장음표시 사용
641쪽
um qui eo se dominos caeteris superiores opina. tur, si somno prae omnibus indulgeant. Est a te iurgendi a somno mane, ut optim E monet il-- ' Ie philosophus, utilitas plurima,tum ad ianitate corporis, tum ad negotiorum familiari u expeditionem: & quod caput est, ad philosophicariaib. . mentis studia, Aristotelis verba sunt haec. periRSconom. gis decetpriud no-num , qu Heruum oecuis cap. s. b tum νreposter e neque senquam ineu vitam esse domum, quemadmodum nec Urbem,cum ν- est neque He,neque noctu. Er ante lucem Aurgere, qώσd O adfamtatem N ad curam resam saris,
O ad Huiatim philosephia pratae ct quam tur M. Nulla enim diei pars aptior optimis cogitatio- θ uibus consilijsque subeundis.Vespasanu Impe-fra V Um ratot E iustorici perhibet solitum summo mane P experrestu pleraque Reipublici grauiores cam V δε- sas definire: magno compendio ad res omnes opportune ac tranquille constituendas.Sed morale sit hoc illud mystiesi ac parabolae proprium: Deum primum ad homines venire, gressus ei
ad nos vocandos omnem ubstram operam anis rapiem. c. tecedere. Praoccupat enιm, ut ait Scriptura, . 3. Io n. in. se concupiscunt tum suprentia, set ιι se prior flendat: qui mane singilaurari ad uiam , notab
rabit: assidentem mi orab- suis inuemet sevia entiam. Quicquid nos vigilemus , prioreveerte partes in beneficio sunt semper illius t quod annes & agnostit& praedicat: Non qua ordia lexeramus Neum: sed quonia sepreor duexit nos. Nam quae ad naturam bona pertinent, easne ullo quisque merito suo nactus est, ut sit, utvnia Nat, sentiat, intelligetia vigeat, corpore integro, sano, robusto, mente aeri , perspicaci, prouida praeditus. Quis enim ut haec sibi eontingerent. labo-
642쪽
taborauit Quoniam ime, ait Psalmus,scis nos, non Uno . Quae vero ad gratiam Christiana
beneficia spectant, in 1js non minus cernitur Dei prouidentia omnem nostrum actum, Omne , meritum anteuertens. Gratis enim iustificat Deus hominem, nullis meritis praecedentibus,
primusque gradus ad iustitiam Dei motione Ponitur. Itaque gratia ipsa iustificans a sacris
autoribus creatio quaedam nominatur, tanquam nihilo nostro, illud diuinum fiax in nobis.
Sic Paulus non semel nouam creaturais vocat. a. Cons. Sic Iacobus initium creaturae eius. Atque idem Galae.6. Paulus rem tota explicat verbis praeclaris: μα- racob. r.
enim donum est ron ex operibus, set ne qui glori fur. LAsius en1m sumus factura, creati in C hrasto Iesem n operibua bonis, quapraeparauit Deus set in illis ambulemus. Videtis quemadmodu primas ac pretcipuas partes sanctificationis nostrae Apostolus gratiae ac dono Dei tribuat, ut ipsa etiam bona opera nostra ρsserat diuinitus fuisse praepa- Iata&constituta: vestigiuin vero salutis nostrae primu diuina benignitate esse positu. Cuen in . alte dormires homo peccator si somno demersus, euigilauit Deus, ut te excitaret ac vocare ad se, ut reste Paterfamilias noster primo maneexijsse narratur: cuius benignitati &cle metiae si . non pares, ad quas licet, gratias agere debent electi ae dicere, Domineprauentin rasti in beνς ι c=ν,νυ ictionibus dulcedinis. Hanc vero diuinae gr/xiM Est adopa praeuenticinem n5 solum in admonenda intol ibisὸ bligentia cerni, sed etiam inexcitanda&MOuς enisis instida volutate declarat Diuus Cyrillus tractan il in Qen
643쪽
et manum uxoris ae duarum filiaru eius, eo quoa parceret Dominus Loth: Manfecto, inquit, a gumento tibi hoc e lea, non Qerbis solum incitari , o adhortationibus mentasmmum, is a Ipeccato discedam- : sed tanta benignunte erae
Vs Uficarirern nobis auxitiumst ADt,fecundum quo criptum est. Aurehenim manum dexteris meam, se in consitio itis deduxi δε me. Cum enim humana natura non satis Ualida est, neque perp. su cit, set malum e gere queat, quodam modo nobisium contendie Dem: duplici, beneficio in cere cognoscitur, admonitionibus nimirum, persuadens, S UM um praepaπssortius, q-muis ab imperiete aut , erato malo superari ρφIP. Magna haec & praeclara tanti patris de gratia& efficaci praemotione sententia: ut Dei beneficio grati maxime simus.
3.Mira Dei Iam illa eadem Dei prouidentia diligens ac
sedulitas solicita ostenditur, quod non cunctetur prim in nostra mane quaesitum operatios exijsse, forum repe- salute pro- tit caepe saepius: quotiescunq; rei gerendae Occa-
curanda. sio occurrit, praetermitti non potuit. Ιtaq; hora A PH. de etiam tertia, &sexta,& nona Mundecima tan- Perbi. Do- dem, cum iam diei superesset exiguum, adest,f mm serm. rum init, rem urget. Quae quidem iteratio ac rem repetitio sori diuersis horis etsi conuenienter a
regor. ho. sanctis Patribus Augustino & Gregorio ita ac-U'. in μάθ cipitur, ut vel diuersas mundi aetates, quod Ori Origlom. genes,&Hilarius, &Theophil actus, vel diuer-δo. m Mai. sas etla vitae nolirae aetates significet, Quod Hie-
- Μm. ronymus & Eutymius probant: tanquam alii Uia .is primo mane pueritiae, alij tertia hora, adole - ρ t. β, centiae, alij serta feruete iuuentute, alij inclio Μ 'i te die in nonam,iam aetate vitilitati j denique Vltima
644쪽
ima senectute velut viniecima hora vocentu Theophyl.Cstque ea commentatio verissima atque opti- in exposit. Ina: tamen potest non inepte intelligi ad eun. Hieron. inde metiam i mine haec ipsa toties repetita vo. commensicatio pertinere. I que siue mundi totius cursus νn Marrh. siue populi alicuius, siue etiam eiusdem sonat. Euvm. innis a tales cogitemur, verum profecto est illud evos et quod Deus prophetico ore loquitur: Ego autem merem.is. Ioquuti seum ad 'os, demanc consuVens, ct D- 'Mens , c non obedistis mihi: ms, ad se os omnes sexuos meos prophetin, consurgens diluculo ,mitte
que dicens, Onuertimini senusqui uς a seiur apessima, O bona citestudiis 2ema. Quam suam sedulitate&salutis nostrς inflamma tu desiderium Saluator illa etiam flebili vos e denuntiat: me alem Hierusalem, quoties votas coΠ- Maith.as gregares bos tuos sim gallina congregat puluis . 8 sub alas,hnolui 'Singularem suam benignitatem cum nostra summa contumacia cem
Iasie toties ac ratopere declarat dulcissimus Ie sus: nec per se stetisse,sed per nos, quo minus ima osa illa dulcedine frueremur. Neq; ab ijs disis det quod Esaiae voce testatur: Tora Eie expandi Esi.
manu meas adpopulum no credemem, sed corra
cente mihi . Cogitet unusquisq; vestitu fratres, apud se, quoties sit vocatus a Domin Ois quoties , diuina inspiratione pulsatus, quas voces abiu- cuiate aetate acceperit coelestes: quibus modis, quot quatis rationibus egerit secu ille clemetis simus Pater,ut 3 perdita vita reuocaret, ne rueret in exitium , ut insanias falsas relinqueret, & ce tam salutem arriperet. Nonne concio natorum vocibus saepe homo excitatus es nonne morbi graui periculo decumbens nonne tem p statis horrore subitae concussus ' nonne in r-
645쪽
tun ij cuiusdam casu exercitus nonne sodalium ad meliorem frugem exemplo inductus Eu .rier , inquit, solui ct nolui ζ o nos non modo ingratos tantae benignitati, sed etiam impios iaillam maiestatem. Pater quidem familias instauurget negotium, non defatigatur eundo & redeundo,omni hora adest, saepius vocat: & quod iure mireris, ne extremam quidem diei particulam officio vacuam iure patitur. Quis nostrum si hominem videret extrema hora operarios c&ducentem, non rideret At Deus ne illud quide exiguum spatium benignitatis suae expers prae termittit. Itaq; vel serum & tardum operarium non abijcit,non dedignatur. Quid dico non deindignari' ultro vocat,inuitat, allicit, atque extimulat ad opus paruo vel nullo poli' emolam to suo,summo illius copendio.Hoe illae voces a. matoriae significant: Ergo item amodo sesea me Pater meu . vel sero tandem vel post innumer biles errores tuos ad me redi. Reuerrere iam Oego si rapiam te. Cuina tandem haec tam dulcia, ta blanda, ta amatoria cognoscite quaeso.N epe cui erat dictam. Tu forvseata es eum amatoribuae multis. Et rursus:Frons meretrui acta intur noluisti erubescere. Erubesseant haeretici, inquit
Hieronymiclus nolunt ad metiora eouerat,nec rein
amori voea me Pater mem, dux sirginitatis mea es tu. Ipse dessodis animam searam amplexibuημis, docet quomodo orare debeatinuere aenis rentiam . Euanto aut e uti element ισr qui salutis postfrnieatione octendit fiam, lata miserior meretrix, qua non seultpost sulnera recipere sanitate.
Ergo si Dei minus reueretia tangimur,si pudο- Ie non ducimur, certh patiamur Dei perseueratia
646쪽
tia & eontentione nos vinci. Toties exit, toties vocat: tandem aliquando sequamur. Atque illud sane mirabile accidie Patrifamilias nihil de
suo petire si renuas, tibi damnum parari mazia , 'mum .sipere ueris, quνκ er nocebis M issse egeris qriad donabis ea, aut quid de manu tua aec' et 'Attamen ita nos Patet ille soli1 citat, ita allieit, tanqua summopere eius intersit. Deniq; & op irari, & vinea, & merces ad nostram rationem pertinet omnia. Beneficium aceipimus ipso obis sequio: excolimus vineam,quae nostra mens est:& redditur merces pro accepto beneficior nostrarem agimus, & Deum debitorem tenemus. Ο- mnibus modis eximia in nos Dei nostri benignitas declaratur.
Quoniam de Patrisfamilias diligentia aes Forum dulitate dictum est: de operariorum otio dein- esse secula
ceps dicendum erit. Ex foro omnes in vineam & contra acciti operarij sunt. Vineam esse aliquando di- otioses: ximus Ecclesiam, iustorum cretum, Euangelica deniq; professionem, quam vel in alijs vel etiam in seipso unusquisque excolit. Forum vero ex quo in eam vineam itur, in quo foro residet homines, quidnam esse putemus Bene forum Hi- Iarius interpretatur in hunc modum. ruri, Viar inquit, μαε proseulo,res ipse admonet,aequabia in 'p'sacliser turbis hominum calumniaria iniuriarumque VP . contentionibus, ta diuerserum negotrorumsemper multuosis. Igitur & mihi iste mundus amplum quodda tu esse videtur: in quo tot teru species videas, turbam hominu tanta, tum at tu ac strepitu omnia plena, congrediendi, colloquendi, iambulandi facultate amplam. Atq; haec omnia interdiu feruenti simul atq; nox incubuerit, Vacua omnia, se domum cuncti recipiunt. Forum
647쪽
tunij euiusdam casu exercitus 3 nonne sodalium ad meliorem frugem exemplo inductus EYσ- ira , inquit, solui nolui o nos non modo ingratos tantae benignitati, sed etiam impios in illam maiestatem. Pater quidem familias intate
urget negotium, non defatigatur eundo & redeundo,omni hora adest, saepius vocat: & quod 'iure mireris, ne extremam quidem diei particulam officio vaeuam iure patitur. Quis nostrum si hominem videret extrema hora operarios coducentem, non rideret At Deus ne illud quido exiguam spatium benignitatis suae expers pra termittit. Itaq; vel serum & tardum operarium non abijcit,non dedignatur.Quid dico non deis dignari Z vltro vocat,inuitat, allicit, atque extimulat ad opus paruo vel nullo poli' emolumeto suo,sum mo illius copendio.Hoe illae voces amatoriae significant: Ergo item amodo Uoea me Pater meus.Vel sero tandem vel post innumer biles errores tuos ad me redi.Reuertere adme,
ego si rapram te. Cuina tandem haec tam dulcia , ta blanda, ta amatoria cognoscite quaeso.Nepe cui erat dictam. fornicata es eώm amatoribu multis. Et rursus: Frons meretrae acta est rabri Unoluisti erubessere. Erubessant haretro, inquit
Hieronymi, us nolunt ad metiora eouerat,mee r
amodo socri me Pater mem, dux sirginitatis mea es tu. Ipse defodit animam sessi ram amplexibuae His, docet quomodo orare debeat se Agere paeniis rentiam . Euanto aut e He clementior Gisalutis postfrnieatione octendit stam, iato miserior meretrix ,qua non seult post seulnera recipere Famtate. Ergo si Dei minus reueretia tangimur,si pudo- Ie non ducimur, certe patiam ut Dei perseueratia
648쪽
tia & eontentione nos vinci. Toties exi t, toties vocat: tandem aliquando sequamur. Atque illud sane mirabile aecidit Patri familias nihil destio perire si renuas, tibi damnum parari maxi- ,
mum .npeccaueris, quia er nocebis M iaste egeris' eukd donabis ei, aut quid de manu tua aecvirast Attamen ita nos Patet ille sollicitat, ita allieit, tanqua summopere eius intersit. Deniq; & op rari; & vinea, & merces ad nostram rationem pertinet omnia. Beneficium aceipimus ipso obis sequior excolimus vineam,quae nostra mens est:& redditur merces pro accepto beneficio: nostrarem agimus, & Deum debitorem tenemus. Ο mnibus modis eximia in nos Dei nostri benignitas declaratur.
Quoniam de Patrisfamilias diligentia ac se- 4 Forum
dulitate dictum est: de operariorum otio dein- esse secula ceps dicendum erit. Ex foro omnes in vineam & contra acciti operarij sunt. Vineam esse aliquando di- otiosos. ximus Ecclesiam, iustorum caelum, Euangelica deniq; professionem, quam vel in alijs vel etiam in seipso unusquisque excolit. Forum vero ex quo in eam vineam itur, in quo foro residet homines, quidnam esse putemus Bene forum Hilarius interpretatur in hunc modum. Fortim, m μέν inquit, era proseulo,res ima admonet,aquabi- νπ evσε Iiser tώrbis hominum calumniaris iniuriarumque seu contentionibus,rediuersorum negonorumsemper minuisuo sis. Igitur & mihi iste mundus amplum quodda foru esse videtur: in quo tot reru species Videas, turbam hominu tanta, tum ut tu ac strepitu omnia plena, congrediendi, colloquendi, iambulandi facultate amplam. Atq; haec omnia interdiu feruent: simul atq; nox incubuerit, vacua omnia, se domum cuncti recipiunt. Forum
649쪽
vel lutulentum, vel pulveruleium sibi relinquμtur. N u secus habere tibi mundus videtur
sii ta concupiscentia eruae. Vel ipsi mundi amato res staudem,sed sero deplorant: Transierunt omnia ilia. Qui igitur domicilium sibi aut hospi-xium nocturno tempore no parauerit, quam euputatis ineptum sola fori istius amplitudine captum Z Veniet nox fratres: qui in illa vita domicilium non munierit sibi, videat quo pacto in- . fruentem noctis obscurissimae tepellatem tra sigat. Igitur in forum istud catervis hominum refertum, ubi fraudes, ubi insuliae, ubi cotentio nes vigent, sapientia quo' ue diuina iugreditur.& ex pern itiosa amp litudine, ad strictam sed is
curam semitam vitae vocat, concionatur,& cla mitat. An non de illa scriptum est: Sapientias rispra dicat, ta in platsis dat ψοcemsuam: νn ca ερ te turbarum clamitat, se ultio paruuli diligi tu instantiam, O stulti ea qua sibisunt noxia, cu-
praeseram ὐobu b ratum meum. Vultis cognos cere sapientiae diuinae correptionem Z Patremfa milias audite operarios otiosos coarguentem. Quid hic iis lora die otiosii Ac vere sane otio si eas reprehenditur: quod boni nihil pariata malorum vero segetem amplam ferat: Seneca sepia enter de otio illud: Pautium effeminatur ani-mm: msimilitu rem oravμι pigrassa , in sua iacet, solvisur. Oιium sine titeris mors est, tasiua hominisse ultur . N oster vero sapiens, & si
minus ornate, multo tamen robustius in otium Inuehitur. Multam, inoluit,matitiam docuιs otιo
650쪽
ΑΓquid agendumsione ager pectoris nostri cessan
periar. Uerum est illud Chrysostomi dictum, Ommum se tiarum quasimvsera quadam ori se hgo σή otiositas. Nam vitiorum omnium semina bstm LICin otio inuenias. Inde garriendi, men tiendi, de tbtrahendi,ludendi, furandi, peierandi, concupis.cendi, moechandi, humanas leges ac diuinas deniq; violandi origo atq; materia. Ager otio to pens vepribus &filice impletur: equus in stabulo, diu a labore cessans, inutilis redditur: ipsum fertum nisi exerceatur, rubigine hebescit.D0Mσω μου 11 occidunt 8 grum, ait Salomon. Quare Paulus grauiter otiosos obiurgat atq; admonet. Num a ism-, inquit, seos fratres, set sestrum negotii. aera tis. 2 opereminimansbus seestris. Mulieres etiam in durius accipit, Euae discunt circuire domos otiose, monstam autem otiosased ta seerbosa ta curiosa. Cotra beatum praedicat Scriptura virum labore
manducabis, beatus es bene rabi erat. FCemina p ... quoq; principem laudat, quod, Panem oti, is, ρ''s 'comedιt. Ac primum homini Deus excolendum hortum voluptatis tradidit,ut custodiret & operaretur , tunc negotium prout decebat iniungens: mox vero etiam peccati poenam simul atq; medieamentum esse laborem voluit. In sudore, Gen. 3. inquit, seultus tur Pesieris Ane tuo. Atque otiari quidem culpa non vacat: at otiari totam diem, magno reprehensionis aculeo dignum his s. Maxim hyiatis, inquit, tota die Ouosi Nihil distat otiosiis otiosos esca stipite: quod est ingemj atq; industriae probru se, qui va-
At si se ita res habet, dicetis credo, praeclare negoti)S si tabelliones gerere institores, nundinapores, leuentur.