장음표시 사용
81쪽
a qua omnis abes,luctus, ae lacrymae. Non dicitur tamen Creti in die hujus Ochavae, ni si haec venerit in Dominica.
minica it fra Octavam, M.) Haec Dominica appellatur : Dominica vacat prima post Nati- v tatem DomiH. In aliquibus ordinibus Romanis dicitur prima Dominica post Nativitatem. Haec Dominica a Micrologo cap. a I. a Gavantocit. vocatur Oiscium Do in m diam μηtimae, Ol. mita haec est Antiphona a cap. I 8. Sapientia desumpta, qua incipitur Introitus Misi e hujus diei, & perquam nos docet Ecclesa, quod sicut mediae noctis tempore Deus Populum situm ab AEgypti captivitate liberaverat 1, ita etiam media nocte Verbum situm Incarnatum Mundo apparuit, ut a peccati iervitute eum liberaret. Advertere debemus, quod si post Festum S. Thomae antuariensis occurrat Sabbatum, ipsa die Sabbati dicitur Milla de Octava Na. tivitatis, cuius Introitus incipit: Pueruatus, Oc. cum commemorationibus ibi politis, ut
dicitur in Rubrica posita post Fel una praedictum S. Thomae. l. Gavant. pag. I 8. col r. num. I 2. Octadia Nar Pilatis. ct circumcon s, σέ.)Ordinarium Nanneteille relatum ab Edmun do Martene in truct de antiq. Eccles disicι l. v. 1 3. n. 1 F. ait: st 1idam dii unt, quos in die circumc simis tria ri acnuurrunt, R M.
V. Circumcisionis, ct Octavae Domini, quia sch, i stas ciri uincisus non D ssit, nihilominus stem Octavi. Et aιi disum, od duo F sa
telitim Duca I gitur: Postquam impleti liint. Haec praefatum ordinarium s de qui iem in pleritque antiquis Mis libiis duae Mili. e r
perluirtur, ut adnotat idem Martene cis. Dc.
in antiquioribus Sacramentorum libris, alia etiam legitur Mida ad ρr. bιbιndum ab I. scis
inscripta, ut in codice Gessonenti, in Min. mensi, Regio Gallicano, η. 3 36 s. praesinimvero in sacramentario Gelasiano , & aliis quibusdam, quae Milla potissimum instituta erat ad reprimendas Paganorum hac die sua perstitiones, quas fuse describit S. Augusti.
nus, seu alius sirm. 1 29. in Appendice novae .editionis, quasque etiam resert Martene lochvracit. Postea vero ex duabus Missis una
tantum facta est fgb titulo Circumcisionis :Oido Missa io cir uin fove Damini, in qua duplex habetur Benedictio, una ante Coin munionem, altera rost. Quale autem Ostietum Romae olim ueret hac die, utrilin de tactaua Nativitatis, vel de Circumcisione, vel de Virgine, dissicile dictu elle ait Grancolas commenti Historie. in
cramentario Gelaliano. sicut etiam ita Gregoriano, Milla huius diei inlcribitur i In UctaoasDεα mi, in octavis Domini. Durandus vero lib. 6. cap. 1 F. n. i 3. ait, quod cum E
clesia non haciat Fellum de Pallione Domini, videtur quod in Circumcisio: ie , in qua ir cipit Pallio Domini, tunc etenim trimum Sanguinem tuum iudit, non fit faciendam selliina , Icd potius lamentum, iiciit & in Palliolies adco lite dicitur, quod Festum non fit de Circuit, citione, sed de Oetava Natalis Domini, Iii Hispania quartum Concilium ToIet num habitum Anno 633. praescribit abstinetitiam hac die servalidam, &cantari vetat Allelina in Oiliciis Ecclesiae, sed nequaquam loquitur de Ollicio Circumcisionis , ita pariter D. Ilidorus lib. 2. δε Div. iniis cap. o. ait, Eccletiam Kalendis Ianuarii institui ite jejunium propter errorem Et lanicorum; sed de Festo. de Ullicio Circumcisionis, ne ver- 'biim quidem iacit. E coiitra vero in Gallia Festum hoc Circumcisionis numine vocaturi
de x oncilium Timonente secundi im i an. IT.
habitum Alipo scr. Praecipit ea die jejunari, sicut aliae Ecclesiae hoc praetcribebant ad profanas coli luetudities Ethnicorum, quae Κalenda j a ii tu vocabantur, expiandas, tui Perias
82쪽
peries innuimus, de Misim Circumcisionis praetcribit ; ita etiam in Capitularibus Car
si Magni lib. 6. cap. 186. appellatur haec dies Circuincisio: Iu Cinumcisione D 1. :i i Lacon.
dis Duariι. ordo pariter Cluniacentis de Circumcisione tantima loquitur. In antiquis Martyrologiis Galliae appellatur Circumcilio IEiu Christi secutidiim carnem, & quidem ,
iit bene ponderat Grancolas lac. cit. Octava Natalis celebrari non potest abique celebritate Festi Circumcitionis , quoniam octava
die JEsus Christus circumcitus fuit. Et
quamvis ita supracit. Sacramentariis, Gelatiano, & Gregoriano, intituletur Milla hujus diei in D υis Davi ni, ut supra etiam innuimus , nihilominus in Praefationibus utriuΩque Sacra ineruarii mentio fit non tollim Octavae Nativitatis, sed etiam Circumcisionis, de Puerperii B. M. V. cujus heriι Cir. umcisionis
o M.ter, O es s haec habentur in P fatione codicis Gregoriani, limiliter etiam recententur in codice Gelaliano ι in Mi Itali vero Gothico, Milla hujus diei, quae unica est, inscribitur: O do IIH. in ci Divulsi ne D mini N. I. . sed in pratenti Malali Romano recognito omnia praedicta iria Festa in unum conliata videntur in Ordine Millae; nam oratio est de S. Ma=io Evangeli lim vero de Cia cumcisione, reliqua de Octadia Nativitatis, S: Milla inscribitur : in Circuixi illaue D. n. ni, o Octata .tivitatis. Si hoc stum Circumcilionis incidat in Dominicam,
Anno illo Dominica vacat . idest nihil eo Ai no, die illo fit de Dominica, nec in Milla, nec in Oilicis 3 reliqua terventiu , prodidioponunt Rubricae Millatis in tali die. praediuimui ille sititiaiat pro sacra eruditione hujus Festivitatis, de qui plura si ire desiderat,
adire poterit citatos Auctores, nimirum M .aris eae, Grancolas, nec non Baillet, de Ilio. massinum lib. Σ. cap. s. XXII. Gavant. Pag. I g. col. I. m m. I .
Vet lia oc. Nonnulla specialitia ad sacram eruditionem hujus Vigiliae tradix
Grancolas Comment. Hsar. in Meviariam δε- mauum cap. 29. Qiload praxiin servandam
in Ritibus hujus Vigiliae multa etiam congerit noster Gavantus tom. a. feci. s. cast. 6. n.
i. unde nihil aliud superest observandum lioeloeo, nisi hane Vigiliam ita ellit privilegi
tam, ut ii in illa occurrat alicubi Festiim e iam primae classis, de ea debeat fieri commemoratio ad Laudes in Milla, cum ultimo de eadem Vigilia Evangelio. Ita IIalden partia. ιit. I. L Hac est ι uilia, de Guyetus lib. q. cf. 6. quast. s. ubi addit, hane Vigiliam itae ite privilegiatam, ut aequiparetur Dominicis, de ideo in Festo primae classis in eam ociscurrente, faciendam esse de ea commemorationem, quae in aliis Vigiliis omittitur in praedicto calii, sit alibi diximus. An vero in hoc casu cantandae sint duae Millae in Eeclesiis Cathedralibus, de Collegiatis, si vera
esset ratio Francolini apud Garantum ν. ρcr. 'tit. I. de Cominem, rat. n. a. duas Millas nunquam elle cantandas post unam Horam; non
deberet cantari nisii unica Missa, quia utrἀ-que harum Miliarum in praedicto casia cantanda edet post Tertiam ; sed clari ratio illa
t. qvs. 1 hinc existimat Rubricae de Vi giliis fiatur in conformius, si duae Millae Comventuales in dicto calli cantentur in praedictis Ecclesiis, nimirum Mna de Festo primae clas sis, nItera de Vigilia Epiphaniae; neque obstat, ait ipse, quod in hac vigilia non sit te-junium vigilia enim Ascensionis perinde sine ieiunio est, & tamen duas, ii ab aliquando tres in ea dicendas este M istiis Conventuales declarat propria Rubrica. Ulterius idem Avictor tib. . pap. s. quisi. s. subnectit, quod si sera Dominica est vigilia ista Epiphaniae. ut ii, ita ipse probat, talem Vigiliam reputari tanquam diem Dominicam, tunc dice dam e ite nihilominus ejus N istam adstruit, di quidem post Primam , si incommodum videtur, duas Mulas nulla mediante hora
83쪽
quam Ochisam eoneel aliquibus ex speciali privilegio , quia de jure communi hoeaecidere non potest, cum novo jure Urbani VIII. interd.ctae lint omnes Octavae a die i . Decembris usque ad Epiphaniam 3 si, inquam, incidat infra aliquam Uctavam , tunc quidem non duae Millae, sed unica Conventua isti, , & haee de Vigilia dicenda erit, cum commemoratione illius Octavae. & Creti etiam extra Dominicam, si talis Octava illud habeat, non enim haec est Vigilia simplex , seu serialis, ut sulit aliae Vigiliae communes, sed festiva, Dominicalis , adeoqtie capax
Symboli, aliunde debiti ; Missiae pariter privatae deberent diei de Vigilia in praedicto ea-
si eum commemorat. Octava 3 caeterum in
hae vigilia prohibentur Missae Votivae. &Defunctorum, sit liquet ex Decreto edito die a . Aprilis ac di . Sc dato in nostro Indi-ee lab num. si . Natio emanato die Ic. Junii i os . dato in nostro Indice sub M sor. εe denique ex alio edito die io. Decembris
XXIII. Gavanti pag. I g. l. 2. num. I sa
rius diximus, Festum hoc primitiis. in Oriente praesertim. suille unitum eum Festo Nativitatis IEsu Christi, & deinde seiunctum
ad imitationem Ecclesiae occidentalis. Hoeril um appellatur Epiphania, nimirum manifestatio, seu apparitio, sive quia hoe die celebratur etiam Christi Baptismus, di divina manifestatio suae Gloriae, illis verbis sui aeterni Patris facta: His est nitas meas diis.ctus , ctc. sive quia in hac die adoratus suit a Magis, & Gentibus manifestatus est. Appellatur etiam hoc Festum Theophania ab aliquibus, quae vox Dei praesentiam significat, propterea quod Pater Divinus praesentiam suam in Filii Baptismo manifestaverat. Tria objecta in hoe Festum eoaluere, nimirum Christi Baptismum , miraculum in Nuptiis in eo factum, quo aqua in vinum conversa est. & adoratio Magorum ; unde S. Maximus Taurinensis b, mura g. de Epiphania astide tribus hisce Festis in unum constatis , sed nequaquam dici potest, quodnam eorum in 6. Januarii diem ineiderit. S. Isidorus Hispaleniis me lik to. eis. 6. id ipsim advertit, dicendo: Tribui Me dies Epiphania dicetur, quia Christus in Buri . O . θ qu, ea die sterii ortu Metis est ρ ostus . si qu.d
prima signa per aquam viuum factam . . . Haec omnia patent etiam ex Hymno PrudeAtii. quem ad Divina Offeta adhibet Ecclesia, &ex S. Paulino carm. '. de S. Felice. Quidam autem opinati sulit, ab Eccletia triplicem hane Gloriam manifestationis JEsu rusti fuisse conjunctam, & die s. Ianuarii celebratam , ut oblivione deleret triplicem Imperatoris Augusti triumphum , quem Romae c. Januarii Ethnici celebrabant 3 posteaquam per hune Imperatorem Pax toto orbe Terrarum conciliata est, clausumque Iani Tem
Plum. Quapropter, ut Populus a prophana
illa celebritate revocaretur, triplicem me
moratum Christi triumphum, aut manis eis stationem, Ecclesiam in unum idemque F stum conflasse, & eidem dieis. Ianuarii aD fixille nonnulli arbitrati sunt, ut refert Orosius m. c. cap. I S. Festum hoc est antiquis, simum, tum in Oriente, tum in Occidente, di est unum ex illis, quae ab Ecelefia Latina
vocantur Sacratissim Satisfacta in Canone
Mulae, propterea quδd circa ea totus Diviis ni ossicii ordo versatur. Ritus, qui spectant ad reeitationem . sficii hujus diei, examinabimus in rom. 2. x x. tbsem. ubi agemus mim Gavanto de eadem allemnitate. Ea vero quae spectant ad sacram eruditionem Micis hujus diei, & alias ceremonias, quae antiquitus in hae die exercebantur in cclesia Crientali, necnon in Ambrosana, & aliis Occidentalibus. HSh describuntur a Granis
colas lac. cit. cap. 3o. necnon ab Edmundo Martene cap. 14. sicut etiam a Thomassino de Grum Festorum ceLbritate lib. L. cap. 6.
Infra O vam hujus Festivitatis non pos- stat
84쪽
sint cliel Miss e votivae privatae, neque De- Infra Octavam Epiphaniae dicitur eadem functorum, ut patet ex supra allegato De- Missa, quae in Festo, &post Orationem diei
creto dato in nostro Indice i ub x. χi7. edi- dicuntur orationes: Deus, Pi silviis arer to die 28. Augusti Isa7. unde infra Octa- na, cte. & Eulsa, vel pro PQ, nisi o vem etiam praesente corpore, sit bene adver- currat Festum simplex ; tunc enim tertia est:
tit Halden citi isι. dictae MillSe privatae De- Drati, qui saluiu, stafunctorum celebrari non pollunt. Quod ii , ex gravi causa diebus infra hane Octavam di- De diebus infra octavam Epiphaniae o
catur Milla votiva sellemnis, eaque habeat currentibus , agit etiam Grancolas usi cini' sationem propriam, debet haec in ea diu cap. 3 i. ubi varia congerit, quae spectant adci, iit supri adnotavimus in Missis Votivis saeram eruditionem, praesertim Officii, An- sollemnibus, quae celebrari pollinit in 1 tiphonarum, Lectionum, M. quae olim di- Octavam Nativitatis. Si autem praedicta cebantur , & hodie adhue dicuntur in prae- Missa votiva sellemnis non habeat Praefatim dictis diebus, & in Octava ejusdem Festinem propriam , tunc dicenda est Prastis Epiphaniae. Epiphania, di& hujus Communicanius, sive habeat, sive non habeat praefationem pro- De Festis autem duplicibus, & aliis, quid priam. Si autem Votiva illa Allemnis sit agendum sit infra dictam Octavam Epipha-Milla de Requiem, quae praesertim coram niae, pendet , sit ait Gavantus num. I 8. a corpore dici potet , tune PDf. tio, de Om- Rubrica Breviarii, ubi. eum ipse nos quoquη municantes erit commune, nain in Missis qui- de praedictis Feliis, &aliis sermonem hab
buscumque Defunctorum haec nunquam va- bimus. Tiantur, quocunque tempore legantur.
Novae observationes, & Additiones ad Gavanti
Tir. IU. De Domini eis post Epiphaniam, usque ad Septuagesim γ m.
I. Gavant. pag. I78. col. I. n. i. Cur sie, Dominicam a 3. post Pentecosten, ut patet
a tum mmmita intercurrant, crc) Domini- ex Rubrica Missalis, quae habetur post Mis cae post Epiphaniam, usque ad Septuagesi- sim, quae dicitur in Octava Epiphaniae. mam pollunt elle, vel ad Lumnium sex , vel ad minimum una; quo enim propior ῆpia Ab Octava Epiphaniae usque ad Purifica-phaniae, vel ab ea remotior est Septuagesi- tionem, nili fuerit duplex I post Orationem ma quae quidem maior, aut minor ditia ir- diei, in Milla dicuntur istae Orationes: Deur,tia a Paschatis mobili Festo dependet eo qui olutis aterna, nisi rationen eos, aut pauciores, vel plures, sunt Dominicae infra Feriae II. dicendum sit Fidelium, M. tui noc tempus; & hinc positum est in Brevia- enim hoc dieitur secundo, seu penultimo loco, rio Romano ossiciuna lex Dominicarum post tertio autem Deus, qui filuras, erc.) tertia Ec- Epiphaniam, & in Misiali describi intur sex cusatua, cte. vel D m omnium Fidesium, o Millae dicendae in sex Dominicis, quae ad pro Papa: post Purificationem vero Oratio Linmum occurrere pollunt post Epiphaniam secunda est-cunctis, tertia ad libitum; nisi
Quod ii alicui, vel aliquibus illarum post rursus rati ne mensis, aut Feriae a. dicenda Epipliati iam celebrandis locus ordinarius non sit loco secundo Oratio melium, S temo Asici tunc vel celebrantur Sabbato Septi iuge- cunctis. Denique eadem secunda Oratio Asimam praecedenta, vel tramieruntur post GDictis , di tercia ad libitum, in Milla dire-
ex Rubrica Missalis, quae habetur post Mis sim, quae dicitur in Octava Epiphaniae. Ab Octava Epiphaniae usque ad Purificationem, nili fuerit duplex I post Orationem
diei, in Milla dicuntur istae Orationes: Deut, qui salutis ater , orc nisi ratione Mensis, a Feriae II. dicendum sit Fidelium, M. tui enim hoc dieitur secundo, seu penultimo loco, tertio autem Deus, qui flatis, erc.) tertia Eccusatua, cte. vel D m omnium Fidelium, oci pro Papa: post Purificationem vero Oratio secunda est A cunctis, tertia ad libitum; nisi
rursus rati ne mensis, aut Feriae a. dicenda
sit loco secundo Oratio Edelium, de tertio cunctis. Denique eadem secunda Oratio Acaηctis, de terua ad libitum, in Milla dice-
85쪽
tur pariter post diem 2. Februarii, in easu, quo occurrat transferri Festum . seu potius ossicium Purificationis B. M. V. iit liquet ex Decreto emanato die iΑ. Februarii Iros. dato in nostro Indice stib n. 188.
II. Gavant. pag. I 78. col. 2. n. 3. Secun '
da Dominiica Misac citus inper, oc) Si D minica SeptuagesiiDae fuerit Dominica 2. post Epiphaniam; tunc in praecedenti Subbato, linon fuerit impeditum Festo semiduplici, dicitur Milla de Dominica seeunda post Epiphaniam cum supradictis Orationibus. Si vero Festum simplex in eo occurrat, de eo facienda est commemoratio in Milla Dominicae 3 si vero Sabbatum illud fuerit impeditum Festo aliquo semiduplici, tune prima die post Octavam Epiphaniae, in qua non fit stum duplex, dicitur Missa de secunda Dominica, & Festum semiduplex in eo occurrens transfertur in primem diem similiter non impeditam. Ita colligitur ex Rubrica Mili ilis, quae habetur ante Dominicam secundam post Epiphaniam.
Nunc vero iri recenti Decreto edito S. R. C. die 29. Novembris I 2 t. ita habetur
Osticium proprium SS. Nominis I Esu, quod alias plerisque Christiani Orbis Provinciis,
& Regnis, variisque particularibus Ecclesiis,& Ordinibus Regularibus fuerat concelltim, imposterum ab omnibus Christi fidelibus, tam Secularibus, quam Regularibus utriusque is xus, qui ad Horas Canonicas tenentur, sub Ritu duplici secundae classis, Dominica iecunda post Epiphaniam recitari, & Mistam respectivh celebrari debere, indulsit S. R. C.
die 29. Novembris i Tat. annuente Innocentio XIII. stib diero. Decembris ejusdem anni Ex vi igitur praedicti Decreti, in praedicta Dominica secunda post Epiphaniam, ce. lebranda est Missa deSS. Nomine IESU, cum commemoratione praelatae Dominicae, &Evangelio in fine. Quando autem praedicta Dominica secunda post Epiphanium non habuerit propriam sedem Dominicalem , ob Tit. IV.
Dominicam septuagesimae occurrentem die 8 vel ty. vel etiam xo. Januarii sin quibus calibus agendum est de praedicta Dominica secunda, sit stiperius expolitimus tunc, cἰ impraevaleat Dominica praedicta Septuagesimae, sicut praevalet occurrente in ea Festo Purificationis B V. M. Ossicium Ss. Nominis Igsuerit transferendum ad primam diem non impeditam , ct ite etiam Millacori es pandens dicto Osticio. In praedicta Milla Ss. Nominis Jεsu, quamvis in pluribus Milialibus im-
prella servetur sequetitia, quae incipit: Lauda μη Sama alis irata amoris , haec tamen non est dicenda nisi a Fratribus Minoribus S. Franci Ici, tum 'uia in concessione antea facta societati IElu Anno a Io I. r. Octobris, dicitur expresse: Exclusa tamensiquentias tum quia post hanc linirersalem concessionem, Mi IIa Romae impressa non continet dictam sequentiam. Rurtiis dicta le- qtientia omitti pariter debet a Cappellanis, leti Confestariis non Franci canis. iii Eccleliis Montalium ordinis s. Franei ici; nam praefati Cappellani possunt quidem in dictis Salmistimonialium Eccleliis dicere Mittam de Festo, de quo ipi e . Moitiales recitant Osticium, sit alibi diximus, & liquet praesertim ex Decreto edito die a o. Novembris iri . & dato in nostro Indice sub nuvi. 63 . sed prout talis Milla desicripta jaeet in . 1 illat ἰ Romano, in qua non habetur dicta sequentia.
miniet n. post D phan am desiderasofuit, circ.)De Dominica VI. post Epiphaniam, nullum habebatur Osticium, nec Milla, quia raro accidit, ut sex occurrant Dominicae ab Epiphania iitque ad Septu'gesimam, & si quando accidisset, in VI. Dominica repetebatur Osticium, & Missa quintae Dominicae. Ρius autem U. ut notat Gavantus Me, bitersieri jucsit Osticium proprium, uec non Millam pro
86쪽
Novae observationes, & Additiones ad Gavanti
Tit. U. De Don inic sa Septuagesima, usque ad Feriam η. Cinerum.
sto is tradira est, ctι. in Non desunt, qui institutionem iejunii Quailragesimalis Tesesipho. ro summo Pontifici adscribunt apud Eu bium in Clitonico ad annum Christi i 3,. ubi ita legitur: ι, Iesimais jej iniam a Dim. Hara μν bac D res iustitutum ac ρ aceptum qandam I risum. Verum haec verba in MI, C dici biis desiderari, ideoque Chronico Eusebii interia esie, jam animadverterunt Armat-dus Pomacus, de Iosephus Scaliger in Notis ad illud Chronic. Rabamis quidem Maurus M. a. is instit. Curis. cap. 3ε. & Riipertus Tuitientis Abbas lib. . ti disiuis Og. Maw. y. idem scribunt ac Eulebius ; sed dieem, dum cum Francisco Pagio in historia Telesphori lyapae, Rabanum, &Rupertum facit Edeceptos suisse, sive testimonio libri Ponti .fiealis Anastasio Biblioti tributi , sive interis politi jam Eusebii Chronici , dc praestantiores esse Auctores illos, quos referunt Thomaiasinus in Din. de jejunio capo . s. ct ε. de Natalis Alexander secuti 'I. disrt. 4. art. s. quorum auctoritate probatur, Qt adragesimale seu Antepalchale jejunium ex Apostolica traditione acceptum, & derivatum fuisse, praeserti in vero auctoritate Divi Hieronymis . ad Marcellam, ubi ait: Nos unam Q. ι- d a. m. m sica idi m traditionem . sin amjejuna mur, cr . S. Leonis Ierm. Q - ἐν oma 6. cap. a. in quo haec leguntur:
impleatur non ciborum tantummo δ ρaicitate , sed prinatione mox ma vitiarum , sec. Aliae antiquorum PP. nec non Conciliorum aκ-ctoritates, & alia spectantia ad hoe Quadrages male ieiunium, legi poterunt apud mox
laudatos Auctores, nee non apud Baillet tam. D. 4ritimis Pari sis AuMiri 6. Glancolas Commeast. λω. ia Devia. Gavant. R M. Migriam Romanam fast. 37. & recentissune apud Ord. Lambertimim in sua iust ust. fu nν, I s. in qua inter alia optime notat. hunc Ritum ab IIaereticis impetitum, suisse aquatuor sapientissiniis S Rom Eeelec Cardvalidusime propugnatum , nimirum Baronio ad anuum Gryst: s T. Bella ino ram. 4. suarum ontrem lib. 2. Com in suo Darma'. 9 Morati de . commendatissimo opere contra Jacobum Pi
do Gavanti vestigiis, hunc ordinem tenemus in his nostris Additionibus, & Observationibus, procedendo nimirum a Ritibus.& ieiunio Radraget imali, ad Dominicam Qui - . quagesimae, de qua dicimus, quod non selam Radulphus tribuit Quinquagesimam Telinphoro, sed etiam Petrus Blesiensiissem requi pariter Quadragesimae institutionem ei dem Pontifici adiudicavit; quae quidem fata orimo ab Ante-Siricianis decretalibus, de quibus stipra sermonem habuimus in pluribus
locis, orisinem trahit; deinde ι is cνm taPetri Blelelisis dubitatur a nonnullis, utriina sit gemimus, vel suppoliticius, uti otat etiam red. Lambertinus tu sua nititat. I Praedictum autem Quinquagesimae nomen plus quain quadrinsentis almis post Telesbhoriim invectum fuiste censet Grancolas I ccu ι ν3s. &plusquam centum post S. Ambri, sium
ideoque non adnuttit tanquam verum, &pe mimum Frm. I s. qui sub ejus nomine cr-cumfertur, & qui ἐν Quis uigestina in Eribitur. Concilium Aurelianense I. anno ei ton. a . Qvinquagesimam vetuit, hoe est seiunare una hebdomada ante Uiadrae, si amensebastimariter,iisu this
87쪽
prohibuit, ut RItus tini formis ab omnibus
servaretur. Quartum vero Concilium Α
raelianense anno F l. Can. E. tanquam no
vum quiestim , & insuetum considerans, Quadrasesimam anticipare duabus hebdom dis, ut supplerentur sex Dominicae, in quibus jejunare non licet, &sex Sabbata, qui bus multi jejunare nolebant ad exemplum Orientalium, jejunari jussit Sabbatis Quadragesimae, & idcirco non sollam Quinquagesiniam, sed etiam Sexages mam vetuit me etiam derariumsu obsieνυ dam, xι QMdra resima ab innitita Eubsis aqualiter teneatur , neqM Quinquat omam, aat Sexage m m a re Pasiba quilibet Sacerdos audeat indicere, sed
nequι pre Sinara γῆ ut solvat Dradragesimasiustium. Hujusmiai autem constitutiones Populis tantian, & Laicis inservierunt; v timissima enim est apud Cleriim abstinentiae inchoatio in Quinquagesima, sit legitur invita S. Uldarici Augustani Episcopi circa d cimum seculum , in qua legitur, quod Clerici carnes manducare des nerent a Dominica ante Quadragesimam: Mia est Curiorum, Dominica ante Quadraromam carnu manda rara, ct drimus γε ad Pasibadrantare. P trus Blasensis cis. som. I 3. de Quadragesima
Presbyteris, qui jeiunium Quadrasesimale non inciperent Feria a. Quinquagesimae; &Conestium Salisburgente Anno Iari. ad id Religioses omnes adstringit ; δc quidem multi Religiosiorum ordines, inter quos etiam nostra Clericorum Regularium congregatio, hoc observat institutum, jejunandi nimirum a. & 3. Feria ante Cineres, di Ea . V. praescribitur in nostris eonstitutionibus ΓλΣ. cap. 3. Porro his duobus diebus jejunio Quadragesimali adjectis id mysterium obse
vare erit, ait noster Antonius Caracciolus in Synopsi veterum Religioserum Rituum a. pari. cap. s. num. 6. quod Beatus Ambrosius memorae, videlices, sedi post a. man- sones ad Terram promissionis a Iudaeis perventum est, ita nos 42. dierum jejiuilis Be tam Resurrectionis Regionem Christi resti gentis meritis consequamur. Non desinam advertere, quod in Liturgia Moetarabica haec Dominica Quinquagesimae appellatur Damianica ad carnes Iollendas, Fc inllistoria Mathaei Paris, vocatur Camiseritium , ob insinu tam rationem, quia nimirum ab hac Dominica incipiebat abstinentia a camibus, de Antepaschale jejunium. De Quinquagesma suse disserit Amalaruus lib. r. de ei classest. ωι iis cap. 3. Bailletron . q. 'ag. I s. Grancolas supracita cap. 3 s.
Et Carch Lambertinus in Ara frustissma I 'adime Pastorali xlv.
demit, θοῦ.) Dominica 3. quae praecedit Quadragesimam , hoc est primam Dominiacam Quadragesimae, vocatur Septuagesima, Etenim siclit ab Ecclesia illa Dominica sen per appellata fuit Quadragesima , idest quadraginta dierum spatium, ita juxta ea emdicendi formulam retrogrado gradu appellata est Quinquagesima, prima illarum trium Dominicarum, quae praecedunt Quadragesimam, secunda vero appellatur Sexagesima, di tertia Septuagesima: hoc nomen serti sunt prae satae Dominicae ob rationes, quas insinuat Gavantus hie, & quas etiam tradit Pilari in diroth canonis. c. s. nec non Haldenpari. I. rit. εο ν. I. prae sertim vero Durandus in Rin an sib. 6. cap. 24. Bialetis. supra it. f. z. n. . par. q. editionis Parisio s I7ιε. Graeei primi fuerunt, qui a Septuagesima Quadragesinae exordium duxerunt, quia non jeiunabanc Feria s. neque Sabbato, tamque
88쪽
que DominIca , ideoque ut tres praedictos
dies restituerent, anticipabant Quadragesimam tribus hebdomadis , sit refert Rair
mn is m. . contra Graecos cap. 4. Tribua
tationem facit E Graecorum , iit opinatur Grancolassuracis. cap. 3 3. inuem est Romae
Septuagesina, saltem in Officio , & Milla, di ideirco tribus liebdomadis anticipatus est Quadrasesiloae Ritus . sublatis quibusdam laetitiae lignis in Osticio publico, eo tempore, quod in Oriente jejunio quadragesimali consecratum erat, ne scilicet Romani Graecis laxiores viderentur; qui Ritus cum Ro
ma in Galliam transisset Caroli Magni aevo, quaesitum fuit, qua auctoritate talis Ritus firmari pollet. Extat epistola Alcuini ad C rolum Magnum sGipta, se a Princeps ille eonsulitiire de ininquagesimae de sexagesimae origme, & quia supposititiae Deeretales, a
Pseudo . Isidoro compilatae, & interpolatae , Dervagari coeperant, Telesphoro Papae attribuebatur Decretum de QuinquUesima , ut
Sabbati jejunia sapplerentur. de Papae Meuchiadi Decretum de Sabbatis non jejunandis; dicebaturque primus Quinquagetimam,seeundus Sexagesimam instituis te. Ita porro Carolus Magnus Alduino resipondit. Coi tales supposititiae Epistolae Decretales Bb C toto Magno in Galliam invectae fuissent, nil mirum, si Princeps ille deceptus fuerit. Sed
Ratramnus videtur non ignorasse talium Decretorum fallitatem, cam ea silentio praeterinlarit. Concludimus igitur , quod ex anticipatione jejaniorum quadragesimalium. tres istae hebdomadae, nempe Sept sesimae, sexagesimae , de Quinquagesimae, sunt i troducta. Duo Septuagesimae termini sunt: dies tr. Ianuarii, Festum Cathedrae S. Petri Romae , quando Pascha incidit in diem a 2. aut 13.
Martii, de dies, Februarii, quo estitur
Catthedra S. Petri Antiochiae, quando Pasthatardius occurrit, videlicitas. Aprilis, iit mi
tuit Anno I 3 quo haec scribeba
IV. Gavant. pag. gr. col. I. num. I .
omistensara Septuagesima Galica iatilia, μὰ In praefatis tribus Dominicis , quae praec dunt Quadragesimam, dicitur Misia propria cum Credo, sine Gloria is exceo, de Allelmiar in eadem Missa, si Dominica Septuagesimae fidem est de Dominica Sexagesimae, ac Quinquagesimae) venerit ante Festum Paria fieationis, vel in ipsa die Purificationis, Oratio seeunda est Devi, qui salalis aterna, ctia Correspondens autem huic secreta, juxta Rubricas Mil Ialis, tunc non est Mentibus M. stris, cte. utpoth incidens eum Oratione eum rentis Dominio; sed Tua Domine, m. ex
Missa votiva de S. Maria post Purificationem
tertia Oratio erit Ealesia, vel pro rasa, uti notatur in Dominica secunda post Epipha. niam. Si vero venerit haee Dominica post Festum Purifieationis, oratio secunda erit A cunctiis tertia ad libitum. In iisdem Do
minicis cuti dein Festis) post Graduale omica in Festis Atiis, . ac st. M. dicitur Tr
ctus, ii tibi, non item in Feriis, in quibus resumitur Missa praecedentis Dominicae; nam in iis tantis dicitur Graduale, omissis Tractu. Praesitio Communis a Septuagesima, us que ad Feriam 4. Cinerum, in Missa Dominitali, ae Fetiali. & in Fine Reneri amM; quod si in hae, aut alia Dominica privilegiata , occurrat dies octava alicujus Festi v. g. Patroni , aut Dedicationis Ecclesia) fit de
tali O va tantam commemoratio in Missa. sielit Ae in ossicio, non tamen dicitur in Micia tunc talis Dominicae tertia Oratio Cura enim in Dominicis infra octavam dicantur tantum duae orationes nisi λαε iacienda sit commemoratio Festi simplicis occurreritis a fortiori non nisi duae erunt dicendae inationes in easu, quo dies ipsemet octava o eurrat in Dominica, utpote nobilior tam die
89쪽
Octavam, uti discurrit Baesdryροι. 3. cap. cap. a . R: Martene intris. de ori se Eum . in tit. de Oiata sectando doctrinam nostri fia di ρlina ea . is. Alios eatu iidem D
Gavanti in eodem Titulo de orat. 9c. minicariim Ritus noscimi Ga valito trademus
Caeterum de praedictis Dominicis Septu in nostris Observ. & Addit. ad a. Tom. suigesiniis, & Sexagesimae erudite tractant ii- Thesauri, ita quo coinniuntatur Rubricas B dem, quos allegavimus stipes de Quinquage- viarii Romani.
sma, nec non Durandus in RMion. tib. s.
Novae observationes, & Additiones ad Gavanti -Τit. UI. De Feria 4. Cinerum, usque ad Dominicam de Passione.
I. Gavant pag. 381. col. I. n. 1. Feria
IV. a die, Cinerum non es caput Q ad Psima. θαὶ Stupra innuimus, Concilium Αii. relianense anno s I. ut dragesima ab omnibus servaretur, vetuille Quinquage fimae, aut Sexagesimae Antepaschale jejunium, de ejusmodi constitutiones Populis de Laicis inservi ille, quia Clerici adhue ex peculiari disciplina hichoabant jejunium Antepaschalea Dominica Quinquagellinae , nune vero iterum dicimus, quod antiquitus vigebat usus non inchoandi praeseriptum quadragesimale ieiunium, nisi Feria a. post primam Dominicam Quadragesimae; unde verissimum est, quod Feria φ. quam diem Cinerum appella.
uriis. non erat carit Qtiad rege limae, &r vera tres aliae Feriae sequentes titulo carent
Quadrage limae, sed i Rscribebantur Hria V. Bria G. ins a Q.ini vii Iesimam, Npraedicta Feria inscripta fuit hoc titulo : i. IV. in capco iutinii in Sacramentario Gregoriano. Ideo autem institutum fuit ost aliqua secula initium jejunii aruepascha.s in hac Feria, quia plerique vexabantur serupulo non lvj in asidi quadraginta dies, si ut fecis Christus Dominiis, & ideirco isti quatuor alii dies ante praedictam Dominiueam adlecti liant, ad complendum Quadr se ii male seiunium, cum in Dominicis
dragesimae non iervaretur. Praefati tamen
quatuor dies non erant praes rapti in Hispania tempore S. Itidiu i Hispal sis, neque . tempore quarti Giicilii Toletani, imis neque Ruma. tauapore M G invii , qui Psom lia I 6. in Evangelia expresia dicit, quod non jejunabatur nisi 3 6. dierum spatio, propterea quod E quadraginta duorum dierum numes
sex Dominicae iiibtrahendae erant. Astra.
senti enim La s hae sunt praeeila verba S. Pol tilicis ad Paschalis stimatiaris gaudia
sex hebdonis a vemura, quarum vidi luet dira quadraginta duo sunt: Ex .ibus dum s. x dier Dominui abstιmι . a subtrahuntur, non plus in abstinentis, quam tνigmtuo siex ries remanent, dura vir. per trecentor, O sauinta quinquecti Annus ducitura uta autem ρο ni ima O
tur in tali Sacramentario, & quae inscribitur τειν id M. captitjejuxit, adjectam elle post obiatum S. Gregorii, cimi illius tempore, quatuor illos ante primam Dominicam Quadr-gesimae dies nulla jejunii lex involverit. Reperitur etiam in Codice Gelasiano a Card. Thomasio evulgato, de quo jam mentionem pluries fecimus, reperitur. inquam, iudicta Feria IV. post Dominicam Quinquagesina Millulicii iuripta: uJejunis rima Statio. F .ria IV. Oratio autem praedita Misae sieinc pite Imbaac. 16uuii qua amus Domine iam nofavoreprosequere, M. Quamvis autem Gela iuuxD. Gregorium praecesserit, & quamvis ductus Codex Sacramentorum Gelatio aliaribu tuae, non inde tamen inserendum est, quod
vite D. Gregorium fuerit iusi ita his Mis
90쪽
De fieri A. Ciserum. si, At quatuor illa una dierim ante Quadrages triani in iiiiiiiiiin jej iiiiiiiiis itam licuti mCodi in Gregoriano, itu etiam in hoc GeI stano, de quo loclitimur, adiectam fuiste talem Millairi censendum est; quamvis enim iste Codex Gelatio attribuatur, tamen ejus autographum, ad cuius exemplar typis traditus si in cura praedicti Uen. Card. Thomalia, qui ct idcirco nunc Thomasianus appellatur, non et exaratum nisi paulo ante Auriuin se. Ptii gentesimum , ct opinatur doctissiimus
adeoque post S. Gregorium, iit idem Morinus fatetur, di cum eo Thomalius. Itaque
nurum non elle debet, si huie Codici aliqua
reperiantur interia, quae aevum Gregorianum sib secuta sunt; & revera in sua eruditissima Prafattolle mox lauAatus d. Th malius ait, se libenter admittere . liuic Coindici nonnulla tale apposita sequenti ieculo , quae Conditores Cod cum Sacramentarioriima se supra nominatos , nimirum Leonem , Gelasium, di Gregorium, non lapiunt. Igitur valido innixi fundamento adstruere pol
si inius, praedictam AIi Ilam in Feria IV. post Quinquagesimam, Codici pariter Gelasiano
Ex hucusque dictis liquet, Microlosum
hallucinatum fuit te, ciun capite 6. afleve-Tat, ante S. Gregorium additos fuit equatuor ieiunii dies, qui Quadrages iuram praecedunti AEneas Episcopus Pariliensis in kio libro con- ra Graecos 3. sstirmat, S. Grcgotium triginta sex tantum dies, sive hebdom das computat te. Rursiis eciam ex regula M gistri, quae habeturpari. a. codicis Rutilarum Maainuarum evulgati a celeberrimo viro L ea Holstento cap. Σ3. colligitur aperib, qu
tuor hos e dies septimo seculo nondum fuis se adjectos. Verum in praedis a regula e dem capite praescribitur , ut quod laomini- eae Quadragesimae, de quadr inta jejuniis idbaahunc Monachi, quarta nempe F i
sexta, Ze sabbato a Sexagefinia, iΗ jejuniis
usque ad Uesseram continuatis, restituant ut ita quadraginta in numero jejunia con leantur. Nicolaus I. in epist. ad Bulgaros,
is non praescribit, nisi Anni decimas proje- hiatio Quadragesimae; nimirum triginta sex dies, fortas te quia nondum in omnibus Eccleliis Oecidentalibus accepta erat additis quatuor praedictorem dierum, vel quia P
pulis recenter convertis eam non propone
Pontifex satilis indicavis. In Ecclesia in diolanensi usque ad tempora S. Caroli, non incipiebatur abstinentia , & jeiunium, nisi . Feria II. post Dominicam primam Qtiadr gelimae, qtue dies erat laetitiae, & majorum Bacchanalium. Et liquido apparet ex eius vita exarata, eliisque Conciliis, quantopere sudaverit in Ilipprimendis praedictis Bacch nalium alatiis, quae aetate sua nondum desieram in pnxdicta Dominica, iisque abllii entiam curaverit Iubstituere, non immutatis
tamen quatuor diebus dictam Dominicam primam Quadragesimae praecedentibus. -- cimu/ prati νυ en Decretum S. Caroli, quod legitur in Actis Eccles Mediol. par. I a. in urtu Pro auia nostra proximis .maνta Feria post uiui Milesimam omnes quadragesimalis
catinensem, easqare Diaeresis partes . ubi ex D Θmbrosii iustitin D tha Oscia celebran raro Aliud vero Decretum: Quod in Quadragesimae diebus, prima Dominica etiam in Eccletia Mediolanetali numerari debeat, ac Pr
inde a cibis, qui quadragesimali tempore i ge jejunii vetiti sunt, eo die fit abstitiendum,ncut aliis Dominicis Quadragesimae, habetur in quinta synodo Dioecesima, de inte Acta diiux Eccle lue pag. ιδα. Ucram quam- vis nunc in Ecclelia Mediolanenti praedicti quatuor dies primam Domitiaeam Quadragellinae praecedentes, non sint obnoxii legi ieiunii quadragesin alis, de quam, is esuri omnes hoc nivi lo quadraginta complatis diebus ,