장음표시 사용
711쪽
Iabore quaeruntur, metu consereantur, dolore amittuntur. Iam quae inuidiar3 iracundiae ' furci-rest suspitiones litesῖ iurgia qui casusὶ quaep xicula fraudesὶ rapinae quae omnium denique malorum seges amplissima' Recth Paulus. Qui Boeti b. . sotant diuites fieri; incidunt m desiderea multa
de eon'I. λωινώα O nociva, qua mergunt homines in int Philoseph. risum. Recte etiam Boetius canit: Quanuu Ammetros. erate diaes auritur te, Non expleturas cognt Marua spes. Nec cura moraeax deserit superstitem, Defunctum se leues non comitantur opes Nam
quod ad voluptatem istam corporale pertinet, quae est belluis hominibusque communis, plus illa quidem habet acerbitatis quam dulcedinis. Salomoni fides habenda est experto: Inueni, i
ribuis , iam, mgredit r blande, adfinem mordebi ε ' eolober, Fusim venena GFundet. Itaque spinas ac sentes plane pungentes ac lacerantesistas vestras libidinis ac gulae voluptates si sapitis, Boetius bb. nimirum concidetis. Quare ille ipse Boetius e
s. de confo- iam de voluptate cantat: Habet hoe ὐσω - ο-iat. PHis misis, stimulis agit fruentes, Apum, par VotaV-ρph metro. rum, ἡόν grata melia furit, Fugιt ae nsmis tenaci Z. ferit Maeordamo M. Circem fabulae celebrant carmine viros in iumenta vertere soluam: Daliis iam adamatam a Sampsone non fabulae, sed diuinae literae tradunt amatori suo, & oculos & libertatem eripui sse. &vita deniq; ipsa mulctasse. Iam ne videris utru flores ae lilia censere debea. 3. Adelti tis, an crudelissimas spinas & aculeos funestissi-eijs & ne. mos il arum rerum effectrices voluptatesὶ got ijs re- Quantum vero virtuti resistanc ea quae mun-
cedendu. dus io pretio habet, diuitiae, potentia, deli-
712쪽
tiae, satis inde perspicere potestis, quod spinae &loligo a saluatore vocentur, quae terrae humore ebibunt, frumento alimentum necessariu praeripiunt. Vltro enim in ea sorte terra luxuriat, &tanquam nativa germina libenter alit. Itaque virtuti&sapientiae hanc corruptam vitiatamq;
naturam tanquam nouercam existimare debemus: cupiditatibus viiijsque facilem indulgentemque parentem. Quare qui inter delicias &curas seculi virtuti operam dare parat, nihil aliud agit , quam qui flammarum incendio frugem nutriendam committat. Ille in Evangelio adolescens testis locuples est, cui cum fuisset a Domino imperatumFλs perfectus esse Soades Matth. v. de omn/a qua possides, re da pauperibus: veni sequereme: abi jt tristis, propterea quod multas haberet possessiones. Quid Saulem bonu & electum virum perdidit, nisi regnum quid Salomoni sensum mentemque omnem eripuit, tanto alioqui sapientiae munere decorato , qui vLque in idololatriae infandii scelus impegit nonne foeminarum amor atque blanditiae 3 Ipsum Petrum Ecclesiae petram firmissimam quid tandem perfregit 3 quid euertitλPalati j Iudaici ce
te consortium. Aurelius nos Augustinus ad bor- vfremtatur hoc modo: ' na non t cupiistate ecub, isoticirudines Uita coitiose. Quid emm peius θυω- rudine sisa, quaeperuenire non perm3t at ad Lortis cuia miseram quam curando amittere Louam su/d infelicius, quam timendo mortem, caderem mortemὶ Exurpentur θina, ρiaretur ver,s - antur semina, peruenratur ad mesem . Ita quidem Angustinus & merito. Neque enim potest esse frugibus locus nisi spri: ae& lappae vellatur. Quapropter nos propheta saecularia fugere
713쪽
monet. Recedite, inquit, recedite, exire inde, psI- lutum notite tangere: exite de medio eius. Fugam seculi meditetur, qui vult Deo seruire. Nemo militans Deo, ait Paulus, a beatse negoti' secularibus. Scitum illud fuit beatillimi Francisci dictum , qui cum a Cardinalibus rogaretur precari Deum pro ipsis, eos potius pro Francisco precari oportere, respodit: dictum mirantibus, causamque sciscitantibus, commode adiunxit, si quidem vos, in quit, ampliori fiducia erga Deurret diti estis: ego enim in hac pauperie vix saluus esse confido: vos pleni opibus, & voluptatibus
redundantes, certam vobis salutem promittitis. Magna plane secularium hominum insipietia, qui caelestem vitam ad tantam negotiorum, curarum, cupiditatum, ineptiarum omnium segetatem accersere velint. Cui in potius igni &serrosylua haec omnis excindenda, exterminandaq; , ut sementis Euangelica tuto mandetur. Id facit qui mundo renuntiat, & Christi iugum suscipit& acinatur nouus regni coelorum miles. Quod si id multum sit, quod non liceat omnibus monachum agere, saltem sarculo continentiae ac mortificationis, diligeter herbas istas perniciosas eruite , dc quoad licet, agrum Christi etiam atque etiam repurgace. Et aliud cecidit in terram bonam: & ortum fecit froestum centuplum. Quanuis Improborusit maxima multitudo, & sementis paterfamilias iacturam plurimam secerit, tamen electorum fructu ab ude ea omnis pernicies compensatur. Neque enim reuertetur Dei verbum vacuum, ut ait Esaias, sed prosperabitur: horrea caelestia futurae iustorum segeti amplissima pa- ata sunt. Dilata, inquit, tentoria tua . o a hue
714쪽
Aises angustus est mιέι Aetis o super arena mul-riplicabuntur. Ea ergo debet se consolari cogitatione Euangelicus agricola, quod bonorum fractus uberrimi sint, ac pro ijs qui nec sementem ipsam rediderunt , alij multiplicatum incentum foemigasterant. Ac Lucas quidem centesimi tantum meminit, quod est perfectum: omnes enim aliquando persecti rei urgent, cum erunt ςquales Angelis Dei,& fili j resurrectionis: at Matthaeus & Marcus praeter centesimum, etiam sexagesimum & trigesimum commemo-xant, ut intelligi possit iustorum non esse omnium erita paria,sed alios alijs virtute praestare. ΠΑ-la enim a pelta, ait Paulus, Hssera m elaruate, Atia Hara ου solis, intia tuna, aisa sellarum, Onussu ue 3n ordines.so. Nemo vero inuidebit potiori, quod sit Deus omnia in omnibus. Designat autem Euangelicus sermo, ut pleriq; sancti Patres sentiunt, gladus Ecclesiae varios. Matrimonio tricesimus , virginitati sexagesimus, martyrio &Αpostolatui respondet centesimus. Sic Cyprianus Martyr adscribit: Primus enim centenarius martyrumfructus est: seeundu e genarim seser est sperabebat ad .irginem Icroceri apud Mart res non est carnis saecuti cogitario , nec parua Os leuis sue delicata congressis, sico in seobu, quarum ad gloriam merces secunda esst O, Uinus ad tolerantiam proximis. Cyprianum, Augustinus Hieronymusci sequuntur, sed ita ut cetesimum etiam virginitati assignari malint, sexagesimum viduitati, tricesimum matri monio. Refert parum, dummodo differentias esse graduum & charisimatum constet. .aemulemur igitur charismata meliora. Sed charitatem
715쪽
i Fructum afferri inpatientia. Esai. 2 C.
charitate qui emineat, is diuinis in rebus sup rio r sit, est nece ste. Haec avide complectitur Dei
Verbum, accurate conseruat, quicquid contrarium se offerat , resistit, fructum iustitiae plenissimo frumento, non inani tremore declarat. Laetabuntur coram te,sicut crus iatantur in messer.
videtur esse contrarium ei rei, quam proximc dixerat, Multiplicastigentem , non magnifico,iati iam: Sed revera nihil inter se haec repugnant, ac bene sibi cohaerent. Multiplicata quidem est gens Christiana, ac non tamen magnificata est laetitia, cum pro multitudine credentium non multi sint, qui in Dei dilectione perdurent. At eorum qui se tales praestant, quales Deus amat, tanta est praestantia, tanta vis, ut merito huiusce sacrae segetis messores laetentur ac triumphent, tam felices labor u suorum prouentus sibi gratulantes. Illud vero attente considerandum est quod Cluistus exponit, terram bonam & Optimam, fructum attuli se in patientia. Bona atq; Optim δterra est plane cor nostrum: cupiditatibus e purgatum facile ac libenter amplectitur coelestem sementem. Anima meri desiderauit te, auquidam. Et idem alius, Egid malai est in coelo, UA te quid seoluisuper terram Z Praeclaro coniugio copulatur anima & verbum Dei. Sed videte fratres: fructum afferri in patientia. Non dubium est agricolam terram fodere, arare, parare: nulli tamen vel labori vel beneficio fructus ascribitur, nisi patientiae. Curitaὶ Nempe omnis Eua- gelicus progressus, magis in mala patiendo, qua in bona agendo conssistu. Recte Marcus Coeno-bita scripsit, Neminem debere bona agere a Pgredi, qui non sit idem mala pati paratus. Patientiae
716쪽
tientiae laudes Cyprianus plurimas & maximas Cypriis. iis seripsit: ego particulam breuem proposito cou- obae bono uenientem recitabo: Apossol- ιμ sto ta Ner ν- ρὰ iis adtes, ta viuini momincremento calestra thes Μ- meiatim. rossio, recondens es*t pauetes quosesint, struit, es docet icens: Bonum autem cιores non desiis
mus, rem ore enιm suo metemus non desierentes. Admonet ne quu inpatiens in operasione δε- Inset, ne quis tentationibus aut auocatus aut si-ctuae, in medio laudis c gloria itinere desistat, fue
ereantprateri ,dum qua caeperant,desinunt esse perfecta. Patientra aurem ira res dilectis ι, notantum bona eustodit sed ta repelut aduersa G-r facta curnis sue corporis, quibus anima expugnatur es capitur, seremtum suarum propugnμculo reluctatur. Charatas fraternitatis lanculum est, undametum pacis, tenacisas ac miras sen/tatis,
in qua ta spe, es fides maior: quae es vera re
mari rea praecedit: qua nobiseu aterna apud Deum regnis caelestibus permanebit. Tolle illi patiennam , es desolata non duras. GEOufirmenis tolerandi , substantiam , , nullis raHobias I Uiribus perseuerati Apostolus charisau toleransium es parientiam svinxit. Hactenus Cyprianus:uuibus patieti et laudibus quid accidere possit,ignoro. Nam per patientiam fit, ut contraria efiiciatur utilia. Ea nimirum quae frugibus maxime videntur officere gelu, pruina,venti,imbres,ar stus, ea in qua tolerata fortiter, summoperὰ possunt,
dc frugem ad maturitatem culmenq, perduC M. Ita, ditigetibus Deum omnia cooperantur m όε- Rom. . num. Quare patientia nobis opus es, is reporte. Hebr. ιν m spromissiones Dec. iustus autem e de soluit, quoa obiraxerit se, non placeb t anrma mea Aurum igne probatur: miles certando ad cnro
717쪽
nam peruenit , sementis diuina multa, indignx n. ra. tolerans preciosas segeteSerat. N granum, ln-q ui tirumenti mortuum fuerat, imum solum ma- mi, si autem mortuum fuerit, multum fructum affert. Hoc de se Christus, quid ergo nos cogitare opus est, qui cum mala fecerimus plurima, mala pati volumus nullaὶ Nos vero alloquitur Paulus, a : documentum Christi praedicans ita
rem fidei, conssummatorem Ie=m,quipropositos bigaudis 6 nuit crucem confusione cote e . Quod si ab illo diuino grano procreati sium us, multa ipsius tolerantia dc amictione, nequaqua putare debemus, alia nos lege posse fruge afferte, nisi illa ipsa patientiae. Neque enim granum potest aliter procreare, quam sit ipsum ab alio procreatum. Quare cum Christi simus germen egregium, Christi etiam ut facta patientiamque imitemur, etiam atque etiam operam demus.
Assis sit Iesus duodecim, ct ait illis: Ecce ascen mus Hierusalem ct consummabuntur omnia qua scripta seunt.
718쪽
Emo est qui nesciat appropinquare iam quadragesima quo tempore passionis Christi ac mortis memoria religiosius in nouatur, & imitatione quadam consortioque crucis
dominicae Christiana plebs castigationem sibi corporis ieiunijs prolixioribus atq; abdicatione fluxae voluptatis indicit. Quo spectans sancta mater Ecclesia ijs verbis fideles populos prς mo-nedos hodie sibi arbitratur, qu1bus Christus iturus iam in pugnam milites suos praecipuos excitandos praemuniendo'; duxit. Solent nimirum pro foribus palatia caeteraque ampla aedificia inis
signia ea ornametaq; praeserre, quibus introituri facile doceantur cuius aedes eae sint,qui dud re- ru intus geratur, sintne diuoru tepta, an musarudomicilia,an causistracta disploria costituta. Ergo appetete iam quadragesima,nunc in ipsis laiatibus quid Christianus sperare debeat, quid cogitare laqua inscriptione apposita breui admo ne ceu audit Christu sic di sierentem: Ecce asen inmus Hierosolymam, Sconsumabuntnr omnia qua scrip unt per Prophetin des Ira hominis. Tra detur enim gentibω , Ο detur, ta gestabi-ιών , consuecur. Sed quan uis haec aperta ac conspicua nobis ponantur, tamen quae nostrae est ignorantiae & caecitatis, videre certe non poLsumus nisi mentis oculi diuino lumine illustretur. Ob eam rem caecus quoque Euangelica lectione proponitur, qui Christi beneficio lucem
accepit, ac se curantem Dominum ac praeeuntem, & intueri potuit & sequi. Duplex quippe donum ac beneficium est, quo diuinitus afficimur: I. Introductio in riuagelium
tempori. quadrage simae opportunu.
719쪽
um crucis celatu, ne daemoneSimpediret.
mur:vt & mysteria nobis coclestia proponantur,& ijs praecipiendis atq; persuadendis animo, lux& vigor diuinus accedat. Non statis est magistros habere veritatis idoneos, nisi intus numinis magi 1terio imbuaris. Idcirco Paulus Dei donum fidem elle confirmat. Cuius verbis ut attenderet, assensumq; praeberet Lydia illa purpuraria, diuinitus ei cor apertu futile scriptura testatur. Quare qui ad si cras conciones proxime acceditiS, quan uis bonos ac disertos oratores nacti sitis, tamen contendere illud votis precibusque debetis, ut intus menti haereat, quod foris auribus sonat. Neque enim picturam quan utSegre giam detegere sit satis, nisi lux contuendae idonea suppetat. Debetis igitur & pro dicente precari & pro vobis audientibus. Augustinus quid de hac re sentiat, ipsius ostendit oratio. Sape, in quit, diximus charitati seestrae praedicare .erιtarem nihil est ,si cor a lingua dissentiat. Et audire seritatem nihil est , sinon auditionem suctus η quatur. De isto loco qua ubbmiore loquimur adsos: quam simus autem timore sub pedibus 'u, Deus nouerat, ' M'pitim sit humilibus,quia
non nos tam desectant voces Ludiantium, quam deuotio confitent um, O facta rectorum quamno delectemurnifrofectibus seestris. Hic anim', haec mens eoru debet elle qui dicunt: hae preces& vota eorum plane qui audiunt. Assumpsisse igitur duodecim Christum seribit Lucas: Matthaeus etiam seorsu ira ac secreto assumptos dicit. Atqui pallio Claristi & mors publice patranda erat: cuius cognitio non illis modo duodecim , sed omnibus plane mortalibus neces laria fuit ad salutem. Quid igitur res ad uniuersu in mundum pertinens, hIS tantummodo
720쪽
modo paucis communicatur Quid secreto docetur , quod palam praedicari omnium interest Recth proinde Chrysostomus vel eius nomine
gere debeamus, quam propter mortem - ου. I eo cum musta turba fidebu queretur eum in cura,
duodecim solostolos tuli creto: si quia prenosior theseurus semper 1n basis melioribus ιncluditur. Sed ais,Cur non omnibus patefactum est mysterium mortis Christi Magno perfecto coinsilio hare gesta res est. Pimum enim arcanum Dei consilium nusquam magis cernere liceat
quam hic, nullum de diuinis factis admirabilius
atque ab omni mortalium opinione remotius.
Mortalium dixi quia potius ipsoriim immortalium spirituum captu & cogitatione longE altius. Nam daemones esstigisse mysterium crucis Paulus his verbis pronuntiat; Log im et ' , GH,
t issent. Principes huius taculi maiores nostri principes daemones accipiunt, quos alibi idem rectores staculi inmundi appellat. Neque mirandum est, diabolo telligi dae-
occultatum esse mysterium crucis: iplos beatos moves. Angelos quodammodo latuisse, videtur idem Chrysosto Paulus asserere cum scribit. Hi ιnnotestat tran- mus magis ripibus sepotestatibus multiformiuratia Dei per princip es Ecclesiam. Itaque quoniam opus erat Dei con- Iudaeoru nasilium caelati inimicis, ne impedirent euentum, interpreta Aes. Aduentvale. V u crux tur.