장음표시 사용
631쪽
se ii ipsas petras etiam discindat & soluat; quod
Hiere inias ait: Nonne ψοόα mea sicut inaue a conterens petrasὶ Tunc autem terra nostra foditur diuino ligone, cum sursum deorsum cor ve titur, id est qaae infra iacebant, eriguntur, quae Crant elata, subsuuntur: studia vanitatis transe ut
in studia veritatis. Id proprie fit compunctione cordis, quae ex diuini verbi auditione ac meditatione excitatur. Ita Beatus Ambrosius fossionem interpretatur. Orcunfodit Deus V neam, 'Mando exoneraust rerrenarum moti cuinorum. Nihil enim magu mentem onerar, qu misisus mundi holicitudo, se cupissitas Uta pecunia Mipotentiae. Egregium operarium Petrum in Opus incumbentem aspicite: cuius oratione a dira dura antea pectora concussa discissau; sunt: His auditω, inquit, compunctι sunt corde. Vultis parem huic alterum verbo Dei laborantem vita
de re, sed in terrae sorte aspera & saxo sit quid Lucas de disputationibus Pauli cum iudice suo Felice narratῖ Dibputante, inquit, isto dei Bria se
castitate, I de sudicio futuro, tremefact- Felix. Vim Nubna putationis suririnere non potuit'. cessi inuitu. ,sed infelix Felix, quia cultorem a se Aborauit fructum tulit nultam. Denique diuinitus Hieremias Propheta munus id suum edoce.tur. Misi te, is euestin, se plantes, set dissipes ἀ- disices. Quare robustu esse oportet Dei operarium, atq; iptum ferramentum suum, quod debet terram fodere, id est diuinum verbum, bene paratum excultumq; afferre, hoc est, ut lectione diuinorum librorum probe ac non ad speciem tininstructus sit. Tum illa sine dubio praestabit meiatibus, quae ligonis operator terrae. Na euellet p
632쪽
phetico oraculo , Annuntia postico meo ED . si. scelera eorum, O a ui Occi peccata eo um . Id vero faciet ligone doctrinae, iuxta Paulina prae- a. T moi., Eepta. Argue, obsecra.' ncrepa, tu omni patientiae doctrina. &rursus: Cum moderitia corripiente eos, qui resistunt ψeritati Neq; enitu cum iracu-dia & furore, aut cum libidine & superbia id praestandum, sed in omni patientia&doctrina. Iam terra ipsa quae foditur, molescit etiam: & cor hominis diuinis prςceptis & sermonibus nosolum contoritur& cocutitur , sed etiam lenitur& suauius fit, consolationem laboribus, miseris ste medium inueniens. Itaq; redditur idonea mesauditoris coelestibus imbribus accipi edis beneficijs .plane auxilijsq; supernis etiam continendis, ne effluant: Sed quod Paulus ait, Terra saepe Hebriro.*ententem imbrem bibens, ferat opporinna his quibus colitur. Postremo nihil est quod a tentationibus ita defendat ac muniat animum , ac verbum Dei multa cogitatione cogestum : quo radices virtutum. iustentantur, atque ab iniu-1ijs vel frigoris vel aestus importuni, quae sunt ,
huius vitae res secundae &aduersae, fortiter vindi- , centur. Talem ego operarium recte cum Paulo dixero in confusibilem, recte tractatem verbum Veritatis,
Q apropter cognoscere oportet dignos suo .In salsos
nomine Operarios: neq; existimare omnes, qui &inutiles vineam Diri tractant, este tales. Sunt enim Du operario gaces & inertes operarij, qui diem fabulis narrandis ducunt, qui rixas & contentiones serunt, sunt qui humum non alte defodiunt, sed ad speciem tantum scalpunt, qui operari videntur, cum nihil suo labore proficiant. Sunt qui ad prandia & pocula celeriter occurrunt, ad
633쪽
operam pigri & desides. Dictato potest vel quati sint fallacium operariorum MChristi vinea greges, & quantum ab istis Christia a respublica .
detrimetum capiat. Paulus velut de specula cla- Philip. I. mitat. ridete canes, sidere malos operarios, se drae concisionem. quod de ijs loquitur scilicet, qui lites & iurgia in Ecclesia serunt,&in comititones suos arma vertunt, quae sunt in Christi h
ROm ic fles compar ra. Illo idem detestatur , qui suo ventri seruiunt potius qua Christo, qui per dulces sermones seducunt corda innocςntium. Eosa. Cor. . vero ferre non potest, qui loquaces cum sint, ad verborum pompam omnia referunt, quorum seminatur operam no sermonem cogniturum,
δ. Pet a. quos alius Apostolus diciti in auaritia fictis verbis de hominibus fidelibus negotiari. Vexum cum tot existant operariorum vitia, illi tamen prae omnibus odiosi habentur , dominosqderei rusticae ignaros maxime offendunt, qui superficiem tantum scalpentes, non alte defosso ligone,labori fucum faciunt. Videtur enim aliquid agere, cum nihil agant: qua fraude culturae, detrimenti plurimum afferunt. Hos Paulus Apostolus operatios subdolos siue dolosos, falso'; a. Cor. 1L Apostolos appellat, Itaque pede collato cum istis dimicat, aede se ita profitetur: Et in omnibαι sine onere me ψοbi eruauι ει seruabo. υ ventis Christi in me,quoniam hoc ιloriatio non in v
tur in me in regιonibus Achaia.Quod autem facio sociam, si amputem occasionem eorum, is mqωo glorιantur, muemantu cut O nos. His de
se comemoratis, statim gladium stringit in aduersarios atq; ita percutit. Nam huiusmodi Umdos obsunt operar,subdob, transse rante e' in Apaeoisi Christi. Qui sermo Apostolicas tametsi
634쪽
, metsi in haereticos praecipia conueniat, qui v lunt magistri veritatis haberi, cum sint ministrimendaci, , tamen suo etiam modo ad eos pertinere putandus est, qui lucrum crumenae pluris faciunt, quam salutem animarum. In hos Beria nardus mordacius inuehitur, atque hos irridet his verbis: opsimi isdelicet astranatores rerum, qui
magnam de minimis, ρaruam aut nusiam de ma
x-id curam gerunt. Sed ut liquido datur intelligi, patientius ferimus Chri iti iacturam quam nostram. Quotidianas expensas quotidiano reciprocamus icrutinio: &cotinua dominici gregis detrimenta nescimus. De precio escarum &numero panum cum ministris quotidiana diccussio eis, rara admodum cum presbyteris cel bratur collatio de peccatis populorum. Cadit asina, & est qui subleuet eam: perit anima,& nemo qui reputet. Tales plane subdolos operarios merito dixeris,qui non tam animarum salutem, quam rei familiaris accestionem cogitant: ad speciem proinde & fucum rem Christiana tractantes.Hi adulantur potius principibus, quam ab errore avertunt, & plausum hominum grati-amq; plus amant, quam vitae perditae correctionem. Siue coirsessiones peccatorum audiant,ficile connivent, siue consilijs rem publicain gerant, placere, quam vela dicere malunt. Sive pastores praesidesque Ecclesiae sint, nihil de seria aeseuera m perditos mores ac profligatos censura cogitant. Visitationes dioca eos instituunt belli in mas: altari, & baptisterio ac sacristia visitatis cocione una memoriter ubivis dicta, tis se munere suo functos putant. Interim concubinatus feruent, usurae, aleae, petulantia summa clericoetum: profanis omnia licet, pauperum cura nul- , la.
635쪽
ueso IN EADEM DOMINICA.la. Vineae Christi egregij videlicet operari j quid
non tam accurata Opera perficiant Θ 6 nos infelices qui tales sumus nacti plerosq; operarios Et vere , siquide in operari; pauci, pastores qui semetipsos pascant perquam multi. Reprehendit Hieron lib. Hieronymus Episcopos qui indignos ordinantron E i. clericos, ex quorum ignorantia &viiijs omne eap. 18. damnum manare Ecclesiae sentit. Sed verba H ieronymi melius est ponere. Non est enim peccatum leue mittere margaritus ante porcos, G da .re sanctum.canibus, cti ordinaIIonem cleracatus
nequisquam sanctis, O in lege Dei doctissimis, sed asseclu suis tribuere, Qibum ossiciorum' minim is, quodque his dedecorosius est, muliercularum prec buo. In quo consideranda loquentis in Paulo Chri ob Iapientia , qu et oia
nationis per culum d monrnaret, sunxit, tommenta peccatorum: Neque c unicauerys peccatu atienis. Sicut 1n ordination bus malorum particeps est peccatorum qui sales constituit sc ιn ordinatione sanctorum, particeps est sumtia, qui bonos elegit. Eiusmodi igitur inepti ministri non sunt operari j vocati a Christo in vincam. Itaque in eos utpote fallaces fucato laue operarios Pro-m ecb MI, plieta inuehitur: Eo quod deceperint populum meum d/centes pax, pax, non efypax, ipse /d cubat parietem: isti autem liniebant eum taloab vepaleΜ. DIc ad eos, qui tiniunt absque remis peratura, quod ca russit partes, erit enim ιm berinundans. Quicquid sit litus paries , si opus non haeret male materiatum, necesse est cadat ipsa ruina fallaciam artificis testetur. Igitur quae non solida veritate nituntur, tametsi speciosa sint, de, fictione de lactent, longe gravius mentibus danum dent oportet, quod alio loco amplius de-
636쪽
claro idem Ezechiel. mepheta ueniebant eos au ecb.za. que temperamento ψιdentes vana , dium irim Eαech. s. dacium. Vae, inquit, prophetu msipient bus quιρ-quuntur stimum suum , O- nihil sident. Quasi seu es in desertis propheta tui Israel. Non ascendipis ex aduerseo, neque opposuistis murum pro δε- mo Israel, staretv m pratio in dιe Domιns.
Qui laborem defugit, qui periculum auertit, haud quaqua operarius ac minister idoneus haberi debet. Quare qui vineς Domini utilem ol eram im- , pendere cupit, quo se vocatum diuinitus gra' oeratio tutatur, conditiones diligentis peritique Opς Christia iij maxime obseruet. Primum vestimcnta pro oeiulum lixa deponat, ut impedimetis solutus liberius in
opus incumbat. Quae sint vestimenta ponenda scriptura docet: Nemo militans Deo ν luat se a. rim. a. negotius saecularibus, Qt ei placeat quise proba it. AGI h. s. Item illud: Vade senis omnia quae habes, O pauperibus, deni sequereme. Abiecit a se Da. r. ReiIruid grauiora arma Saulis: Non possum, inquit, sie inducere. Mundi curas, carnisque illecebras relinquat oportet, qui velit expeditus, ut par est opus Domini aggredi. Deinde operarius noster ligonem suum bene concinnatum atq; expolitum curet, sine doctrina idonea opus Doni ininon decet assium ere. Oportet enim Episcopum se Eoctorem , & Angelum prase ferre lacer item , a quo legis scientiam populus petat. Ne si scientiam ipse repulerit, repellatur vicissuta ex γprophetica voce, ne Dei sacerdotio fungatur. Tum illud videndum, ut ferram elatum manibus admoueatur operii faciundo, & quidem va
lide defigendum, si proficere cupiat. Iuxta illud
637쪽
Cum bene iactatr pulserunt arua ligonen
Et quod alius melior Poeta dixit, si labefacta mouens robust- ιver fossor. Non ostenta di ligonis humero, sed manu vir que iactandi gloria cordi sit. Rebus, inquam, dci factis perficiat doctor Christianus, qciae alijs
praecepit, exemplo Plusquam sermone nitatur: audiat Christum. Quincerit ta docueris,hum gnua socribitur. Audiat & Paulum . hil enim audeo siquι eorum qua per me no efficit Chr/K ν:Eundem quoque Tito praecipientem. Exemplia praebe te F um bonorum operia. Augustinum au- diat bonus Operarius & diligens & patiens sic .
monentem: In vinea operaruinae op . tuum, fueaccipies mercedem tuam. Et ista tolerantια ad
opus tuum perranet, O hoc ad mercedem pertinet. A m sis facere in seinea, quι non tol rare , quia O Wμ tolerantia au Vsem operarisin nem pertinet, set iuuenias mereeuem. Qixi ijs conditionibus vineam Christi excoluerit, Scfructum operae suae plurimum consequetur, dclaudem officij a Domino eximiam feret.
TERTIA. Simile est regnum caelorum homini patrifamilias, qui exijt primo mane conducere operarios in vineam suam.
638쪽
VLTA quide praeclaraq; co- I.Prouideasideranda parabola hodierna riam Dei
nobis offert: atque in primis omnia cu Dei prouidentia declarat eta Iare etia gares a se coditas admirabi- minima.
lem.Inducit enim Patremfamilias quendam admodum diligentem, induis strium, sedulum, nunquam a negotio gerendo cessantem. Iustum quoque eundem, ac fidelem, denique liberalem &splendidum narrat. Quae
in Deum omnia conuenire apprime, nemo dubitaret. Ac solet alias describi Deus similis regi aut homini diuiti, quo magnitudo potetiae atq; opum diuinarum melius intelligatur: nunc vero Patrefamilias simpliciter appellare maluit, curam prouiden tiamque in res suas praecipuE stendere volens. Nam vel a familia vel a re famuliari euranda Paterfamilias dictus esse videtur.
Id certὰ intelligunt omnes, cum Patremfamilias cogitant, sedulum ac solertem prouidumq; esse oportere. Axque Aristoteles sane summus ti Philosophus Dei prouidentiam etiam Patrisfa- Meraph, . milias similitudine exponendam duxit in meta- eo. . 'taphysicis suis, id quidem recte: sed illud falso& ineptE, quod diuinam prouidentiam intr3 limites perangustos includendam putauit, quod iure in eo philosopho reprehendunt Clemens
Alexadrinus & Theodoretus Cyrensis. Vt enim Patremfamilias non decere res perexiguas de vilissimas, quae domi geruntur cogno licere Ο-mnes, quas vel mancipia vel bestiae agunt, sed filiorum omnia, ae familiae praecipua scire est satis, sic Deum semitis philosophus nequaquam 'minutiora naturae scire opus esse, alienumque ab illa maiestate parua haec & abiecta curare Aduentvale. Pr Ita-
639쪽
Itaque ausus est dicere. Euadam metim esse non Uidiare, quam sidere. Para profecto errorentque eorum quos scriptura commemorat, ita de Deo sentiens. Circa carvines cal per mbulat, nec
nostra considerat. Qui error ablurdissimus inde manavit, quod scientiam ac prouidentiam Deitia ore nostro accepit, quasi multitudine rerum obruatur, atque diditista cogitatione in plura, minus queat singula perspicere: quod secus omnino est. Tanta enim illius mentis diuinae altitudo est, ut neque maximis urgeatur, neq; minima aspernetur: quam Dei praeclaram nostri sapientes naturam cognoscentes, longe de illa sapientia ac prouidentia magnificentius pronuntiarunt. Dionysius quidem Areopagita sic
Et procedit ad omniri tota intri ecus manens.
Aurelius vero Augustin' sic: ε tu bone omnipotes, qui sic curins conumquenque nostrum ,tan 'uara solum cures,o sic omnes tanquamsingulos N empe diuinae lite rae eam tradunt summi Pa Iris prouidentiam in res etiam minutissimas acerrima, quam nihil omnino praetereat, quae omnibus adsit, quae sine filo praescripto ne pallerem quidem perire patiatur. 2 nne, inquit, duo passereras' Veneunt; Unio ex istis non cadetsuper rem ramsine patre coestro V Hyri autem O capitis captaris omnes numerat unt. Quam seruatoris nostri sententiam Tertullianus refert his verbis: sinet ommi voluntate nec folium de arbore labitur,necpasser assis conam ad terram cadit Atque a lius illo vetustior autor sic scribit: Cuiuουρνourdent non tantummodo Aristatim per singulos homines
cucurrit aut currit, hed etiam per totum orbem. Est nequμ non et am ad mira ma quacunque Dei puraret istam morigabilem prouidentiam perueni-
640쪽
piris numerat/sunt. Quid hac Christiana philophia praeci priusὶ quid Euangelica veritate sublimius quae non modo humanam tenuitatem consolatur atque erigit Dei erga se beneuolentia curaque incredibili cognita, verum etiam diuinam maiestate illustrat fit decorat quae capere tot tantaque nulla imminuta sentiendi vi queat. Ercumsit senM, ait sapiens noster, Omma rapiem.' potest ρο εο ρ permanens, omnia inuocat. Nihil igitur de sua quiete statuq; diuino declinat,
quod res curet humanas omnes illa mes summa quae in nutos etiam passerculos cibo, vita, ope omni necessaria minime praeterit, usque eo Vt pre ter eius decretum ne unus quidem turduS ca de re possit. Haec vero tanta nostri Patrisfamilias vel cu- 2. Deumra vel diligetia proditur indilijs plurimis: quod praeuenire
summo mane euigilarit ac Edierit in quaeredis nos ad sa- operarijs: quod toties exierit, nullum idoneum lutem no- tempus praetermittene quod seros etiam atque stram. exiguae operae laboratores minime neglexetit. Ea vero omnia quo studio ob ij ii vel mercede p- posita,vel negotio commendato,vel etiam conuenienti reprehensione otij adhibita. Quas huiusce prouidentiae coelestis partes exequi ac per currere sermone conuenit, quo melius diuinam in nos beneuolentiam prouidentiamque in teuligam us. Emit ρramo mane. I llud est primum.Vbi non abs re si t vigilandi curam laudare, quae ma- xime decet Patresfamilias , quos Aristoteles vult in suis AE conomicis vltimos debere ire cubitum, ptimos ante omnem familiam lecto su .gere. Contra quam mos habet prope omni-