장음표시 사용
601쪽
modi, compendij ratio. Eo respectu tanquam vinum aqua permixtu roboris habet nihil. Tales esse principes conqueritur Propheta, quosm tinera captare intelligit,eos facile fures au i faiarum socios pronunciat. Nam de ministris Eua-
geli, dolendum serio, quod applausum humanuquaerant, quod gloria vulgari capiantur, quod
se totos palato hominum potetium accommodent, de quibus sermo propheticus habet: FH, mendaces, sitir nolentes audire legem Dei: quν G-ciant Viaetibus, noote seidere: dis cientibus notite aspicere nobis qua recta sunt: loquimιni nobis piacentia, sidete nobis errores. Nae isti non sina-pim,sed sapam quaerunt. At non talis Paulus sed meram austeramque sinapim, vinum nequaqua dilutum sed meracum agerre se profitetur. 2 Lonsum-, i nquit , sicut plurimi cauponant sive avi ulteriantes Verbum Dei: sed ex oneexitate coram Deo in cincto loquιmur.T ales verbi ministri co- puctionem & lachrymas cient, qui non laudes auditorum, sed emendationem amant, non praeconijs eloquentiae, sed vitae melioris mut tione deIectantur, quibus illud denique Hieronymi,sedet animo. ἀπ-ma auditorum, laudere sint.
602쪽
sECUNDA . Simile est regnum caelorum fermento , quod acceptum mulier abscondit in farinae uti, tribus, donec formentatim est totum.
Matth. I . Ac RAE scripturae mos est, quem odii Augustinus recte scripsit, vires eade 'etbiiq; idems pe varia imo corraria significet, i ex orationis cursu aepropolito intuendu es eno e. nim sem per otiis re bona,non semperserpens &leo re malam stolat. Sutoues positae in in serno: est contra serpenricuius alpectu salus recuperatur. Id alias saepe usitatu, in praesenti Euangeliea parabola cernimus maxime. Cum enim ferm tum quod Augustinus animaduertit eodem loco, plerunq; malum quid &fugiendu sonet,hoc loco bonum atque expetendum perspicue declarat, cum fermento simile regnum coelorum aequiparatur. Prauum illud sane fermentum est quod Dominus suos vitare iussit. Cauere,inquit, a fermenso Phari orum, quod hypocris, lis. pocrisini Pharisarcam atq; doctrinam illam fallacem: atque succatam , iden sermentum vocat, quod sensim attraheret adsie senius moresque hominum. Facilis enim discitur fucus atque men-e dacu
I. Eadem re diuersa in scriptura signifi
603쪽
daeium, & imbuitur homo arte fallendi, ut via deri probus quam esse malit. Inde gloriam au cupans, hinc laborem defugiens. Paulus quoq; de puruerso morum sermento loquebatur, cum' RCoris. Corinthios admoneret: Non epulemur in femmento malitia nequitra, sed ιn sinemrstatis Θratum, fermento nequitiam ac malitiam eadem ratione qua Christus appellans,illum simulationis habitum , speciem honesti habentem,uirtutis penitus vacuum quod summo ia, pere inficit &cotaminat, ut dolo ac fraude plena sunt omnia. Qua peste redundat palatia, curiae, comitatus Principum. Vtinam non incla
stra etiam religiosa & collegia sanctitatis irr plerit. Vnde autem petenda sit vocis cuiusque significa tio, tradunt Patres. Neque enim natura tei insipicienda est, sed is ad quem accommodatur usus. Ita leo Christum aliquando, diabolum contra aliquando notat: in illo fortitudinem, in hoc crudelitatem indicans. Sol iustitiae Chrustus: Sol exures Satana,carnis cupiditas. Aues cς- Ii superna petentes vel Angeli, vel viri spiritua Ies: aues etiam caesi semina rapientes, daemones. Quae ratio interpretandi scripturas usq; eo pro bata est,ut res interdum historia foedae ac turpes, mysterio contineant res sanctissimas atq; pule egon cherrimas, quemadmodum Gregorius Papa a. nimaduertit, qui in amore Dauidis in Bersabee alienam coniugem, Christi in Ecclesiam gentia
2.Fermen- um gratiam adumbratam interpretatur. Quareto notari mirandum minime erit, si fermetum, quod im-
mirabile purum quippiam&prauum pleruq; notat, i, Euangelij die mirificis laudibus prosequamur,tanqua rem incremen. cxpetendam praeclaramq; significans rum. Est autem parabolae huius ratio ae sententia
604쪽
eadem fere, quae, proxime a Christo allata de grano sinapis. Vt enim sinapi cum sit granu minutum ac per exiguum, satum tamen surgit in arbore spectabilem, ita fermentum modicum, magna breui massam farinae immixtum efficit. Quibus verbis osteditur, Euangelium tenui mitio in maxima breui incrementa venisse. Redia i autem sermeto comparatam Euangelicam doctrinam Ambrosius docet: Bene, inquit,fr- mentum do ma dicitur Chri , qsia panis ect 'Christuc. ta Apostolus ait, quia senus panis, se ' i num corp- mώθι sumus in Chricto. Itaque clitinum veluti incorporatum Ecclesiae Ambrosius
sentit, ac de multis in unum coalui Te ac coagmentatum esse regnum caeleste; cuius propagationem tacunditate mirabili Ecclesiς Esaias
eleganter describit his verbis: Leva m cucurru oculos tuos, omnes isti congregati sunt Qenerunt ti- ών , ψitio ego dirar Domm . , gum omnιbus hv v lut ornamento coefitieras, O circumdabis eos tibi
tenώιι mahi istos8 ego Herilis: O non panens, tia mgrata O captiuin, ρο ictos quis enutrauiri saee Biuta ta uia, O si Vbs his erant Quorum verborum illa est sententia , quod fideles ipsi vix oculis suis crederent, cum a paucis hominibus ijsque abiectis S rudibus, totum pene orbem terrarum breui peruasum, mutatum, fi3ei Clitia
605쪽
te es sosque ad ultimum terra .Et praedicabuur hoc angelium infiniae pomundo. -
3. Magna Quoniam ergo sermentum patet esse Euan- vividamq; gelicam dominam , sermentI Daturam inuestiaeste vim gemus, alii, illius propria in Dei ministro qua doctrinae ramos. Primum fermenti instar quicquid farinae Euagelicae contigerit ad se attrahere,in se vertere Dei seruuoportet, ut omnibus impertiat vim ac vigorem suu. Est enim ea praecipua natura fermeti. Quare si Christi minister is sit, quem esse oportet, vigens fide & charitate, sapientia praestans, ad haia' bitum confirmare suum carieros debet. Quid mo Gna nim Paulus aliud sibi volebat, cum scribere
Deo autem grat a , quiseemper traumphat nos
ricto Iesu: cue odorem notitia sese man festat per
nos in omni loco,quia Chricti bon- odor Fumm, a. Ibs quidem odor vita insertam, albs autem odor mortis in mortem. Et ad nac quis tam idoneus
Quocuque te vertat minister Christi, debet Chiusti odorem offerre, Christi gustum indere ijs, ea
quibus versari contigerit. Penetrat ac pervadit subito circum uicina loca excellens aliquod o--r νε- doratumq; unguentum: domum totam illius Euangelicae mulieris nardo perflatam narrat historia sacra. Tale se praebere covenit Christi mi. ni stru,ut omnes Chtistiana sua sapietia imbuat, omnes afficiat.VnusPaulus replesse se memorat notitia Christi ab Hierusale per circuitum usque ad Illuricum.Vni Thomae Apostolo India cessit, vm Andre et Achaia, Iacobo vni Hispania iberica Sqς φ prouineiam maximam unius ancillula:
-- H christi,nae opera, Christi religionem suscepisset
y L h stribunt Soetomenus atque Nicephorus Eccle cu' histoli et Habet praeterea ferment' m ' uti in se mirabilem, ut rem animatam ac vi
606쪽
uam credere possis,cum bullire,as sese eommo
uere videatur. Fcruet en Im luapte natura,& at tollitur, ae veluti grauida rur&parturit. Talis
nempe est doctrina cauestis, talis Euangelica forma, quae vitam quandam prae se ferat, atqiae alijs impertiri cupiat. num est enim ait Paulus, Hebr. r. hermo Des Pax. Qui penetret efficiatque
animos, non aurus tantum sotio intermortuo
pulset. Quocirca animalia Illa sacraquς vidit E- Edia. r. zechiel Propheta,& ipsa ardebant,& vivas igneasque scintillas undique vibrabant. Quanto v ro ardore corripiat animum diuini vis verbi, quemadmodum ferueat intus, nec continere se polIit, ostendunt illi discipuli AmaonSCle phas, ut etiam Ambrosius rue morat, inter se loquentes, Nonne cor nostrum ardens erat in no . λως, οεμ, dum loqueretur nobD νn Ung,queraret Scripturin Nihil profecto simile inuenias, si humanam eloquentiam requiras: Ia IhIl Poetica, nihil Rhetorica, ni tui Philosophia ita validum, vigens, in uactumque praestat: picturatanis 'tum inani, & virtutis vacuo tumore delectat, &pascit. Postrem O.qxiicquid farinae, fermento ai pergitur, surtum tollitur. Quam rem diuinielle fermenti propriam, minime me dicere est opus. Accepto etiam caelestis doctrinae sermento stat in animus in caelum tollitur, c estia quaerit: ac tanquam grauidatus superno semiῶne, superna etiam parturit. Superna amaz, istis infimis teneri non patiatur. Hoc lcilicet illud ifursum fure v/te,non qua severterrum, qua Arsumsunt qua ire, Ubι cirractus est Uita Me stra . . Caducis periturisque bonis contemptis, immortalia sempiternaq; mens diuinitus tacta suspirar. .
607쪽
. Quaesit Quod nimirum sermentum: Mulier, inquitumulier, accipiens abscodit infrinaefatu tr3b-. Tres me- quae mea- suras proculdubio intelligit, tametsi quales surae tres quantaeve extiterint,quoniam vox est Syriaca ilis farinae. IudLtis difficile cognitu sit: sed tamen ad rem haud magnopere necessarium. Porro quaenam ea mulier intelligatur, quae item illae mensurae tres, varias vatij scriptores disputationes osserunt, pias quidem omnes & Christianae charit
Eem. ιό s. ti consentaneas. Bernardus Beatissimam Marrude eo en a meam mulierem interpretatur,quae tres naturas, id est, Deum,animam,corpus laquam men suras tres optima pistrix commiseuerit,unde p. Bern ser. 2. nem vitalem proferret. Felix, ait Bernardus, be-- nat. Do- -δcta in mulier/bus, in cuius eiactu lasceribuo
mini superueniente igne Spiritus sancti coctus est panisse. Felix. nquammuber quae ιn hac tria sata -- misit fidei suaefermentum. Nec mιreras quod de eius mediante, senuum dixerim seerbum carni, quandoquidem fue carnem 1 rim de eius cismes
C Uoug. Fcepit. Nec secus Petrus Chrysologus sic scribes: serm. Iro. Maria huius fermenti implet typum, simioludianem praefert, consignatfiguram, dum desivernis subcu e fomentum Herbi, cs humanam ιn aiatio metinis, smo in niueo Hrginis catectem totam conspersit m massam. Sic beatus ille ludit. Am- Ambrosii. brosius rem eandem pro grauitate sua sic expli-
. m Luc. cat: donis autoribus aequ/escimus, si dicam νέν c. Φy. qsia Melesia renatum hominem, qui est in comi. NUN. Astre, ρο --- , Ost ratu, fermento sanctimeat birituali. Cuius sententia assertorem habeis
minu anctificet sosper omniast integer βλων 9ester, re amma es corpus sine querela m die Dominι noctu Iegu Chri seruetur. Ambrosi, intem
608쪽
pretationem etiam sequuntur Hieronymus & Hieron.-- Theophylactus, nisi quod Ecclesiae Ambrosius, expos A- animet cuiusq; fidelis officium, hi mulieris tribu- gecunt. Sed mensuras easdem agnoscunt tres, quas Theophyt. Paulus memorauit, spiritum , animam, corpus. evos MAt Augustinus mulierem vult diuinam esse sapi Manientiam: tres autem mensuras itia genera homi Avib. tinum in Daniele, Noe,&Iob notata propheti- de quact. cis literis. Alij tres mensuras accipiunt,ttes Orbis Euag.c. ἔα partes, Europam, Asiana,Africam, quibus Eua- gelicum fermentum immissum mallam uniuerasi traxit ad se. Piae sane interpretationes,Vt ante iam dixi, omnes haec quibus ut quemq; iuuerit, uti licebit
Sed illud interim quaeri libet ac deplorare, s. Quod
quod eum officio fermenti fungamur tam mul- nisi cauteti praecones Enangelici, omnino parum vixque custodia- promoueamus. Exiguum plane ferm en tumul- tur ferme- tam massam afficit: nos vero cu simus permnl- tum, facileti, vix exiguum siquid perficimus. Quid rei esse evanescat. putatis8An euanuit iam vis illa ac natura serm tiὶ Verbi, inquam , diuini potentia num debili tata iam extimctaq; est ξ Sed natura quidem set menti eadem est, at conditio pistorum &industria nunc loge alia. Vultlfecto fermen tu maiaxime conseruari: ab externis aeris ini ijs summopere oportet esse tectum atq; munitum. Sin minus vigor ille omnisna tuus paulatim debiliistatur, ac denique evanescit. Nos vero facile ad externa&vana diffluimus: nequaquam cordis secreta seruamus, ubi Dei spicuus sit munitus detectus. Itaque non modo farinam non attrahiis mus &seruescere cogimus vi ac virtute nostra,
sed etiam ipsi quod dolendum vehementer est, sermenti naturam exuimus, is farinam vilem N n a λε
609쪽
ae dissolutam facile vertimur. Quem ad modunimis GL antiquos asi aelitas deplorat Psalmus. Commixti seunt inter gentes, est' didicerunt opera eorum, factum est illis inflandalum. Quos opori rei de secularibus, auditores nostros facere relugiosos, contra nos de religiosis fieri seculares r. Cor. . cernimur. Quamobrem Paulus de se: Castigo,
inquit, corpus meum instruitutem redgo : ne
eum alijs praedicauero, ipν reprob- ar. Omnino qui disciplinam in se minime conseruatieu tametsi alijs prodesse curet, deletiorem reddi . . necesse est. Itaque Thimotheum idem Apostor. T m. . lus serio Admonet: Attende tibi se doctrina: impa in istis: hoe en faciens O te sumsiau meies, ta eos qui te auianni. .Fermen- Enimuero in omni congregatione dicis tutu nequi- hominum, licet reperire utrumque sermetum, tiae mom- & bonum inquam, &prauum. Sunt qui studioni cogrega virtutis eluceant, sunt qui vi t ijs teneantur. Sunt xi ne sugi- prorsus quidam consuetudine flia atque ipso viaendam. Etu caeteros inquinantes, qui superbiam,qui audaciam , qui turpitudinem . qui furorem aspe gant..Vnus istorum in regrum collegium corrupere &contaminare queat. Quare si In eiusmodi quenquam incideritis, auertite, vitate,sugite, tanquam labem ac pestem. Neque ob id bonorum societas deserenda,quod improbi intermi
ti sint:sed improbi ipsi evitandi,si sanari no poΩ
. . se videantur. De qua re Basilium magnum audi-
qI dam reperiri inter fratres dicat, rus honeritatem ac dissiptinam negligant, ac propterea huiu mo-
610쪽
rue Ioannes propter Iudae inprobatarem a reliquoissem Apostolorum choro se submouerunt. Neque LMAE 3n re Uur, inius quyqua Apoctolorum retAE
Aatus eis, relicta potius illim peruersitate, δε- minisa d olina virtutem magno dissecta, r. Ergo non corpore, sed imitatione deserendus est improbus, quem habes contubernalem. Quod si facultas sit expellendi pestiferum, pra positi pluribus consillant, uno sublato.In eo ge- ,
nere Paulus admonet: Nessitis quoniam modi fer metum torum mamm ςorrumpn3 auferte ma-
um ex se obis etsis. Q d si liberos nacti estis, liberorum saluti conlulixe; sodalitia improbora
depellite:scortatores,aleatores, maledicos, scur . ' Aas, hellusnes, procul iubete abire. Puros &innoxios mores facile perdet eiusmodi pestes.Bene sapiens consilit, Attende sibi ape insero. A E ML LLscim sna, inquit, augetur ignis. Et Salomon. με era . Hominesρ Zilentes dissipant ciuitatem. Deniq ue: micus fiuisorum, ait idem,similis eis e Ae r. Promerir . Et quν cumsa rentibuη graim v ens er t.
Simile est regnum Morum homini patrifa-