장음표시 사용
701쪽
peritus diuinarum literarum facile videt leone iam Christo, iam diabolo accommodari ouem, saepissime iustum mansuetumque dici, aliquando etiam impium supplicio datum. Ignem Spiritus sancti symbolum esse constat: igni nihilominus libido turpissima exprimitur. Solem ad Dei claritudinem frequentissime , eundem in hodierna parabola ad aestum persecutionis referri perspicuum est. Quibus exemplis, ut missa
faciam innumera alia, docemur significationes rerum inscriptura sacra, non ex ptimo sono vetaborum captandas, neque speciem solam intuendam: sed ex occultis potius proprietatibus, quatenus proposito inseruiunt, eruendas: ut ea ruinrerum signa sint, quas conditione vel bona vel mala propositae sententiae accommodare ratio penitus inspecta persuadet. Igitur volucres milidaemones tecte tutelliguntur, propterea quod illorum regio An qua maxime versantur, aeris
istius est domicilium, siquidem Petro Lombar- Maria nilo Magistro, Theologisquc praestantibus fides tot. a. d. 7.habeda est, vel potius Paulo ipsi ita scribenti: No S. Thom mest nobis coliactatio aduersὼν carnem I Fang-- si ad Gnem sed aduersus principeι Spotestates,aduersus phefcap. C.
mundi rectores tenebriarum harum, contrastiri. Dct. . sebi ruatia nequit/a rn caelestiuem. Illa quidem verba: consermatrenebrarum harum, oestiri ualia nequ/tia in cae- damones
ισιb-, satis insinuant habitationem daemonu habitare ineste aerem caliginosum, squem caeli vocabulo aere cabi saepe appellamus in quemadmodum commenta- nos hoctetur Anselmus, atque etiam sentit Ambrosus sic stimonio
interpretans eum locu Pauli: Spiritus nequusi. quod volu mr, qu/ degunt in calectibus mi mramen o mun- cres c.eudi. Antoni u Athanasus scribitispicitus istos im- vocantur. probos in aere volitautes magno agmine ali
702쪽
ev seps, quando spectasse. Vocantur praeterea daemoties in Obs volueres,quod tanquam aues rapto Viventes, asi Mosm gant, ac celeritate incredibili ad praedam aduo-v Hot a Ient. Quem pernicem celeremqne volatum Sa Aphesi tanas declarat, cum dieit, Curanών terra Ustem -hώνας ambulaui eam. Neque vero vulturis alicuius exi in susta An stit vel odoratus tam vehemens de longinquos onj. neque accursus tam citus ad diripiendum cada- Iob L uer, quam est daemonum celeritas incredibilis, singularisque vigilantia, ur perniciem quaqualicet hominibus afferavi.Itaque istos edaces impurosque vultures foede lacerantes miseros homines Scriptura commemorat cum narrat Angelum voce magna clamasse dicentem: omniabus avibusqua ψοίαθant per medium calum, V nite Oeongruamini, set mandueetis crimes RGgum , , carnes tribunorum, erimes fortium. Denique rem absoluit his verbis: Et omnes aura saturatasunt carnibus eorum. Vim illam diabolicam cupidinemque nocendi, expleri signifieae infinita clade miserorum. 4. Cur dia- Nunc merito quaeritur, quid sit quod Chtti bolo tri stus primam seminis iacturam & damnum dribuatutia. monibus tribuat. Num in alijs quoque duabus ctura pri partibus semetis amissae vel petrosi soli sterilit mae se me te,Vel Veprium &spinarum exorientium impotatis eaden tunitate, diabolus partes suas non agitὶ num illis in iam lic nocere quantum potest cessat Ecquid igitur causae est, quod prima viae pernicies, diabolo aD signatur Magna quidem ratione pruna illa
detrimenta daemonis opera accidere dicuntur, quod hominum nimirum eorum lenium ac stultorum, quos viae vocabuln notat, diab ius tantam dominationem sit cosecutus, ut cos nullo negotio quoquo libuerit vertat, a bono. cuic
703쪽
eltissim E abdueat, virtutis ut semen radices nul Ias agere sinat. Prauis cogitationibus facile istos implet,&a salutarib' monitis auocat. Qua re neque cocio sacra audita quicquam in istorii .
mente consistit, neque casus atrox ad poenitenia 'tiam. flectit, neq; praeclara exempla virtute prς- stantium aliquid mouent. Cito haec omnia quae alios excitare solent, praetervehuntur: nihil si num, nihil dignum laude eo Steneta Venu dia. botas, inquit , O tol5t de corde eorum, ne credemia res is fiant. Eum miserum & calamitosum sta.
tum quorundam, qui in diaboli potestate penitus sunt: Αpostolus Paulus ostendis mirifice ςu , c, scribit: EsMF Euangebum nostrum est opertum.
in jι aruspereum est opertum, in quibus Deus -- emi, exeacauit menter in ebuma e monst-geas illis illuminaris Esauetjpacis. Deum huius seculi, tametsi propter haereticos Deum malum inducentes id recuset sanctus Irenaeus, ta Disamen a Paulo vocari glabolum recte Hierony- mus Augustinusque sentiunt quem huius seeu ar eone ii Deum pro amplissima sua potestate in homi- G, eo nes impios ac sceleratos, lumen omne detrahe- eis 're, & renebras multas effundere, ne splendidisti- .ismum Dei verbu oculis affulgear, quod hic Sal- - . vator ait, rapaces aues semen auferre, litorum a. O ...
quam sit Infelix status , quam difficilis salus,
quam certa &immensa pernicies, quid me attu s. Secundan et dicereὶ vos diligentius cogitate. genus auis Iam secudum genus est eorum qui bona age- ditorum, re incipiunt,sed facile ab incepto reuocantu C. in qui cito
quibus semen quidem diuinum desideria Vitae conceptu. melioris parturit, & nihil proficit: sed iniicinas virtutis a radices agit, soli conditione macri impedi- morem de
704쪽
tum. Itaque exorta dissicultate,&iniuria grais uiori obiecta, marcescit quidquid herbae erat P- ductum, & cito concidit. Quem hominum statum virtutis exiguas radices ponentium descri- Db8. bere mihi videntur illi apud Iob versius: Humectus is fetur, antequam ψeniat Sol: ta in ortu suo
germen xltim egredietur'per aceruum petram radices eius densabunturo inter lapides commorabitur.Istos igitur qui ad superficiem virtuti vacant, qui nonnullam speciem frugis bonae praeserunt, sed non penitus haerent incepto, petr ia terrae similes perhibet Euangelium, quod
Dei motionem tantisper recipiant, sed duri saxosiq; aut natura aut consuetudine, se totos diuinae actioni minime tradunt. Itaque ut primu honoris existi mationisq; iactura subeunda est a- , liqua, aut contradicentium obtrectantiumque maledictis lacessi se vident,i aut asperiora quam putarant, virtutis exercita meta sentiunt, statim cedunt, omnisque illa tanquam virtutis Al. 7. herba flaccescit, exarescit, intercidit: Hlj Ephraim intendentes O mittentes arcum conuersi Funim die besii. Nequaquam eiusmodi milites iubat Deus, delicatos, meticulosos, imbecilles: sed robustos atque constantes, qui regno cael O-
Matth. rL rum caetera cuncta post habeant. Regnum enim Matth. p. calorum sim pretitur, ta ψιoianti rurunt iliad. Et, Nemo mιttens manum ad aratrum,hrespiciens retro, aptus est regno Der. Cuius est rei locuples
testis illa uxor Loth retro in Sodomam spectans,& in salis statuam illico conuersia. Masculos o- Cyrili. . cidi Pharao iubebat, foeminas reseruari: Deus de adorata contra ad militiae suae gloriam mares solos rettonem censeri volebat: quod utrumque interpretatur stultu. Cyrillus, virili robore opus esse ad virtutem, molis
705쪽
molles &inconstantes nihil curare diabolum. Parum, inquit Cyrillus, de muliebri sexu Pharao dest, Satanas laborat. Mulier enim res est mnena a bello neque apta scientia. Masculum sereoah git, se apientem I belgicosum. Et post nonnullar Nos Uero in flagranti fortitudinu angora magna animi constantia residamus, non ignorares id quod inuisum diabolo ess Deo esse acceptum
Magn/ enim est De ssuas cura dignatur eo , νώι a moltitia Gunt alieni. Ita Cyrillus. Quare noest praetereundum illud, aut negligenter audiendum , quod solis aestum Christus dicit in causa esse, ur pereat ea portio sementis, quae in debialem terram cadit. Nam tentationis persecutionisque vim soli seruenti assii lare Scriptura is lat. Sic Petrus Apostolus: Charυ inolitepereia L. Pet. 6.grmari inferuore, quι ad tentationem Uobi si quod statim quo sensu dicat, exponit: quasinonatiqώid vobis contingat sed commun3cantes cir
sti passionib- gaudete . Vetat peregrinari, id est, de via recedere ob persecutionis molestiam, tanquam res importuna sit, cum potius Christi seruo debeat esse iucunda: quae Christi simi- ,
lem reddit, Sanctorumque omnium consortem atque, ut loquar hoc modo, concolorem. Ab huius aestus molestia liberat sum mus Pater cui canitur. Factuo es fortaturi pavera, forti do V. s. egeno in trabulatione sua;θes a turbine, cum bra- sec. Ceulum ab actu. Quo aestu extabuisse improbos γγος. tradit A pocalypsis: quem etiam aestum patria Illa caelestis minime sentit, de cuius ciuibus legumus: Neque super illas Sol aut sustus aestus. Nam persecutione & tribulatione marcescere spiritum atque exiccari viroremque illum pietatis
aboleri solere, usque eo verum est, ut David Psatis. cf.Aduentvale. T t de
706쪽
de se eonfiteatur, Facta sum sicut Uter in pruinae Quid enim dici potest aridius utre pruina multa durato λ At mirum videri queat, quod tribulationi & persecutioni Christus tribuat eam seminis diuini calamitate ac perniciem. Na labore Maerumna irtus proficit.Er scriptu est, Per mulinae Actor.r . 'in lationes oportet nos introire in regnu Dei. Et revera sic est. Neq; potest semen pullulare & crescere, & ad idoneam segetem perduci nisi multo solis seruore, eamque ob rem Iacobus nos cohortatur, Omne gaudium existimare cum in Lacob. r. tentationes Vatias inciderimus, scientes qώod
tribulatio patientiam ope sur, patientia autem
ρο- perfectum habeat, sed interest plurimum quando, cui, quantae tribulationes eueniant. Nam si viribus infirmis grauiores aerumnae sint subeundae, actum erit: qui radices adhuc egit infirmas, qui solum germinis primi virore prae fert, non potest is aestum grauiorem diuturnioremque pati sine magno damno, sunt multi virtute perexigua, de quibus dictum accipias. Simem D Z snim rectorum quo rim quam eueliatur, μα- ruit. Id autem dispensare pertinet sane ad diuinae sapiet tiae prouidentiam, quae quid cuique ferendum sit, summa aequitate constituit, neque permittit tentari quenquam supra id quod potest. Verum superbia hominum de Ie maiora iusto sentientium, tentationes maiores prouOeat in se, ut ipsaruma, quam fragili staret gradu cognoscant. Est etiam stultitia hominum ea, ut se in maiora conijciat pericula, quam pro viribus suis. Quare, noratius. Me iri se fumrue με o modulo ae pede sverum
707쪽
Ut dixit quidam poeta: tentet prius, urd Paleant humeri, qui erre recusent. Meleo, Qui enim amat periculum, in eo peribit. Postulet quotidie humili confessione. Ne nos indu ae im sentationem. Eodem sane solis aestu de altis r dicibus posita stirps crescit, maturescit, perficitur, &herba imbecilla exarescit, aboletur, e
tinguitur. Neque estin Dei prouidentiam culpa conij cienda, quasi grauiora quam pro viribus offerat discrimina, sed hominis est negligentia& molities accusanda, quae neque acceptis viria. bus Vt potest, utitur, neque ampliores cum liceatim petrare admodum flagitat. Interim documento nobis Apostoli sint,qui cum essent teneri & imbecilles Iudaeorum impetum non tui xunt: Sed deserto Christo sese in effusam fugam dederunt. Ijdem mox dura pro Christo verbo Ta non patienter modo, sed etiam libenter iucundeque tulerunt. Quapropter Christus eos vetuit ad certamen prosilire, usque dum fortiori diuinitus armatura corroborati vim hostium sullinere profligareque po ssent. Vos tem, in. LM. a quit, sedete in Auitate, donee induaminιὐνrmiaxe ex alto. parcant ergo tyrones sibi, & ne Mcriora.bella suscipiant, quam eos deceant. Ne de illorum numero simus, prouidendum est , qm ad te ira credunt, is tempore ten-rotionis recedunt. Omnes enim qui in Christo st. Dimor, . pie vivere volunt, si Paulo credendum est, persecutionem patientur. Praeclare vero est a magno Gregorio dictum : Nemo riadntum Gregor.lib. profecerit, nisiinter aduersa cognome, cum en m U.moralia AEnsunt prostera , cerni seirtutum documenta cv.a7. non posiunt. Atque hactenus duas sementis diuinae partes prosecuti sumus et reliquae
708쪽
ctra, qua praefocant angmam, de quibus au δεν, νώω , spm- O trabutis tibi germinabit terr . Gem,nat enim mihister meastinas, si me eorporalis bibissinu titiliasione ramungu. Generat mihi tributis, eum me diuit rum secularium cu- cupiditate disi Dan spina enim Christrano auα-- ιa radix e 3διna εὐιro bono honoris ambitio
es. Videntur emm oecie apud'ostrata esse, sed Ddunt. Hasce igitur spinas internasci & opprimere bonam frugem S: in nobis sentimus, & in alijs gemimus. Nam plerosq; qui ingenio abundant, &iudicio valent, qui veritatis vim senti-unr, virtutisq; pulchritudine probant,lios diuini verbi semen tem non solum sulcipere videas, sed etiam studijs, votisq; omnibus in salutaria instituta Incumbere, ut magnos. iam virtutis prouetus polliceantur. Sed ecce spinarum, & veprium & herbae noxiae vis celeriter ex eadem terra prodiens circunstat atque obsidet bonam seu gem , ac pene maturam nequitia suPerans. sua, extinguit atque abolet. Est enim corrupta natura Vitijs mater, nouerca virtutibus: vidisti c5- punctum poenitentiae iucumbentem, res prae claraS amantem, consessionem, confessionibus&synaxi frequenter operam dante,preces, eleemosynas, ieiunia obseruantem. Quanta virtutis di quam accurata meditatior in diuos hominem - propemodum referedum iam iam existimares.
Quid igitur 3 quid noui hocῖ subito voluptates pristinas captare, ad congressiones dissolutas redire, ioco l udoq; vacare: Vestem pretiosam indui, foeminas forma praestantes celebrare, epulis capi,duplo qua olim in omni turpitudine hqreret Quo illa incitamenta virtutu quo illi ho-
709쪽
Nesti amores abiere Θ quo feruor tantus excessrt Nempe herbas inutiles ac noxias non expurgauit: occasiones non amputauit vitiorum, prauos
in sese affectus haudquaquam mortificauit. Ergo occasiones & pericula omnia vitate, has pessimas terrae proles, spinas passionum diligenter eruite: purgate, purgate pectoris vestri aream, & sarculo mortificationis vrgete, si frugem Merem/. ferre bonam optatis. Aperte Hieremias praemonet: Nouate Uobu nouale , c, no iste serereμ- Ose. ιο. per spinas, N eque ob se uri us Oseas. Seminatevo
nouare coobis novale. Id est iustitiae & misericordiar fruges abunde spargite, ut copiose metatis Rei sane rusticae praeceptum primarium est, non esse terram serendam, nisi prius purgata si t, novalia enim recte semen accipiunt , sylvescentia perdunt. Tum vero cum purgata & sata nihilo minus herbas vitiosas profert, sarculo rursus persequenda. Virgilianum enim illud verum est. Foriri. Insereunt segetes: Fubit asserassis Georg. Lanaiah trabMoch
Et illud: cuod nisi ta in v terram inseritabere rastris.
Heu magnum asterius stra spectabis aceruum. Sed in agri cultura spirituali non est segnius i ueronum. borandum. Nouale equide interpretor ex Hi sente i AE . ronymo poenitentiam, qua ager mentis nostrae refertur δε primum proscinditur , sarculum spiritualem serbo'F- conscientiae examinandae ac purgandae cotinu- f. c.r.es um studium. Vere enim ab Esaia dictum est il- c. 'Midper lud, omnes montes quι in arculo sarrientur, non
νομ D. seniet istae terror bpinaris ta se rium. Ea igitur γ. parandae virtuti x confirmandae ac muniendae
710쪽
.na ratio est, affectus contrarios euellere ex nimo, occasiones voluptatum & negotIorum,& honorum quam maxime liceat auer ere. Verem.ή conuerteris, ait Deus, rael ad me conuertere, si abstuleris ossendicula tua, a fac/e mea, non csmoueberis Neq; enun Deus Israel, consortia Dagonis aequo animo seri, aut Dagonem cadere, trucatum qi comminui necesse est, aut arcam testamenti in suos fines remitti. .
Iam consideratione dignum est, quod spinas 2.MIuitias Christus censet curas, diuitias, voluptates.Sic e- & Voluptanim ait: Quod autem instinas tecidit, hi seunt qui res Iere e
sent fluctum. Spinarum quidem est pungere, i cerare, cruentare, atq; id lane curis & solicitud nibus sat bene conuenit: pungunt enim & angunt & cruciant curae, quocirca a Poeta est di- V Ἀγδα dum Et eura insomnes. At diuitias& voluptate. Agise spinas censere, ineptum videtur. Mulcent enim& moliunt potius voluptates opesque,quaS proinde melius flores & rosas dixeris, quam spinas& vepres. Ac mundus iste sic plane iudicat: sed seruatoris nostri Christi est longe alia sententia, errareq; eos putandum est, qui secus opinantur,
quorum sensum deceptum scriptura iudicat. e, inquit, μι sensibin delicias comptitabant. Iob Io. Quod si rem penitus perspiciamus, ita se hab
te sine dubio inveniemus. Sout rerum abum
diuersa cogitare. Nam dum permultassar itur, Hare in intimissi prohibetur. Quod Veritas dixit ae emine, quo finis Hysi ocatum. N equesnim diuitiae vacuae cutis esse possiant: diuitiae