장음표시 사용
61쪽
m scribit. A tempore gitur μου suod nς interpretati sumus Mugeseri cium riuundo Aorichristus orbem obtinens Dei cultum sine u rat, fuso ad internecionem eius tres Osemu annν,νd HI,muti duceti se nonamniae Hes coplebuntu Teatus qui expectar peruense si, ad dies mιL. Ie trecentos triginta quinque. Beatus, inquit, 'mi νnterfecto Ant christo dies supra numerum pra
nitum quadragini quinque praestolatur Huibu
ect Dominus ath Saluattor ossa maiestate seem---σ. Q re aut Ost intemeritionem Antichristis σάω ntaquin se dierumsilentiumsit, diuinassent a My. nisi ne dicamus, dilatio regni Sian-
Dei. . it. 40sti graues probant, ea etiam addita cau-A,' . a. ' P0d id t*m potis diuina clemetia indulgeae Thus i. ες 'δxoribus Antichristi, ut possint s velint a-Thbmis, gςyς pinnitentiam: quos tamen caecos furore in is voce. t RQ vitio, oppressos plerosq; instar Pharaonis ιι. ς0rda obduraturos in malo , usque dum illos Lν ς tremi iudici j dies corrripiat, & caeteris sup- Cura sin plicijs cruciandos tradat. Itaque de sententia Danies tu. Hieronymi vel potius Danielis ab interitu An Perenia. tichristi usque ad extremum iudicij diem resta- in Dan. Ia. bit mensis cum dimidio , idque temporis adprobationem & patientiam iustorum, ad poenitentiam iniquorum , si qui resipiscant, ad ho-
Cornet. minum perditorum cruciatum, ad mundi disso-GUen. in lutionem expectandam concedetur. Neq; mo-σoncord. uere nos debet, quod nonnullos etiam erudi tos AEng. ca. vehementer mouet, ex hac sententia diem iudi-
62쪽
Christus ipsos quoque Angelos latere a firmat, neq; esse hominum quenquam qui scire queat. Nam queadmodum de die mortis id aequό pronuntiat Dominus dicens: Ggilate, quia nescitu M ub. an diem ne hora, neq; Impedit id, quominus instante iam morte ex ipsis mortis prςnuntijs quae Medici prognostica vocant, scire valeat peritus diem aut etia horam extrema vitae: ita de mundi fine , quoniam multi ac certi praenuntii venient, non erit contra diuinam sententiam, cum iam iam aderit cognoscere ac definire,quo tempore futurus sit. Imo vero idcirco ex diuinis Prosere 6. oraculis signa eius rei accipimus copiose descri- de madict.pta, ut eorum inspectione instantem iam exi. dium. par. tum cognoscamus. Illam ergo scientiam extre- e. mi diei, quae vel ratione humana: vel reuelatio- evdicat 4. ne diuina praesumitur, omnino nemini conces- tib. de no-fam sacrae literae docent:eam porro quae ex indi- si tempo-cijs certis S probatis pereuntis iam mundi per- ribus.eg. .cipitur adeo non est negata ut magis ad eam pa- '.agatur randam & habendam diuinarum nos literaru fuse de hae oracula excitent. Nam quorsu in alio pertinet re. illud: His astem fieri is c/entibus resp/cIte ta Luci 2I. Duate ea ua sestra, quoniam Npropinquat r
de iis sest 3 Quortiim illud. Cum deratis Matth. et . Mefieri citote quia prope est in nuμὶ Quorsum a. Thess. a. illudi Nisi senent disicesso primum Oreuelati fuerit homo peccatiὶ At non definit diem haec ratio, sed cito instare docet. Imo vero definit maxime. Siquidem regni Antichristi dies &menses &anni definiuntur. Mox vero adduntur dies quadraginta quinque. Etenim quo alio sensu intelligi possit ei messe braru qui praest latur usq; ad dies mille ire centos triginta quin quς, usque quisquam explicat, neque expli-e are
63쪽
eare potest, nisi quemadmodum Hieronymus ex veteri Ecclesiastica traditione declarat. Bene autem Daniel scripsit, Et non intesigenti innam. Ir. porro doctν intelligent. Nam neq; tot documen
iis admoniti impij a suo scelete cessabunt, neq; ultimum iudicium malis suis attenti digna em datione expectabunt. Electi sane cum rebus idisis excitati,tum diuini verbi meditatione instr et i , se se magis ae magis ad diem illum tremendum parabunt & munient, quos merito beaton vel ea maxime ratione scriptura Danielis veris sima praedicat.
sistri, tym rstrum instet, quanta magnitudodi Em iudi signorum N prod 'tortim in illo supremo mun- eliden uti sipiritu cernenda sit, ex interitu Antichristitiantia sta V que i Vltimum diem per ineffabile illud sectim nost qRimqnsis interuallum, saepe copiose faera interitum βςxiptura comemorat. Tunc enim scilis & lunae Ati telisi xxistissimi Vulius, tunc sideram lapsus,&totius sti sutura φὴς x conspectus, punc saris efferiauescentis fluctus immen si, tunc fragor terrae Semontium,& tremores horrendi, tunc caelestis irae indices fiam mae, fulminum ac tempestatum terrioiles iactus, tunc elementorum Omnium funestissima commutatio, tunc animalium interitum suum praesentientium mugitus & gemiatus duri, tunc saeuientium in impios omnium creaturarum facies excandescens, tune flumina& citium in cruorem versio, tunc denique totius machinae mundi iam ruentis quidam velux horribilis crepitus, quo miseri mortalesten buntur attoniti, malotum impendentium C
pectatione defixi. Fore autem ut post Antichri sti exitium illa signa sequantur, quae Scriptura commemorat, quantas alb aliter lapiant,equidem
64쪽
ex Euangelica lectione certum mihi persuadeo. Christi Redemptoris nostri quaeso expedite verba apud Matthaeu, quae ita habent , Eris tu rabulatio magna,qualis no uinb mi εο μμῶ μιιι. a s B modo nes fiet. D msi breuiat uisset vies να, monstere Auia omnis caro,se rurer eiectos bre--abuntur ses iati. Haec de persecutione saeuis rq .sima Antichristi diei&patres fere omnes, p au. - ins Cis exceptis , consentiunt, & quae sequuntur
manifeste indicant. 6nes quis ψοbu rixerat, g
Eere fie es Christas Aut sitie nolite credere e --. Dies aute illos quos breuiatos asserit pro- βρνμμent. pter electos. erunt anni illi tres cum dimidio, με - νε- quibus tempestas Ecclesiae atrocissima detona s. --biti Sequitur autem Euangelico c5 textu adeste stra . c. T. animis quaeso)stinum autem, inquit ,Post tr/bu Iatrone inerum ιEorum, Sol obsecurabitur es L ma non sat lumen suum, O gesta eadent de ea. D, ta tune plangent omnes trabus terra se ψι--bunt sititim hominis seemen em an nubibus & ca tera.Hic de ipso iudici, die, & de signis eum proxim E antecedentibus esse sermonem, nemo p
test negare Dicit porro Christus haec signa ede. da esse post tribulationem dierum illorum sta- tim: illorum inquam dierum, quos dixerat breuiatos propter electos. Apertissim E ergo denutiat post mortem Antichristr signa illa horribilia futura, quae signa finis ipse mundi certi stim Econsequetur. Hoc enim e at Vae tertium quod in .. aaquila illa Apocalypsis insonuit, sicut scripturae in.e ,, seriem consideranti facili patet. Vae, Vae, vae, ha- -oe ubitantibus in terra & mox sa secundum abditi rerimm ὐenue eito. Hae sun L septem phialκ Hod i splenae iraeuudiat Dei a septem Angelia effunde- i. ii
M. Hae plagae AEgypti aure egretium filiorum Dei
65쪽
j Quax Merito ab Eccles avtrunq, Domini
aduentum vno tem pore commemora. ri.
Dei significatae. De quibus quoniam nobis dicendu est fusius alia cocione, nunc finis dicendi fiat, illo carmine pronuntiato, a pij s& sanctis post illu supremu agone Deo canendu Ioannes
resert in haec verba: Magna tamirabui uni opera tua Domine Deus omnipotens: iusta re is sunt sera ma Rex seculorum. Quis non timebit se Domine O magnificabit nome muti uiasolua ρ- es: quonia omnes gentes ἡement se adorabunt meo 'in tuo, quonιa iudicia tua manse sunt. Hoc facto Dei timore muniti,enitamur fratres sic vitam puram atq; integram ducere, ut inter victrices beator u acies, palma adeptae de impio tyranno victoriae, sempHernam reportemus.
IN DOMINIC ADRIMA ADUENTVS.CONCIO PRIMA. Erut signa in Sole se Luna testis. Luc. M.
V M aduentum Domini pri rem in mundum, qui fuit ex kliei ae salutari partu virginis, Ecclesia sancta hoc tempore colat & celebret , ob idque dies hoste omnes de aduenta appellari praecipiat, mirari non immerito qui Dquam possit, quid sit quod primam hanc Dominicam, quae caput est ac caeterarum princeps, de iudicio potius extremo, deq; posteriori Domini ad uetu nos commonere voluerit. Quid nim alienius ab illa suauitate&cle metia Salua
66쪽
bet eommune cu leone agnus y quid praesaepe&incunabula dulcillimi infantuli cum horribiliquet sitoris tribunali3 Quid ad Bethleem tugurisi& pastores prae gaudio festinantes , & montes stillantes lactis & mellis dulcedinem, quid facit
ad choros angelorum lata nuntia canentes, cΟ- memoratio vallis Iosaph at, terror totius orbis,
hominum trepidatio , caeli funestissima faeies, omnium denique rerum extrema perturbatio Sed magno nimirum consilio Ecclesia haec tam diuersa coniungit, atq; uno eodemq; tempore utrunque aduentum & Saluatoris&iudicis ob oculos nobis ponit, eum sane Propheta imitata, qui aiebat, MHeraeordiάμiud πῶν cantabo tibi A l j., Domine. Quo loco Augustinus admodu oppor- August. in tune: Nemosibi ad impunitate biandiatur de -- P I. roo. sericordia Dei, quia est iudiciu :'nemo in metim
misericordia Dei. M temporibus distinguamus hae amo, in cnrmus modo lepus esse myeracordia u-μνῶ aute tepus iussi j. V trunq; ergo cogitandu,
utrunq; Deo concinendum. Existit perfecta quς-dam harmonia atq; cocentus ex sonis plane dicerepatibus: atque illud sublime diuin et misericorudi ς, quae excellit omnia opera Dei cum hoc profundo diuini iudieij ssunt enim iudicia Dei abys.ssis multa in non solum iucundum sed salutarem etiam cocentum efficit. Nimis dulcia fasti. dium mouere solent, nimis acria exacerbat: mediocriter teperata, & gustu habent, & salutaria sunt. Itaq; ne vel nimia fiducia negligentia pariat, vel timor immoderatus in desperationem vertatur, uterq; aduentus Christi opportune catalesti quadam arte c oiungitur, ut discat Christianus populus & timere sperando, & sperare tim dOo
67쪽
do, illudque obseruet quod scriptum est, Extilis state Heu tremore. Quod Ecclesia facit,ut utrunque Christi aduentum simul proponat, id unicuique faciendum, vide utroqne simul cogitet. χυμα ut Bernardus persuadet: Nee sero solum cogitetis strem. . de aduentum, quo senis quarere Osaluumfacere sientω. Pod perrerat ,sed 1llum nis Aminus, quo ψenire assumet nos adsis in. Vranam circa hos dura, adureus iugi meduinione sersemini. Vnnam doriamiatu inter medios clero . Hac enim sunt duo μα- ebia θοUinter qua bponsa dorm/ens arebat, L , Ma e-Iub evrte meo S dextera eius amplexa-ιitur me. Itaque brachia duo duos Dumini adia' uentus Bernardus censet, quibus complexus s lutatis piarum mentium fit. Atque in utroque sane Dominico aduentu invenimus iudicium. in utroque misericordiam. Nam si in priora nullus esset iudicio locus non diceret profecto Christus. ne 3ud c um es mundi, nunc princeps huius munia eveletur foras. Sed iudicium illud expectandum atque optandum homini fuit. Quamobrem Scriptura dicit, cum de eo aduentu loquitur: Fulmina piaudent manu , MAmul montes exultabunt a conssectu Domιni, νώ niam senit iudicare terram. Ideo plausus & a clamationes venienti Domino mundus pret ber, quod misericordia elenus consulere saluti hominum amet. Neque enim ψω. tius homino, ast ipse, orrudicet mundum,sed ut salvetur mundus per eum. Itaque in hoc tenet aduentu misericordia praecipuas partes. Neq; vero vacat pro sus misericordia ille alter aduentus. Non enim
diceret sui s Christus, Hu ita fera meipientib-,ressitate V leuate evita .esba, γνα propin- ruat redemptio Vestra. Habet ergo, habet .sine
68쪽
dubio aliquid laetum &iucundnm secundus aduentus diesque iudicij.Verum eminebit tor tantisque partibus seueritas ac terror extremus, ut
Ox illud Riit4 quod ad paucissimos pertinebit,
appareat. Itaque iussitia tunc diuina maxime excellet, & ut ait Scriptura: Cognoscetur Domi- macnus iudici aciens. Neque enim tunc montes sillabunt dulcedinem, & colles fluent lacte de melle: sed audient potius miserabiles gemitus appellantium, Montes cad te super nos ta colus Osau. operite nos. Neque ad illum aduentum flumina plaudent manu , sed eoncurrent potius duriter Sapieri. s. summa. Quemadmodum sacrae literae habent. Ergo cognitio tantae calamitatis & cladis, iure optimo in ipso statim initio ab Ecelesia fidelibus proponitur, ut qui merito iudicem timent, Saluatorem libenter accipiant, &iudieij suturi expectatione commoti misericordia praesentia dignos praebeant, & qui Redemptorom latifuse piunt, is precatur Erebia, seenientem quoque --Heem si an secur/. Namque ut Gregorius hO- Grer ἔο- diem a homilia dixit, Aduensum aterni md cis I. m Q.
ranis securius quando serdebimus, quanto nunc de Maronem eius timendo prauenmus. Hoc demum pacto ista tristibus temperando, fit lite ε ρατα quod ex lege praecipitur,ut ad esum dulcem agni - pasthalis, lactucae sylvestres acerbaeque adhibe
Fore autem, ut quodam die simul homines α Etiam iudicentur uniuersi, sinit leausiae omnium defi- externis niantur,quod fides Christiana obnixe tenet, no innotuisse solum sacrae literae prophetic atque Apostolicae iudicij die per omnes pen E paginas habet, sed externi quo- sere. que scriptores testatum suis literis reliquerunt. Ac primum de Sybillis esse dubium non potest. cos. Aduentvale. D quar a
69쪽
quarum versus Euangelicis oraculis simillimos I seb. in Eusebius Graech , Augustinus Latine recitant. ρkmone μή cvsigna testuis pudore madescet, E caelo rex αὐ
e .a3. se. Et caerera quae de iudicio vaticinatui Sybilla Lactan. b. Erythrea usq; ad viginti septe versus. Lactantius 7. e. v. etiam alios quosdam versus recitat Sybillae de Proster. de tempore extremo iudicij. Beatus etiam Prospexdium ma- alios resere de Sybilla satis vulgata. Deinde Pla-Hct. p. 3. e. tonis cuius est inter Philosophos clatissimu nomen, tententia extat ea de re admirabilis in diaria o in logo quod a cle anima, ubi verba Socratis indu-rh.Gnosi ci t haec, Hoc aut e . surritustu est cogitare,si Anamis
moriatis appareat, Nulta superest maloris detineat o , nulla salus,msi optima*prudentissima
fiat. Nihil exum abad eum mgras ad manes anima secum transfera, praeter educationem O rem duionem. Quae qu/dem statim intrincipio tran mirrationis νάιus, ei quν mortuus est ,pluramum Pel ρrodesse Mi obesse dicuntur. Ferunt enim quemlibet hinc struc em grante ab eo daemone,que Κνιum fora su uerat, in locum quendam dici, Ubi oporteat omnes ψna collectos iudicari. Huc usque . Socratis vel Platonis potius oratio, quae tum de immortalitate animae, tum de iudicio futuro,ini omnes una collecti iudicemur, veritati consenta-
70쪽
sentanea est. Neque dubitamus a primis parentibus humani generis veluti permanus eiusmodi sermones de futuro die iudieij traditos a Phμlosophis poetisq; conseruatos.Vnde illud quoq; cuiusdam Poetae illustris, Esse quos in fissu re - - --m n si1tur Ufore tempuν, Euo mare, quo testus, quosummud O ardeat aether. Nam a prima origine mundi eius rei cognitione tanqua maxim Enecessariae inditam mortalibus, deductamq; in posteros, fidem facere potest Iudas Apostolus ita
ita scribens:Prophetauit autem de hi νινma ab I ME .i och dicens, Eece senis Dominus in sanctu
millib. seu furere iudicia cosse omnes, UMer omnes a ros de omnabus operibus impietatis eorum , qu bus impie egerunt, O de omnibus duris. qua locutisunt contra Deumpeccatores impr7. Sed
cum res in consesso sit, neq; testibus egeat:illud non absurde quaeritur, quamobre iudiciu illud uniuersale diuinitus decernatur, cu sint omnes homines ante illu die iam iudicati. Nam Ap stoli Pauli sententia est. Statutum es homin1bus ms. s. semel mori: ost hoc autem iudicium. Atq; in ipso statim exitu vitae tam probos qua improbos iudicari,poenasq; vel premia pro meritis suscipere, aperte demo strat diuitis epulonis &Laetari medici Euangelica narratio. Quod si uniuscuiusq; e. rc causa a supremo iudice, cum primum finit hane Vitam, expeditur, quid opus fuit alio iudicio3Αnemendari debet in illo, si quid in hoc erratu est
Ea enim solet es te ratio h qmanorum iudiciorurepetendo ru. Atqui iudex & idem est, &scientia actuum omnium aequalis atq; una. Sed magnas sine dubio rationes habet extremi generalisque iudicij costitutio: eas cognoscere a q; attentius cogitare mirifice pios iuuat.