장음표시 사용
251쪽
rue peceatum mortale tenent Molpina in sum.
tim tom. t. eap. 226. sonacina vi matrim. q. 3. p. s.f. 2. n. 32. sarb. d. atig 3 o. n. M. quidquid dicat Iamiae M. I. δ p. sq. n. s. ae matrim. cui tamen poteris in praxi l:henter adhaerere , nam tex.
loquitur id e consilio, non de praecepto . quod si de sacto plures duo hus suscipi ni hapii ratum de Baptismo . eum omnἰhns erint rah;tur cognatio spi ritualis . Sinni di foribus actionum , sub De. de codinationε spirιtili dee. 4. A b. a. ad . 3o. n. 4s. sin a. cap. non stines de consere. 4. ais. Et quia E piscopus super Tridentini decretis non hahet se. cultatem Aispensandi, iὰeb non poterit dispensare, i t Aiaci viri. vel duae taminae smul suscipi ant , Samiaet a. lib. '. disp. s . orati in praxi episcopali par. i. in verι. saptismas s. 4. Ronarina , dca ij apud Rarb. Le. cis. qui etiam addit decisum , qPod unus pro eurator , qui si viri Ec alius quis t iam inae possunt suscipere haptietatum de saero
sonte. Sed non duo viri, nec duae mulieres, v. nusquisque tamen proprio nomine , vir loco mu lieris, vel mulier loco uiri; Et hoc casu cognatio contrahitur a mittente, non vero a Procur
tore. Sacra Congregatio, tesse Rurb. de potesate Parini cap. i . num. I s.ctis d. cap. non plures. Sciendum est tertio , plures conditiones reis quiri ad hoe, ut tales patrini contrahant cogna tionem spiritualem inter se. Primo enim requiritur , ut teneatur infans, d sim solemniter admini fratur Baptismus, ut tangatur etiam physice, ita ut dicatur vere tenere. Secundo intentio tacita,
vel e 2 pressa praestandi munus patrini. Tertib ut baptirans, aut suseipiens si baptizatus , qua
Collige prim , . tenentem infantem in Baptisimo nomine alterius cognationem spiritualem non contrahere , quia hic in hoc casu alieno nomine tenet , ergo non est patimus. sed loco patri nisu neens , ut contra Toletum Id. 7. cap. s. nu. Sotum in O a M. 4et. q. i. art. I. tenentes contrahi cognationem per proeuratorem , insurgunt multi , quos citat , dc sequitur Sanchea δ matrim. uni. a. lib. . disp. Λ9. n. α. de ita suisse declaratum per sacram Congregati enem resert Nireare. M. f. c
sturtim in L Alii tamen dicunt , neque comtrahi a procuratore , neque a principali talem cognationem, ut sunt multi relati per Sanctia , q' os refert , de sequitur HIalobos in summa tom. I. trae L 3 . Alf. s. n. 18. dicunt enim ipsi, quod
ad cnntrahen am talem cognationem . requiriturcontactus . sed principalis non tangit , ergo Neque eam contrahit procuratcir secundum ipsos, quia licet procurator tangat insantem , tamen nonhphet animum contrahendi talem cognationem.
s iij verλ , de melius putant contrahi ab ipso prin
cibali : 1ia ponitis de marrim. lib. I. cap. 3 s. num. Io. Neque dicas requiri contractum . quia sus frit vel proprius, vel alienus, do sieut sussicit per altam suscipere, ita per alium tangere. Collige secundo . hane cognationem sp ritualere . tunc contrahi a patrino . quando adhibetur in Baptismo solemniter administrato , ut ait com. muris teste sonacin.i tibi supra n. it. Diana par. naa. 3. res . quamvis aliqui contrarium teneam.
Unde nota in praxi. quod s quis adhibeatur in
Patrinum . eo tempore , quo adhibentur in E elosa solemnitates, non contraheret talem cogna tionem ; unde non est audiendus Melesiis Zambra xv, occurrentibus tempore mortis c p. I. de Sacrament. sapri Midia. i8. n. i . qui tenet, etiam in baptism tempore necessitatis celebrato adhibendum esse patrinum , dc illum contrahere eo gnationem spiritualem . sed verihs dixit sum iri 4. dis. qa. q. I. in . i. Henriqueet Id. e. cap. Ig. de alij non elle praeceptum de hoc , ne contrahe re cognationem sp ritualem adhibitus patrinus , ita Santi et som. a. de Matrim. lib. I. di p. 62 a
Collige terith, quod si quis per errorem levat silium P.tri eYis retina filium Pauli levare, cog.
nationem non erantrahit ι ita desumitur ex Disa in eap. I. ge cognation spiri isti, ubi deciditur . eo
jugem , quae per ignorantiam levavit stium ma riit , non impediri a petitione debiti , ex quo Disaihi Assis n. 4. de alii erilligunt requiri scientiam ,
de animum ad contrahendam Cognationem, ita
d1. 19. n. a . dc s n An ignorem pontium de matrim. IV. 8. Op. 39. n. s. Contrarium sentientem , stilice contrahere cognationem spiritualem, dicentem esse errorem personae eitca accidentalia . sed ne
recedas a prima nostra sententia , oc puto standum esse iura merici patrini dicenti se non habuisse ani mum tenendi instar veri patrini i ad hoc ut iudiee
tur eum non e n traxisse c gnationem; ita aliqui Dpud Sane et tibi sana n. 8. quicquid ipse putet oppo-1itum
Collige quartb non confirmatum suscipientem
puerum in confirmatione non contrahere cum illo ullam cognationem spiritualem , DD. multi relati per sum et Id. V. de matrim. disp. 6o.. . I9. Res natu in praxi tim. a. lib. 3 i . cap. et . num Is . R bel ius d Ostie. Jus. par et M. a. q. s. n. s. s 7. Pontius de impedimensis matrimoni, cap. 24. s. r. colligitur eae cap. in burismisse is consecrat. q. dist. Ronacina q. 3. de matrim p. s. 8 2. n. 39. Ra . in I. cap. inlapsisma iste, ἐς ae potis ire parochi cip. a 8. n et . quidquid di cat Ises in Amma tom. t. tract. 4. cιt p. I . num. 43. cum aliis , quos refert scilicet contrahere sognatio
In g. Purentis. Concluso huius textus est . parentes non posse proprios filios de saero sente suscipere. aut in confirmatione tenere dc addas tu . quod neque consanguineus, vel assinis suum consanguineum, vel amnem usque ad quartum gradum tenere de bet in hia saeram ratis , quia inter has personas contrahitur cognatio spiritualis , quae impedit matrimonium . de dirimit, si ipsa cognatio praecesse rit, quod s sequatur priss matrimonium contractum impedit petitionem debiti matrimonialis. Sosia in dis. r. q. 1. dc alii ubi supra. Quod si in ea se ne cessitatis pater stium baptietaret, non contraheret cognationem spiritualem, dc ideh posset petere. Ec reddere debitum , e. a. de cognatione spiri ali, ubi DD, cum A. b. Intellige hoc de filio nato ex legitimo matrimonior nam si pater bapt ratet filium
suum natum ex fornicatione, tunc contrahit cog nationem . quia impeditur contrahere matrim nium cum sua eoneuhina , Nai.rreus in stimma cap.
sa. v. m. in Me. ratio , quia oritur cognatio , de qua in cap. r. de cognatione spirituali in s. a qua regu la solum excepi uatur pater haptizans stium suum, cum qua contraxit matrimonium , cn M limina ovi nino viatiam go. q. i. ea ratione, quod per actum ho num non debet praeiudicari matrimonio sancto an tea contracto, quae cessat in casu siti fornicarii. Erghoc ita interrogatus Naiari. respondit in hoc casu. Controvertitur tamen an si pater ob perieulum mortis insaniis hapi igaverit illium suum , ah stan tibus tamen aliis, qui hoc facere poterant. m
neat privatus iure petendi debitum I Affemunt
252쪽
TD. V. DE PAENITENTIIS ET REMISSIONIBUS.
multi , quos refert . & sequitur sania et lib. s. a.
parte insaniis: Quod s uelis sequi primam opinio-Nem , tunc, ait rigalobo, . quod Episcopus potest dispensare , ut possit flebitum petere.
Nonachus etiam non potest habere commatres vel compatres, nec de haptismo , vel consimaticine . ut filios suscipere . cap. non licet de consecrat. 4. As. cap pervenis 22. q. l. Sanctiet Iis. 7. ad marrint. disp. 6o. n. a I . Ludovicis Mirandia in manvili praelurorum rem. I. q. 43. Bonacina φ 3. de mari . p. s. a. n. 23 Pon ius de impeὰ ur. matrivi. cap. 24. a. Tamburristis de Dre Ablatam lom. 2. disp. 4. q. 2.
Ean. de potesare parochi cap. 18. n. gr. Id quod limita in Abbate, vel religioso facto Episcopo , 'ariqueet a. um. regul. quas. s8 atri. 3. Sanc et Iib.
6. sumnia cap. s. num. 24. qui omnes afferunt ex
empsum. Gregorij. qui ex religione promotus in Cardinalem, factus est Mauriiij Imperatoris com- pater. Tandem adverte . non esse damnandam eam consuetudinem, quae in pluribus locis existit, ubi catholici sunt patrini filiis haereticorum, baptietante illos min stro haeretieo in sorma dehita , ut ad veristit paulias tam in ιν tras. a. cap. 89. n. et . conistra Arsrium par. r. hs 8.eap. II. q 9. quo casu non contraheretur inter suelem, & infidelem patrem.& matrem hapti rati. vel eonfirmati eonnacto spirtualis. Ratio est . quia non contraheretur ex Pa te infidelis cognatio . ergo neque illam contrahi fidelis , ut enim bene advertit sonacina Des eis. cognatio est quaedam veluti relatio , quae non ponitur
in uno subiecto, nisi adst terminos illius, sed in .sdelis non est terminus huius relationis, ergo, dic.
Da Poeui TENetiis , ET REMissi CN aBULEGimii, supra de duabus speciebus saera mens viden sum erat de tertia, scilicet de poeniten aia , qua mediante . lapsi in peccatum post Ba tismum Deo reconciliantur, cap. i. ρ una de se minis Trin. 9M. Cusibi merith post superiores inulos .
hune eolloeat Auctor nosser : erine r scit si uias is eo. Aeret Mib. de paenit. ct rem f. lib. s. cap. 38.er in s. lib. sis. Io. ct in Clement. as extri agim. Ad euius in es si gentiam.
sciendum est prim3 quod hie titulus diὐersi mode ponitur in decreto, de in decretalibus, ibi dieitur de poenitentibus, hic de poenitentiis, de
remissionibus , quia licet tres sint partes paeniten tia, se ilicet contritio , eonsessio , & satisfactio, tamen unum est sacramentum. Undἡ in decietati Ma suerunt cons deratae paries, in decreto unitas Sacramenti. si poenitentiae sumatur nomen. im portat paenae sententiam , sue punientiam a n mine paenae , ct a verbo teneo , quas paeniterest poenam tenere , DD. in rubri extra de panis. μremiis cap. panitentia . de panis. 3. dii . homo enim per paenitentiam in se paenam patitur , Sc perca. tum punit dolendo . & planilendo, unde S. Greg. bum. 34. in Gang. ct s. Ambrosis. aliique commu- muniter relati per Muraet de poenis. disp. I. um 4. is a. pari dicunt quod paenitentia est praeter ta mala
plangere, de plangenda iterum non admittere. Sumitur vero interdum metaphorich hoc nomen Genes Op. c. ubi videns Deus peccata hominum , dixit . ranis i me forisse hominem. Seeundo sumitur pro displieentia peccati, sine tamen dolore. ut accidit in Beatis , quos sine dolore pamitet suorum peccatorum. Tertit, , sumitur pro Sa-Cramento Ecelesie instituto a Christo , ad sancti scandos homines, qui post Baptismum ceciderunt r& ac sumitur in titulo nostro , & in titulis ci a tis , tandem pro satisfactione per saeerdotem iniuncta paenitenti pro peccatis commissis , ut pro jejunio , dc oratione. dcc.
Sciendum secundo est , quod nostra Ru' ita dividitur in duas partes. prima est ibi de paenitenilia, secunda ibit & remissioni hu . vidi , quid significat paenitentia , nune dieri , quod remissios niseat iterum mittere re, dc mitto , I eum qui, in fine F. man lat. secondo sen seat Dro accepto serre. I. Imperatores. g. duositi tertio. significat remittere pensi nem , que si pr pter sterili ratem , Op propter semihiarei a de Leat. ἐς conatii LIDee C. Leati, sed in materia n Dura signiscat libri raticinem a culpa, & paena aeterni , quia per remissionem , seu absolutionem omittit Sacerdos culpam , & paenam aeternam , Tria. scf.
DEsnitur hie per Putilum paenitent;a . ut si
Sacramentum , quod contritione . conseis ne, & satia factione concurrentibus p. ccatorum
operatur remis ,nom. Ad euius in inligentiam Sciendum est primb, quod poenitentia potest considerari dupliciter, vel prci virtute paniten tiae , vel pro Sacramento paenitentiae, dc utro que modo suam habet peculiarem definita nem. UndyDico primo, paenitentia, ut v rtu ita des uti potest ost virtus supernaturalis ini lin/ns hcimiis nem ad satisfaciendum Deci . pro iniuria, & L sensa illi facta . ad conseruandum ius divinum is iesum . ita S. Thom. 3 par. quaes 8 s. ara. a. Suar ae panis M. ili p. et sec3. 3. Dicci secundo, paenitentia, ut Sacramentri mest . ita des nitur. Est sacramentum consstens in actibus paenitentis . & ahmluensiis inst trituri: hDeo per modum iudicii emendativi ad tem K,
Est autem hoe saeramentum distinctum αλ aliis sacrament; . Tria. sess. 34. Op. i 2. 3.sco I. a. or D ct in e 1p. ad absin I gehaereticis . S ccilligitur ex ver his Christi . Is . sto. sttiorum remite
ritis precura remistiantur eis , fuit tamen incliciata in
siluito huius Sacramenti in nocte Caenae. qnando Christu, Apostolis ordinavit, eisque per ordinationem contulit charactetem, qui est sunAimentalia potestas abs tuendi, qua de re sumet δίρ. 6.M 3. par. panis sis. i. se aio. ι . ses. i rasoura 3. par. de paenit. φι 3. 84. art. l. Ab. i. ct q. 9 . no. I. Δb. i. Lugo ae paenis. ἀβ. ia. βct r. Κιμ. in colis'. s. t . in cap. I. AE paenit. 3 gis. Unde nrin siit a Christo institutum Maris. t . quando Aixit petro . sibi guti elates avni caelorum m. hne enim loco s)it solum promista potestas absolvendi a censoris , non verδ a peccatis. Neque suit insilutum hoe sacramentum . quando Christus . Matis. 34. ait, plani resima agite, o c. Ibi enim ess sermo de pae nitentia , iit virtus est. Maria Ioc cit. Hodie verb sacerdotes recipiunt potestat mahsolvendi radicalem , & remotam quando orda
253쪽
αso J. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II.
nantur sacerdri es. eisque datur saeuitas offeren di & consecrandi Corpus Chrissi, quae potesas completur deinde, quando Episeopus eis dicit . quorum remiseritis peccata. Oe. unde s prima accepta potestate moriatur Episeopus , non potest a peccatis absolvere, misi ina lib. I. cap. s. usus Verotalis potestatis datur deinde mediante approbatione Orsinarii. Sciendum secundδ est , Sacramentum paeniten. tiae suisse a Christo Domino institutum ad salutem consequendam supposto peceato mortali non smpliciter , sed securius, & sicilius S ri . g. par. quas 84. art. i. est autem necessarium nece iastate medii in re , vel in voto , ut supra diximus , cum de Sacramentis in genere Corinth. ae paenis. Asp. s. atis. i. disp. s. de pam s. seeI. I. est etiam necessarium necessitate praecepti, quia quos est necessarium necessitate medii , est necessarium necessitate praecepti, sed ita est hoc Sacramentum , ergo.
Sciendum est terit1 . quod Sacramentum paenitentiar uliud est in re, scilicet cum actu suseipi. tur , aliud in voto , cum scilicet quis sicit actum contriticinis , cum proposit confitendi suo temporo . quod saltem implicitum requiritur , Marea L DA Rhuc tract. s. cap. a. q. 9. n. 49. dicitur vero vetum implicitum quando quis nullam habens memoriam consessionis, doleret de peccatis quatenus sunt ossensa Dei summae dilecti . hie enim licet non habeat expressum propositum con siendi peccata . habebit verissimum actum conia tritionis, ergo non requiritur votum, seu propositum explicitum de consessione , sed satis est implieitum. SeiΦndua est quarth . Sacramentum paenitentiae conferre gratiam habitualem , qua Sacerdos, ut Uictrius Christi vetὰ absoluit a peccatis, Tria. 9G. 14. cap. q. quicquid dicat Gratian. in eap. conore finii 34. de panis. in cap. omnis , tres noneus a. a M. i. quia ait sollim per paenitentiam de clarari culpam remissam , feci eam non remitti, quem h E impugnat ibi trib. in collect. s. rom. sufficit ad delensa omnia peccata, toties quot ea homo peccaverit, Ec legitime eam susceperit, tit ost de sile. & desumitur ex generalitate ver-hcrum, qua utitur Christus Dominus , Pan. et C. sinistim remiseritis petratu, M. tum quia , gratia , quae consertur per Sacramenium hoc, est cum omnibus peccatis impossibilis , ergo omnia delet, tum quia garis. i p. habetur, tiustiti peccator in .
Duueris, omnium inquitatum eius, non recorJabor an
plius , Psat s . Cιν conuisse , O humiliatum D us non is sicies . se Maria. 18 ait Christus Pe tro. Non iure sibi septies, sed sep meus septies , s
Hieremiae. 3. Frons Meret, ies sum es tibi Glabri erubescere . ergo salum modo ioca me r dc infra eo isdem capite dicitur. Moeriere mersatrix Israes alicis Dominus, non aversam fatum meam a voias, quia sanctus suus ego , o non irasar in perpetu DE A. I 3. 9 33. Nolo moriens peceatoris , sed ul
quid voluntriis meis es mors dii: ct Isaiae 49.Ν - vid obstipi potis. M ire infantem suunt i ct M
Impestile est eos . qui semes Iapsis e per paenitentiam
uerum rivocari. Respondeo enim quod Putilus so-qoatur ibi de Baptismo , qui baptismus paenitentiata pius voeatur a sanctis patrihus, quia erg1 bap tismus iterari non potest , ideo de eo loqui iur
Neque etiam dieas quod blasυhemia in spiritum
Sanctum est irrem his is , Maus. Ist. Lue. 32. Gra-ri . in cap. si sacredos s9. de panis. i. dis. ergo pae nitentiam non susscit aA Helenda omnia Deceata,
alioquin posse delere blasphemiam in Spiritum
Respondeo enim , quod dicitur blasphemia in Spiritum sanctum irremissibilis, non quod simpli citer si irremissibilis, sed quia dissicile remittitur, dieitur vero peccatum dc blasphemia in spiritum Sanctum, quando quis poss agnitam fidei doctri
nam , dc malitiose oppugnat, ct miracula , quibus comprobatur veritas sdei, ad artem magicam reis fert , Aharm. de paenit. lib. I. cap. 36. Coninia. δόμα. Ae primi dab. I. nu. 9. Rarb. in collia ad tremmis d. tap. s Salerdos, ct in cap. talis de panitere. 3. aes. Neque dicas tertio , chilare locum illum Isau. I . p. ubi dicitur adesse aliquod peccatum ad mortem , pro quod non est orandum , ergo datur aliquod peccatum , quod per paenitentiam non
Respondeo , qnod nomine peccati ad mortem intelligitur peccatum . cum quo quis ex hac vita decedit . Ec in Inserno damnatur; &quia in In serno nulla est redemptio . sequitur esse aliquod
peccatum, pro quo non est orandum, vero in in
hac vita non datur aliquod peccatum , quod non possit per paenitentiam remitti. Ex quibus sequitur hominem semper posse a peccatis resurgere , etiam si sepe, & saepissime pee caverit, S. Tiam. 3. par. quae i. 86. art. I. quia Deus
non denegat ex parte sua auxilia suffcientia, quan diti homo vivit ι nee datur certus cumulus pecca torum , quo posto nequeat homo a peccatis resur gere , nam licet multi re ipsa a peccatis non testim gant, dc aliqui possquam certum aliquod pecca tum commiserunt, gravissime puniantur, ut Lugo ripaenit. disp. s. sis. i. tamen non sequitur , hoc sieri cum omnibus. dc respectu omnium esse assignatum praedictum peccatorum cumulum. sciendum est Deundo, sacramentum paeniten tiae non posse remittere unum peccatum sine alio . non sol sim de potentia ordinaria , sed neque etiam
de potentia Dei absoluta. s loquamur de potentia ordinaria, est de s de Tri aseqs. 6. cap. V. O sdscam. s. de potentia absoluta patet, quia per gratiam si homo Dei stitis, per peeeatum filius diaboli ι ergo sicut implicat seri aliquem simul, dc semel filium Dei, de diaboli, ita etiam esse in gra
tia , ct in peccato, unde non poterit Deus unum peccatum remittere sne alio , quia esset esse in gratia, de in peccato smul. sonacina Iovi. a. disp. s. lsis. s. sis. I. par. 3. Selendum est sexid . quod Sacramentum poeia nitentiae remittit peccata, non solum quori culpam , sed etiam quoad reatum paenae aeternae .sei licet quo peccator est dignus a terna paena propter peccatum, non adhuc remissum Trid. s.f ε. c. I 4. quia per gratiam sanctiscantem sit Dei situ de haeres Paulus M p . 8. dc sc si dignus vita alia terna . sed impc Thile est esse dignum aeterna glo
ria , dc paena aeterna . ergo. De potentia verbDei absoluta posset remitti culpa remanente reatu paenae aeternae, quia posset Deus peccatum remit tere per aliam qualitatem , quam per gratiam 4 quae non eficeret haeredem vitae, dc gloriae . sicut is eit gratia : Thec ogi communiter apud gonacim tibi Ap. s. a. n. i. licet vero per sacramentum pae
nitantiae rematiatur totus reatua P dua: aeterna , tamen
254쪽
Ti. V. DE PAENITENΤIIS ET REMISSIONI Bus. Λι,
tamen reatus paenae temporalis ron totus remitti tur , quia hic reatus pamae tempo talis suntlattit in culpa . quae pra: cessit, pro qua non est adhue satisfactum , qui teatus paenae tem p talis non est in omnibus aequalis , nam si plus eliciat , quis contritionis eo magis remittitur , di in hoe disseti baptismus a paenitentia , nam per paenitentiam non omnis reatus tollitur , secus pet Baptismum.
Rogabi, an possit dati saeramentum paenitenatiae informe 'pro tesponsone suppono. sacramentum in e ma diei illud , quod ea sine gratia . A chari' te . nam scut virtutes omnes sine chalitate informas dicunt ut , ita Sacramentum insoris me dicitur . quod eatet gratia. Hoe polito est prima sententia , quae universaliter negat , ossa dari saetamentum informe , alia aliteeis inguit , de quibus Lugo de paenit. Asp. 4.secr. s. ego tamen eam sequor sententiam . quae
assimae poste dati ualidum sacra me tum, se A in forme scilicet sne gratia . est s. Thomae in 4. 293 II. q. 3. ar. 4. I. ct Omnium Thomi statum , de quibus Sia irra Asp. ao. m. Dianat urn. l. truci 3. Miscess. resu. 3. 9 3. par. Iract. q. resor. 6s. D. eo tibi supra , B .rcina aio. 43 s. se P. I. p. 1 omissὴ vatiis proba ionibus . & modis explican di oostram sententiam Explico ego cum P. Marea ibi supra δεῖ δ eum P. Liago ubi Ap. nu. 7 . si quis v. g. commisit Auplex Mecatum moliata, unum sulti, at e tum odii, dolet de peccato sueti propter eius specialem malitiam , de pecca o odii non 3olet. nee illud eonfitet eue , quia illius inuineibiliter est o hi tu, hoc casu ad ea maletia . scilicet consesso formalitet integra : adest dolor emcax cum pro. posito absoluto , & nihil deest , advenit ab luiatio , ct fit validum Saeramentum'. non amen e nriiset ut gratia . quia adest peccatum Odii, non te- missum per dolorem aliquem formalem . uel uir tualem , quia ille dolor, qui adest , non se est odit vitiua litet ad aliud peccatum odii , quia .st at ellus speciei , ergo hoc ea su etit validum Sacramentum , sed in t me. Explico alio exemplo , v. g. s homo ex igmo tantia in vincibili et ederet non esse peceatum moria tale accedete ad saetamentum sine dolore de cim nibus , diim tamen dolet de aliquo , Leit Sacra mentum validum , sed informe, quia memoria illius seeeati per accidens se haberet ad obliga ionem dciloti, de illo , supposita ignotantia in Uieihili de obligatione talis dolotis, ut bene Lugo Miso. n. 89. Et in utroque easu oportebit repetere postea illa peccata, quae sine dolore consessus est . peti de .uo si non fuissent in consessione explieata , Lago tibi supra , non veto tenetue consesssorem itetate. Εου quibus sequitur me solum administiate Saetamentum colisessionis informe , quando paeniten, bona fide . 1 inculpabilitet recipit Sacramen. tum sine dolore requisto, nam s mala fide, tune nullo pacto recipit Sacramentum , quia non potest esse validum eum actuali pecca O mortali, esset enim consesso non integra in isto casu. Sequόtur secundo , eum , qui in eonsessione oblitus est aliqua peccata ignorantia in vincibi li , recἰpere sacramentum . regula veto ita ditur eonfessatus ad cognoscendum quando praeparatio suetit suffciens ad validi atem con simoni, , nam si post eonsessionem plura peccata
occurrunt memoriae , quam in consesssione ex
plicata si at, tuae senum est non suisse diligeti.
tiam susscientem adhibitam , s vero occurrant pec cata multo pauciora, 'Nam consessa, credendum est, quod stiit si Sciens diligentia , 5 valida consessosuit in qυibus cas his, non ερ hramo obligatus ad vetandam consessionem , sed debet se accusa te de illis peccatis non consems . 1 de regligentia sabem ad cati Elam i iii Disactis Nunus cum omnibus Thomissis a. piis. rim. 2 q. s. reri. I. Diana par. a. tris. 3. misceli resta 3 r. Sciendum est e.iam, quod tale factamen um inis . tine te .iviscit si h lato obiee . idest posita illa at-ttitione de peceatis . quae simcIt . ouia pos a illa attritione s. Eeienter tollime obex antec dens; si autem post susceptum saetam e tum i forme , aliud commissset mo ale , tune requiri ut con tritio . vel novum poenitentiae saetamentum , Donacina ubi Ap. Rogabis seeundδ, utrum per saeramentum po*niten iae remio an ue peccata vemialia Respondeo assi tres i.ἡ . quia ut insta dicemus sunt matella Sacramen i paeniten ἰpe . sufficiens
quidem . non necessaria . ad quorum tamen rein mus nem in consessi ne i .io; biit dial e , S -
Iemittunt ut ei iam pecea a venialia . per actus com
Neque diea quo a s rem litere ur pecca iam veniale pet actum attes ioni, sequere tor . non ecse s Helen em ma e iam pecca:έ ve talis contra Trid. RU. 4. cap. s. eri non po eiu aliqDando
deleta virtute clauium , proba ut seq ela . 'maad sacramentum requisi iit a tritio . ergb oui eum peccato veniali accedit ad sacramentum mat titione , iam ha het remiis nem peceati venia iis , ergo non remittit ut tale peccatum vir utectauium.
Respondeo eum Murra Asp. it. δεῖ. 3. n. 38. nullum esse in conveniens. qucid pecea um x eniale hominis justi nunquam tolla ut per sic amenta lem absolutionem . sed semper suppouati .r te missum per prei iten: iam prae . iam . quia satis est. quod veniale tollator per absolutionem , A vir tute elavium , qua odo h mini acti it tem; εἱiues mul eum peccato mortali. sicut pati: et trantollitur si meiens ma etia consessonis , quar doperta a mortalia iam consessa , ae remissa , iterum congemur.
Urgebis consesso salium pecea orum venialium est mere superflua iam quod sis ponuntur plene remissa per praeviam contritionem , eQ Ac. Respondeo negando consequent Iam , quia pati ratione esset superfluum cons eri peccata moris talia iam alias eonsessa , ae tem sia r neutra au tem consesso est superflua , tum quia confert ad enlotem remissionem qu nad par nam ι tum quia eonfert ad specialem gratiam de se remissu am , ac praeservativam obtinendam.
255쪽
J. CAI ONI INSTIΤUT CANO NI C. Lib. II
Est etiam notandum qu OA ad remissionem peccat
rum vini alium tam intra qLam extra saeramentum
requiritur etiam propos tum in posterum vitandi illa ; casu vero, quo quis absolutum , dc sufficiens hahet pro postum , dc nihilominus timet .via et cim existimat, se non vitaturum omnia peccata enialia , vel certum aliquod peccati genus, quia a me etiam inconstantiam suae voluntatis expertus fuerat , omninδ erit absolvendus , seu tetiam erit absolvendus ille , qui licet habeat sus. sciens plopostum . nihilominus timet se non vitaturum omnia peccata mortalia . vel certum a.
liquod peccati genus , sed suffcit si habeat propositum non amplius peccandi , Marius ram. 4.
29. 4. Ieci. 3. Zerela de panis. c. I. q. 9. Reginaliuin praxi lib. s. n. 3 . Eoacina de sacram. lib. a. s. I. p. 8. Birrb. in cap. M. qaidem. de panis. errimissum. qui vero praedictum cleponendi animum utin habet , absolvendus non est . a. cap. quod qaid nn ae panis. θ re Is Lais in se inutilem iis , Arri 2. c. l . n. 76. ct rex in a. cap. quod quidem est notandus ad hoc , quod meretrices dehentati' iii in sacrameniali consessione , gerati in praxios repati, in verbo Lupimaria . A. a. ubi etiam re solvit . quod non sunt absoluendae , nis eertis promittant abstinere in suturum , quod probabili. ter tunc credi potest , quando relinquunt re ipsa thni peccata thm peccatorum occasones.
Disseri vero propos tum vitandi mortalia a pro . posito vitandi veniata in multis. praesertim in ea sun ostro , nam scut potest unum peccatum veniale remitti s ne alio, ita etiam potest remitti existen te actuali affectu erga alia i quare si quis cons reatur multa peccata venialia , suiseit ad validitatem Sacramenti, si doleat tantum de uno cum
proposito illud de eaetero vitandi , quae doctrina erit valde utilis pro scrupulosis , Lugo δ panis.
Est etiam notandum , 'quod iusto deeedenti eum peccato veniali. illud satim remittitur peractum contritionis. quem anima elieit in eodem instanti mortis , S. n. q. 7. δε malo m. o. m
Musesse naI. I. c. s. n. I 3'. Patet . quia talis anima habet gratiam , ergo de condigno de
hetur ei gloria , dc Delia iniuste ageret . si in
aeternum eam privaret gloria Item cum ex alio
capite sit coinquinata veniali, omnino debet tolli anto insessum in gloriam , in quam ex Ap
cal. II. Nihil ces Enarum intrabiti praetere1 cum talis anima habeat veram fidem , qua cognosicit . veniale Deo displicere , & persectissimam
charitatem nihil retardatam a terrenis assectibus, consequenter ah ipsa fide , & eharitate statim impellitur ad perfectissimam detestationem . & eonis tritionem venialium , qua posta eum persectiss. De per eam disponatur ad remissionem venialium , nulla est ratio eur a Deo persectissime eam
amante, non statim talem remissionem consequatur, & in tali casu nihil meretur . nec satisfacit, quia status merendi, de satis saciendi s nitur simul cum vita . de incipit status sati spatiendi , aut
fruendi, Eeel. 24. Aufe obitum iuvim operabo iusiis , quia non e s apis inferos repertire citis , quia scilieet nihil possumus mereri , vel satisfacere , sc Ra i 9. dicitur , γε Et nox , scit. mors., Ut A nemo potest operari, scit. me itorie , dc satisface re , ct Apso. 3o. dicitur , Po'. moriem non fore ampitas temptis , scit. merendi , ct satisfaciendi. Ei talis remissio venialium in anima praedicta separata sit per solam condonationem extrinsecam sne ulla infusione gratiae , quia cum actus talia animae non si meritorius, consequenter non trahit augmentum gratiae , quod non trahitur , nisi per actus meritorius, aut per sacramenta sus cepia in hac vita. In Inserno peceator ob peccatum veniale punitur poena aeterna, nam licet peccato veniali eor respondeat per se poena temporalis , tamen per accidens ob Connexionem cum peccato mortali punitur poena aeterna , s. N. I. a. q. s . ars. 4.εν ars. s. ad a. post risse. O M.tr et , Lugo. disp. m. de senis. sct. II. quidquid dicant Scotus eum suis apud LMO ubi stis. quod puniatur etiam putana temporali, nam alias puniretur ultra condipnum , quia si haec opinio Sectissarum esset vera sequeretur dannato in Inserno diminui ad tempus poenas , quod dici non potest , obstat enim Sanci s Patrihus , de quibus Lugo Ius est. Roga his an peccata remissa jam per poeniten tiam , i redeant quoad culpam , cum aliud committitur ρRespondeo contra antiquiores quosdam Theo logos nunquam redire quoad culpam peccata jam remissa e ita s. Tho mis 3. par. q. 89. Lu oδD. Io. βα i. ae pote. Conlata. a p. I. δ paui-un. Ab. I 8. n. Irip. 9 I s. quod patet ex cap. viis. de panis. 4. 293. ubi habetur , non pati divi. nam ct mentiam , ut peccata semel dimissa reiadeant iterum i tum quia s peccata semel dimissa
rederent iterum , tunc miraculosi reviviscerent, ergo Deus esset causa huius peccati . quod revia, visceret, sed hoc est ah urdum , 'Ergo et Ante cedens patet , quia idem essectus numero non potest naturaliter reproduci . consequentia pro batur , quia opera miraculose facta principaliter Deo tribuuntur , ergo talis reviviseentJa Peccatorum at Deo fieret, sed hoc est impossibile ,
ergb. Neque dicas. quod Deus concurrens cum ho mine ad peecandum non dicitur peccare , ergo neque dicetus peccare si eon eurrat ad revivis Ceni iam peccatorum, ergo saltem de potentia Dei absoluta poterunt peceata reviviseere. . Respondeo , quod ideo Deus non dicitur pec
care concurrens ad peccatum , quia concurrit ad materiale peccati , ut causa universalis , secundum quod exigit causa secunda , quae sne con cursis cauta primae nihil operari potest : at vero
in nostro casu peccatum tribueretur Deo , quia Deus non concurreret iuxta exigentiam causae se eundae cum causa secunda non exigat, ut idem numero effectus redeat , & reviviscat. E contra vero opera facta in gratia , & dein per peccatum mortiscata, recedente peccato per poenitentiam , reviviscunt , ita S. N as 3. par.
i I. seq. r. dc patet ex Ioele cap. I. ubi loquens Deus cum peccatoribus ait , Rediis vobis annos. nos comesu Iocusa , . dc ex illo Gen. 33. ibi, M. pies, i, ii non nocesil ei, in quocumque de censer
sis Deris ab impietata sua , sed si per poenitentiam non reviviscerent merita , utique ei noceret impietas, erg4 b de se patet differentia , qua re non reviviscant peccata per aliud peccatum . de reviviscant opera per aliud opus , quia si peccata reviviscerent . Deus esset auctor . quod fi .eri non potest, sed s reviviscunt merita , Deus si auctor, ergo. Illa vero opera , quae sunt sacta in peccato, dicuntur opera mortua non mortiscata , id eh noti reviviscunt, quia ea Trici. I s c. cap. 16. ad hoc ut aliquod opus sit meritorium . debet operans esse in gratia ι sed talia opera mortua uota sunt
256쪽
Tii. V DE PAENITENTIIS ET REM 1 SSIONIBUS.
ab homine existente in meta. ereo noKhant me ritoria ergo non reviviscunt, quia non revivi eit . quod nunquam habuit vitam. Verum licet talia opera non sint meritor a vitae aeternae , prosunt tamen ad alios sine . Primo ad obtinenda bona temporalia. Seeundo ad humiliationem. Tertio ad vitanda maiora tormenta in In
serno, quae omnia ponit Glosi in eo. quod q dum δε paenit. O remisi. Em acina ai p. s. de Sucramentis q.
s. Ita. 4. pun. r. rariti de panis. cap. 23. q. 28. Rus. in cap. Mod quidam de panit. Er remissAn. non tamen opera facta in peccato mortali, prosunt ad quaerendam , aut augendam gratiam , gratum facien tem . c. p. nihil de consecrat. distr s.cap. s quae irit et r. vio. I. Laserim de in ta ensitu par. s. cap. s. ti l . cap. I . n. 6O. ρ si . Est etiam observandum talia opera reviviscere per poenitentiam . vel contritionem in ordine ad primum meritum , quod hahuerunt antecedenter,
AGimua hie de divisione poenitentiae , quod
sei licet alia sit solemnis, alia publica . alia privata . seu sacramentalis . de quibus S. novi , in ι ab L es sex. in cap. in capite so abl. 9 Siam
3uulis communiter in Derb. panitentia.
Paenitentia solemnis dicitur illa , quae imponitura Iudie e Fcclesiastico pro crimine scandalosopopulo christiano, quae solebat antiquitus in ta eles a dari in prima die Quadrages mae cum haes lemnitate. Sacerdos enim, & alii clerici pone hant peccat rem in soribus Faec ledia in prima die
Quadragesimae . super cuius caput imponebant mi tram in signum dc Adcoris, ec legebatur proces sus , ipse veth pamitens cum candela accensa in manu audiebat processum , & sententiam quae paeari enita hodie cessivit ab usu . & successit in eiu
locum degradatio. quae in criminibus enormibus Clericis imponitur, ecl. titi. 15. γ L 16. sc aliaca remonia, quae in prima die Quadragesimae omnibus einis bened ctus super caput imponitur ad s-gnificandum , omnes nos esse peccatores, filios
que illius primi publiei peccatoris. Pamitentia publica dicitur illa , quae a Judiee Melesiastico in
foro Eeelesiae impon tur , quae etiam hod e cessa vit ali usu , neque debent Consessarii pro peccato occulto imponere publicam pamitentiam. Ab ἔ.is in cap. r. 2 pani ent. ο νεmisi. Sed s impo- renda esset propter peccatum publicum , tunc
irrus cap. 23. quod Sacerdos requirat consensum paenitentis . ne frangatur sigillum confesso nis. Paenitentia secreta est sacramentum ah solutionis , quo Sacerdo sbi subditum . & confitentem legitime sua peccata eum iusto dolore , de proposito satisfaciendi absolvit ab eis. Iu θ. nisata.
AGitur hic de paenitentia privata . de qua
in cap. omnis utriusque sexus de paenit. Os emisi. ad euius intelligentiam.
Sciendum ess primo, omnes siteles . qui post
Baptismum peccaverunt, teneri ad confitendum, se colligitur ex d. en omnis Hritisque sexus, s Trid.s s. ιε. cap. I quia peccat i m diu, a Ommisa post Bapti linum non possunt aliter deleti, niti percon. I. C sni In s. Can. I . I. senonem, ves eontritionem in ordine ad confessionem , unde pueri in septemnio , ut pote usum rationis hahentes . tenentur consteri . si pe cata mortalia habeant, se ut tenentur sidite Mi Mom, & alia servare pra: epta , statim quod penvenerint ad usum rationis, Sania et lib. i . summis cap. Ist. Silas ' i . de Ierib. Ject. a 3. soareet in 3- p . t . 4. 2 p. 3 s. sta. a. infrius tom. i. hue.
T. cap. a. quas. i. ik c.i p. q. qti . s. quod tamen limitant communiter D D. in praecepto communis . nam eo ipso quod sunt capaces Sacramen ii consessionis . non sunt capaces commum nis , ut dicunt Tobtus, omitiam, Miserius vio ad milis Iosos in sumniis i. ism. truct y a G. 42. num. s. qui communiter asserunt advenire pueris praeceptum consessionis, quam communionis .:& minor usus rationis dicunt, quod requiratur ad constendum, quam ad communicandum , & Conra L p r. r. quas. s4. docet, quod pueri non obligantur ad communicandum , niti usque ad duodecimum a
num , licet contrarium doceat nu3 in seu Gon. assulas. 26. contra quem insurgit Merimus is M.quentia Eucharistiae 2 i . Op. I. ct seq. Verum si praedicti pueri ante Auogeeἰmum an
num non confiteantur, non erunt puniendi ea
Paena , qua caeteri puniuntur . sciliem excommunicationis , quia in eisp. t. a. ae LM. puer. HLeitur in pueris relinqui solet impunitum , quod in alii provectioris a talis humanae leges dierint severius pusἴndum , ex quibus iuribus dicti ni
communiter D D. mitius puniri minores Riectas
collect. Is s. idem dicunt proximo puberim i , licet sit doli capa, , & late agit Au . in coeis. so.
a. cap. I. ct a. ex quo etiam dixerunt communiter D D. relati per D Iucc. tract. . num. 72. non minores excommunicandos, si transgre fiantur legem c ntinentem excommunieationem serend im,
quia benignὰ sunt explicandae leges circa pamas graves i sequitur Santher a. eap. ia. se Sanelus d. disp. 26. n. i8. qui id tamen limitant in csens ristatis a iure, ut in cap. super ea , cap. pueris. c. quam-ias de se uent. excomni te neque ego. ignoro G Auin paruam tim. i. tract 3. Asp. I. par. 24. g. a. n. is absolute dricentem , solum sententiam ex
Ccim municationis latam ipso iure ob Clerici percussionem propter eius gravitatem contrahi kpueris doli capacihus ante puhertatem , quia in lupradictis iuribus ita habetur . a 'ire autem censurae, & excommunicationes ab homine tutar, vela lege etiam generaliter non ecim prehen/rint raue
ros ante puhertatem , & sequonda est Aecisio communis te fui in I. cap. r. ae Δlictis pueror 'Dia odia sunt resti indemia. Ex quo principio insertur cum Atilla vi reus mis par. I. Asp. s sect. t. dub. 33.
contra Lyn an lis. i. tract. 4. cip. io m. s. & Conistra Sancter id. i. cap. I a. m. s. puerum impube rem occidentem aliquem non contrahere irregularitatem , vide Merriqueet Id. 13. δε irregularitale cap. 3. num. 4. in glossi. Verum nota , quod lῖcet pueri ante usum ratio nis non sint subjecli legibus. & censuris Ecclesiae, ut probavimus . tamen s in ea aetate decedant se petiti non possunt in loco interdicto , quia haec prohibitiri non tam ipsos . quam sepelientes reis spieit Sala, i ludus distit. I . sea. 3. n. I s. Suis ea δε censuris aisp. 3 3. se I. i. n. a. Henriqued ,
Insertur etiam 4 Summum Pontiscem tonetio2 vi directiva consteri singulis anni . Insideles . vel cathecum emi non tenentur . quia P
elesia non habet in eis iurisdictionem . Sanetia a.
257쪽
qui post Baptismum vecta a colla sit, sive interna
sive externa tenetur ad eonsessionem semel in an
no, d cap. mirus titulus u. I, , , di licet Ecelesia non possit praecipere actum internum , ut dolorem peccatorum, die. tamen intelligitur direct d nam in directe potest ι praecipiendo enim conseia sonem , quae iure divino subsistere, non potestsne dolore , S sne expressone omnium peccatorum . mortalium ςtiam in tornorum , praecipit indirecte actus inter nos DD. ubi supra. Insertur secundo, eum: qui probabiliter duhitat se moriale commissse teneri ad annuam eonse Gsonem, qhia tale peccatum dubium est necessa ria materia huius Sacramenti, tenetur enim illud
consteri quomodo dubitat quis id commissse . sicut etiam qui novit se mortaliter peccasse, sed dubitat de specie peecati, tenetur peccatum in
genere confieri eo modo. quo novit, quamvis sacere debet quantum potest, ut materiam dubiameemscet. Intellige hoc ictum , quando quis vere de illis dubitat a se commiss s , quod si pro-hah liter dubitet , se non commissse , vel si com-m: st, consessum esse non tenetur confiteri, etiam
si fidue prohtibiliter , immh sorte oppositum pro Lahilius iudicet, quia est operari secundum pro-
habilem , relicta prohahiliori, & lia post alios
tenet Diana par. F. tract. tili. re L Us es' par. 3.tra Z. I a. resor. 3. N par. 4. truci. 6 resol. 4. Quod
si debitet de rati peecato eommis , , dc deinde
de certo sciat a se commissi im sti ita , tenetur ut cerium illud consteri Suniaeet lis. I. sumn cap.ro uinu. G. Insertur tertio, eum , qui sol iam habet pecca. ta venialia. non teneri ad illorum consessionem empore, quo currit praeceptum , M.trea disp. 36. sta. a. Moritis par. 2. p. a. quaest. 3. quidquid di. dierint alii apud , Muisci iam tibi supra quia in Trid. a. s s. 14. cap. s. in a. cap. omnis utriusqtie sexus
die tur tenseri aliquem confiteri cimnia ueccata mor
talia Sacerdoti, ergo i potest tamen Ecclesa prae. hipere consessionem venialium, s. TI . in η. ais. . art. a. quaesium. s. m et r. ct alis aptia Sesareas. par. t . 4. ZO 22. se l. 8. quia Ecclesia potest plura praecipere ad utilitatem s delium , ergo etiam potest praei pere consessui nem venialium, quae es opus religiosum, nee est impossibile. Non ta men potis praecipere consessonem Omnium ue
ni tum , quia ciui veluti id imposssibile, seu ii nee po est quis se obligare per votum ad consessionem omnium venialium. Neque tenetur quia conia
steti venialia in Paschate , ei ia1nli habeat mortalia quat iussa causa non debeat aperire Consessario, ut hene Saurea 3. tun t r. q. disp. 36. sis. 6. Fa-ε dea praecepto a. Ita. a. D tim lib. 3 . re o. s. cap. s. num. I S. ergo s quis non potest eonfiteri ex juna causa peccata mortalia , non tenetur consteri venialia. Monachi veth Nigri S. Benedicti tenentur sngulis mensibus confieri, omnem Sunicis de
re ei. 9. E c. ad. a . s. sicuti consessio Sacramentalis injuntia sngulis mens hus alicui a consessa rio , s disseratur, non est peccatum mortale.
Idem die si uotum si fictum de eonfitendo, quods per paucos dies dii ratur , non est peceatum moriale. Quod s Monachi praedicti nigri solum
habent peccata venialia , non obligantur sub mo tali, vel ue sub veniali consteri singulis menstius
DD. communiter apud Dionam par. s. reo. 33 ras. l. . s. Neque tenetur aliquis consileri peccata veniat a, quae sola habet, quando requiritur confesto ad ii bileum cotileqi cndum , quia cura si
in statu irretiae , nec materiam litibeat nece atlans.sequitur non teneri ad praeceptum , Suared 3. par. tonet. 4. Asp. set. sict. 3. Gnmch. 2 p. 32 de Sacra
mentis aris. I. n. a. rillacrius t . I. traxi. s. cap. Grassis in Le. p. I. I h. 4. c. I s. n. I9. contra Earum
Infertur quareth , teneri aliquem de iure divi
no , & Ecclescissico sua peccata consteri, Trigent se . I 4. e. q. OG S. Iarabo. s. Confremini isse rurrum peccata vestra, O Dan. sto. Accipite Spiritum unctura, quorum reus serim peccatu rimi stivi in eis, ct quorum νetinueritis reuis sunt , & notat Mardet abi supra a p. 36. sta. I. Adortus par, i, Ib. I. Op. 4. q. praeceptum annuae consessionis eis: ecclesiastiaeum, non simpliciter, sed quoad determinati nem temporis. quia Eccles a solum deierminavithonsessonem semel in anno fieri, non vero abs lute praecipit consessionem . unde adhue sdeles tenerentur constreri, quamvis tempus ab Ecclesia pra sitim non esset , quod tamen tempus ,
seut Eceles a praeri,it, ita potest auferre, licti
non possit cum aliquo dispensare, ut non C M.fiteatur in articulo mortis, vel ut nunquam ccn
steatur , nam conses est de iure diuino, in quo Εeeles a non potest dispensare, si vero Ec
victa tale praeceptum non determinasset , tunc esset saetenda consessio iuxta prudentis viri arbi trium , nee ultra differri deberet, se licet ultra quatuor , vel quinque annos , Nevriqueet . Suas .ct alii apud Coninthum Asp. s. num. sto. gub. 38. est
autem Aeterminatum hodie tale praceptum tempore quadragesimae , ct incipit a Dominica palamarum usque ad is . diem post Pascha, ct polea extendi ad longius tempus edi Episcopi, vel Consessarii dispensatione rationabili , late R. b. in ea
Iez ram. s 3. lib. s. tit. 38. in a. cap. omnis ruriusque sexus n. C. satis sicit verb quis praecepto annuae conseilsonis constendo quolibet anni tempore , unde qui in qualibet parte anni constetur , non tenetur posea tempore Quadragesmae consteri ut post Grum , GIuriam , Sulareet . M 'sum .' &alios docet Diana par. a. react. 3. miscet2 res sq. sarb. in Z Op. omus urrissetie si s ; qui lcmen alio titulo tenetur eonsteri, ut si post consessionem
peccavit mortaliter , de suscepturus est Eueharistitim in Paschate, vel f mortis articulus super
veniat , in his enim castius tenetur den ab con steri.
Tenentur ergb si deles consteri non solum semel in anno, ut in I. c. p. ovinis utriusque se s sdummod4 habeat peccatum mortale, sed etiam cum vult quis communicari , di est peecati mora talis conscius , tertiδ quoties existit in articulo mortis . etiam s eodem anno confestis fuerit, quarth si suscepturus sit periculosam navigationem
vel hellum, vel si damnatus sit a Iudice ad montem , ni ciccius tract. I. c. p. a. quas. q. Infertur quinto , non teneri sideles consteriante annum , etiamsi adsit periculum obliviseen di multa peccata , ita Ttirrianus , RIus , Coninia. ruiserim, di alii apud Fili uos Ism. I. ναλ 9. ad . et . n. r. nam si hoc esset sequeretur, satape homines insta annum obligati consteri, cum re gulariter nullus homo recorsari possit peceat rum unius anni, & econtris si quis peccata scri-
heret. & non iraderet chlivioni posset, disset re usque ad mortem , quod est absurdum ; er go dicendum est , quod stante determinatione Eeclesae obligationis juris divini , s hoe sae. pius requireretur male Ecclesa lacissei, quod a
258쪽
Tt. V. DE POENITENTIIS I)T REMIS sIONIBUS
Insertur sexth. quod si quis praev deret, se non
habiturum copiam Consessarii in articulo mortis. aut sequeni. tempore praesentis anni, tenetur praevenire confitendo antequam a Aveniat mortis articulus , vel anteqtiam labatur annus, in quo tene
Fagundea praerapis 3. lib. I. cap. s. n. s.& apud Lyaman I q. tract. s. cap. s. n. s. quicquid dicat Jomines de Ia Crispar. a. de sacrum. pinnis. q. 3. d. b. I. conci et . patet nostra doctrina . quia s quis praevi fleret tempore paschatis, se ultimis Aiebus pascha tIs impediendum esse a sumptione Eucharistiae . tenetur primis diebus commulcare , cum adlide extet praeceptum communionis; quod potest adimpleri praeveniendo tum quia s quis praevidet in die festo se non reperturum missam , si eam
disserat usque ad meridiem , tenetur man h praevenire , quamvis non teneatur ante diem sessum au dire , cum ante diem festum non ad hile extet prae
ceptum audiendi missam. Sieut extat in die se sto itum quia si quis debet aliquid cie litori solvere ,
hie s advertat non posse praesaeo tempore solvete, tenetur praevenire solutionem iuxta DD. supra ci talos , sicut putant multi eum sonacina ad Moamemtis do. s. s I. a. p. penule. m. 23. eum qui praevi. det. fore, ut vesperi nequeat recitare effiein moti sebrim , aut gravem infrmitatem a teneti manere eitare , quicquid alii contrarium dicant, Lugo is p niunt. δθ. 34. ME . in me. Quod si quis praevenerit non secuto Aoindὰ impe imento S adveniente tempore ab Eeclesa constito non tenetur iterum communica e . vel confiteri, ita Murea 3. par. to v. q. a p. o. s T. 2. Frenana et 2 Imreda ae Eutharisia p. 8. 2M. r. n. 1 o. ratio est, quia ex 2 cap. omnὰ urritis cie sexus,lieitum est differre communionem , di extra Ee-elesam eam sacere cum licentia proprii sacerdotis sergo erit licita anticipatio propter praevisum sutu rum impedimentum ι immo tenet Limnan Id s. 1ra53. 4. cap. s. n. s. quod qui praevidet. se in paschate a sacra communione impediri. non tenetur tempus praescriptum praverire, dummodo intra eum annum semel communicaverit, quod est valde notandum , legas Conlach. cie Sucram. q. 8O. ari.
Insertur septimo , quod s quis saeiat consesi sonem informem . satisfacit praveptri , quia Ecclesia praecipit sumptionem paenitentiae, sed quod
Deit Sacramentum insor me, recipit Sacramentum validum quoad suhstantiam , seut etiam satisfacit praecepto ille . qui communicat indigne , nam praeceptum Ecclesiae obligat ad substantiam actua. non ver , ad modum , ut contra sy tam in I. par. q. 8 . ara. tr. & alios docet Suarae, & alii apud D ndet praecepto 3. lib. I. cap. s. n. 4. ergo qui indignρ communieavit in Paschate, satisseeit praecepto , nee tenetur statim se paenitere , sed an nrisequenti; non tamc satisfecit praecerato eonseia sonis , qui s ne dolo. e constetur in paschate, ita gnus . Faler , Suarer , Dyman, Navi'. & communis apud Niserium rem I tract. Q. cap. 13. n. ει. & apud Fae Aa ubi supra cap. 4. num 4. ius. I s.f.A. 6. Contra alios , quos sequitur Fagum deet, qui dicunt, qnod eonsessio etiam sne dolo re suffeit ad satis saetendum praecepto . nam licet Ecclesia non praecipiat actum interniam Airecte ta men vere , & realiter praecipit eum in directe, ut scilicet ordinatur ad Saeramentum, doler enim re quiritur essentialiter ag Sacramentum, Ut eius Pars, ct materia . erstri , ct ideo hic talis, cui in paschates Cuponi tis is cunοπ. Tom. I. sne dolore eonstetur incurrit paenam excommuni caticinis , impostam in Synodo contra tales , qui praedictum praeceptum confessionis non adimple runt . ut benδ multi apud sonativum aE taenis. q. s. se T. et . p cto ult. quia talis est contumax contra E elesiam , cum non adimpleat praeceptum, ob cuius transeressionem imposta est eensura: neque dicas delictum esto Oeetilium . qui a s hoc esset sequeretur . eum, qui solos in angulo gomus sub nissa voee proferret haresim , non affici xcommunicatione contra hoereticos lata, quod est contra communem DD. sententiam, de qua supra lict D D. Est etiam se tendum, quod si sumat queliariss amin peccatri mnrtali sine consessione antecedenti non committit duplex peccatum . sed unum . quia licet sunt duo praecepta unum scit cet praemittendi consessionem . alud communicandi Aigne , tamen unum ad aliud ordinatur , T rei in de parit. q s. art. s d O. ar. Ab. i. ses quis percutit Clericum, facit contra jus diu num 'de quo in primo praecepto decalogi , dc contra ius canonicum. & ius civile . & tamen unum solum peccatum est homicidii. dc sectileg j, quia ius elui se, & canonicum sub ,rdinatur iuri nciturali, & divino, Himiquee.
Insertur octavo . quod si quis in pasehate non
est consessus , tenetur qtiam primum consteri ex pracepto annuae consessionis, ita Risiscina ἀθ. t da SacramenIis q. s. se'. a. p. 4 n. 26. Ea naee praecepto I. lib. h. cap. 4. n. I 6. vini vi in omnia tom. a. tra57.9. Aefici 28. n. quia annus ton pia fetitur ad finiendam obligationem, sed ad sollicitan Aam a simpleti nem Praecepti consession;s . oti equid malo dixerim S laeser, Tubiena , MCuti. rahita & alii apud D inctium , rem. I. u. I. I. cap. 3. tum. s s. qui dicunt non teneri postea quam primum consteri. Ut autem hoc persecte intelligas advertendum
est , quod aliquid potest dupliciter praefigi faciendum tali tempore. Primo ob circumst Antiam. &conditionem tali tempori . seu in hon rem ipsus Secundo absolute & simplieiter. ncin spectata conia ditione temporist, sed ne diu us d geratur ob ira tio e cum aliquid praecipitur primo modo . elapso tali tempore , eessat oblieatio , ut patet in otis gatione divini ossieti si neulis diebus recitandi, &de missa in diehus sesti .is audienda , qvie tali die
praecἱpiuntur ob circumstantiam Heterminati tem
poris, in honorem videlicet talis sancti , vel talis diei, tunc enim elapso tali die cessat rabligatici quando vera aliquid praecipitur secun Ao modo . idest obsolute, & simpliciter, non inspecta proprie circumstantia temporis, sed potius nὰ diuti uet obli
gatio disseratur, & tune elapso tempore determia nato non cessat obligatio , scuti s debitor non solvit termino constituto ad solvendum, non es eusabitur a solutione elapso termino , nam terminus non ibit arsostus ad finiendam inhligationem solutionis , sed ne diutius solutio disseratur . ergo cum praeceptum consessionis ab olute & simi, iaciter latum sit, sequitur quod non ad impetum intra annum, est quam primum adimplendum. Reeedendum tamen est ab Henr0ώα ld. q. cap. q. n. so. dicente eum . qui non est consessu, in articulo mortis eum haberet conscientiam me eati mortalis , teneri postea quam primum confiteri , sed melius dixit Ronarina loco tirato , ncinteneri , nisi periculum mortis adhuc perseve ret , quia praeceptum consessonis in articulo mortis Obligat , ut occurratur periculo damnationis , sed sublato periculo mortis , non adest Y α peric
259쪽
I CA PONI IN ST IT UT. CANO NI C. Lib. II
periculum damnationis. ergo. Confirmatur quias quis pauperi in extrema necessitate non subve
niat praes anilo eleemosynam , non tenetur tran.
facta nec ε Utate tradere. Non idem ditimus in materia nostra de praecepto eommunionis : si enim quis in Paciliate non communicavit , transacto paschali tempore tenetur quam primum iterum communieari , ut post alios Detinara lib. i. p
liim eonceditur ne diutius obligatio Aisseratur , legas Dianam par. s. true1. 4. resol. Igo. ct par. s. irae la. res,l. a. ubi licet ipse teneat oppositum , Plures tamen resert pro nostra opinione , quia et O h.c talis tenetur quamprimum confiteri , &communicari , ideo toties peccat, quoties oblata
opportunitate non constetur , neque communi-cdrur, ut tenet sonacina tibisti'. Verum ego puto e ntra sonaciam , quo quanto diutius differt confieri , tanto magis peccatum auget', non tamen peccat toties , quoties , ira Limran lib. s. Day. 6. cap. s. v. s. Corali. i. Viankbos in summalom. I. u. . 9. a b . 38. m . 8. Inus in uduit. ad 3. pari ram. I. q. s. art. s. 2DFic.. de pari-ient. as. I s. set, V. Neque etiam est audiendus sonurina ubi supra, qui dicit , quod si quis non consessus si per psu
res annos , non satisfacit unica consessione , salsa enim est doctrina, se uti s eeto deheo plures an nuas unica solutione satisfacto , ita etiam si perplures annos non sm consessus, unica consesso
ne latissae io, de ita est eommunis usus Ecclesae, si vero quis confiteatur in pasehate, & oblitus sta' cuius peccati , cuius recordatur pest sumptam Eucharistiam . vel post pascha non tenetur id con steti statim , sed usque ad consessonem sequentis
anni potest illud non consteri. Tvleius lib. 3. cap. 8. DD. communiter apud sonativam , dc alioscit atos, qu a Eeclesia solum obligat ad confiten
da peccata, quae veniunt in memoriam tempore
obligationis , dc consessionis . sed talia peccata
iam non erant in memoria tempore consessionis , ergo non erat obligatus, ergo quando recorda
tur de illis, tune tenetur consteri, quondo est praeceptum consessonia. Quod s recordetur peccati ante communionem , tune tenetur per se loquendo illud confieri antequam ad communionem accedat , quia nullus potest ad Euchari fiam accedere , nisi eonsessionem peccatorum , quorum habet censcientiam praemittat i quod si
recordetur Sacerdos peccati obliti statim post Imrrai vi , etiams sne nota scandali id facere posist , non est opus aeeedere ad eonsessarium, sed elicere debet contritionem , de elicere propositum eonfitendi in imposterum . Henriqueet IIb. 8. cap. 49. n. 3. qui in glossa lis. A. tenet, quod laicus, qui ad linteum altaris sat paratus communicari , dc consessionem praemiserat, excusatur ob reverentiam Sacramenti, ne statim redeat ad con hilarium, ut directe absolvatur a peccatis, quo
rum fuerat Ohlitus , & hoc etiam seclusa nota scandali. Idem sequitur Raim L in prini rum. 2.ibb. 29, Op. 4. rest s. er 6. Et singulariter adverte, quod si Sace os ante missam consessus sit , S posset eelebrando recordetur peceati mortalia obliti in eonsessione , non tenetur de illo peccato elicere actum contrit Onis , quia tale peccatum fuit virtualiter in prima crinsessione remisium. Neque di eas suisse remissaen cum oblieatione , quod s in mentem veniat . quἱ consessus suit . tenentur iterum de ἰllo elicere actum pamitentiae. Respondeo enim iA sal sum esse, quia tune tenetur quis ad poenitentiam.
quando opus est iustiscatione , sed hie iam ostiustificatus . ergo de tata is . dicitur; Dstivi non
egere pani entia , de ideo praterit tali casti Sacerdos sequi missam ereptam, etiam non eliciendo a 'iam
contritionis, sed sat est si eonfiteatur postea suo tempore peecatum illud oblitum, sic tune de illo
tenetur alteri , vel conteri. Neque dicas, quod hoc casu tenetur sacerdos consteri, ergo etiam conteri; nam hoe salsum est , tum quia diximus, non teneri confiteri etiam non existente scandala, thin quia non valet diceret tenetur quis confiteri , ergh tenetur conieri , si confiteri non possit ;nam ex communi DD. sententia . qui in paschale tenetur consteri, si non habeat copiam consessa rij non tenetur conteri, ergo a pari in n sic ea su , ita P. Diana de c librat. missariam rasol. 4s. licet teneant multi contrarium, de qu.bus nainas l. sum. a. lib. s. p. 3. se a. 3. cap. 9.
Unde qui post eonsessionem dc communionem in Paschate eommisit aliquod peccatum mortale, nondum elapso anno , in quo prius consessus est.
non tenetur illud peccatum consiteri, quia cum semel integre consessus sit peccata, quorum tunc conscius erat, iuxta sex. in cap. omnis ureis e sexis. consequenter satisfecit praecepto Ecclesiae , quo praescribitur consessio semel in anno, itu communiter DD. apud Ruin illi. Id. 3. 38. quidquid dieant alii apud eundem.
Insertur nono, excusari interdum s deles a con
sessione, quia Ecclesia non obligat ad impossibile . puta, si quia sne gravi detrimento peccata sua
non potest confiteri, non tenetur ad consessionem,
idem die de eo. qui non habet copiam Conses a rij, idem die de eo qui sibi, vel alteri timet probabiliter revelationem peccati, vel aliud graψe detrimentum, quia excusabitur a consessione eorum Peccatorum . quorvin timet revelationem , licet non excusetur a consessione aliorum peccatorum morialium, quae probabiliter non timet manis
standa, Marea AO. s. sed 3. 6. Henriqueet . Se alii l apud E acinam tibi supra. Unde si Consessarius
si surdus . non tenetur poenitens ei confieri, se lexistat quia in navi eum aliis, & peccata sua neia queat explieate, nisi ab aliis audiatur praeceptum consessionis non Ahligat cum tanto incommodo,
quod verum est non solum si quis sit suscepturua Eucharistiam , sed etiam si sit in periculo mortis ιjugum enim Christi suave est , dc onus ipsus leve,& lieet poenitens possit consteri per interpretem Samira lib. 3. de mare . ius. 39. tamen non tenetur ad lice , si alia via non post consteri. quia consessionem non tenetur quis publicδ facere, ait enim lex. in d. c. omnis ueri que sexu, omnia sua solus consteatur uroprio Sacerdoti dc ita com muniter docent DD. apud Fagi Meet pracepto a. lib.
2. cap. c. n. 6. Diana par. g. I a 4. resol. i 29. Lm
casu , neque in articulo m rtis tenetur consiteri
per interpretem ; cum consessio non sit necessaria ad salutem, cum possi quis eam habere per contritionem , quod si dubitet probabiliter de sua con
tritione , tunc ex charitate , tenetur consteri per interpretem, ne se exponat periculo damnati ni non tamen obligatur ad omnia peccata consi en
da . sed satis est si unum , vel alterum peccatum mortale consteatur, & accuset se in genere de a si is mortalibus , Suare et, Nugnus, Dev ra , de alii
260쪽
νutat Coninchis a p. s. de Sacramentis dab. ro n. 7. quod in tali casu poterit quia consteri aliqua peccata venialia , & generatim omnia peccata mortalia , dicendo se confiteri omnia peccata, quibus Deum ossendit . quam opinionem sequitur MisI'sitis in Anima tom. I. tract. 7. Op. I r. n. 12. licet consulendum sit . ut tali easu moribun dus omnia peccata confiteatur , quia interpres tenetur ad sigillum, ut omnes eommuniter tenent.
Sed si aliquis vellet consteri aliqua venialia , dc mortalia m genere , consesso erit valida , quia
opinio cininia. ct Mor si est probabilis , legas
Dianam pari,iro. 3. resu. 72. Insertur ultimo . quod si quis in paschate, vel in arti Io mortis non possit confiteri alio modo, nisi per scripturam , puta si careat lingua, vel e msessarius si surdus , aut paenitens non possi alio modo, ni per nutus explicare sua peccata , ncin te netur per seripturam confiteri, quia esset mi, sopublico consteri, dc exponeret se periculo publi eationis peccatorum , ut contra aliquos , quos re fert . de sequitur Ges ab ilis. ii se a proba hili ter docent Rarbos in resiis. Λὼ arere um de panis ἀμa. cap. 89. u. 3. Diana pos alios par. s. trucI. s. resol. a. qui etiam resol. c. ait, quod surdus tenetur conasteri , de curare debet Consessarius ne ab aliis audiatur . o resol. 6. ct V. ait, quod mutus , de surdus a nativitate est communicandus, non solum in articulo mortis, sed etiam in vita. Anacim v mrd putat ubi supra. quod mutus , vel alius hoc ea su tenetur scribere peccata.
In S. Conlap. Eoimus in super;oribus de Saeramento paeni tentiae ejusque necessitate, de obligatione , qua adstringuntur fideles ad illud suseipiendum , Tune agitur in hoe s. de patrihus ipsius. Ad eulus intelligentiam. Sciendum est primo , sacramentum paenitentiae
constare ex materia , dc forma, materia vero alia remota . alia proxima, remota sunt peccata , citis ea quae delenda vertitur poenitent se Sacramen. tum . non tamen omnia peccata . sed morialia ,
eommissa post Baptismum. Unde peccatum ori ginale . vel actuale commissum ante Baptismum non est materia huius Sacramenti, Trid. sus. ra. as. s. iuxta illud I. Corint. t i. Quia mihi dὶ his, qui foris stimi peccata vero venialia possunt esse male ria huius Sacramenti, non tamen tenetur quis ea confiteri ut supra, undὴ dicuntur peccata venialia materia lassiciens. Unde non teneretur me nitens omnia venialia manifessare , sed potest aliqua eon steri & alia reticere, quia sunt materia su Teiens DD. eommuniter apud Mareet disp. 18. se I. 4. δεν nil cininia. diap. 4. dub. 3. n. II. Regines. lib. 8.
peecatum duhium , quansso sellieet poenitens dubitat se peccatum commisisse. Consessarius non debet simpliciter absolvere, sed procuret certam materiam a poenitente habere , quod si aliam non habeat poenitens absolvat sub eonditione DD. communiter apud Filiace. react. c. eap. q. quas scinunt s. Quando vero poenitens scit, se peccatum commisisse, de dubitat de eius gravitate, an scilicet sit mortale, an veniale, tune non tenetur aliam materiam exhibere, quia exhibuit materiam cerintam . sve illa st peceatum mortale , sive veniale,DD. ubi supra. Dum par. 3. 'H. 4. resol. I 7. Ioas . ac se I. a. l. 3. iam Diana tibi supra resol. 9 l. I. Cuponi Insis. Cun. Tom. I.
Peecata semel remissa per poenitentiam potest quis iterum confiteri,quia potest poenitens Circa e flem peccata suos exercere actus. & licet absolutio non possit iterari super eadem materia proxima , potest tamen iterari super materia remota, D D ubi supra , de tenetur poenitens Attin talia peccata constetur, dicere, se alias de illis consessum esse, ne Consessariu, jodicet de illis , ae si essent matruria necessaria . eum non snt. sed solam sussielena. qui enim facit generalem consessionem, dc eonfi tetur simul aliqua peccata commissa post ultimam e nfessionem , non tenetur explicare illa peccata esse commissa post ultimam consessionem . ita contra Alodisium Tinianum in v*etiris Tissio cis , opus. 4. 2M. r. rara disp. ιε. ae panit. sese. a. q.
ct Suareet is paenit. disp. dia. sect. 9. quia idem est peccatum . svὰ antea ille consessus fuerat, sive non , dc illa e reum stantia non se habet ex parte peccati, sed ex parte poenitentis . dc ea non explicata , idem est peceatum, ergo. Qui veris eonsessonem facit generalem, non tenetur omnia peccarita mortalia antea consessa explieare . sed potest aliqua reticere . a quihus jam fuit ahsolutus, Im-queet lib. et de paenis. ea'. iet. a. in plo si M. D. Di
a. quia ho non est C msess,rium decipere eirea materiam , sed eum deciuit in ali iuri ex rinsec . quatenus ot promist consessionem Aeere generalem un id mirem obiter dico conira filo inrtim in verb. confessis it i. q.6. dc alios,n n es contra ua lorem Sac amenti, si aliquis habeat duos Consessario . qucirum alteri or us eonfitetur mortalia . alteri postea solum venialia. quod etiam docent recentiores communiter apud Dianam par. 3. trae 3. 4. resol. 13a. quia licet secundus. Consessarius decipiatur putans poenitentem illa solum peerata feci se ah ultima consessione, poenitens tamen non memtitur . sed solum proponit illa , in quo nullum est mendacium , de utraque consessio est integra , ne que est vera hypocritis, nam velle eonservare ho nam famam apud Confessarium ordinarium . nul- Iam eontinet malitiam erit tamen per accidens peccatum mortale aliquando. ut si Oh hane causam poenitens remaneat in aliqua ocea sicine Doerati mortalis, unde observat Lon M. IA. tro. 6 eun 8 n. 4. quod imprudenter ag nt consessarii. si eo prehendam orem tentes mos. qui aliquandri eri umconsessionalia declinant, cum potius id dissimulare
selendum secund1 est . materiam promimam sacramenti paenitentiae , esse actus poenitentis , scilicet contritionem , confessionem.. &sitis factionem , S. n. 3. p.rr. quast. 84. art. I. de alii thi eontra Durata. ia 4. A i a T. q. a.dieentem solam eonsessionem esse materiam , patet ex Trid. s F. 34. cap. 3. & patet ratione , quia ad iudicium emendativum requiritur priamo accusatio rei , dc manifestat o delicti cundd , ut ea manifestet cum H lore ; alioquin talia manifestatio esset smplex narratio , vel gloriatio in delictia . tertio setit in delictis da tur poena , ita in consessone est satiqtictio . ut retrahatur delinquens in futurum a peccatia , de licet Tria. d. eap. 3. vocet hos actus quas materiam huius Sacramenti , tamen intelli gitur ad disserentiam aliorum Sacramentorum . quae habent pro materia rem extrinsecam .