장음표시 사용
151쪽
lle ite vel recipit vel rependit obsequium: huic item doctrinae suffragatur Diuu,
Thomas, quo dicet , quodcumque obsequium ad recipientis utilitatem spectare, ideoq ie illud. pretium veluti quoddam aestimari, ex quo arguit quod, idem est,
dis , aes daνeιρνε pecuma δεφε vel stra isse s quia illud obsequium astima=i ριιs. qui istit ut hoe fine spectato, saeculari Principi famulatur, inhoneste semper age te aestimaturi idemque prorsus erit, si hoc eodem fine spectato, non laeulati sed laeto Ptincipi seruiatur, lieet nulla e presse pactio statuaturi sie unanimi ealiaeulo , tum Theo sebiae tum Canodum Magistri docent, ut Cardinalis Turreerema obsequium hoc, quod si sacrarum Dignitatum consecuti nem spectet, rei saerae Venditionis labe infectum, & ut vulgo dicitur Simoniacum est, magis ab eis aequirendis eandidatos repellit, ex ijs circumstant ijs quas secum lati, de ab eis se gregati nullatentis possunt. potissimum inter istas est, quod non tantum Principi famulatus praestatur, sed eius fauor exquisito studio quaeritur, vel eius vitia palpan.
do , vel eius arbitris indulgendo; MiserRados propemodum Camaeleontes, quo tum color incertus semper ad Domini nutus imo genium immutaturi ineptissima eius gesta, ae si Socratis sapientiR dirigantur, approbare non raro coguntur ; eius flagitia obducere & frequenter tanquam virtuti proxima commendare , eius arbitrio adhaerere, licet conseientiae legibus reluctetur: quam immane & quam sordidum pretium hoc est, quo Sacerdotia illustriora mercantur 3 Ωoi amicta clariore fallere Oidetur, quantis rituι serribui emit υ fatear e Cypriani ne verba: di ve Innocentius Tertius aulicas artes egregie edoctus aiebat, quam benε Poetae illius
voces usurpant, Et si nullus erit paetui , ramυν excute nullum: haec autem vix unia
quam absque aliqua peecati labe patrari posse quis neget quod autem omnium
grauissimum est, Seianos velut Idola venerantur, ut eorum beneuolentiam raptent , eorumdemque patrocinio, se immunes alienis ab odiss praestent, commendant, comitantur, obsequuntur, licet eosdem animo detestentur, adeo ut Romanus orator, in haec eruperit, Ambitio mustos morrales falsos fieri coegit, aliud Hausum in pectore, ati ad in linga promptum haberer quem imitatus Petrus Rauisius ait, Ambitionem Simiae instar charitatem aemulati: haec enim patiens est, vitte nti m leonet, illa, ut breui dominetur: benigna bac est, ut pauperes sibi eoneiliet, illa ut petentes, haec omnia δε era, ut seruiat veri rati, illa ut studeat vanitati ;utraque quidem omnia credit, omuia oerεν, sed dispari nimis ratione. Ambitiosos holce Idolorum cultores, ut 1 sacris Praefecturis arceat, Eugenium Ponti fieem sancte adhottatur Diuus Bernardus, de a se illos amoueat veluti scorpios, qui amisplexus speciem praeserentes, vulnere virulento desquiunt; hi enim etiam Principis vel utilitati vel gloriae consulere magnifice ostentant, sed re vera suae solum rei, suoque honori desudant; quis ergo pecuniae quandam hane esse speciem neget,qua sacros honores nundinamur sic profecto Diuus Chrysostoinus arbitratuit Gidemm refert , si nan dat peco iam βι ρες a loco adularis , sabornas, mala que alia aehi .aνis ρ Pecunia rao tecum si io terditionem at illum ἐιctoisfinii ar bis iam ιαν, ambitio tua recam sis in perditiεnem, ε σπιε ρηι ι humana ambita pubisνe
Ad ea, quae hae in re validissime simul & piissime Diuus Damianus seripsit in Epistola ad Bonifacium Cardinalem de Episcopum Albanensem , nullum posse fieri
aptum additamentum , habeo ipse animo persuasum: totus enim est tam egregius Seriptor, ut probet Lithargos, qui ad sublimiora Sacerdotia comparanda & potissim lim sedis Episcopalis Infulas, Principis simulatui se addien ut, non rerum saeratum tantum mereaturam exercere , sed huiusmodi mercimonii tria omnia genera in se complecti, A manu, ab ebsequio, a lingua, adeo ut haee secunda obsequii speetes primam simul & tertiam eo inplectatur: iam si primam contemplari velis
speciem, dabo: quot enim sumptus ad aulicam vitam traducendam exiguntur nec enim refert, ut Damianus asserit, an mille aureos una, eademque largitione
donaueris, an paulatim ad hoc idem praestandum opes insumpseris i iam si ad secundam contemplandam veli accedere, id promptu illa est: quid enim aliud ser-
152쪽
a uire alteri, est, quam se, libertatem suam, suos labores preti j loco imperiiri ρ Issi
veluti pνvosita υenalitaris mensa, faenerando seruitium , mercantur imperitimi sic
sanctus idem praeceptor pro laquitur et nec longe post haec alia snperaddit, dens inquam alν nummos , si dant pretium semetim s. quae omnia duobus exemplis e sacra Scriptura desumptis acute confirmat; quis Labani facinus nesciat, qui eum in
laborum mercedem , quos Iacob quatuordecim annorum interuallo exant lauerat, suas filias eidem Iacob connubio iunxerit, merito paternam illae auaritiem detrectantes, dixerunt, Nonne quasi alienas reputauit nos, cr' vendidit' comeditque prsitam nastram e Vides hic ut pretium quoddam de aliqua nundinandi ratio in seruitute contineatur quis item illud ignoret ex primo & secundo Historiarum Regalium, ubi Saul in pretium desponsandae Michol centum Philistaeorum praeputia a Dauide colligenda postulauit' adeo ut laborum suorum pretio, sibi illam coemisse visus fuerit, ut ex illis verbis constat, quibus Isbosee allocutus est, Redde uxorem meam Michol, quam despondi mihi centum praeputjs Philistinorum: sicut ergo B filias suas Laban&Saul vendidere, non numerata pecunia, sed pretio seruitutis, se ille necessario υenditor Ecclesia conuincitur, quι subiectionis obsequium de mIa
operata eius laetitate mercatur.
Sed neque tertia Simoniae species desideratur, quae lingua committitur: quiseni madulationes equa lance connumeret, quibus Principi ad blandiri necesse est phae autem venalitatem quandam secum trahunt: nam ut bene sanctissimus Magister docet, Venditoribus Ecclesiarum , si auari sunt, susscit pecunia cum appenditur,s gloriosi, solas adulatio isfauor aliquando vice pretij compensatur . hoc igitur pretium est, quo Aulici a principe mercantur, ut in Antistites postulentur, & infilix
Claricus gaet seraιιiasadata humilitatis exhibuit, quasi tot pecuniarium summas vis enial: qui nimirum assentationibus fisis, dum aucupatur nomen Ois ρι, laruam induta para=Lct dumo irat ambitione Ponti em, scanicum exbibeι oistrionem. atque
ideo hic non simplex, sed omnigena dicendus est Simoniacus, quia quidquid est,per quod
Ecclesia vendi potuit, hic triplici υeaalitate commisit. Illud denique stati iit, quod si- - euti, qui e famulatu Ecclesiis praestito, ad earum Regimen vocantur, Episcopi vere sunt appellandi, sie qui ex aula Principum ad Sacerdotia eliguntur, non Episco pi, sed Curiales sunt dicendi. Vt autem firmius animis nostriS adhaereat, quam Deus huiusmodi electiones acerbe ferat, exemplo haec omnia confirmat Episcopi Bononiensi , qui cum illius Eeelesiae culmen aulicis laboribus attigisset, caeras aliquas facultates quam citissime dilapidavit: qua propter paralysi affectus a Deo vindice primum fuit . inde linguae usu deperdito, septem annorum spatio miserrimam vitam traduxit. Illud etiam ego superadderem de Canonico quodam mihi non ignoto,qui thiarae decus affectans, & Principem occasione data ad eum in eligendum Antistitem obstringens, virtutum via neglecta, semitam calcauit obsequii, & in re maximi ponderis, qua de proprijs Antistitis iure & potestate agebatur, Prine ipi studens, Antistiti repugnabat: ut dominaretur inseruiebat, & Ecclesiam ipsam, cuius erat D filius, interque vitae discrimina futurus erat propugnator, pertinaciter oppugna bat ; plurimis demum irretitus criminibus , quibus huiusmodi rixae & simultates
abundant, voti compos fuit; at permittente Deo, grauissima eius capiti ibiarata fuit, tantisque curarum aculeis circumsepta eius animum , mentemque fodiebat , ut suae tunc tantum quieti consuleret, cum ab Ecclesiae suae sponsae amplexibus extorris sponte exularet: vix autem eam reuisit, ut Praepropero interitu, extremu mdiem obierit: tot vepribus intertexta thiara ei filii in honorem solummodo sepulchri, nee procul a suspicione fuit , quod suae ambitionis in poenam , poenas subiret a Deo apud inferos constitutas.
AD tertiam aecedamus explicandam speciem Simonipe haec autem non tam tum in eo versatur, ut sacrarum dignitatum mercede adulatores ossiciantur,
Genes. I s. p. Reg. 22.2. Reg. 3.
153쪽
lib. . de consid. in Am. Cison. 3 . Apost
sed etiam ut ii tant impostulentur, de eligantur, quos aurae populati constat emispergratos, & maxime studiosos Principi, cuius gratiam de beneuolentiam aueua Apantur: audite hac in re Diuum Gregorium licet, haec apud sacros Canones statuentem Nimirum, quod gratis acceρtψm est fg διιι non Irahant , quia de 4mpenso of tio μοctitatis nummmum expetun austris. Et eo pariter refertiar,quod idem S a eius Pontifex ad Corinthium Episcopum scribens docet, ut Gratianus Cacros inter Canones memorat , Oportet ergo, Ut neque per comm dum , neque per gratιam a 3uorumlibet triplicationem, aliquos ad sacros Ordiues consentiatis υeι permittam adis
duci i alias hoc idein pariter docuit, & potissimum in Epistola ad Columbum Episcopum , idemque prorsus A ageticus Praeceptor Theologica trutina docet, his
Tune autem praua haec obliquaque voluntaS absque erroris discrimine innotes. ricit, cum ad eligendum virum tantae moli imparem funduntur preces, studia repetuntur, ex quo pergit Angelicus , υMetus βαtem adbse principalιιeν ιαιeudere, ut preces pra indiguo porrect exo dit x Uuri usum factum est Simomacum; si auorem preces pro digno porrig/η , i sium factum non est Simoniacam . Quod dicendi genus, praeter morales Theologos a Cardinali Turrecremata egregie explicatur ;docet enim, quod si conscius libi aliquis sit,Sacerdotio se deeoratum titulo tantum vel obsequij vel sitarum vel alienarum precum, exuere illud teneatur, si se illi imparem arbitretur.
Magni profeeto refert, ut candide fatear, ad Christianae Religionis seruandum calidorem , ut non tantum ad minora Sacerdotia, sed etiam ad maiora non illi submoueantur, quos Procerum dc Dynastarum authoritas fulcit, adeoque ne hi indi. eneatur in nos acerbe ferantur, thiaris & infuIis decorantur: hoc etiam eo magis egre serendum est, quod Principes frequentissimὸ studijs & patrocinijs suis, Cnon pietatis commodo consulere student, at suae voluntati ; non publicae utilitati prospiciunt, sed eorum Obsequia spectant, adeoque pari mensura tum Principes, tum hi, qui huiusmodi obsequiorum retia explicantes, saeros honores aucupari contendunt, tot laboribus exant latis, tot illatis studijs Simoniae labe inficiuntur. quid aliud , testante Seneca, hoc est quam nundinatio quaedam , & mutua venditio
emptioque: nam nulla clarior pecunia, nullum grauius pretium, quam preces quas velut aureas pecunias expendit animus; Neu tulit gratis , qui cum νogasset, ac- cvit,cte. Ναιla res ca ius constas, qMam sua strecibus comparata est. Praeterquamquod eadem ratione, qua dignitates venantur, illis se indignos pro is fitemur ; emendicatis hisce patrocinijs dc commendationibus, licet idonei fuerint. se ineptos ostendunt, omnibusque innotescit, egenos eos magis esse virtutibus, qui magi, ambitione ditescunt; quale Eugenium Pontificem Diuus Bernardus admonuit , ut eos tantae dignitati impares constanter inuicte repelleret. 2σι aatem ρνοβ rogat, iam iudicatu est, ct πιε i interest , an per se, an per alitiis q. is regast haec ι
Quam indecorum profecto est , Christianae fidei saninitati, si sancti Magistratus, Principum, Procerum & quod longe dc erius esset, foeminarum arbitrio prosti tuti, nullo sine delectu haberentur ' qua de re cum mihi alibi dicendi Ioeus fuerit,ilthd in praesenti solum addiderim, quod Plautus sapienter aduertit, virtutum serulicet tenendam& terendam semitam, non Maeandricos fauoruin calles ad sacras dignitates obtinendas: Virιute ambire oportet non fauoνibus: Sat bene fautorum, semper qui recte facit . Hi ne postea tactum est, ut primi Eccicitae Antistites rith sanct que sanetuerint,eiluendos sacris dignitatibus eos esse, qui cas humanis tantum fauoribus induerunt . Si qMI E scopus mundonorum Prιο flvmfauore vμι, per eos Ecclesam obιi
Sed ii Iud potissimiliar toto mentis odio execrari debemus,quod stequentissimuin
154쪽
an bitioni est, ficta nempe religio & pietas simulata et haec illa est, quae Pando ram δε imitata mille malorum scelerumque genera in Christiana in fidem deuoluit,& Equi
Τroiani speciem referens per simulationem sanctitatis, vastitatem urbibus intentat , & fronte pacem referens, bella cruentissima animo meditatur: quod autem Iacrymabilius malum , quam virtutis personam vitium gerere, & fictae probitatis hamum iaci, ut infulas , & thiaras expiseentur e vetustissima litterarum monuia menta euoluere liceat, hec una vobis occurret haeresum, errorum , & schismatum staturigo, & hoc e fonte tot Catholicae Religionis excidia in Asiam , ilia, Asiam, in Africam, de potissimam Europae partem electione te terrima emanarunt. Cali dum hoc artificium, quo abiectissima metalla, ut aurum obria una, & pustulatum argentum , ad decorem sutilemque pompam irradiant, non semel Electores decepit, qui pastores gregibus praeficere sibi suadentes,lupis eos commiserunt; de his quam merito Diuus Gregorius Nazianaenus ait, fuco, ac simulationi quis Clim iaque flu et, o sub ope tuum catat, arι Utique non absimilis fis pabuli illeceb=a, ρ - Epite. 'B Aus mstem occaltans et adscititiae sanctitatis hamo sipientissimos in errorem inducentes,sacros magistratus expiscanturi virtutem tantii in infulis decorandam optime ambitiosi sciunt: qua propter vitia insidiosis coloribus ob uelantes , variosque vultus Protheorum instar induentes, superbiam pia humilitate colorant ambitionem simulata lio norum despicientia deaurant, vultum & voces ad pietatem componunt, in vitia bracteato furore indignantur, totique sunt, ut cordis anfracthis versatissimis artibus obuoluentes, illudere spectantibus possint , & vulgi famam
amoremque sibi comparare, non est Vud eos virtutem colere, sed υιιia coloνaνe qaa- sem1 66.in
si quodam minio υινiatis sic de eis Bernardus:& idcirco a Diuo Cipriano voeantur, si R i
cadaueνa vinatas exuuia Religionis, simulacra sanctitati . Euripidem hi repraesen- ori d. istant , dicere assuetum , se studere tantum , non ut probus esset, at ut probus videis lini. en
retur, quem merito Diuus Basilius censoria nota castigans, PIaioni apud Plutar- ehum loquendi adhaesit, extremam nequitiae lineam & fIagit ijs omnibus coroni- homil. desdem ab eo imponi, qui probus alijs videri vellet, non esse. Quam sueatae virtuti ii Girtus vera diicordat i ut Episcopalem dignitatem sibi omnium populorum suffragio impertitam, a se repellat Ambrosus, licet illibatae castimonis candore nite- Plutareh. leeret, prostigatς pudicitiae neminas ad aedes suas fingit adduci, & quamuis lenis- te diiu. lesimus animo, & prope ambrosius esset, crudelitatem immanissimam adeo simu- 'μμ' lauit, ut humanum sitire sanguinem & reorum caedibus frui ac pinguescere videreis Sur. vivis tui, ut honoris iubar effugiat, simulata scelerum nocte , suarum virtutum diui S.ωbt ε.
Sed ex aduerso veteratoriis fraudibus vitia sua hi eelantes , totis animi vitibus suas umbras illustrant, & sordes suas inaurant, commentitia inanique luce praesulgent, ut affectata ministeria captent ue Absalonem imitantur, qui ut gentium ben uolentiam sibi vindicaret,abiectissimis ossiciorum integumentis, superbiam fastum. que eolebat. humanitatem, pietatem, iustitiam blando pioque vultu praetendens, Vide, ον mihi sermones tui boni, o recis, sed noo est qui te audiat constitutus ἁ rege; D mala quidem omnia se abominaturum iactabat, dummodo paterni regiminis eon Rςg
sors esset, quis me constituat Iadicem super terram, υι ad me υemant omnes, qui ha
b/-ι negotium se iam iudicentur l cum tamen aequi serua ntissimum fuisse David, saeta nobis monumenta testentur, Regnavit Dastid seper omnem Israel , faciebasqu/q.e iudicium o ιasitiam omni populo .
Hoe idem Eugenio Pontifiei Diuus Bernardus significauit, ambientium stitieet superbiam fraudolenter abiectionem eommendare , & longE se ab illis praffecturis
alienos ostentare, quas ardentissimo amore depereunt, & venantur et vix autem illas assequuntur, ut virus quod ab ipsis celabatur expromant, & refractariam aris rogantemque mentem ostendant: Viri callidi, o dato si proprium esse soles , tum Id, a. de praetendere humilitatem, cim aliquid obtineνe υotueriι, de qaibas Eccles es , Est Cφhως εὐιρ humiliar nequiter. θ interiora etaer plena μοι dolo, quamιὼm eos Dulices ad- Eheresi stmisistis, psmodum suscepissis graues, insolentes contumaces rebelles . dedi verba p. Beenarei: roborare hare omnia ipse poterat exemplo Ioannis Monachi, qui Ieiunator dicebatur, de quo nos alibi: artibus adeo tortuosis di adeo ad pietatem GT a mulatis
155쪽
mulatis sapientissimos hie quosque viros sibi conciliare voluit , ut Constantinopo . . Iitanis tandem insulis donaret ut coram iamcto Gregorio, qui tum tempotis e pran- cipibus Purpuratus unus ea in Urbe degebat Apocri sarius, hoc est Pelagii Papae Legatus: fictilia abectione se illis fatebatur indignum , tanteque sulciendae moli longissime imparem, & quo magis se ab huiusmodi sacerdotio alienti in blando pioque ore fingebat , eo magis se dignum illis pra labat, de recusantis specie, ad iIlius honorem regiminis ei impertiendum , Electores alliciebat: vix autem tam ii. Iustri solio certus insedit , adulterina pietate exuta , quam more histrionis induerat, natilios ad se reuocans motus, tanta superbia, de immani arrogintia suam extulit mentem, ut Orthodoxae Religionis Episcopum se appellare per summam in Iolentiam fuerit ausus, Ecclesis tranquillitatem ius deque permiscens , Pelagio primum, inde successori Gregorio tanta perfrictae frontis audacia re billan ς, ut nec monitis, nec precibus, nee minis a tam vaecordι proteruaque superbia rc uocari
unquam potuisset. ille mihi hic occurrit locus a Quintiliano delamptiis, cum quidam nomine Didio Gallus, occultis stud ijs , ossi ι Osisque artibus tandem proma- Bene administrandae munus impetrasset, inuitum se ad eius pondus suscipiendum s nutans & tantum ne alijs repugnaret, ast nitens , quend im audiit ironico eum scommare ferientem Age aliqmου o Reipublica causa eiabora: Quam belle hoc quotidie caderet in recentes Didiones, quorum Ossicijs & studiss, Ptiacipum aulae scatent lTam licet simulata , & adulterae probitatis vir, si humanas tantum laudes spectaue iit , Simoniae labe nequaquam infici dicendum est, ut enim acute Diuus Thomas edocet , fi liiijs illis artibus non emere, sed rapere videtur aliorum praetonia, si tamen ad maiora aucupanda se efferens, Episcopalia sacerdotia affectat,& quae rit, quis neget mcrcimonium quoddam exerceri, cum tot aureos insumere ad ea videatur, quot aurea S virtutes ostentat, licet non aureae sed bracteatae tantum sint; artes quibus utitur,labores quibus insudat , ij sunt, ut non fur tantum, &pecuniae corruptor appareat; sed etiam sacrorum munerum nundinator: habeo mi- Chi egregie in his dicendis suifragantem Diuum Bernardum his verbis , Negotiatur
In ambitiosos huiusmodi viros arguendos Diuinus idem spiritus assurgit & intonat his verbis, ex Ecclesiastico desumptis NoIι quaerere a Domiao Daca ι. : illos hie alloquitur, qui meritis destu uti. se ad aras & baceidotia inferre, callidi , de frau- dolentis altibus contendunt; neque a Rege Ca ι hedram h noνir; eos hic indigitat , qui in obsequiorum mercedem, a Principibus sublimiore, dignιtatum sedes exquirunt: Non ιe i sces ante Deum et illos demum lὶic aiguit, quι adscitit ijs fallacibusque virtutibus , ad eas possidendas , omnes animi vire S intendunt; non mihi, sed Hugoni Cardinali haec tribuas velim tanto scriptore dignissima . Redarguit autem ambιtioias in ινιbus: quid se lagerunt uon vosatri υnde d cit noli quaerere . secundὸ qasae carnaliter se a caνaatibus promouentur, non ιν insu Dei, sed sanguiuis , υndeta Ddicit neque a Rege Cathedνam honoris, quod tamen mo40Vissmὸ sit, o maliis :aliquando etiam multi peν hi pocrisim suam aιmasentur, quoa υaιdὰ abominabile est , apud Deam, υnuesubvit, Non re ius=ιsices asιe Deum
OMNIA igitur haec superitis memorata, quae ambitioni inseruiunt, non ex se
tantum deformia, sed etiam Simoniae labe insecta esse uidentur: dam adeo hanc prolem genitrix tam deformis eduxit, At tam virulentos fructus, haec pestilens educat ar DOS . D'estos pol vos essos lobos; sic Hispanus. c um autem obliquae, & turtiuae huiusmodi viae sint, qui eis adhaeserit, ut ouiale Christi regendum assequatur , non pastor erit at latro, cum aeternae sapientiae es. fatum sit illuci 2ui noa ι.rrai peν ostiam in iis , ille far est est latro : uni aduertei per ossam dici non osia, cum uua tantum sit ianua virtutis , qua disnitates adean-
156쪽
Caput Uigesimurn quartum. I 49
tu ri quae quidem verba opportune ad hoc significandum a Beato Petro Daulia - δε no usurpantur , duin de illis sermonem instituit; qui emendicatotum fauorum via& vi dignitatum sibi culmina moliuntur: λι ni ινum,d.m non per Ecclesia ιAgre diuntuν ostium , sed λeν sacolare posiacum , non passores auram , se ures , σ latrones sunt. dum autem praefecturas tam ardenter anhelantes, ad quas non Dei, vel Pontificis vel Ecclesiae vocibu, , sed ambitionis arbitrio & Principum patrocinantium stud ijs aduocantur, eas tandem iniquis artibus potiuntur, quid ni in eos aptissime ea dat celeste illud, & sermidandum diuinae vocis fulmen, Vs regnauerunt cr non
ex me : Principes extiterunt, ct non cognoui. qua prope explicatione a Diuo Gregorio Magno illustrantur haec verba: Ex re namque, ct non ex aνbιινιο summi Re ctoris νegnant , qai nullis futti υirιώribas , nequaquam dιa ιηι ιοι Vocati, sed saa cupi-
Hinc ambitionis pestem multis execratur Diuus Cyprianus; huius enim violentia, non aulica tantum inter repagula se continet , sed in ipsas saeras ples i B rumpens, tam miseranda immunitate 3raffatur,ut eos ad saeculares mundi nugas reuerti cogat, qui a leculo sponte recesserunt: quin asperrima ipsa squallentium ib.
litudinum antra penetrans , essicit vade omni gradu, υbi aliquis aditus, patet, an heis ιι ρνodeant, dsurrant ad Iudices, , blandiansur mediatoribus, condissant auxiliarios, s moris omnibus elaborent, Ut cum Praucibus sedeant drc. An ne igitur absque insignis mendacij nota die endi dueendique sunt hi Pastores e an ne igitur Spiritu, sanaeti munera consecrantis vocibus impertita pollidebunt an beneficia & commoda quibus saerae dignitates abundant, erivabuntur in eos quale nam sit luerum ab illis huiusmodi nundinatione reserendum, audi, sed ad illud scribendum calamus ipse perhorrescit. Et qua sto, vi maledicat Deus, quod ipsi benedixerint , ct benedicat , qa.d Vst maledixerint. Temperare hie me non licet, quin exemplum afferam , quo tanquam in speculo ambitionis violentia detegatur, qua insaniunt & caecutiunt adeo homines, Deusque ad ultionem propere excitatur: audi iam Nicephorum referentem . Estincto CConstantinopolitano Antistite, Zeno ea tempestate orientalis Imperij Caesar , ut tantae sedis dignitati parem Antistitem impetraret a Deo, indicto prius quadragenario ieiunio, candidum paginae solium primari, templi arae maximae imposuit supplices in alia pagina preces Deo porrigens, ut quem gubernando populo successorem designauerat, Angelica manu scriptum indicaret; Templi Custodem Eunuchum,& ImperiaIem ProthoCancellarium,f'lauianus Presbyter vir inexhaustae ambitionis auro seduxerat, ut clam paginae illi , charactere ignoto, eius nomen ad
seriberet: paruit Eunuchus , adeoque summa cum omnium laude , suiquos loria ad Constantinopolitanae tedis fastigium , tanquam a Deo electus scendi et Uerum breui, Deo ad ultionem properante , eius upcordia patuit, & fraus oceulta secunctis aperuit, ne tam improbis artibus raptum honorem dili impius frueretur: quatuor enim mensium interualIo, intempesta nocte persit, priusquamis alienum, quo se eum Eanucho obstrinxerat, rependere posset ex parte: qua pr D pter eius haeredes ereditorum quaestionibus & aculeis assiduo vexati, intextam fraudem Caesari detexere et sic una eum vita famam miser ille deperdidit & simul suae perfidiae penas Iuli miserrimus Eunuchus: Zenoni autem documento euentum hoc fuit, ut, iuxta eius aetatis morem , Episcopis eiusdem Prouinciae, i ut Apostolicis Legatis , noui Antistitis eligendi numerus,& modusiacumberet
157쪽
Tertia affertur ratio ad sacrarum dignitatum Aambitionem eliminandam: ea autem ex eo
deducitur, quod Episcopalis dignitas in absoluta Virtutum perfectione consistit.
PEDESTRI itenere viam aggressuris, expeditos ut habeant gressis, sussicit ,
cum pennarum remigio obarmandi sint illi, qui pcr aeris x ins hominibus in- uias sunt peruolaturi : nec emendicatae ceraque tantum illitae eorum humeris, Ut de Icaro sertur, huiusmodi pennae adhaereant, ne ad ruinam potius quam ad volatum B sint aptiore : innatae volantibus sint oportet, di illas a vatibus Mcrcurio appositas imitentur simul & aemulentur : omnibus Christianae fidei assiciis calestem Matt.t ir gloriam affectantibus illud insonar, Sι vis ad vitam ingredi, serua m data . ne vitioso cespitent pede , satis est, ut via virtutis inccdant sed qui sectatum dignitatum fastig a vindicaturi, praeesse caeteris voIunt, explicatis subi mi amplitudine pennis , excelso adeo volatu se ferant, ut terrcna cuncta despicentur, i ploque aere
maiores, caelestia tantum an iuuent. Epote vos perfecti, Dat cν Pater vester calesis, perfectus est.
Vt non Omnis fert omnia tellus, ita non omnia poscit ab omnibus virtus , nec eiusdem roboris vires a Pygmcijs humeris, ac e Gigantaeis lacertis exeli postulist: Ducem alibi statuit, alitiique triarium t quo propE scn uad mores ccmponendos accomodato, verba illa secundo numerorum diuinitus scripta inti ri retatur Orige- Num. . o. nes iuxta Septuaginta loquendi formam, Homo ecundam ordinem fiazm, est secun- COrigentia. dam signa rivia , or secunaum domos familiarum sarum castνa collocet e aliae
h aliis vestes aptantur,quae Saulem obarmabat lorica, impedimento Dauidi ei quanta in hominum vultu varietas i sua cuique lineamenta , sua cuique partium conso-itantia & aptitudo i non omnia eadem artis industria simulacra formantur: ut sibimet mutua discretione, corporis membra dissonant, sic sua unicuique eorum proportio, sua sedes, suus color est dandus, adeo ut, quae pedibus ornamento essent , vultum deturparent . quid plura ipsemet sydera, non eadem vel magnitudinis,aὰ Ch6t. mensur1 vel lucis ais uentia sibi parra sunt, Stella d=νι . Stella in ιlamitata: e stet. larum populo aliquae , in quibus designamur Pra ules, luce sua sibi viam signant,
laudatoque errore, ad orbis commodum vagantur, & laborant; aliquae autem numero quidem, sed non pretio maiores, a limam vim. exigunt, qua cum caeli rotaturotentur, & veluti carru ductae, censorajs aliorum oculis ignotae volvuntur: hoc plane modo in Ecclesiae caelo res se habet: scelestos viros priuatos dicimus. qu a vitiosos, Praesules, quia non optimos . Priuat 'oidem hominis vitiun ess exsimet 1πvia supplicioque dignu, est ραννώm lex dur , σ grauis aomι-a est, ρι verrarem Pe R fectι autem Dei Antistitis , non qaam optamam esse, nec nouas βιισδε υινιalam acce sones facere. Haec e Na ZianZeno.
Nisi immoderate Christiani viri flagit ijs sordeseant, aeternorum ignium suppli-ela non patiuntur, at si Petrus leuissimas abstergere labes recusauerit , caeli libi I 3' ' ei audit beatitatem . Si non lavera te, non habebis pari re meenm ; cgregia & maκi ma Antistitum laus ε sanctitate petitur, in virtutum possessione versatur, quarum lumine a caeteris, velut a tenebris secernuntur: Virtus est, quae thyaram specios sesimam capiti imponit, tot gemmis, quot sacris operibus illustratam , non eorum tantum maiestas in ea splendescit, sed Diuina etiam magnitudo, cuius obsequio con incranturi de hac prefecto dicendum videtur, quod olim de Pontificio Aaronis, p. l. I dias emate sapientissimus omnium concinnavit, Et magnificentia sua in Lademato ιa i xu illior nu03a erat.
Quia inisi. ipsus mei Antistites illustrissimas Ecclesii gemmas dixeris: harum ta
158쪽
dt Ieutisma labes adeo denigrat, ut gentium
rulorum . qua in clare oculatissimus Plutarinelius errorum tenebris implicatus haec vidit, Suut 'Mespes tam sacri quam pro- sani iustar tacentium gemmaram, atque ade, si quis in illis naeuus ερparet, deιr. moni patet est calamnsa: dignitas haec ea est , vi vel meritis probatos inueniat, vel
ipsa probatissimos faciat , .rat emm verba recito Syrici j Pontificis cnνos ad bacfassilia exigis, aur qui eriga tur illasan, Idest iuxta sententiam Glossae, tot eis aditus aperit, explicatque commoda sanctitatis acquirendae, ut non tam ad pectus in aurea lamina, Hebraeos Hyerarchas imitati, quam ge m meo sty lo scriptum ad cor Praeserantsactam Domino i semper Deo adhaerescentes, sacro Ministerio se di. gnissimos exhibeant & caelesti muneri pares. Quod si Apostoli ad Ephesios selibentis ore docemur, a Deo electos omnes ei Te, υι essemus sanctι ct imGacatali in ca spectu eius, quid de saetis administris dicendum, quos eo magis pietate alijs praecellere fas est, quo dignitate sunt pristan-B tiores , T serum excestrae vortes merito, quant.m gradu , iuxta Salvianum: ni supra humiles myricas, assurgente fastigio Cupressus adolescat, prauo semini eorruptaeque radicis vertitur vitro : non ornamento, sed impedimento erit, di ut solum inutiliter occupans utiliori plantae det locum , nuditus excindatur oportet. Hoc etiam potissimum vestis illa caerulea, qua Summus Hyerarcha inter facta utebatur, exprimebat apud Hebraeos, ut sapienter Arnaldus docet, Vestis snὸ trula Dacinthina animam in sancti mania enutritam ad ιltum profectum indιcar perue-πιre , Ut g trita υiuae , g trita ambalet, a nemine laticetur, G omnia iudiceι ; hoc enim est, sammam iace doriam ad huπc vicem sanctιtatis attiqere, ut totum se υir iustus calessem exhibear mare ae svernos cst diuisam expramar formam.
Constantinopolim a Constantino Caelare accersitus vir sanctissimi nominis Spiridion, illud impavide ei pronune lauit, Quamum praestas cate/ii, tantum te ess Nor-πιωνtate celsiorem: ipsimet Cyto apud Xenopnontem innotuit, populorum regi. men ab illis praestari rite foeticitetque non potis, qui subiectas gentes non praecel- C lerent pietate; quidi naturae ipsius instimau insinuari hoc ipsum docet Seneca, nulloque alio titulo aureas antiquas illas aetate fuisse, quam eo quod probitate praestabat, qui erat dignitate praestantior, natura est enim, aeterιora prioribas sabmιuere, ideoque summan uitas erat gentium, νώ f ιι ι n n poter ι σοῦ poreatior, nisi
Huius tamen vi legis, qua sat eulares Principes ad politicam scelicitatem populos adducentes obstringuntur, multo magis sacri Moderatores urgentur, quorum munus est, ad aeternam beatitatem subiectis gentibus aditum reserare; qua prop- Pter cum virtutes omnes enumerasset vir sidet ardore spectatissimus Salutantis qui. bus unumque inque e Christi fidelibus ornari decet, illud postea subdit, α,idquιd enim de alys omnibus dictum est, magis sine dubιο ud eos peνιineι, qui exemplo esse omnibus debena, edi quos υtiqaeta to antestare omni, porteι deuolsone, quanto aου- flant omnibas dignuare: nihil enim es tarZiur, qu m excellentem esse quemlibet cu mine o des reabilem vilitate. Hinc autem innotescit ratio, qua per Urbes omnes, effusos veneramur Antistites tanquam orthodoxae Religionis Praefectos, adeo ut suo quilibet Grex pastore ducatur, eo plane modo, quo suae cuique Tribui olim Levita praeerat, ut nempe populos omnes eorum probitas , sapientia, collatis veluti studus , ad sanctitatem, crudiret, Di eetit Levitas per omnes Tribus, υι seu titatis eorum excellestia sanctos ubique Vrbsam incolas reddan sic olim ProcopiuATrςs hic mihi placet afferte leges , quas coelitus immissas ad nos attulit Areo. pagi Magnus Magister: prima sit, ita Deum caelestes,ut vocant, Hyerarchias supremarum mentium ordinare, ut a suprema media illustretur, infima i media: altera vero, quod ut Angeli dignitate minores alios praeitant, sic etiam virtutibus eos antecellunt, adeo ut Seraphim chorus, qui supremus omnium est, non ea tantum virtutum ornamenta possideat, quibus Angeli minores ornantur, sed insigniter supra alios diuino amore inardescant . Tertia demum sit, triumphantis
instar Ecclesiae, Militantem hane Diuinae sapientiae coasi io esse dispositam: ex his
men fulgorem tenuis quaelibet maeula ' probra trahat , rapiatque ludibria potlib. de do
159쪽
omnibus a perse eoiligas velim, ab Episcopali ordine ; qui supremus omnium te
restrium est, omnia illa possidenda colligendaque esse incrementa virtutum, qui. Abus reliqui subiecti ordines partim affluunt, & potissimum charitatis fastiolo debete alis eminere . Cum igitur a nnbis Episcopalis Sacerdotii amplitudo', maiestas, honorificentia, & splendor, exprimitur, non tumor inde, non fastus , non frontis superbientis supercilium in nobis assurgat, sed potius illud animo religiose reuoluendum , male cum suprema di nitate infimam probitatem consonare, te hdignitate cincta mores sanctissimos postulari; his igitur stimulis ad sanctitatis stadium decurrendum excitandi nos sumus, nec enim possumus a via & meta sanctistatis abesse, quin etiam a veri Episcopi munere longε lateque distemus; Nu enim et eam Pralati oscio, cui nec mores ad exemplum, nec ad doctrinam silentia se ra- gaiar: cateris praesidet adsum Φηi4 dispendium, non adiudicium culpa: loquentem audisti sanctum Hildebertum. Hi ne autem quis non agnoscat, quanto aliqui implicentur errore, albitrantes se
Episcopali Ministerio pares & idoneos fieri ab ipsa tanti muneris dignitate ' inep- ratissimo illi videntur isti per simile , qui summo pretio Epic theti lucernam sibi coemit, ac si lucernae illius vi, tantum scientiarum lumen, quo tam clari, Philosophi illius nomen effulsitsuppeditandum sibi satis esset. Horum numero, teste Diuo Bernardo, Eugenius Pontifex recensendus sane non erat: de eo enim sanctus Maia
A psolutissimae Virtutis Magistri qualibet e macula inficiuntur, fleobseurantur:
Quaecunque labecula eos deturpat, & cum aliorum duces sint ad viam pietatis assumendam, semper ea constantia adhaerere sanctitati debent, qua suae viae CEcelipticae Sol costantissimus immoratur: Ipsemet Diuinus Magister hae signifieaiat, de Cori uit, ut sanctus Pontifex Clemens Apostolorum ore testatur, hoc prope stylo . De Ap Disicopis verὸ, ex Domino nostro a diuιmus, oportere eum quι Pastor est o Discussio Eccisis totius parecta const tui, alterium esse a crimine or reprehensione , qtiem tolla hamana in Auiae macula att/gerit: quae plane illis consonant, quae ad Tipatio, motheum Ephesinum Antistitem Diuus Paulus scripsit, Opories ergo Disivam im νυνehensibilem esse: idem pro rius ab eo videtur hic significari, quod alibi indieauit, eum ad Ecclesiam Ephesinam seriberet: vox enim Immaculati, quae Graeco idiomate, idem sonat, quod ωρμη momo eam integritatem significat, quam nec ipse Momus Cynico dente posset arrodere, suaeque loquacitatis maculis aspergere: quin ea etiam Diui Chrysostomi tententia est, ut vox illa ιννeprehens bilem no tantum qu mlibet animi labem excludat. sed virtutum etiam omnium cumulatam perfectionem includat, ac si absque huius consortio haberi ea non possit. D Ha at igitur quaecunque Vibs viros operum cinctitate spectatissimos, si Epis- μ' eopis hi comparentur, paruula veluti sydera tanquam ad Solis aspectum evanes
in p. aATi- cent. Hoc υnico Uerbo, sic Chrysosto inus, genus omne variatis expresit: Itaque stat 'xb oel leuis casta conscius ebrimate profecti faciι ; non enim decet huiusmodi regere, sed potius regi: Eum quippe, qui regendos Glios suscepit, tanta decet gloria virιώ- ιιι excellere, insar Solis cateros υeluti Stellarum igniculos in suo fulgore o
Proh verba, quae nec mihi nec alicui sorsan e sociis meis audienda sunt, quia ruborem simul Si terrorem nobis incutiant: nec procul ab hae eadem Chrisosto sententia fuit Pontificis illustrissimi GregoriI mens; huic enim graue nimis onus ab
Apostolo imponi videtur Episcopis, cum labes omnes euuare, vires transcendat humanas ; si enim vox una otiosa corripienda Deo Iudici est, quisnam futuruet et tib p. Pist. ditur, qui tam leuium macularum notas valeat moribus illiba is effugere ρ O Me υirtutes uno sermone comprebendit Apostolus, Onnὸ rem contra naturam exigit si enim omne peccaιum et am μ ει es .eννο reprehensione ignum est, quis est iste, qui
160쪽
, absique peccato , idest ob que reprehensione uernet. ν i. mundo λ Gregorium dedi. Hae etiam via Diuus Damianus incedit, signifieans ab Apostolo ieam virtutum o innium absolutam Coronam in Episcopis exigi , quam humani generis imbecillitas videtur excludere: sinixtrum igitur sortiatur exitum necesse est, quicumque labra aliqua pollutus tam excelsi, diuinique Sacerdotii culmen temere conatur ascende in te, vel concessum dignatur assumere λ IpIummet Damianum iam profero sic loquentem. Hic tanta vult esse perfectionis Episcopum, υι ρωπὸ extra naturam to- lib., quaιών Apostolus: quis enim is carne constitatus tam ωMe υiuat, tam si selliciιὰ υndique circo piciat, in reprehendi aliquando nequeat ρ quid autem ex his i e ciuigar , Vab his ναι repreben uiro υiuant, ct locam iννeprehe maliter ωuenda adhaereprehensibilias concupiscant.
Sed Beato etiam Laurentio Iustiniano meriti ismo Venetiarurn Antistiti hoe idem eonsonat ἔ Ex verbis enim Apostoli sic explicatis docet, ad Episcopales sedes eos
tantum viros efferendos, qui humanam fere tenuitatem exuti supremarum inen-B tium mores Ec virtutes induerint. OZaraei Episcopam ιννυν bessilem esse, μιν ω 'π'
pudicum, prudentem , Oraatum, hospitalem, Doctorem, silicet Angelicam passus Ιφ quam hamanam Aabere cenae sationeri 'ulorum rigores . huc usque Laurentius ;qui enim corripere alios & arguere poterit, qui alios ad studia virtutis excitari, qui potiri ab alijs arguendus de morum suorum sordibus patitur correctorem eideirco reliquis haec alia sanctus Magister superadditialisquιο infranabarios sitim, ne audeam lorate Ex quo uiuendi normam Episcopis Omnibus sanctus idem Magister adscribit, quam E sua tantum vita tanquam ex Idaea absolutissima desumpsisse crediderim: Non quod tibi libeaι , sed qu/d ad cet, tulis quaerere congruit
covore pudico, in cibis sebry, orationibus intenti , vigildis dediti, eo grasitate sancta decorari: bac si adsint, optimὸ praesidebunt , duplicique oblimabunιar honore : eranι quoquo μι υννa quoνum sapias ct eloquys melli ιι plebs raniaeιur υuiuersa, alioquin non sineseo discrimae an eathedra residebanι: hactenus Iustinianus. Quod si vox ea iνreprehensibilem locum haberet in eo tantum , qui nullo crim ne sordesceret , licet nulla virtute fulgeret, adhuc tamen in eum assurgit Diuus Hyeronimus, d cens, simul eum illa voee, aliam ab Apostolo vocem connecti, Ornatum, ut significetur, in Episcopo corpus simul & animum pretiosissima virtutum omnium corona
s. sic Hyeronimus. FHaec fortassis exprimere contendi a Clemens Septimus Pontifex Maximus, dum Crystallinam sphaeram in singulis Pontificij PalatiI cubiculis iussit apponi, cum sobiecta Epigraphe Candor illaesus, ut ostenderet, Hyerarchas omnes di omnium pra et pue Hyerarcharum Principem orbicularem formam praeserre debere, quae cum in angulos non protendatur, perfectissima omnium figurarum est; Tanta autem debet perfectione praestare, ut ne quidem Archimedis Magisterio exeogitari possii Pulla periectior. D Prosectb e gregiae virtutis opus est, dum animus in rerum diuersa distrahitur, de tot tantisque premitur curarum aculeis, eam illibata integritate nitescere, adeo ut Salamandram Episcopus reserat, quae flammis circumobsessa , vim flammarum inuicia retundat, di Alpheum aemuletur, qui marinis fluctibus se commiscens, & culi mare cursu praetergrediens, maris saporem non ebibat, & aquarum suarum dulcedine circum obstitentes pelagi fluctus exuperet. Terrestri flumini eonferre Praesules placuit 'Errauit eae testibus quin imo aquis ij sunt eonferendi : sicut enim liquidum hoc elementum manus diuina distinguens, stellato caelo partem eius imposuit, partem aliam terris infudit, Er feeu Deas Firmamentam , diuisitque aquas qua erant sub 'mamento, a, his q.aeravi sisper 'ma- smeniam , sic profecto superiori Ecclesiae sede donauit Episcopos, populis e teris inferiori loco suppositist si mamentum Ecclesia, aqοa fisperio es Pratati, ι exiores ibi. siaui, sic Hugo Carensis: hie autem quam bene Praesulum candor, & ab omni la. be semota integritas designatur ξ quid enim nobis cum terra eiusque licet aureis
Ddinis i quid illas deperire & amore ardentissimo ij idem incubare ξ nee terrae tan