장음표시 사용
581쪽
'ocitant specie, ut dixi, & forma triticum me tiens, de quo Poeta: Inolis Lliam sesentis dominantur auena. Inter frugum pestes lolium 1d Plinius nume- , Dral rat. Quocirca maxima est ea calamitas bon0. Plm-lis. rum, summus dolor virtute praestantium virO- I8. QVI. rum , esse plurimos improbos & nequam specie pietatis fallentes, quos dignoscere vulgo non liceat, ea falsa virtutis imagine verae virtuta peL-niciem plurimam afferentes. Nam lolium imis primis id habet, ut terram maxime occupet atque exugat, frugibus praeripiens alimentum, id quod in alvearibus suci inutiles faciunt, ut apulabores defraudent, qui eum commodi coferat nihil , faucis tamen ab alijs elaboratos Vorant: re tamen agmini apum, quasi grege de eodem sint, impudent se adiungunt. Quantae vero miseriae sit, haec pereurbatio rerum, bonorum malorumque commixtio, atque externa speciosa tum ii mili dissimillima studia , deplorat
Salomon his verbis: Sunsm Ii,quabus maia pra- Eccles. Lmen unt , quasi opera verrant murorum: edi sunt . γ', qui ita securi sunt, quasi iustoxum cocta habeant. Atque in eodem libro postea: me est pessimum, quod eadem cunctis euenmnte sende Oe eborum hσmmum implentur macitia conte tuis suasua..Z1Z nia ergo illa peric losa sunt, quae sub nomine Christiano doctri-inam ab Ecclesia catholi ea alienam afferunt: qui sacras literas profitentur, Scillarum aut Oritate ad peruersa atque impia dogmata sua a utuntur. Plus longe ea zizania haereticorum religioni nocent, quam apertae spinae paganorum. , Zizania etiam habenda sunt ij, qui religionem pietateriaque prae se ferunt, cum ventri larulant, i Ll 3 &c
582쪽
mieu erit. A diabolo omnematu, peccatum ne a diabolo. Ille fecit in septimo,deinde in E mine, ipso etia homine consentIente. Hinc vn
uersa malorum seges,quae nihil habet substitui . a nihil radionis aliud, quam bono priuare. Bene soloe. Petrus Clirysologus disputas de hodierna par
bona, mala diaboo ρoa sequuntur, sol maia qώod ecto diabolo sit accidens non natina. Et iadem . Postquam est ipse in damonem conuersa ex veso,ne qua creatura m suo statu cosisterer,am te, dolis, machinis , ude eontente. Et illud e iam idem, Deus omnia faeis bona, bona ς Me. Nam quem Dem fariens socauit miandum, ι R
quem Dem in paradso detinosiam eatu Mis ad se,iane, in sem in hae laboris quia detraxit ad mortem: Oassectum quem Deus earni insemis
diam commutauit.Nepe inimieus ille sponte sua de amico factus est inimicus. Bonus a Deo codullus, volu tate sua redditus malus, m ox malitiam suam derivans in alios Angelos atque homInes.s ana. uti, inquit, ιn seritate nonperit, alis homurda es, ab initio: iste mendax ta mendacii pater. Quare mendaces ac mali prauiq; homines: huius latoris fruges sunt. Hly mnt illius, Inquam, nequam & scelerati paren his, a quo originem
ducunt: quem imitautur, cui placent atque O 1.Malu no seq uuntur. N
583쪽
octis in eaὶ Zelum sane probauit, sed operam xepudiauit sapiens Paterfamilias: 'quaquam,
inquit, ne forte coitigentes αιαanta , erad cerucum ais simul O triticum. Qua in te primum c5sideranda ac bene ponderanda est Dei patientia& Ioganimitas, qua lato pere Scriptura celebrat, quod tandiu sustineat impios. Mirari se Petrus apud Clementem aiebat profundam Dei pati. Clemes iaentiam quae Simonem Magum tanta peccan- Recvnuis te in diuturna dissimulatione ferrer. Atque huius gubias. diuinae patientiae duplex est ratio: partim enim ipsorum impiorum saluti tribuitur, si sorteeos mali poeniteat, quemadmodum Paulus admO--,
net: An iuuiin, Inamt, bonuatιs e/us O patien- ,' 'na re longanimitatis contemnu, gnorans 'υσ-nsam ben/gnaras Des ad aen tentiam te adducit partim autem electorum bono conceditur, prΟ-pterea quod exercitatione improborum, ut est a nobis alias explicatum, magnas utilitates conis sequuntur, tam vero ne impiorum segete et eidienda, damnum ipsi quoq; non leuesustineant, quod hic docet Paterfamilias. Nam tolerandis impius quid fructus accedat ad iustos, Salomon declarat, Attamen peccator ex eo quod centies fa Eoostot malum , ι repat ent amsustentiatur, ego cognous quod eras bonum timentibus Deum, quι se resur fAciem ess . Iam vero ex ea quam diximus
Dei patientia ac tolerantia,ij qui Rem publica administrant , aut populo pranunt, aut collegi, cuiuique vel etiam familiae curam gerunt disce-το opportune possunt ac debent, non esse iam pete mala omnia vindicanda, neque peruersos semper tollendos. Itaque Cyprianus scribit: Tm Cupiat
584쪽
actatro, quis aut audeat aut cere θροίμ- edat, quod nec Apostolis concessis Dominus, is et reciania afrumento putet sepse Hyremerer aue quasi 8sipaleam ferre, O aream purgare conces msit , palens conetur a tritic ep.rareὶ Quibus tamen verbis Cyprianus nequaquam Ecclesiae praesules censuit potestate idonea priuatos adbaerticos coercendos dignisque poenis prout res postulauerit assiciendos. Maxima prudentiae
pars, scire quae punienda, quaeve dissimulanda
lint mala: quibus occurrere statim inco modis, quibus oporteat tantisper cedere. Est enim imperitorum omnia velle corrigere: nihil viiij, nihil eriminis ferre possie. Non est autem mediocris artis, cum medicus morbum sinit agere sua, ut medicamentum tena pestive admotum vim 'pestiferam sedare potius, quam excitare amplius videatur. Sunt vero impatientes ineptique aegroti, qui confestim omnibus deprauatae valetudinis inco modis pharmaco occurri volunt. Corripere qui opportune cupiat, debet interdupeccantis facta non pauca dissimulare. Fit enim non raro, ut reprehensus deterior fiat, vel cum maiori aliorum damno curetur. Nauim qui guo bernat. solet aliquando contrariss fluctibus Gri sinere, ne si gubernaculo tenacius opposito, vim procellae superare non possit, cogatur obruere. Quae autem sint peccata toleranda, qme
vindicanda: quousque distimulandum, quando seuere & vigilanter animaduertendum in ima probos, tes sane est perdissicilis definire. Neque potest quisqua suo vel ingenio vel doctrinae satis fidere, cum sit humanum etiam sapientes hac parte sepe labi & errare. Itaq; diuinae sapientiae ivximploranda erit, δέ studio accenso precan-
585쪽
dum. Dore mescere sol Oeem l am. Videmus P l. ron sanctu Dauidem nefaria ac crulelia facta Ioab dillimul alle dum vivere r. illa sie ratione excusantem , Ego autemsum detieatus o- Unctus Rex. Reg. 3. Vites sibi nimirum deesse idoneas causabatur, LAU. ve militiae suae principem pro meritis seuere a Ciperet. A quo tam eroam mortes poenas repos.cere iustissimas, Salomon filio iustit. At illum , Ris ,
qui Saulem a se interfectum nuntiabat, Demo. .
mento quidem passus est vivere, teda satellite iugulati e vestigio imperauit. Idem ipse David
alebat, In matutino interficiebam omnes peccarο-- ρ
res/mra. Ostendens quum sibi eiset curae, quddreipublicae praeesset, enixi ur in iceleratos ac pestilentes omnes regia vindicta vigilaret. Ex quo illud eiusdem: 'di praua stantes O tabescebam. Pst δῖAt non est e aliquando gladium stringendum in impios, sed expectandum &conmuendum, apud eundem reperies, ita canentem: Deus osten- Psal. .
quando ob scantur oputi me1. Orsse e 1ltis rus riu e tua occidi vetat, sed exulare iubet, quo fideles populi poenae eorum consideratione pro-
sietant. Quod de Iudaeis intelligit A ugustinus. Sed quae sit in differenda poena & toleranda ρ Tune in
peruersitate ratio tenenda, demonstrat satis ser- malos animo ipse Euangelicus Patrisfamilias. Cum enim maduerte serui promptam operam obtulissent euellen- dum cum dis Zizanijs, dixissentque: His imus O eoiligimus boni nihil Respondit ille, Nom. ne forte eostgentes et D inde dam- .ansa e d cetis cum M ultraucum. Qui- ni patian bus verbis ostendit, cd mali puniri non possunt, tur. ii ne grauiore damno bonorum , potius tole- ' :randos et te. Expectandum idoneum tempus,int
586쪽
s o IN EADEM, DOMINICA. interim illud habere loeu.ροι - est iustis eri
tur adhuc:'qui insordibus est,sordescin adhue. Itaque si in ianoxiam saeuiendum est, satius est etiam noxio parcere, quam pari clade imparem causam persequi. Titum Romanum imperato rem Ioseph historicus narrat, cum Giscalaetiuitas illi is imperio infestissima fideles nonnullos una cum hostibus contineret, caedem ac populationem militi interdirisse ne ad immeritos supplieij acerbitas perueniret: Mel Urue, in
quit , noxium relinquere mei us e seMm, quam i mmmeritum quenquam cum ςo perdere exsi- ω
νὰν nussa modo posse. At vero cum noxij plecti isiae innocentium damno queunt. vel potius ac, bonorum utilitatem pertinet vindicatici malo
rum , nullo modo prohiberi sani serui intellugendi purgare agrum sterilem. Si enim Zigania colligere licet, nullo eradicato tritico, non dubium est, quin paterfamilias gratam eam seriariorum operam ac diligentiam sis habiturus. Haec igitur tota ratio est puni edi haereticost qui se hac p rabola duangelica falso xuentur. L therus quidem atque Caluinus ac caeteri horum similes , contra hoc praeceptum Euangelicum facere Ecclesiam contendunt,cum in haereticos animaduertit honoribus, sortunis, vita quoque interdum priuando. Ιaterim ij dem ipsi crunuinatores Ecclesiae Catholicae, egregie in eos animaduertunt, qui sitis dogmatibus co tradicun Videas Luthera nos furere incaluinianos: bos quoque usque ad flammas persequi Puritanos. Verum missis istis stolidis Ecelesiae accusatori hi si quid incissa siti ipsa, videamus. Diuuat quidem Augustinus ad Vincentium Rogati i
587쪽
num haereticum scribens, fatetur se aliquando in ea fuisse sententia, cum haereticis ratione &disputatione agendum, a vi de vindicta temperandum, ut sit eorum conuersio voluntaria, nisinuita. Caeterum legum imperialium mirabi-lam utilitatem expertum, quae bonis ac liberi te haereticos spoliarent, cessisse veritati, ipsoque usu copiose edoctum, parum proficere disputationes, supplicia multum apud haereticos. Ad Bonifacium vero comitem scribit his verbis: si is autem ψestrum setit nonseiam ac uem his
reticorum perare, verumetsam ἀώyu d perdere sed a Fere non meruit habere incem domus Dauιd,
o ratione populorum. Quam Augustini va& exercitatione comparatam sententiam non
modo S. Homas uniuersaque Theologorumlahola sequitur, sed etiam Catholicae Ecclesiae autoritas diuturna consuetudine cumulatissi--h probat. Tantum enim abest vi h reticorum punitio cu piorum & Catholicorum detrimeto fiat, nihil ut sit ad retinendu in officio & pietate populum Christianum utilius &salutarius. Qua ob tem si qui sunt Sacti Patres,qui aut hqreticos puniendos non censuerunt, aut parabola hanc ad eos tolerandos accomodauerunt, intelligedi proeuldubio sunt, cu ea tepora vigebant, cum sint
588쪽
sine multo piorum detrimento impij talli de
agro dominico euelliq; non poterant. Alioquiquam sic Deo gratus Zelus, quam ea probata opera, quae infideles & impios impune abire non patitur,aperte declarat scriptura diuina, cum ire Apocalypsi Ephesum Episcopu eo nomine valde
paca. commendar & lauiat: Sc o, inquit, opera tua, O laborem, orrentiam suum: Lue crura non potes
δε, nere malos: O leutasti eos, qvsse Heunt uestis flosisse, es non sunt, ρο ιnuen B eos mendaces. C6cra, Episcopum Pargamenum acriter arguit centura coelestis, quod lata piae doctrinae sectato voca. res in tuo grege agere passus sit. Habeo, inquit,
lum coram*js istaec edereufornicara: ιta habes V tu tenentes doctrana meolaitarum . Paulusi. Corin.n vero praeterea docet, qua sit noxium fidelibus Aepijs consortium infidelium atq; impiorum. Nescitis, inquit, quontiem modicum fermentum toris messam corrumpu Auferte maiam ex Vobis FG, hoc est impurum ae nefarium hominem segregate e coetu vestro, ne alios inquinet & contais
minet. Q re non solu haeretici puniendi sunt,& ex Catholicorum conuentu exterminaadi, 3. Reg. V. quod ubicunque viribus praestat Ecclesia facit, V. ob. 3. verum etiani flagiti , si ac scelerati homines, qui
contω γε. ceteros corrumpere morum impuritate atquem meram licentia possunt, diligenter inquirendi, dignam Μεμ. - re que poena coercendi hini,quod faciebat David, fra/y ff. quod Iosi is diligentillime praestitit, & Assi ille -- -m qui effeminatos de terra exterminasse cxi .ma P νώ sque 2 na laude commemoratur. Totum autem hunc .mνpo locum Euangelicum Aurelius Augustinus egre-ε s. gie explicat α confert in pauca scribens aduer-
589쪽
sus Parmenianum haereticum. Verba recitabo. Salu ostendit eum metus iste no ubest, is eum Ua anus eradicetursemul O tr/ticum oed omnino de fruments stabilitate certa Hecuraraa manet, id est,quando ira eumsique crimen notum est, somnibus execrabsis Appuret, si seel nullos prorsus seel non tales habeaν deferisores , per qVos possissehsema contingere, non dorm/at seueratas Hsciplina, in qua tanto est e cacior emendaris p -
ωxtatis, quanto aligent/or fuerat obseruatio cha raratu. Cum vero Mem morb- tiaramos occupa
ferar, nihil abud bonu restat, ni idolor temta μου ,sic igitur m ser corriter corrapiat homo, quod pote . quod a tem non potest , paventer ferat. Turba autem ιnιquorum cum seculi 3 os, gene-
δε obιurgatione ferienda est, I cum facultas
do. Nam sicut separata saeuire ,sic in Esa congre-ΡDone ob urgata, gemere consueuri. Haec Augustinus omnia omnino excellenter atque diis
. In tempore messis dicam melioribus, colli gite primum zizania, & alligate ea in lasciculos ad comburendum. Habent suum diem iudici j, quς nunc videtur sine iudicio prςteriri. inii nue
diu dissimulat, aliquando tandem collecta rata malorum multitudine , erumpet in furorem. Nam si alia esse e nulla, certe haec una satis esse deberet, vitae futurae demonstratio, quod nunctam ampla improborum seges ut velit agat, neque silpplicio digno accipiatur, quae res a diuina prouidentia & iustitia alienissi ina sit. Ergo tempus aderit messis. Messis, inquit, consummat o faculi Urimessores autem Angelisunt. Qua l n a m-Pla, quam terribilis messis illa. Primus ipse Dei filius . In supremo iudicij
590쪽
filius hominum & Angelorum Dominus Iesus Christus falcem capiet, ut signum det messori rei gerendae, cum sit opportunum. Ad eum modum desieribit Ioannes: D sivi in ecce nisbem eand/dam,&mper nubem sedentemsimile bohominis, habetem in capite siso coronam auream, O rn manu siua salcem acutam. Et abus Angelus eximi de templo clamans seoce magna, adferimumsuper nubem: Mute sulcem tuam O mete, agaseemi hora, si metatur, quoniam aruit messis ter
ra. Et m sit qui ρdebat super nubem saleems m in terram , demessa est terra. Manipulos autem ea messe collectos in aream comportandos scriptura item docet, cum in vallem Iosaphat Ioel Propheta praedicit in iudiei omgentes cunctas coituras. Consurrant inquit, is Ucendatgentes in saltim Iosaphat, rura νιν
bost miscem omnes gentes νn circurru. Mitte Lees quia maturauit messis. Haec Ioel. Iubet autem Dominus manipulos colligi, ut qui sunt generis eiusdem simul colligentur: ne permixti ali)salij fortuito ferantur, ut nunc fit. Itaque x sceleratos a sanctis disiungi necesse erat: & inter ipsos impios diuersias etiam esse strues & fasces, ut sunt causae diuersae. Implebitur illud Esaiae: Et congregabuntur in congregatione senius fustis in laeum es elaudentur ibi in earcere. Erit flagitiosorum cohors,erit superborum &crudelium: ibi eum Iuda proditore auari ,eum Simone Mago sacrilegi , cum Zambri Coetbi impuri scortatores copulabuntur. Habebunt paenarum socios, quos scelerum duces sunt sequuti. Inflammabit manipulos hosce infelices aeternum iniscendium: ardebunt nefarij diuini iuris violato, res, nullo sempiternis supplicijs expectatoexi-