulus, pro nobas peccatum fecit, set nos esceremur νumtia Deirn ipse . quod etiam Eselas cecinit. Er posuit iniquitistes nostraae
seper eum. Quod si leprosi ignominiam &dedecus perhorret citis, de a tanto Domino alienis-smam ducitis, videte quid idem propheta nostram omnium personam gerens testetur: Et nos putavim κου eum quasi leprosum , ct percussum , Deo, hum/batum. Ipse autem seu neratus est roditer ruiquitates no in attritis e prσpter sceleriano Ira : ἀμ-bna pacis no rae sivereum :
l more ei- sua/ι sumi,. Quid ad hanc Christi in nos charitatem, quid ad silmmam benigni-zacem par cogitari potesti si nos ipsos aetern a ser
548쪽
, CONCIO TERTIA. foueni tute Christe noster , tradamus tibi, nihil omnino prcnstabimus qnod beneficijs in nos tuis respondeat. Narrat sane Beatus Papa Gregoti- ωπ hom us Christum aliquando in specie leprosi mona. V m -- cho cuidam Martyrio nomine apparuisse , ab ά .eodem vero susceptum, & in humeros blatum peractavia, de polita leprosi specie se ostendisse,
quis ester. Adiungit vero Sanctus Pontifex verba praeclara: Tanto qui ue maiorem mercedens recΨιt quanto nec eum is esserat, qu1 amplι- δε-θicienduo seidetur. Quid enim In humana carnasubbmιus carne ChrVIi, qua est super angelos e altata Z Et quid in humana carne abie - ωrne
prosi, qua tumesientibuν ὐulnerabis scinditur, es exhalantibuου saetoribus 1 letur sed ecce ναstec eleprosisparu/L. I ω quis reuerenduουμ- per omnia, seideri des μου infra omnia dedignarus non erip. Nos igitur grati tantis Christi beneficis simus, neq; enim minas per fidem Christit leprosum in cruce cernimuS, quam oculis coris poris Martyrius ille in via iacentem aspexit. Quia re suscipere Dominum in infirmis non dedignemur, &pro beneficijs eius quia impares omni ex parte sumus, gratias quas possumus sempiternas immortaleSque agamus, illud qua precemur obniXe, ne tantus laborum
Christi, in his quos sibi red mit seruis, fructus
549쪽
io IN DOMINI. IIIL POST EPIPH.
Moendente Iesu in naculam, secuti sunt eum discipuli eiuS.
Voo Matthaeus Euangelista mare appellat in hac sua narratione,Lucas in sua stagnum dicit , idque magis ex usu α sermone hominum , qui laeus & stagna a mari diueris ivm gyδ' noluine eessent. Nam revera stagnum illud am-ksexum νψ plum erat, neq- ab ijs qui Geographica scribur, τῆςὲ λςς Vt Piinius, Egesiphus, Iosephus,aliter nuncupa , tur. Erat enim, eodem Iosepho teste, stadia cen- Ioseph. 5.f. tum non amplius porrectum in longum, latum de bel. ω- quadraginta, medium vero interfluebat Iorda sco. c. v. nes,aqua potabili,aspectu iucundo. Vetu Matthaeus Hebraico more mare appelladum duxit, se quoniam aquarum cogregationes maria appel-σ-ὸo lata icriptura perhibet:& ad mysticam eius rei sis gnificationem maris vocabulum maximh accomodatur. Etenim nauigatione hac Christi, eius inter mortales decursum significatum,omnium I patrii sentencia est vita. ubi quid mare, quid n uicula sit, quid auctus caeteraque necessario ex
simile huiemudo, salsugine,procellis, pis-
550쪽
ponenda veniunt. Ac mare eme hunc mundum
Ambrosius dixit, in chio sine Christi societate Ambroffatuto nauigare non possumus. Itaq; maris notae 6. in Luca, conditionesque afferendae erunt, si cur haec vita eap. Lmare vocetur, velimuS cognoicere. Mare Igitur aqua falsa redundat, ad usus vitae sitimque sedandam minimh idonea : inconstans valde est ac variabile, nunc his nunc illis ventis Int mescens & saeuiens: ordine vero & lege nulla c5tinetur,cum ea sola sit ratio piscium genere vitae sustentandae, minores a maioribus vorari. Eae in mundum res omnes egregie conueniunt O Aανώ. svmnia haec Augustinus breuiter perspicuςqi ςO pKίμ γος. plexus est dicens: Gotes omnes mut 4 νβm νς ρ ope Enuncvantur, quod seita humana amara est: esprocellis ac tempestatibuου subdita. Iam istud si
attendas, quod homιnesse sanquam psces deuo-runt, cis maior minorem absorbet. Haec ergo singula explicemus. Primum enim voluptates vitet fortunaeque omnes, quan uis asiluere ac redundare videantur , tamen desiderium hominum
tanquam salsae excitant potius & inflammant, quam satiant, ac si quid in hauriendo cupiditatis est, mox haustum mirifice sentitur amarum&funestum. Salomonem audi: Hianitin is, a 'ccies L
ratem es edonem animi, O nihil permanere subsis. Abi nunc & ista aqua ventrem impleto, quae sitim decies accendat & cruciet. - i Dan a transit coneupiscentia eim: ait Ioannes. Iam quae vitae mortalis inconstantia 3qui fluctustquae vicissitudines rerum Z quae bella pugnaeque Vento