장음표시 사용
651쪽
litigatoresq; , quotum est tanta opera & assidu cura, tam se tuens huc illuc diligentia, ut se setiam dies negotientur, ae negotiorum multia. ' tudine se pares esse non posse querantur. Hos Dominus nequaquam arguere possit, ac dicere..
Quid satis rosa rie otiosi Z quibus ad cibum αsomnum necessario capiendum vix oth latis sit. Sed enimuero quantum equidem senxici, hosce negotiatores libentius Pater noster familias roprehenderit,otiososque censuerit: Neque enim qui in foro nugamur, eos quippia agere dixeris,
tametsi horas totas fabulando. Ioeando, rIden do consumere videas. Quin potius eo istorum Otium turpius ac vituperatione dignius sit, quo plus in rebus sutilibus & nihili teneantur. Socr-x-ορhois ter quidem ἡνρυε1t xenophongrauu ausor, ce lib. ρ. δε d. Ρbat eor esse otiosos, qui dimissu 3nut/tibuae, meis iuris oom vere negligerent. Namqqui taxillis, tactu Socra gia με excitando sacant, ab usu agunt: naha DA Omm ν otios uni, quod liceat astu om/ssis metioravere. Et recte haec Socrates. Quid enim otiosum,quid vanum &inane dixeris,nisi quod nuulius fructus, nullius sit emolumentiὶ Num eos
non censeamus otiosos,qui ludicra tractat,pu rilibus occupantur, cum seria instent, cum de . capite & sortunis agatur Iuber te Deus quaerendae aeternae vitae operam dare, saluti tu:τ conlu- , iere, tu vero re tanta neglecta, ludis, nugaris,tatasὶ Quid enim nisi nugae sunt merae, occupationes istae honorum, quaestuum, conIentionu, sempiterna salute contempta λ Caelum tibi com parare potes, & tu vili Isimas merces & scrupea
quaedam inania pluris facis Neque amittis solum tantum commodi, sed exitium tibi veri vi-mum compatas Audi propheticas voces in ista stulti-
652쪽
hultitiam plane missas: Conse ne in nulli, au
ruperunt ,-teias araneorum texuerunt. Gam comederit ex ours eorum moraetur, O quod con tum My erumper su regulum. Tria eorum non runt in se=mentum, neque versensur Verνbsias. Opera eorum, opera muratia: ta ρομε rniqui raras m mansius eorum. Miram hominum fiduciam sui, incredibilem iactantiam ac vanitatem arguit Propheta: nosque docet multum quidem laborare, multum sudare, ut sceleris radem p r uentum faciat. Quorum fraudes δc technae linto uis aspidu similes, inuenta&labores telisar ne ru, quibus texi vestis non queat. Qui deniq; com nihil utile& opportunum gerant , sunt tamen & sibi &alijs summopere pernitiosi.Adue sus hos negotioru inutiliu vel potius pernitiosorum architectos, beatus Chrysostomus sei te idisputat in hunc modum. mis mιοι respondeis, m . o bo---Aitie Botidie facere: sed illud mihis senisse m -- ra
sed an maxima desidia octoque ψ- m-semter. Hae idcirco Chrysostomus dicit, quod occupationes omnes & labores cestat inanes & vanos, nisi Dei mandata seruentur. Vanιιas se nitarum E lGL
653쪽
ώet amplius homo de seniuerso labore μια quo lab Os sub Solet Nonne recte ad meliorem frugem Scriptura nos vocati nonnε uberiores laborum chus pollicetur, si Dei mandata seruamus, si nos operarios qui nos conducit in suam vineam , praestemust Quid hi istis tota die oris' vel potius Euare apstenditis argentum ta non in panibus laborem ψestrum ρο non in saturitate Sapientiam diuinam,' fratres, potius audiamus, illius praeceptis pareamus, in illius opere libenter versemur. Fidelem experiemur, quae ita promittit: In opere meo exiguum laborabis: O citσedes dem ibu maώ.
milias, ctc. Matth. 2O. I diligenter parabolae propositae narrationeni attendimus, inueniemus certe P tremfamilias non modo dili. gentem, sed etiam aequum &iustum. Ita enim rei su et familiari consulendum putat, ut eam curantibu S co modus sitaTria igitur considerare debemus,pactiun quod inter Patremfamilias atque operarios intercedit: laborem ab operarijs exhibitur mercedem a Patrefamilias redditam. Pactum quia
654쪽
quidem eiusmodi est, ex deuario diurno conuem ionefacta. Ac mox, ite ct seos in Umeam meam,
cis quod iustiam fuerat dabo ψobis. Itaque praemium pollicetur, ut ad laborem inducat. Quocirca gratiam Dei praecedere & primas partes gere, nullo modo dubitare fas est. Idcirco perhibetur primum exire Paterfamilias & vocare de foro quos vult. Id nemo potest meritis suis tribuere, neque se quaesisse Patremfamilias dicere, priusquam ab illo quaesitus vocatusque sit. It que vocatio Dei gratuita omnino est. At supposita iam gratia prima vocantis, sequitur iustitia pollicentis, reddentisque mercedem. Ex parte quidem liberi arbitrij, diuina adiuuante gratia, est assensio, & acceptio promissi, i im labor de opera piaestita, cui merces est promissa. Interigruin enim operarijs fuit ire, ac manere: accipere conditionem vel repudiare. Neque eos c actos legimus a praetore, sed a Patren milias c5- 'ductos. Quare & operatur homo & meretur promissam mercedem. At Dei benignitatem si mul cum iustitia coniunctam pariter videmus.
Neq; enim tribuit mercedem nisi laborati. Qui3 ut alliciat, promissis incitat, fidelis mustus in
exoluendo. Quare vita aeterna, &gratia dicitur recte,&merces recte. Sigenia peccatν mors grα- Romam. Qria aut e Dracorra aeterna. Ita paulus, qui alio lO- a. Timor.
eo sic loquitur: Reposita est mihi corona iustitiae, quam reddet mιμι Domin s in ilia ce iustus iudex. Rogo te Paule, quomodo gratia, si est corona iustitiaeῖ sed prima gratia considerata, qua
Deus vocat &couentionem culti homine facit, nullis eius meritis praeeuntibus,tam vita aeterna
merces iustitiae est. Egregium gratiae prat dicato rem ac defensore Augustinu audiamus sedisse-
655쪽
αδ Us. ver nostr , qu b- aterna redditur Qita, ad Dei gratiam erranere propter ιstud quod dicit ne ma/ nihil potestu facere. Daque e rissimi sita bona nostra nihilaliud est quam Dei gratia, sine diabis O vita aeterna, ua bona sita redditur, Deo gratia est: re ipsa emmiratis datur, qui gratis data es
ista μι datur. Sed ilia cui datur tantummodo gratia est. Hac autem qua illi datur, quoniam praem/um eius e ,gmtia est pro trinio, eanquam merces pro iustitia, ψι seerum sit, quoniam sereum Hr, quia reddet senicuisue Deus seeundum operiseim. Ex iam plenitudine accepimus, is bene ψιuamus: O in per aeripiemus gratia rogratia, qua do nobis sita aeterna reddetur. Haec Augustinus, de cuius sententia imo Pauli ipsius merces vItae
aeternae simul est gratia, & quidem maxima: de iustitia item rerissima, usq; eo uti de Apostolus asserat iniustum Deum futurum fuisse,si laborisue . a. nostri rationem non haberet. Non enim aniustuae
Deus, inquit, si ob satur operis see i ta dilectionis, quam ostendistis in nomine V s. M gnum gratiae beneficium, quod te Deus vocavit operarium,eum pollet in sororelinquere: quod
conduxit in vineam , aeternae vitae mereeden consecuturu. Cui Dei gratiae non ingratus Apo- . TM.L. stolus dicebat: Gratiaου ago Deo meo qui me e lem existimauit ponens m m n steras.
, Quales .ed bas ta accepta gratia videat Christi ope operarios rariu nc abutatur. Oportet enim fideliter lab Deus pro re. Netq; proderit pactum inijsse, si conditio-beti nem tuam non serues. Non accipies mei cede axmsi labores. Hoc enim etat in tribus illis secun- ' dum.
656쪽
)um. Summa vel stui titia vel impudentia sit, vi- horiam velle sine certamine, bravium sine cursu, mercedem sine labore. Cus operatur, ait S IOinon, terram suum,sar ab Iurpanibus. Et ruta
sus: Egestatem operata est man ι remisi A. Videat unusquisq; quid faciat, quam diligenter, quam
grauiter operam sua in prat et, recepturus sine dubio mercedem pro ratione laboris & Operae. Ita 1lle pradicat vineae Dominus, voce prir clara: Ecce senio cito, es merces mea mecum est,reddere Unιcuiquesecundum operas . Cui Paulus
assentiens, unusquisque, inquit, secundum laborem situm propriam mercedem accipiet. Deis bet autem labor operari j este tum obediens, tu impiger, tum denique concors alijs. Obediens quidem sit oportet, ut Patrisfamilias voluntati obsequatur. Nec enim eligere eius est qui operam praestat, sed eius cui praestat. Ego vos Hegi, inquit earis. Ne si curramus non missi, querelam Dei audiamus, non gratiam. Quare in qua qui'; vocatione vocatus est in ea maneat.
Unusqui', prout accepit gratiam illam administret. Ibi operarius fodiat, ubi paterfamilias iusserit. Neq; sibi placere, sed Domino qui se tavit, velle debet. Deinde impiger sit labor, no adspeetem & sucum, ne subteriugiat opus, strenue grauiterque se gerat: illa diligenti illine curet,quq
eum Deus curare volet Maledictus en/m habetur, ruxi prophet mclu facit opus Domin/fram lenter. Dolosam operarium Augti stultis &desidem reprehendit lus verbis: Euod si doloso
657쪽
idium al=icit, qui conduxit ad semeam, si eum ure
averterat scutos, ceset non bene operetur: cum aurem itu aduerserat oculos bene operetur. Deus autem, quι te conduxit, non auertit oculos, non
1 b. tiere dolo' operaia. Super te sunt stemper ocul. patrucrimitias: quare sebi illum fastin, s Oreseessa. Ergo fratres, diligenter atque impigre in
opus Domini incumbendum uobis est. Nam qui parce & maligne Deo operam suam nauat, facile respititur opera eius, atque contemniturA qqaro sic attestante: Lntulistis in domum ta eri Mspatii istud: quam ob causam, Hcιt Domιnus exinei cituum, rura domus mea deseria effosue simastu senusquisque in domu tiam. Exumasseatuue respuisse dicit quae erant illata in temptu, propterea quod praecipuam operam rei suae familiari quisque adhiberet, templo autem aedificando, non nisi cum essent curis domesticis perfuncti , vacarent. Ergo veros, fideles, strenuoiaque operarios quales amat Paterfamilias, paucos est e videmus. Praeterea ipsos bene inter se conuenire operarios oportet, ut opus crescat atque proficiat. Si enim dissideant, & tumultuentur, ligone Sq; ad mutuam caedem vertant,actu erit de opere aeque atq; operari j s. Qui lites& iurgia amant, qui lacessunt socios, qm verbo Dei & facultate abutuntur ad inuidiam & contumeliam Aciendam fratribus,eos potius euersores operis Dei quam Fabricatores Spiritus sanctiis ostendit. in hos illud Apostolicum proprie est d ictum: Videte eanes sie n/mirum mutuo mo dentes,) seidete malos operarios, sudete cocsionem. Quare admone ii sunt eiusmodi iracundi & bel-Jicosi operari j, quod idem Apostolus scribit: Euodsi inuicem mordetis, O mulcem comed tis, δε-
658쪽
idere ne ab inuice consumamini. Ac fere fit, ivt optime constituta respublica , discordia ciuium maxime dissipetur, atq, illud cernere est, quod de Philisthaeis Scriptura commemorat, Versum L Rer i .muisse gladium eumsech mproximum , acse mutua cadetrunca . Quapropter quod in vineis sodiendis usus habet, ut fossore Suno agmine cateruatim fodiant, aqt; ita dc se mutuo excitent, &opus ipsum commodius persequantur, id in spirit nati operatione, qua Ecclesiae ager excolitur, multo diligentius seruandum est Valet enim mirifice concordia atque ordo ille rei gerendet a commodatus, quo labor minus molestus sit, 3cloge amplius pinoaear. Solet vero interdit ipse ecia vineae iucurator sumpto ligone tanqua dux comilitones ad sesequendii cohortari, atq,liberali quadam vi ad opus vehemetius urgere, cu pudori sit praeeunte deserere.Quae res in Christo tanquam duce laboris & comite pro sua Eum nitate nos eximio documento adhortante, ill strillimu ae iucundissimum spectaculu praebet Ecclesiae uniuersae. Nam cruce tanquam ligone quoda ac praecipuo operis instrumeto in humeros sublato,nos om nes ad sequendu se hortatur,& tollere sua quem crucem iubet. Quem tantum tamque praeclarum ducem pudoris sit summi deserere, gloriae singularis sequi, cuius studio
Paulus accensus socios item extimulat: Exea Heb. υ, mus girur ad eum extra castra, improperiis Chri Heb. It stiportantes. Et item: Aspicientra rn aut ore erita conrammatorem Iesum per patienciam ad pro 3. Mercedrositum nobis certamen curramus. denario si-
De conuentione, & labore dixi: de mercede gnificata testit, ut dicam. Nodisplicet Deo desideri u pr - esse vitam mi j: mercede ideo promitrit , Ut eius cupiditate aeternam.
659쪽
homo excitetur ad laborandum, laborisq;m4lestias fructus cogitatione sustentet. Euon1a est, HieremJI. inquit,merces opera tuo. Quare apud Iob legim . t 7. Sicut prastolatur mercenarrus em operissus Ieego menses seacuos enumeraus mxhi. Praesentem penuriam futura compensatione opulentiae se tolerasse dicit. Est aute merces ea tanta, Vt qu uis operam, quosvis sudores, eius teIpectu homines non modo aequo animo, sed grato etiamae libenti ferre debeant. Denarium diurnum Scriptura vocat. Si consuetudinem hominum spectes, vile admodum pretium putes sin rem eo verbo mystice dictam perpedas, nihil optare praestabilius possis. Etenim denarium Patres interpretantur vitam aeternam , felicitatem nun- Orig. hom. quam finiendam. Salutis, ait Origenes , nomen ro. in Mat arbitror se denarιῶ. Diui Augustini verba sunt thaum. etiam haec: Denaram ille sura aterna s: re tu
August. de sitis aternis omnes aquales erunt. Evanuis enim ferbu Do. meritorum diuersitate fulgebunt, abus maius, .mini serm. lias minus, quod tamen ad ψιtam aetemam pertinet, aqualis eris omnibus. Non enim alteri eris
Angior, alteri breuior: quod paritersempiternum est, quodnon habebit em. Bene diurnus den rius dicitur. Quae est enim tota vita mortalium ad illam aeternitatem comparata, nisi dies unuso ; ι,- α sene breui . sic philosopsatur Origenes: φιλο inquit, sipossumus totum hoc semiampraesens di-
tam. Diurnum vero etiam accipere potestis,qui
ad victum diei unius sufficiat: sed die intelligiteo. Pet.2. illum quem Petrus vocat aeternitatis. Quare denario nihil opus est amplius: satis unus est ad vivam
660쪽
tan, perpetuo dueedam, in ea ciuitate, quae diei succedentem noctem nuquam vidit. Est autem denarius ille regium plane numisma, in quo no Caesaris imago & nomen inest, sed Dei caelestiuciuium Regis sempiterni. Vultis ne scire quaena merces sit vobis oblataὶ qui expectandus denariusλ ipsum audite Dominum cum fideli seruo Abraham stipulantem. Cum enim is secum de suorum laborum fructu cogitaret, antequam in illam vocem erumperet: Domine Deus, 'Nid Gene n bis mihis Anteuertit sermo diuinus,& ait: εώ
timere Abraham, ego sum merces tua magna is inis. Αn vobis non videtur ea merces magna,qua
maius esse nihil potestZquae ipsum Deutri aequet.
Eece Saluator, ait Propheta, O merces rem cum Uai G. eo: Ita plane, cum ipse Deo merces ostenditur,
cum sit qui dat, idipstim quod Jatur. Satis Matth. v. proinde Petri desiderio est factum sciscitantis quid sibi& socijs praemij sperandum esset, qui
omnia reliquissent, Christum sequuti,cum pocsessuros vitam aeternam confirmauit.Nam quid sit illud bonum quo beati frutitur, nullo potest modo melius explicari, quam si dieas,omne esse bonu in uno bono cosistens. Num tis plane idcirch mihi nominari videtur vita illa beata, quod seut in num o sunt omnia, est cibus,est vestis, domus, equiis, seruus, res deniq, omnes ad vitam opportune agendam quae nummo coparantur: sie in illo bono sunt omnia bona , dui itiae, gloria, maiestas, voluptas, salus iunipiterna, cunctae P. Cor. ys. deuique res, quae beatum facere possunt. Erit e- Quam nim Deuae omnrin in omnibus. felix hora Cum ea igitur merces reddatur omnibus: ta sit accipi men non omnes aeque beantur. Alij alijs praefe- endae met Iuntur sine ulla cuiusquam iniuria, magna certe cedis.