장음표시 사용
31쪽
32 DE UNICAris: ct idcirco iram quidem Domini marina
α,. ris,sed bona opera inuenta sunt in te.In eode o. o' rege hoc quoque postea repreheidditur,quod inierit amicitias cum Ochosia rege Israhel, , cuius opera fuerant impijssima Cumque particeps fuisset, quemadmodum scriptum est, ut faceret cuili eo naues quae irent in Tharsis, percussit Dominus opera eius, contritaeque naues sunt, eo quod foedere se cum Ochosia coniunxisset. Quod si nec constet inter eiu Lmodi homines in re omnium maxima dissi- . dentes amicitiae ratio , nec inita qualiscunque probetur,fiera non posse videtur, ut inter eos una consistere Respublica possit: vir que praesertim ex pa ete agendi libertate permissa.Idcirco, quemadmodum est a Plutaracho scriptum si quibusdam memoriae collustremus oculis veteres nouas prespublicas,reperiemus qitiden i aliquas regibus, alias legubus,alias moenibus aut etia domibus carere potuisse at nulla reperietur,quae non certam principio religione,& Dei vel deorum comunem aliquem cultum,& lacra publica susceperit.Satis Vt appareat, primarium hoc esse vinculum amicitiae,praecipuumq; ac primum ciuilis inter homines societatis fundametum,
si una in ter se religione sacrorum v similitu νγ - ωρο- dine colligentur. Vbi aut de dijs ipsis interuersegm μ nere diffidia , grauissit aa quandoque in-
ω -- ter ciuitates bella consequuta memorantur. Vidit sanὁ Ieroboam rex Israel, quantum ecset in una religione momenti ad animos ho-
minum in eandem rempublicam idemq; x 9 ' gnum
32쪽
gnum conglutinandos;& quantum ὁ diuerso valeret ad disiunge dos religionis diuersias. Veritus enim ille in ipsis regni sui primor- dijs,ne qua fieret aliquando propter religionis unius vinculum conciliatio tribuum diuisarum, eiusmodi legitur animo consilium concepisse: dixit ait scripturaὶ Ieroboam in corde suo,Nunc reuertetur regia uad domum David, si ascenderit populus iste ut faciat sacrificia, in domo Domini in Ierusalem, ct ψO' L, ψ . , Θ uertetur cor populi huius ad dominii In uni
Roboam regem Iuda, interfici .ntq; me, ct r uertentur ad eum. Et excogitato consibo .fecit duos vitulos aureos, ct dixit eis: Nolite vlina ascendere in Ierusalem. Ecce d j tui Israhel, qui te eduxerunt de terra Aegypti, posuit , unum in Bethel, &alterum in Dan factum est verbum hoc in peccatum.
Diuersitate religionum non solum Rempulo amister eiurased σfamiliam inter domes cos pertum bara. .
CAPUT V. DE Reipublicae tranquillitate re pace in
ter ciues diximus quid de familia qua que sperandum est religionum varie- itate permissa' Nihil vero hic aliud expectare debemus, quain corri Nationes, contentiones, ac iurgi ex mira discrepantia morum factorum l. Nempe uxor Catholica diebus V neris carnibus abstinere velit, pisces parabit sibi maritus aut id e cogetur edere, cum erit aliud nihil parati, aut certἡ offensus alio diccedere compelletur. Rursum cupiat VAor,iu-C xta prae-
33쪽
rita praeceptum Apostoli, noctis unius I thocvo ferias, Ut vacare orationi possit instante solenni festo: ille vero hoc, ut muliebrem superstitionem, festorum dierum contemptu. derideat. Illa ieiunadum labi putet ex pro .pto Ecclesiae matris: hic contra ad ingluuiem cogat stimulis cupiditatis incitatus. Illa sanctorum imaginibus, propter eorum quos repraesentent amorem ac veneration em, dele aetetur: hic detestetur ut cultum idolorii. Idcirco enim Theophilus Constantinopolita- nus imperator I conoelasta, cu ex fatuo quodam uxorem suam Theodoram imagines habere suspicatus esset, in eam est vehementer inuectus: sed iracundiae flammam prudens mulier teperauit; pupas etiam pulchras, quasse vidisse apud dominam fatuus dixerat, in speculo fuisse persuasit collucentes intueari tium effigies. Clothildis filia Clodoti ei, fra tribus id agentibus, nupserat Almarico VVisigottorum regia sed cum hic esset Arrianus, illa in Catholica religione educata, nullus esse potuit mutuus Qmor, pax nulla. Det stante quippe marito aduersam suae impiet ii religionem uxoris,ctineam ipse saeuiebat,
ct subditis quoque suis faciebat eam affligendi potestatem: non ob aliud, quam quia viri sui nollet religionem amplecti. Haec igitur sic oppressa iniquissimi viri iugo, ad amicos Gallis reges confugi t,plena querimoniarum. Qu ibus i lii commoti, mox expeditis ad bellum armis,Almarici regnum una cum perdi- .
risistina religione subuerterunt. Eudoxia n
34쪽
ptis Theodosij, sedecim annos in Aphrica curio norico viro suo iam peregerat. Hac enim ille, Romam ab ea vocatus in auxilium, seta
iis Cum spoliata Roma duXerat in Aphricam: sed quoniam Arianus ille, haec Catholica rax, fecit religionum aduersitas,ut huic esset cum illo amara cohabitatio. Itaque exitu se meo b , A mel reperto, fuga elapsa est, sed Hierosol mam contulit, nec multo post diem clausit extremum. Et quis exempla omnia, quae huc faciunt, breui possit oratione complecti Z Sa- tis sit hoc loco perspicere, certam hac esse dic
cordiae in familia causam,si coniunx coniugi 'studio religionis aduersetur. QMonam enim ' animo virum censemus laturum esse, si mul-M. eis in rebus no obtemperans mulier, religio- il nis se suae praetextu munia asseratque etiam
fieri sic oporteret Quid' quod noua huius aruli tatis religio ita est assidiuortium facilis, ut ' etiam potestatem faciat discedeti aliud introii ' coniugium'Qua ex re quantum nascatur disca solutionum turbarum i in familiis aliquot, diuersis locis exempla declararunt. Recorda- 'ini sit uiuit optatus lib. 3.) quomodo a vobis iam dudum matris Ecclesiae membra ab '. inuicem distracta stini: non enim unamqWa- que domu statim seducere potuistis ; sed aut iuit uxor &reseditinaritus;aut parsites sedu-
eti sunt, &fiiij sequi noluerunt; aut stetit fra veri sorore migrante: persuasionibus vestris
diuisa sunt corpora & nomina pietatis.Et no potu i stis praetermittere quod legitimum est.
35쪽
Paxydcubi paxὶ Qilodest dicere: Quid saluotas, de quo non habes ' Quid nominas, quod e terminasti t Pacem igitur exterminat scit introducta noua religio: quam si in familijsem non sinit, nec igitur in Rep. esse patietur.
VEhementer autem hoc ad ciendas dista
cordias,ideoque ad respublicas pertu bandas euehiendasq; facit, si una multis iam seculis religione faucepta, seruata, compro bata, noua quaepiana subintroducatur, es ea quidem prioris aemula, eidem* ex professo aduersatri X. Na quae res familia una, eadem, cu in maioribus paulo rubus acciderit, rem publicam etiam ipsam euertere solet. Nihil vero ad familiam perturbanda euertendam que vehementius, quam si praeter legitimam coniugem concubina advocetur, eaq; pari in honore & libertate authoritate 3 habeatur. Neq; enim conquiescere potest maritalis illogdius, & studio huic vel illi placendi familia distrahitur, colliditur dissidijs: Qria propter inter antiquas Nurriae Pompilii leges,r peritur inhibitus concubinis templi Iunonis ingressius:ad significandas offensiones matroianara m quaru esse i l la peculiariter dea puta batur in si quando fuissent amaritis parem in honoris locum concubinae receptae Quis iam nesciat religionem Catholicam Romanam, Per tot annoru centurias tam multis ab gen- tibus
36쪽
tibus obseruatana,tot a regibus susceptam a que defensam, tam innumerabilium sanctoriam imiteris, ct confessionabus, dc sangu meipso illustratam, tot miraculis roboratam, toties tam grauiter oppugnatam, ct semper tamen inuictam ZHanc igitur quis dubitet vera: legitimae ii coniugis loco solam quasi Reipub. brachi js quibusdam amplexandam esset Huius proinde si cum offensione grauissima,
maximaq; iniuria alia huic repugnanS,noua, prius incognita, lasciua ct in sol P , velut concubina suseipiatur Eccolatur, nihil profecto mirum videri debet An no ct gentilibus hoc curae maximopere fuit, ne qua deorum nouorum religio subintroduceretur Nonne inter primas Romuli leges haec una est; Deos per grinos ne colunto ' Numa quoq; ipse, studiosissimus religion s facroruml moderator, constitutis pontificibus canit, ne quid in il- Iam inueheretur noui. Horum erit ira pontificum scitis publica primitam sacra subiecit,ut esset quo cosaltum plebs veniret, ne quid diurni Iuris , negligendo patrios ritus, peregrinosque asciscendo, turbaretur. Augustus ipse quoque, cum iam solus imperio potiretur, atque de republica instauranda oc erigend cum amicis consultaret, hoc im pri mis consilium a Maecenate celebri senatQre accepit, nequa in re pateretur religionis statum in noua-xi: propterea, quod ea res opportunissimum ad turbas ac tumultus aditum praebere vide. retur. Dixeris hanc olim Symmachi atq; gentilitatis ipsius veteremisisse querelam, quod
37쪽
antiquissima religione deorum improbata, noua prorsus Ec inaudita sub Christi, eius demir crucifixi nomine, in orbem terrarum inueheretur. Hinc cum Theodosius Senatui religionem Christianam amplecti suaderet, negarui se facere posse, ut maiorum suorum instituta ct tradita, nouitijs Christianorum inuentis postponerent: cu praesertim illorum custodia, urbem incolumem prope mille ducentis annis conseruasset. Nec vero turbae d fuerunt ex ea re natae,quas Christus ipse prγι mkio. di Xerat eiusmodi verbis: Non veni mittere pacem, sed gladium. aeuidebat enim quantum esset confusionis, quantum dissidioruac bellorum in orbe saturum, cum nona quibusdam religione suscepta, alij in eodem regno, in eadem ciuitate, in eadem denique familia acerrimὸ repugnarent, grauissimis aduersus veritatem odiis inflammati. Et ce ta quidem sunt haec. Quae coiiderata hoc fructus asserunt, ne quam religione ob id solum damnandam repudiandami putemus, quod vulgo prius incognita sit, quodq; ea proposita & suscepta, Reipub. perturbatio consessu tur. Ipsa prorsus inspiciatur oportet religio cuiusmodi sit, dignane quae retineatur, Uti est a maioribus longa iam scri e populorum tradita, an vero talis, quae retineri citra in
pietatis crimen hau dipossit. Ac gentilem quidem religionem plenam impiae superstiti nis fuisse, non est Christianus qui dubitet: proinde, si potuit ex turbari ex orbe terraria, in quo dominatum obtinuerat sicuti pro-
38쪽
culdubio exturbari diuina virtute potuit id ' agendum fuit omni ratione: atque in eo eX quendo diuinae maxime dispositioni parendum , quantumcunm eX ea re populi omnes nationes*mouerentur. Vbi tamen dignum est animaduersione,beatos apostolos,varos, Apostolicos, qui nouam hanc religionem iri orbem inserebant,eiush; ubi poterant funda menta iaciebant, nunquam propterea reipu. ordines turbauisse, nunquam de magi stratu, nunqua de praefectis principibus mdei jcien-d is cogi tau i me: etiam ii S diuina virtute instructi maiora possent,& subinde ob discipuloru multitudinem facultas humanitus suppeteret. Quin potius obedientiam in ijs qum. non essent cum diuina lege pugnantia, ct ipsi deferebant gentilibus pretiactis,& deferedam esse studiosi istinὸ commendabant. Nunc Catholicam Romanam religionem contemplemur. Eritne quisqua aut adeo caecus, aut ii Pudens , Vt hanc non dubitet cum gentilium. Impietate comparare t vlt mne aliam illi qui huic aduersantur, demonstrare poterunt ab Hierusalem sicuti praedictum erat ad omnes sensim terraru prouincias, nationeS penta
trasse'Et quoniam vera ibi religio est,ubi sint Ecclesiae Catholicae, aliisne uspiam defigia bunt Christi Catholicas Ecclesias, quλm eas, quae Petri successori, Romano Pontifici, p xuerint'In aliane ecclesia quὶm Romana be ti Martyres suum sanguinem fuderunt Z in Iia doctissimi scriptores enituerunt,quorum: Ec modo litteris una nobiscum fruuntur., si
39쪽
non dedignantur i Nonne haec denique solaris .lo ab Apostolica sede, quemadmodu ait Diuus
ιb are Augustinus, per successiones episcoporum, credend/ fi iitra haereticis circumlatrantibus, ct pa v- 7- tim pleb:s i pilus iudicio, partim cociliorum grauitate, partim etiam miraculorum mai ita te damnatis, cui me aut horitatis obtinuitrSi non haec fuit Ecclesia Christi, dicant quibus in terris, qui coetus, qui populi usque ad hanc aetatem consti tuerint Ecclesiam, qui pa stores, qui doctores eam instruxerint, quid scripserint,quae miracula ediderint. Denique ostendant quaenam alia sub Christi nomine,' per tam multos annos religio, in orbe terr Tum una eademque permanen creuerit, floria erit , cuncta occupari quam haec Catholica Romana. Si aliam non reperiunt, sola haec
igitur vera oc Christiana religio est, aut certEvera religione usque ad haec tempora caruit Lib. de mundus ct Christus. Reditissime Diuus Au- Uer re' gusti laus ait, neque in confusione pagano- ο ρ rinii, neque in purgamentis haereticorum, ς γ cr o neque in Ianguore schismaticorum, neque in caecitate Iudae urum quaerendam csse religionem: sed apud eos solos, qui Christiani Catholici ves orthodoxi nominantur, id est,
integritatis custodes, rectam sectantes. Haec enim Ecclesia Catholica per totum orbem valide late diffusa, omnibus errantibus m titur ad profectus suos, Ec ad eorum correctionem cum euigilare voluerint. Vtitur nim gentibus ad materiatia operationis suae,
haereticis, ad probationem doctrinae suae: schisma.
40쪽
schismaticis,ad documetum stabilitatis suae: Iudaeis, ad comparationem pulchritudinis suae.COrra hanc igitur religionem in so la C
tholica Ecclesia constitutam,velle nouam eique repugnantem i ta troducere, potestne cuiquam bono de graui constantique Christi
no tolerabile videri 'Non hic merito iacerdotes clerusque istius,cuius versantur in ea religione exercenda praecipuae functiones : non
pij reges ac principes qui sua intereme putat, quanam Deus religio e suis in regnis colatur: non populorum fidelium Christiana simplicitas, qui in hac religione cum spe futurae s
lutis, tilos imitati maiores,acquiescunt: non hi inquam omnes iure offenderentur ad no- ut cuiuspia& aduerset religionis ingressum, ct eius praesertim, quae non modo non afferat meliora, verum etiam euersis iustitiae fundamentis ad omnem nequitiam portas pat faciat Socratem,cum esset ab inimicis accusatus,nulla res magis iudicium mortis subire coegi quam quod nouaris religionem moliri atque inuehere , rcceptamque damnare diceretur. Cumque S Xenophon ct Plato causam illius agunt, nulla magis in parte totius accusationis , quam in hac quae religionem spectabat, laborarunt. Isocrates quoque celebris inter Graecos orator, scribens de institutione principi , hunc sedulo ne mal
rum religionem dc facra mutet, adhortatur: ob eas videlicet rerum humanarum inversiones, quae soleant cum illa esse mutatione coniunctae.Ergo illi cum essent gentiles, tradi tae