장음표시 사용
691쪽
ε rimis res per similitudines sensibus quodammodo subjeiens. Quod si hi auditores forent, quos oportebat, quod fecerunt discipuli, facerent, ut interrogarent, ut obscura illucere sibi deposceret.Impertisset sane bonus magister studiosos suditores veritatis ςlata diligetia. Sed illi& audiebant, & non audiebant, aure externa senstis aderant, mentis studio aberant. Quare
Dei sapientia par pari referens, & loquebatur, &non loquebatur. . Et veritatem annuntiabat, Min tegumetis similitudinuru occultabat. Quod erat iapientiae, ne margaritie canibus darentur,&iis quibus veritas iunotescebat, parabolis ipsis longe locupletior & luculentior cognitio offerebatur. Ob eam rem Psalmos canit: Apera m Psal. 7 . in parabolis os meum , loquar propositiones αb ini- Domun . Quod Matthaeus reserens, addit: E- ' tructabo absicondita a constit tione muni. Qupresapientiae diuinae opes in Evangelicis parabolis elucent maxime , quae paucis simplicibusque verbis sensus habent reconditos & plurimos &praestantissimos. Tandem seueritatis non meis diocris extam erat per parabolas alloqui aud itores indignos, & ineptos nuda: veritati perspiciendae. Nam qui non id studii afferunt ad audi dum Dei verbum quod decet, non reuerenter, non cupido , non diligenter auscultant, eos tanquam agri p/rtem inutilem & alienam semen praeterit sine ullo aut exiguo fructu. Qui vero ut opus est, accedunt religiose ac deuote, lucrum faciunt uberrimum. Quare serio nos Apostolus
cohortatur his verbis; Propserea abundantius Heb. a. oportes obseruare nos ea qua audimus: ne forte
692쪽
.nobedientia, accepit iustam mercedis retribuiro nem, quomodo nos fugiemus , si tantam neglexeram- salutem Θ Haec quidem Paulus, quibus nos Christianos vehementer terret , ne beneficium Dei summum per nostram Ignaviam in extremam nobis perniciem vertamus. Quar attendite, fratres, quemadmodum sacras comciones audiatis quemadmodu diuina mysteria frequentetis, quemadmodum ad exomologesim & sin axim caelestem accedatis. Ne vobis forte eueniat, quod dictum a Christo est. Habent. . dabituri ei autem qui non habet, re quod ψidetur habere, auferetur ab eo. Videtis fidem etiam apud quosdam excisam atq; euersam, curt quod solo Christiano nomine gloriarentur, facta ne in quaquam fidei paria curarent. Itaq; quod vid bantur habere, id etiam ablatum iure est, ut fidem quam gerebat mortuam , nullam omninosam habeant. Grave atq; horrendum vindictae genus. Quod si, qua potissimum mente audire de beatis atq; ad Deum accedere, scire cupitis, scripturam potius audite, quam me: Fili a ruue- tute excipe doctrinam, O s h ad canos rapientiAcuasiis qui arat, qui seminat,aceede ad iliam, sustine bonosfiactus illius. Aratro proscinditerra pectoris oportet, ut verbi Dei semina conuenienter excipiat: acceptam vero sementem diligenter conseruate, usq; dum in frugem Optat surgat, & ad messem maturam perueriniat, quod diuturna patientia fit.
693쪽
dam seminat, aliud ceciditsecus piam,
O catera. , Luc. 8. REDo vos animaduertisse sta- I. Quadrii ires, omnem diuini verbia.- plex condidi totum frequentiam in qua. tio' eorum tuor a Christo Domino par- quiDei verres esse distributam. Cu enim bum audi semen declarasset esse vetbum uur. Dei , tres eius partes pelijsse docuit diuersa qui-gem, sea iniqua conditione accipientiu . Quarta rugifera &bene coparata a ructus tuIisse uberis ximos. Quare nisi nos fallit Dei sermo, omnes quicunq; hic adestis qui aὰ audiedum diuinum verbu cintilenistis,in adiqua certe iIIaru quatuor sorte vos consistere, cogitetis necesse est. Quae quidem cogitatio quam sit utilis, quam salutaris, non potest satis dici. Nam vel in eorum numero si quisque vestrum oportet, quibus semet est illatum sine fructu, quod tribus dii 'dis acciadere posse Saluator declarat, vel ad agri parrem fertilem ac beatam pertinebit, quae cumula E . sementi diuinae satisfecit .Atque ut rem primis iiiiiiijs ductam sub oculos ponam,illud primum explicandum arbitor, varium atque multipli - .
694쪽
.nobediantia, accepit iustam mercedis retributio nem,quomodonos erigiem N, si sauiam neglexinerimm salutem Haec quidem Paulus, quibus nos Christianos vehementer terret, ne beneficium Dei summum per nostram ignauiam in extremam nobis perniciem vertamus. Quar attendite, fratres, quemadmodum sacras co
Ciones audiatis quemadmodu diuina mysteria frequentetis, quemadmodum ad exomologe sim &sinaxim caelestem accedatis.Ne vobis for-tὶ eueniat, quod dictum a Christo est. Habenti Mauh. 13. dabituri et aiatem qui non habet quod ψιdetur habere, auferetur ab eo. Videtis fidem etiam apud quosdam excisam atq; euersiam , cur quod solo Christiano nomine gloriarentur, facta n quaquam fidei patia curarent. Itaq; quod vid hantur habere, id etiam ablatum iure est, ut tadem quam gerebat mortuam, nullam omninosam habeant. Grave atq; horrendum vindi aetegenus. Quod si, qua potissimum mente audire de beatis atq; ad Deum accedere, scire cupitis, scripturam potius auste, quam me: Fia, o mue-Zαώ. Q. tute excipe doctrinam, O sori ad canos sapientia Uuasi is qui arat, qui semnat,aerede ad Ham,
resustine bonos tructus illius. Aratro proscinditerra pectoris oportet, ut verbi Dei semina conuenienter excipiat:acceptam vero sementem dialigenter conseruate, usq; dum in frugem optata surgat, & ad messem maturam perue niat , quod diuturna patientia fit. α'ὶ
695쪽
Et tam feminat, aliud ceciditsecus viam,
REDo vos animaduertisse fia- I. Quadi ires, omnem diuini verbi au- plex condiditorum frequentiam in qua. tio eorum tuor a Christo Domino par- quiDei vertes es distributam. Cu enim bum audiis semen declarasset esse vetbum v r. Dei , tres eius partes perijsse docuit diuersa quiadem, sed iniqua conditione accipientiu . Quarta frugi sera &bene coparata re ructus tulisse uberis ximos. Quare nisi nos fallit Dei sermo, omnes quicunq; hic ades is qui ait audiedum diuinum verbu eo Hienistis,in Liqua certe illaru quatuor sorte vos consistere, cogitetis necesse est. Quae quidem cogitatio quam sit utilis, quam saliuaris, non potest satis dici. Nam vel in eorum numero sit quisque vestrum oportet, quibus semet est illatum sine fructu, quod tribus inodis acciadere posse Saluator declarat, vel ad agri parrem fertilem ac beatam pertinebit, quae cumulatElementi diuinae sitisseeit Atque ut rem primis initijs ductam sub oculos ponam,illud primum explicandum arbitor, varium atque multiplies . ςςm esia statum frugum: sed quatuor habere
696쪽
tanquam gradus praecipuos, quibus ex imo itur ad summum. Primus seminis est nudi, cum gra
num terrae mandatur. SecunduS cum iam a ter-
Ta conceptum semen radices agit, & germinae herbae quippiam. Huic succedit tertius cum sum git in culmum & fpicam proserre incipit. Summus demum is est, cum spica impletur ac maturescit, quae nihil aliud iam requirit. quam falcem. Itaque considerare Iicet granum,herbam, culmum, spicam. Similibus tane gradibus verbum Dei mentibus ecim missum nostris ex te- s. alui principio ad exitum silicissimum peruenit Paulatimque conualescit,usquedum quod opus est proficiat, votisq; respondeat. Neque meum hoc inuentum cogitationemque existimate,sed ipsius Domini potius sententiam cognoscite, M re cuius apud Marcum verba sic habent:Me est embum Dra, quemadmodum si homo faciatsemen
rem in terram , m dormiat,'exurgat nocte
die, O semen germinet Uincrescat, dum nescit Ege. Virro enim terrastuctificat primum herbam, deinde oseam, deinde plenum frumentum inspica. Haec M reus vel potius Christus. Itaque potestis deprehedere multiplicem virtutis statum, ut herbae similis primum , mox culmo spicam parturienti, tande frumento pleno maturoque. Tune stilicet gaudiu est integrum: usq; eo inter spem ac metu versatur agricola: multat possunt accidere incommoda, quae frugem exoptatam interimant. sapienter haec eade Gregorius Paparat. i. dςmpustr i memoratum Euangelij locum tra
reremend mmurum. ρ 'U' eis primum herbam, deinde oleam, deis eelmum frumentum insedica. Annon adhuc ferba
697쪽
immuratus est : sed granum integrum mansit. gaulisper quippe in senaquaque animA, set ita ἀ-c m, ιnterna grat/a humor res berat, Qt herba in frugem transeat. Sunt igitur gradus quidam Euangelicae frugis. Ac sunt propria cuiusq; hora status pericula, quibus fit,vt fructus impediatur: quae quidem pr clare praesens parabola enarrat.
Estque scitu dignissima, qua proinde Dominus
non solii proponere, sed exponere etiam voluit, Nostra vero plurimum refert hosce singulos st tus cognoscere,& quae cuiq; impedimenta contingant , probe nosse, tum quib' ex causis ea da-ha Veniant, accuratissime discere. Omnia haec doctrina Euangelica copiose praestat. Ergo, inquit , Dum seminat,abώd eeridisseeus 2, Primum fiam, O conculcatum My , ο ὐolucres caeli come- gen us auderunι iliad. Hoc genus detrimenti Christus ex ditorum, plicans ait:Qui autemsecus amois ne qtii A. quibus ni-dsunt, deinde venit diabolus,'sostii serbum de hil conser corde eorum, ne eredentes luis ant. Primum de- Verbum trimentum accipit semen, cum adhuc purum D . semen est, quod granum integrum perditur, invia vel concultatum a viatoribus, yelereptum ab avibus. Significat autem eos auditores, qui
nihil percipiunt, nihil intelligunt, neque ijs quq
dicuntur attendunt. Matthaeus apertius dixit de his: Omnis qui audit serbum regnι ta non intelligis, Venit malus ta rapis, quo em natum e I in corde et M. Hic est Iu flem P a seminarus est.
698쪽
Istius generis auditores ego esse plurimos puto qui nihil pene aliud ad concionem afferunt
quam aures N oculos: mentem atque animum
minime afferunt, sed in re familiari, aut in negotio, vel etiam i-eris nugis defixum reliquo Tunt. Atque utinam vel aures interdum afferret, qa s fabellis inusitantium etiam in Eeclesia saepe accommodam. Utinam oculos .saltem o tioni praeberent, quos deflectunt crebro formis Reminarum contuendis. Isti aeque in saeram concionem atque in comoediam se conserunt: pari obseruatione quadragesimam frequentant, ac bachanalia agunt.Nihil in ecclesia nisi quod delectet voluptate teneat, requirunt. Conci nem ad aurium dulcedinem perinde quasi mimicum quippiam auscultant. In istos Deus pud Ezechielem verba facit, quoru studium inane describit in hune modum: Fujροpuli tui qui
loquutur de te ιuxta muros, in ostius domorum,
O dicuntsnus ad alierum , sis ad proxιmum s- ωλο loquentes: Venite audiamuου, quis sit sermo egrediens a Domino. Et seniunt ad te quasi ingrediatur populus I seedent coram te popul- m det audiunt sermones tuos, non faciunt eos quia in eanticiam orisse isertune illos, ct auar nam suam struitur cor eorum. Et eis eis quasi earmen musicum, quo uaui dulcifisono anisur: minudians serba tua ta non ciunt ea. En auditorum genus plus satis usitatum: en qua me te &sogitatione plerit ad sacras conciones veniant, quibus iucundum benedicentem audite orato- Iem , tanquam cy tharae dum alique animi cau .ia dulce modulantem, quid interim ille canat, nihil ad se pertinere putantes. Audiunt, inquit, sermones tuos, ct non fuctuat eos: ruta in cant
699쪽
erum eris fui sere ni istos, ct auaritiamsequitur
cor eorum. Conesonantem quidem attente au
diunt,applauduntque bene & diserte dicenti, dia sputant etiam libenter, quam illud vel illud acute, quam eleganter, quam eludite sit dictum. Caeterum quid ipsis inde agere conueniat, mentio nulla, sequitur nimirum auarItiam cor eo Tu.
Negotijs suis&quaestui& ambitioni aeque a
dita cocione vacant, ac cum e spectaculis theatri domum redeunt. EZechielis memoratum t. stimonium Hieronymus tractans haec loquitur: Meron.lu. - Propheta serba audire desiderant non ad μ- m Enech. mra salutem Mad aurium solutinem. Et no- eaps I. lunt acere quod audierunt. I smodi mihi λώ-sur ales, 'in theas υό- ludunior carmisibus, O seel tragoedos audians 9u comoedos, ta ibimm solutate palpantur: ita si eum egressifum Uint ad te repluent ea se decansent, O dulci seno se decipiant. Et audient, inquit, serba tua, non scient ea. Talessisntraque hodie multi in Mel fys, qui iniunt, Hemte audiam- 1llum V illis,mLνα eloquentlapradicationis siuaserba soluentem, pia ιβ commouent, O iactant manus. Haec lHieronymus. Hoc genus hominum facile, loue, specie tenus Christianum, Christus notat Ggregie vocabulo viae. Cecidis, inquit, simu laam. Omnibus aeque via patet, & bonis, & malis, s pientium &.stultoriam discrimen nullum, nulla ratio quis honeste ingrediatur, quis turpiter: Omnium enim est via. Eam stultam turpemque
facilitatem sese cuiuis libidini dantium Prophe t meretricis in bivio positae similitudine reprehendit : Ad omne inquit, caput seia diuisisti
pedes tuos omm transeunti. Recte a Victore Ania Victori iauopheno hoc genus hominum sic viae aequipa- Marc. c.
700쪽
ratur. Anima, inquit, qua iactat sta publiea aώ omnis generis Uiijs vitise calcatur Uprat ritur, & caetera. Quid igitur miramur granum hie nullum fecisse fructum, simul enim atq; iniectum est, pedibus viatorii calcatur: aues quoq; ut diripiant, consestim aduolant. Hos auditores fidei expertes Christus censet, non quod infid
les elle necesse sit, sed i perinde fidem actomo. dant dictis, quasi nullam haberent fidem. Deni-cdie ludricum quippiam & inane putat Dei verbum audire: quibus audire nihil prodest. Nequeen m profuit, ait Paulus, Iermo uvisus, non adis
mixtus et O vos qui haec auditis miseros, si eorum de grege estis. Qui haber aures audiem H audiat. Uideat se quisque penitus, utrumne sermo diuinus aliquid frugis in animo suo proserat, an iaceat sine ulla vi nihil excitans, nihil
De Isto toto genere pronuntiauit Dominus, volucres caeli comedi sie illud. Quae sint eae volucres, daemones sane interpretatur Magister. Vere est a Gregorio dictum& commode, nisi Christus ipse explicuisset, non facile nos asse nissuros eiusnodi interpretationi. Quis enim volucres caeli non praeclarum aliquid & nobile a cipiatὶ magis certE vel Angelos vel viros sapientia praestan tes videntur significare, uti apud Iob eius verbi sensus est, cu dicit, Volucro quocheais latet. quocirca alas Cherubinis caeterisque spirutibus Scriptura appingit, eolque volare reserta Αt Scripturae consuetudo tenenda est probe, quae sepenumero eandem rem diuersis signifi cationibus vel etiam contrarijsaocommodat. Sicut nobis accidit ijsdem notis & carachetibus ad res scribendas valde repugnantes uti. Itaque peri.