장음표시 사용
191쪽
quod dixerat panem & vinum transire in diuina substantiam, addidit tanti mysteria cauisam,vcroq; caelestis operationis cinlestem authorem, Sancto Spiritu inquiens peragente. Huic uni enim diuinam holliae mysticae coniec rationcm, siue panis vimq; transmutationem serimus acceptam,quod sua pro diuina omnipotentia,modo hominibus magis certo quam noto,iticet non incredibili,neq; a fidei mysteriis alieno, panem in corpus & sanguinem Domini transmutat,sive tranielemcntat,siue transubstantiat. variis enim nominibus res hominibus niua& inaudita fuit a mystagogis significanda de cnunctanda, quemadmodum Latinae linguae parens M. Cicero multis in locis praecipiti taetifici viti, pio Caetcrtim quod aduersus corporis Dominici oblationem M RH pro mortuis obiiciunt Confessionistae ex cano. Conc. 3. Tole tant, Catholicς nihil obsistit doctrinae.Siquidem Cano ille ra. solum de Christiano ritu efferendi ad sepulchrum funeris statuit,vetans ne paganica amplius carmina in exequiis Christianorum a vulgo decantentur. Amtorariet Quod vel Confession istae ipsi non possunt ire inficia si Caid jiamuri et nonem nobis obiectum recitassent totum. Sed fide parum bori ju:a,mor na rem summi sane momenti agetes, ex Canonis allegati m dio sustulerunt,quod Canonis causam continet; unde germari suium fa- nus eius sensus solidissimc petatur. Nam funebre carmen in 'quiunt PP.Toletani Concit. I H. quod vulgo cantari solet, vel in pectoribus ilego pecoribus aut proximos, aut familias codere,omnino prohibemus. Haec allegati ab anonymis S. Canonis ratio indicat,carmina illa vulgo decantata fuiste paganica,veterisque Ethnicismi r liquias non obscuras: quae Pytagoricam quandam , siue forte Druidarum metempsychosin impiam lanimarum in bestias, aut pecora, aliaue corpora transmigrationem sapiebant quod illς voces in Canone perspicue loqui videntur,defunctos in familias aut proximos cedere. Quod ergo aduersus idololatria de manifestas auiti paganismi reliquias illo sacro Canone constitutum est, nihil facit contra venerandum missae sacrificituri:cem non agat Canon de omnium Christianorum sepulνistinosi. tura sed tanrum religiosorum, ut quidem veteres codices habent,
192쪽
bent,& finis Canonis,que religiosi isti Apologetici per suum& caetera, decurtant & abrumpunt sacrilege, conuincit a per tissime. Stolidu igitur est epiphonema, quod ridiculi isti hominestatu phum ante victoria canentes adtexunt: En hic tantu Psalmi inquiunt SI cantiones de resurrectione cani iubentur , cuexuuiae piorum ciserutur, non missae ad expianda eorum peccata demurmurari. Atqui o boni viri id verum non est, latum Psalmos de resurrectione essς cantandos hic iuberi sed statuitur in spe resurrectionis mortuis pium diuinorii impendi canticorum famulatum : quod impia excludit cantica , non missae' sacrificium. Neque de toto defunctorum osticio Canon agit, cuius pars sunt Psalmi diuini, sed tantum de efferendo ad se- pulturam corpore. non denique Clericis vetat officium Ecclesiasticum tunc ubique terrarum anno 62o. solemne mortuis in Christo fratribus praestare, sed tantum Laicis interdicit carmina pristinum paganilinum redolentia, quado in funus pro-
Missas enim per Hispaniam illa Gate Conc. 3. Toletani habitas id eli fuisse de tunc temporis, anno 2 o. pro defunctoruin Domino requie oblatum Christi Domini mediatoris ad altare sacrificium notius est ex Canone II .& is. Concilio q. Tolet. quam ut copiosius sint huc cum piorum lectorum fastidio recitandi. Porro quod sua in Antithesi Consessionistae attexui, manifestam habet in Catholicos calumnia, quod transformant coenam Domini,inquiunt,in opus toto genere diuersum ab eo fi . ne,qui a Christo propolitus fuerat,cu dicunt se offerre filium Dei pro vivis & mortuis. Istud enim no esse opus a fine,qui Christo propositus fuerat. toto genere diuersum , cx superioribus clarissime liquet, sed fuisse aChristo institutum,immo,quod suo exemplo prior gesserat, & faciendum monstrarat,diserte mandatum, si Cypriano, Irenaeo,Euseb. C saricia. Photio,Theodor.aliisq; Patri- , bus Orthodoxis fidem habemus, ac perpetuum Ecclesiarum omnium consensu aeterna obseruatione,consentaneaq; colu tudine stabilitum & confirmatum volumus obtinere.
193쪽
is illud verb,quod mox affingunt,luculentu habet in Callim
licos medacium,ipsos dicere se vitiis ac mortuis mereri remissis sionem peccatorum. Proserant docti isti Confessionissam Pa- ,, troni,vnum scriptorc vel scholasticu vel neotericu , vicerint. Istam tamen blasphemiam tam impudenter aduersaria ivetant, quassi omnium Catholicorum consciasti in Ecclesiis rer. orbem Omnibus doceatur. Sed proferunt sui conuiti j sano atrocissimi temere, immo falso atq: mendaciter adeo in Catholicos proiecti tostes profecto minimo leues, postquam Thrasonico asscuerassent,Haec V notoria sitiat,inquientes,& adeo manifesta,vr minimen est rium videatur in eo probando quicquam elaborare. Scilicet, quod nos constanter negamus,& pernegamus;immo damna, mus,siti belli homines fortiter assimant nos docere. Tamen cum cos suae suppuderet tam cstrotis assirmationis tandem aliquot sui in Catholicos iactati conuith proferunt testes. Sed quosnam obsecrofaudies: sed ritum fac teneas lector candide.
Qui volent,inqui ut lepidi Apologetici,solio Dr.&quibus ca,quae dicimus vlla ex parte dubia sunt, legant Enchiridion Ecch loco Com. 36. Iohan. Gropperum de coena Domini, ticulo princi p. 2. Iic Guilhelmum Lindanum libr. 4. Panopitae, Euangel. cap. 2 . quibus locis haec disputatio prolixe tractav
Certe prolixe admodum atque perspicue his assignatis i cis haec disputatio Catholicis illis viris est tractata, sed relegite , o Confessionistae tam Theologi quam Consiliari, Politici,
relegi t obsecro vos, loca Eccl),Gropperi,aut Lindani hic avo . bis tam insigni cum mendacio citata: &vestris dominis Rom. Imperi) ordinibus ex fide referte, an ullus ipsorum doceat, S cerdotes tremendum illud vel Angelis sacrificium offerentes vivis & mortuis mercri peccatorum remissionem . . Constanter quidem illi vobis hic commemorati Script res Catholici Orthodoxorum Patrum doctrinae concorditer atque Catholicis omnibus consentanec docent salutarem pre-
iij nostri in altari oblationem, sue Dominici corporis in diuina liturgia sacrificium prodesse vitiis de mortuis : sed Sacerdotes
194쪽
TOMVs SECvNDVS. I It s mereri eis peccatorum remissionem, minime docet. Com- memorantui enim vivorum S mortuorum nomina sito loco ι
ad altare, idq; ex Apostolorum traditione,si fidem merentur Chrysost. Augustinus, Basil. Damascenus, Athanasius & alij,
quando clueti illius sacrificis in cruce olim peracti fit comm . morati O,atque in illius memoriam oblatio: sed non illa commemoratio tanti est apud Deum momenti, ut suo Qx genere, sine opere operato vivis aut mortuis peccatorum mereatur
remissionem. Ista enim quantulacunque propitiatio, & qualis qualis expiatio uni illi debetur sacrificio,quo Christus in aeternum sacerdos secundum ordinem Melchisedech seipsum otia
serens semel consummauit omnes qui sanctificantur. Non tamen negandum est tremendum hoc altaris sacrifi- laeon ab cium salutarem l pretij nostri, ut cum Augustino loquamur, Pr L ii. a. it.. oblationem quibuidam Deum rcconciliare,propitiumq; red- dere ut misericorditis,eodem te sic, cum mortuis agat, quam
erat alioqui acturus: sed hςc gratia uni Christo debetur,nsi homini,non sacerdoti. unde nec sacerdos dicendus est illis peccatorum remissonem mCreri.
Porro quod misiae sacrificium vero sit propitiatoriu, D mel; Missamem miratum hominibus aliquo modo reddat propitium, placet, aut 2:: a '
reconciliet id enim Sacramentorum baptismi,aut penitentiς proprium est dis orte ex D. Augustini,Cyrilli, Athanasij,&ali rum P P. Orthodoxorum verbis a nobis dudum recitatis est Qilis luce illustrius. potissimum D. August. Ser. .dς verbis Aposto. Enchi. cap.rio. Athan. ser. pro defunctis,Chrysost. homil. 3. α' πῆ in epistolam ad Philippen.& Cyrillo Ierosolymitano.Quae Patrum Orthodoxorum testimonia, si religiosi Consession istarum Theologi suis collegis Consiliariis Politicis, ipsisque adeo Romani Imperij ordinibus bona exhiberent fide, nihil equidem dubito quin omnibus laetissimi gratularemur, quod ante hoc sere decennium cuidam non ignobili Q hmio ore per Sweuiam Pastori usu uenisse gaudemus. Accesserat nos Tytingae Sueuorum S. literas in locum Reuerendiis. D. P. tri a Solo profitentes pastor N. partium Protestantium , di tionis Vlmen . de aliquot controuersis fidei capitibus famili
riter ac sine arbitris nobiscu collaturus. exploratocius animo, t a veri
195쪽
i 8 APOLOG. RELIC. CATH. . Ab exemplo no veri studio ipsum teneri,non contentionis caussa de primariis lavveuiani. controuerssiarum capitibus quae rem, atque rem iptam tanto
cum labore citra pudorem inuestigare; subductum e publico in musarum rogo,an si quod Catholici hactenus constanter demissa: sacrificio, quod in primis ipsum aegre habebat docemus apud D. Augustinum discrtis verbis demonstraro cxtare, suisne i pse oculis fidem sit habiturus t Pollicetur se tanto viro. tam orthodoxo, tam eximio Catholicae fidei magistro citra omiacm cunctationem in posterum indubiam habiturum fidem. stipulatione facta, reuoluo D. Augustini codices, demonstratoq; illo Enchiridit ca. Ho. 5 quarta ad Dulcitium qu stione, ubi aimitaris sacrificiu csse mortuis quibusdam gratiarum actionem,quibusdam pro peccatis propitiationcm, ecquid tibi, inquam,m i frater, nunc videtur an non tanti viri doctrinae concorditer docemus Catholici niis iam prodesse vivis & mortuis Sane,ait ille gratulabundus, nesciui tam aperta hanc Cotholicorum apud Orthodoxos PP. cxtare doctrinam. unde in posterum meam salutem meis hactenus magistris no amplius credam : cum vidcam tam insigni me falsum atque prorsus ludificatum fuisse errore. Deo igitur gratias ubi egissemus,illi sa. . nam gratulati hac in parte mente,rogauimus,ut totus ad C ttholicam reuersus Ecclesiam unum idemq; nobiscum,& in reliquis sentirct,vno ore Deum laudaret,solicitus seruare unistate in s piritus in vinculo pacis.
Quod se pro virili facturii respondens data cu osculo quod fuit omnium suauissimum ὶ acceptat dextra digrediebatur. Huius ad exemplum nihil equidem ambigo plurimos ordinuImperii Ro. ad Romanam, quae & Catholica est, redituros Ec- - Hesiam, si bona fide noui illi Theologi ά-διώ-ι, ac se tatu ha, magistris edocti cis veterum Patrum doctrinam vere oponerent, fideliterque recitarent. Sed quod dudum demonstrauimus,bellos istos Confessi . ci nistarum Theologos in se perstites Catholicos c5fingere idem & in Patrum Orthodoxorum scripta moliuntur ut aliud illos doceresuis scelerare persuadeant,qua Vere sentiui aut docent Quod plane fiat liquidissimu in hac una controuersiam omnium quaestione fere maxima de S. Eucharistia: quae tam ma-
196쪽
TOMUS SECUNDUS. I snisestis nititur Vet. PP. testimoniis Catholicae doctrinae consentaneis,ut nihil magis. Ista igitur tam luculenta Orthodoxorum P P. testimonia ab
Eccio, Lindano,Groppero pro missae sacrificio, transubstantia- thoii. v. et Cis. tiGe,& Christi Domini in S. Eucharistia adorasione locis a CO itono, replehε-
fessionistis dudu allegatis adducta maluerunt silentio dissimulare,quam verbum Vnum ad ca respondere, sibi probe conscii tam
suam nouam docti inam illorum praeiudicio damnatam,vere- timuiranseuntque totam iacere iam pride iugulatam. Quod ne cui dubium to .elli suo, et
esse queat,age ultimum iam doctrinς errorem,quem Confessionistae fingunt Catholicos de S. Eucharistia contra S. Scripturae veritatem atq; perpetuum orthodoxorum PP. consensum in Ecclesias inuexisse,demonstremus sic semper in Ecclesia &feri debuisse,S factum csse. Christum igitur concorditer cre- ristia non est odimus in S. Eucharistia quide praesentem , Catholici vero do- π: . . I cemus Christum in Eucharistia vcnerandum,colendum, Om et: uri A. nique diuina reueretia,cultu, honore adorandum : At Cosese sonistae praesentem quoque Christu in Eucharistia agnoscunt, sed adorandum in Eucharistia negant Sed quanam istud pictate faciant aut veri sis impietate no faciant, sidibet, audiamus. Si Deum profiteris pr=ntem, quidni adoras 'quia inquiat,ibi non est,ut adoretur. Atqui Deus cst Christus: ubiciique igitur est,adorandus est. Quod si adorare Christum vel in praesepiocu tribus Magis,vel cum Apostolis in nauicula, vel cum matre filiorum Zebedaei in terra dubitas,diuinum ei honorem abrogas diuinitatem eius in dubium vocas,diuinam eius naturam re ipsa negas .Ecquid enim ad rem facit quod fingitis, cum in S. Eucharistia esse non ut adorctusean in terra miser,non modo inops,sed cita egenus, & calami tosus ambulauit ut adoraretur'an inpraesepio vilissimo iacebat ut diuino honore colereturZan in nauicula super ceruical omnium plane rerum indigus dormiebat, ut Dei cultu afficeretur, qui ministrare venerat non ministraris Sed inuidam istam maligni aemuliq; Caco dςmonis machinam qua Christo ex communi tam Cosession istarum,quam Catholicorum consensu in S. Eucharistia prς- sentissimo suum auferre molitur honorem diuinum tuteo sublato Christum postea cum aliis fanaticis Euangelicis neget . t 3 p -
197쪽
ni iam, costis praesentem,omnique paulatim spoliet atque exuat cultu diuia Gesta is no semel euorsuri ostendamus hanc doctrinam de Christi in
. euch iistra S. Eucharistia praesentis adoratioc semper fuisse Catholicis in-
si non a tan dubitatam,vshq; Ecclesiarum omnium Christi, quacuque latillime patet orbis Christianus,probat illimalia. viiii, i iim hi Quid in Ecclcsia Ieroiblimitana Apostoli faciendum tradi-ibes, i , ,ha rint,auica illa D, Iacobi liturgiaab Apostolis, uti dudu demonado demi se strauimus illic instituta praeclare testatum facit. Sacerdos obla Exoriente M. tionem siue victimam,id est,S. Eucharistiam attollens apud se
orat,Sancte Domine sanctifica nos verbo gratiae tuς,& per ad--hμ uentu Samnissimi spiritus. Rursus ante communione, Domi- ne Deus noster Panis caelestis, vita uniuersi, peccaui in canum V & coram te,dignum me fac tua gratia,ut citra condemnati '' nem particeps fiam S. corporis tui,& S. Saguinis tui in rcinis V sionem peccatorum,dc vitam aeternam. Item loco eius,ubi La tim S. Eucharistiam adorates oramus, Agnus Dci,miserere nobis,illic populus orat, Domine miserere. D. Cyrillus la- Ex hoc Apostolico ritu D. Curillus Ierosol.an. oo. suum po,, pulum instituit,hortans Vt post comunionem corporis Christiis acccdat ad calicςm Sanguinis illius: non ex rudens manus sim , quit in Catechesi mystag. V., α et νψτρο πω προσκυν σεως ri σεβασμω c, sed procumbes, incuruatoque corpore ad rationis in modu dc venerationis,diccs Amen: nimiru ad im- recatione diaconi sacru donum imparticiis,qui de more or at,Vt perceptio sacrorum mysteriorum Christi valeat nobis ad amolicnda omnia mala,in viaticum aeternae vitae,in cornunicatione ac donu Spiritus Sancti tunc populus dicit Amen. ru Muttivisis Claris limum orbis lumen D. Eusebius Emissenus suos itisti- tueus de Paschate quo modo sit celebrandum: Tu cum ad reuerendum altare, inquit homil. s. salutari cibo potu l; reficie dus accedis, Sacrum Dei tui corpus &Saguinem fide respice, honore mirare,mente continge,cordis manu suscipe,& maxime haustu interiore assume.
O cdi,ti P Porro quid Antiochena Ecclesia Se crediderit, & secerit,ille aureo eloquentiae sonte manas Chrysost. diserte cotestatur,
qui ubi docuisset ide corpus in altari esse,quod in praesepi reueriti sunt siue coluerunt Magi,viri l impii & Barbari timore &tremore
198쪽
tremore plurimo adoraueriit, hortatur ut & nos eorum exemploide corpus in S. Eucharistia praesens adoremus. Imitemur is igitur inquit homil. 24. I. Cor. Io. saltem Barbaros,nos qui ca DIorum ciues sumus. Deinde,Excitemur S horrcscamus,& ma ,, larem,quam Barbari illi,prae nobis seramus pietatem. Hunc aute adorationis ac diuini cultus honore fuisse Chri- N.--, a. in S. Eucharistia existenti exhibitum per Ecclesias Graeca- ψ inicas, testatur de D. Gregor. Nazianzen. cpitaphio suae sororis Gorgoniae.
Theodoretus suae quoq; Ecclesiς Cymn. itum testatur dia' itulogo a. In telliguntur autem inquit de S. Euchalistia loquens
iam consecrata)quae facta stant,& creduntur & adorantur,tan '' ' quam ea existentia quae creduntur. Deinde ut nihil dubitandum sit de totius Ecclesiae Orientalis ritu ,in hunc usque diem Sacerdos Graecanicus post con- secrationem de more S. Eucharistiae mysterium de altari submotis sipariis cortinaque reuulsa sublime clatum ostendi elegitimo honore piis Dei cultoribus adorandum, quo de ritu mox dicendum erit copiosius.
Iam & Aphricanas Ecclesias Chri stum in S. Eucharistia prς' t in ii nsentem adorasse,unus D. Augustinus abunde confirmarit,qui monia de admillud Pses.s 8. adorate scabellum nedum eius exponens, Quaero inquit quid sit scabellum pedum eius.&dicit mihi scriptu ''
ra: Terra scabellum pedum meorum . fluctuans conuerto me ad Christum,quia ipsum quaero hic,& inuenio,quomodo sine D. Autust. impietate adoretur terra 'Suscepit enim terram de terra, quia caro eius de terra est, & de carne Mariis carnem accepit: &quia in ipsa carne hic amblilauit,& ipsam carnem nobis manducandam ad salutem dedit. Nemo autem illam carne manducat, nisi prius adorauerit.
Hanc carnis Christi per scabellum a Propheta significatae
dorationem D. Augustinus suo magistro illustri Ecclesiae co- nia chimo
lumine D. Ambrosio didicit,qui illud ipsum Prophetae oraculum de adorando scabello ad Dominicae incarnationis sacra mentum spectare docet.Videamus tamen sinquit lib.3.ca. Ia. de Spiritu S.)ne terram illam dicat adoranda Propheta,quam Dominus Iesus in carnis assumptione suscepit.
199쪽
Itaque per scabellum terra intelligitur, per terram autem caro Christi quam hodioque in mysteriis adoramus,quam MApostoli in Domino Iesu adorarunt. Neque vcro iri mysteriis tantum olim suisse adoratu Chri-elia istis. etiam stum idem Ambros orat. funebri in fra. Satyria testatur. Is cumium ininta. naufragi J periculo perculsus S .Eucharistiae portiuncula a Christianis vectoribus posceret Catechumenus qua istud fide qua se religione fecerit,pcrspicua oratione exponit A nde recte Satyri rus ut suae fidei ait Ambrosius consequeretur auxilium,c t MV6 ' ste mysteriit sibi ab initiatis poposcit impartiri. qua vero Ambrosii si rex pietate,diuiniq; auxilii confidentia Chi illo Deo digna illud
xii orarioilligat. caelelle mysterium orario inuoluerit, colloque suo naufragus uii 'horio 4 is. illigarit,hic fusius dicere non attinet.
talia k. . Certe qui caelestia illa tremendaque Christi Domini mysteti ria eo,quo par est,honore ac reuerentia meditatur serius, non otest in eorum illapsus theoriam non totus contremiscere,acorrore quodam religioso cocussus expallescere, atque in orationem prorsus extaticam stupore magis, quam sensu plenam
Hinc magnos illos Theologos Dion. Areopagitam, & Gr gor Narian genu videre est in huius mysterii Eucharistici mentionem delatos prae animi stupore quodam ac vera ecstasi magis musteria de mysteriis fundere, quam humana verba de iis Ni. Di. ,tua Cloqui το MFγα ac, bρον Sed si magnum Pascha& sa- Paetii merem in crosanctiimi exclamat Narianaenus Christi mysteria contem rhy si ' platus. Similiter Sc D. Dion. Areopagita,ubi S. Eucharistiae mysteria exponere aggressus dixisset se Do. Iesu illustratore atque illuminante eius contemplationem , acramq; Theoriam de
Quae a variis interpretibus varie reddita,nos hunc in modii conuerteda nobis duximus: Sed si tu diuinis limu& sacrosan istu Eucharistiae sacramentu circunfusis tibi sim licως aeni-- gmatum ac mysteriorum velis detectum atque exutum per- . - spicue nobis ostenditor,& mentis nostrae oculos singulari siue
200쪽
illo uniti uolumine ac quod velum nullum serat aut integumentum adimpleto. Sic enim reddenda haec D. Dionisii mysteria potius, quam verba videbantur : quod hac apostrophe Christo Do. suo tremendo in Sacramento praesenti diuinum exhibuerit ad orationis honore. Nam uti Georgius Pachyna res in Graeca Paraphrasi nobis cotellatur,ipsum mysterium S. Eucharilliae quasi animatum alloquitur. quemadmodum &Narianaenus Sacrum Pascha, λ'ti αγ τό ψγκ κυὼρον. Siquidem nostrum est Pascha. Deinde subtexuit Pachyme
ster Iesus Christus est, ad quem D. Dion. Areop.orationem facit,Vt revelet ac detcgat inuolucra,& suo illo uniente lumine adimpleat. Hunc quidem in modum veteres illi Christianae relig. Pa tres,vcraque columina Christum Do.nostrum fidei oculis in Sacrosancta Eucharistia prςsentem conspicati adorabant, diuinisque honoribus affecto supplicabant,ut adesset auxiliator, liberator, illuminator.
Proinde cum exemplo Ecclesiaru Apostolicarum Ierosolimitanae, Antiochenae: Item Emissenae, Athenien & Orientalium, Africanς, Mediolanen. &Occidetalium Christum in S. Euchatistia pnaesentem Dominum Deum nostrum pic ador
mus,neque quisquam de eius carne salutariter manducat, nisi prius adorauerit,recte cum D. Augustino hunc locum concludi mi as,inuenta est ratio qua scabellum pedum Dei, id est, caro Christi de terra S Maria utero assumpta adoretur, & quod gust. nepς ς
non solum non peccemus eam adorando, ted peccemus non emeri christi
adorando. Viderint ergo Euangelici, quo ore sacra illa vel An- Vr gelis horrenda audeant blasphemi contingere mystcria, qua e conscientia suscipere , qui Dominum suum, suo honore non
Verentur spoliare Verum hac de controuersia omnium opinione conueniat facilius, modo aequi rebus hisce maximis accidcndis contin- theranis de emgant arbitri. Nam Confestionis aium pars sanior aut omnino titu
Catholicis assentitur, aut nullo diffidet rei ipsius disclimine;