장음표시 사용
261쪽
di apparentem , quali, est aqua in Baptismo, panis in Euehatissia, Ac. ergo qui actus poenitentis Non sunt extrinsecae res . ideo dicuntur quali mat ria D D. communitet apud C in . aes. 4. dis. 4.
Sunt autem partes essent Iales Sacramenti pretii. tentiae contritio , di consesso . satisfactio veto est pars integralis, quia sane dolore, A consessione
non datur ; sed sine sati,sactione dati potest , ut iaarticulo mortis, vςl alio ea . quo non datur sati sactio in Saetamento poenitentiar, A tamen datur Sacramentum. Dolor vero , qui requiritur debet
esse formalis, scilicet positivus actus doloris , unde dilectio Dei super omnia non sufficit ad Sact. mentum , quia non est formalis dolor de peccatis, sed ei aequivalet, debet etiam esse supernaturalis , ut ad effectum , scilicet ad gratiam disponat, ad
substantiam veth Sacramenti suffeit doloe nai utrulis , sicut in aliis sacramentis materia est naturalis , di talis dolor in consessione requisitus non opus est, ut praecedat consili onem , sed satis est ut eliciatur in ipso actu consessionis, scilicet dum
confitetve quis , ante tamen absolutionem , ut
contra Corinos. δάφ. 4. de pisnil Δb. 6 docent communiter Theologi , ut Murra , Bonucina , D.
lunaea , rassura , Solus , di alii , quos sequitur Lugo Ase. i . ae panis. seer. a. dc ad hunc finem. poli factam consessionem , solent Consessarii paenit ntes ad dolorem movete , ut se disponant ad absolutionem validam suseipiendam , nee obligant eos post dolorem , tunc habitum , ad repetendam consessonem , quae absque dolore praevio iacta est.
Dices forma Baptismi potest pro serti antequam
insans abluatur, licet ablutio sit materia proximma , ergo etiam poterit forma absolutionis piose ri , antequam eliciatur actus doloris. Respoudeo, negandra consequentiam , At ἡis paritas est , quia hoc Saetamentum administratur
per modum iudicii emendatiui , sed in iudicio
supponitur cognitio cauta antequam absolutionis sententia obtineatui . haptismus veth non
administratui pee modum judicii reconciliativi ,
Quod si quis sero in examine elicuit actam contritionis , pr ponens sequenti die confiteri , si possea in consessone nullum actu in doloris fecit, valet erinsessio . Diura par. s. truct I 4. r sol. 6 .
Est etiam valdὰ notanda doctrina Petes Ledetae,
quam refert Diana par. 3. tris. q. resoL I s. qui ait, quod si paenitens confitetur peccata alias com fessa , non tequi itui ut novum elietat actum do lotis, quia durate praesumitur ille antecedens ζ um
de consessarii cum hae doctrina sedabunt scrupulosos, praesettim illos, qui confitentur peccata v vialis . A eum ei, aliquod mortale alias consessum, sufficit enim si se aeeusent cum eodem dolore ania tecedenti , qui peiseuerat , dc reperitur de novo in confessione. Selen dumis teri o, formam saetamentἱ ppen;ten-tIre consistere in his verbis, Ego re absυλο a pectatis tuis, ad Mentiam tamen illa verba solsciunt Ab- solis re a communiter D D. quos sequitur Grodis. I . n. a . est probabilis opinio Soti in . ius. 23. q. I. m. a. s. potiremum tandem diabium , si Ecere ad valorem sacramenti in rigo. is illud solum verbum Asotio, quando ergo p Mulum esset ne homo moretetur absque absoluit ne siceamental; , posset Sacerdos cum intentione absolvetidi simul a censoris S a peceatis, proserre verbum Assilis. quod lassiceret : unde omisso
ictuli vivi Tituitati. nou vivat sussctantialitea sci mam . 1 potest omitti sine peceato, secluso tamenseatidalo resoria ius M. r. ae paenuaru s. l .par. 3. cum Sora, o aliis, sed Bovarina disp. s. g 4. p. a . . a. tenet peccarevenialiter, quaa non licet suare conita univer salem Eeelesae eransuetudinem , possunt vetis .i a verba formae proseis, sive active, putat: ego te uhsol
vo . sve passive, puta absolvat ut servus Ch iis , quod si quis dicat, absoluat te Deus, non valide ab solvet. quia solum cisendit, quod Deus facit, sed non ostendit, se hoc sacere tanquam judicem, sed
potius tanquam praeeonem, sonaciva, 1 alij tihi suapta. Ualet tamen absolutio si dicatur volo absul, a ris, liber te absolv , absolvat ut Pettus , 3 e. quia salvatue sensus sacramentalis absolutionis, est ta
men peccatum veniale, ita Diana par. s. re rei. agires. Iq.
Et nota quod eodem verbo te obsitis , po es Sacerdos absolvete a peccatis, a s censuris, dum nati db id intendat eisdem , scilicet vel his absolvere a censuris, 1 a peccatis , quo casu absolutio a cenis suris plior natura est absolutione a peccasis.
Ex quibus insertur, valete absolutionem s loco illiu, uerbi Absolis, in sorma, δicat Sacerdos, Crin
dono, remitto . vel Sactamentum absolusiotiis impen/o, 3 e. se si absolvendo Regem dicat Sacerdos Ah solvo Maiestatem tuam , vel ii loco ego , dicat Nos , vel f plures absoluendia gicat, vos absolvo, ut si plures in periculo naufragii existentes unica ima ab i. at, sie s diceret, ego peccator , di in-ἡignus sacerdos absolvo te non mea potestate ,
sed auctolitate Chiisi , DD. omnes apud Miser disp. s. βελ. I. nu 29. Filitice. traei. 6. e. 3. quas. . Mosses tract. cap. s. n. 23. potest etiam eadem absolutione dati siti conditione de praesenti, vel praeterito, Di ii dicatur, Si non es absolutus, ego i absoluta, vel f Deus vult, vel si potes absolui, uel si ego possum te absolvete. te absolvo, DD. ubi supra. Sciendum est quatio, quod interdum adest o filigatio confitendi peccata , quotum quia semel oliti nuit absolutionem, pii mo scilicet quando paenitens solum indirecte fuit absolutus a peccaris, ut quando quis insitiori sacerdoti sua confiteatur peccata, a quo si h solvitur, A pro absolutione resetvatorum mittitur ad superiorem , quia tunc licet inia dilecte absolvat ut s reservari, per absolutionem
obtentam ab insitio i , nihilominus tenetur eadem peccata reseruata confiteri Supetiori , ut dilectὲ obtineat absolutionem . qua de re insta.
Seeundi , si quis in consesso ne id culpabit 8e
aliculos peccati obliviscatur , tenetur illud confit. i , si venerit in me tem in alia crariasscitio , quamvis in prima consesso ne illius peccati absolutionem in dilecte Oh inuerit. Adest etiam interdum obligatio specialis constendi peecata alias consessa , ut in eo , qui vovit eonseisonem genetalem , quia potest haec Obligatio esse materia voti , & praecepti , 5 potest pee Ecclesiam fieti lex , quae obli at f δε les
ite eum ad confitenda peccat, in consesso ne se mes rite consessa , Caietanus to m. s. optisc. tract. s. quaest. I. sonacina a p. s. ae Sacrumetit. q. 4. p. 4. Contra treet , di alios , tum quia Judex potest delictum semel cognitum iterum cognoste-te Oh notabilem rei utilitatem , tum quia potest Eesesia praecipere eousessionem peccatorum venialium , ergo de mortalium alias consesso
Sciendum est quinto , quod absolutio paenite uti absenti data, valida noti est , etiam li panitens
si in attieulti mortis , ut declaratum s at annia
I 6CI. tempore Clementi, Octaui conita erosam in cap. qualis 3o. q. s. di alios Theologos, ut seiu
262쪽
nt. Q DE PAENITENTIIS ET REMISSIONIBUS.
nulli liceat amplius defendete . aut docere consecsiouem sacrame talem Oo D feti per Epistolam, 'hoe doceates sunt ipso Dcto excommunieas, deest excommunieatio pontifici reservata . qu d decretum refert prosper g usino Ba aviis. ad uesar intum in framuia stiti si iti orib. confessis Sacramentalis pag. 3oa. M . tu cap. Omnis utrissem seos iupanis. O rem C. A se invalide absolvit quis absentem , et Iam si prius piae sentis consessionem audie.
Limitatui tamen primo , si paenitens per litteras mittat peeeata sua Conseiratio , a deindes praesentia eiusdem Consessarii dieat, si d8 odicii hus illis
acetisaee , S ab eodem Consessario absolutionem obtineat in praesentia, quia hoc casu iam ah lutio, quam eon sci censetur in praesentia paenitentis .
di Confessarii fieri , δὲ nihil desiderati videt ut ad
validitatem consessionis , eum pauotiens integre eum dolo te se accuset de omnibus peceatis. Limitatui secundi, , quandci Consessatius non ab solvit in advehienter paenitentem debest enim, si potest sine eis vi incommodo illum te vocate, di admo nete , quod si non pollit fine scandalo revorate , det aenitens, vel expectat conmunionem, vel ex qua. irate personae cognoscit , quod non incidit in novum peccatum dehet absolvi si ess praesitis, licet a
liquantulum remotus, alias comm dilax expectanda,
S admonendus, ita post alicis Diana par. s. Iractat. ag. resti sε. θ tractat 4. resol. 6. O par. 3. tract. q. resi. I. ct par. q. tractus. q. resol. 92. Sciendum ess sexto, absolutionem debetε dati necessario voce, non veth in scriptis, vel aliis sibgnis , s. nom. 3. par. quas. 8 . ara. q. au 3. Casera ris in me . Consessio, creet ri. immb Sosis in 4.Ast. 3
ars. s. conitariam sententiam putat erroneam, licet eam admittat Noarus Op. a I . num. 3 3. Paludantis,
Filitiscitis . di alii apud sonatinam ais t. s.cle Germinentis , quae q. s. punio s. Probatur quia Trident. Florentinam , ct alia concilia Aicunt , Sacramenta conssate rebus , A vel bis, & formam Sacramenti paenitentiae aiunt esse haec verba , Ego te absolvi , sec. N cap. g. ait formam absolutionis consiliete invethis mi uissii , Fes re Asia , unde patet dissetenistia in te e conseis oem , ct absolutionem , ah tu tio enim ore debet proferti, secus consessio , quae potest nutibus, 3 signia soli , pater etiam disse. tentia inter matrimonium 1 absoluti otiem, quod matrimonium pet nutus, per ligna, di inter absentes, contrahi potest , secus absolutio , quia eum Christus elevaverit contractum in Saetamentum matrimonii, sequitur . quod scut contractus per nutus celebrati potest, ita θ matrimonium inter ah sentes per nutus S per sgna celebrari poterit , patet ultimo differentia in tet absolutionem a cens
ris, di a peccatis, nam absolutio a censutis dati potest absenti , secus a peccatis. Da cinuisione, ty Aurisione.
Diximus de materia , 3 Hima huius saerameniati paenitentiae. Vetum quia proposuimux inhoe g. Gustas agere de partibus ipsus . idebhune titulum pommus do contriticine . attritio
ne , quae est pima pals huius sacramenti, ad cu tu, intelligentiam. Sc endum est pii αδ, quod eo tritio est dis ieen tia, o detessalis peccati, prout o senti Dei est, eum proposto non peecandi in futurum; quae contritio non ea n εetim hia necessitate med ij smplicitet 3 9 absolut . ia lege gratiae ad justificarionem consequendam, eum possit justificatio haberi per sacrametitum paenitentiis , sed ect neeessalia ad j stifieationem extia saeramentum . ad quam iussi Leationem extia Sacramentum , contritio so malit .
aut virtualis , quae in Dei dilectione consistit t8quiritur . ct se intellig tui trieus E ehielis as . Si impias egeris p it ntiam is omnibus in Ditaribus suis , visa vives , se non morietur e de quod iustia ficet it per /ilectionem Dei. colligunt eae illo Pro verti. cap. I. go albentes m. aut & alibi. cin.
mertimini ad me , s ego ranseri, ad υσι. es Dannis 14. Qui dilati me a suetur a Patre mes , c.. nin . ak3. a. dab. 2. ct s. Docent vero comm nitee DD. apud Rhaceiani tris. s. cap. 8. qua'. 4.num. I94. eum , qui justifieatus est per dilectioneri Dei, quae dicit ut dolor virtualis, te e i dole/e sot mali et de peccat ἰs mortalibus , quan flo veniunt in memoriam , licer contrarium putet si narina lo
selendum feeundia ess, contritionem poe se sub
peccato modiali obligare in articulo mo ii , veto,
vel puta' o , quando non eg eo pia Consessarii, cui
fiat consesso eum ait liticine, tam alioquin exponeret quis petietilo damna ionis, unde non est prae ceptum con titionis, statim ac, est peccatum c immissum, neque in die festo , iit 3ieunt aliaui, nerique quando est i a probabili perieulo oblivionis peccatorem , sed solum in atrie uiri mcit ἱs naturalis, vel uiolentiae , Diana post altris p tr. re tu a 3. resoL 33. ac in periculo eriam m mis tenemur Deistim diligete , Coninia. disi. 2q. aias. 3. conci 3. m. I. quam obligationem diligandi Deum baiabemus etiam in vitae deeursu , A secunddin aliquos singulis sinnis . secondum alios m l in tempore non sest disse tenda Unde Cuintis Palatis tom
Obligationem multo tempore non esse H Grendam. R dtiationem ttium anno tum putat esse gravem . nam qui tanto tempore divinam honi a rem non
amat eam videtur crin emnere , & hoc 'em' s
ait videtur Omni h m ttali et placcaturias h cpraeceptum qtiis ad ite , vel 'Datia r annos somniat 4 disserat , unde puto , i on esse audiendiam Sameiam in selectis dys. i. num et s. dicentem : tam , qui semes in vi a suis praemio satisfecit. non I ne tur amplitis pro illo . ct rasilina apud Dianam pari
. tract. I a. resu. os. Praecepto etiam spei . quo Omnes tenemur in Deum sperare sati, Acie quis. Primo , quans in dralet se peccati . Seiacundo eum habet pris prisDum non peccandi ge e: leto. 3 e. Castras Patius tom. r. react. δίρ. unica. p. q. m. q. Diana pari trita. 34 reso s
naturalis, quia eam possumus semper sacere . comst Deus sempeε paratus ad audii:i im dandum . a mxit, sto ad ostium, septilso . Apocat cap. 3. Suam ἀθ. s. m. a. ' natae lib. s. num. et s. Est tamen dissicultas, an in articulo mollis posseonfessionem factam cum atti; tione tam sci cognita , teneatue quis elicere , di habete actum erant i licinia omni rim mortalium , quae in vi u eram νιν,
i . eum aliis ; contrarium tamen ἡ eene R. una praecepto a. M. 2. cap. 3. na. 3. Recimus de Sieris.
mentis cap. 3 F. nu. 3. La .m lis. 4. trista cap a. . s. Conitin. disp. 3. 2A. i. num. s. Diana par. 3. uis. 4. resol. 98. 9 Par. ιυα 3. reson crobatur, tum quia neque ex scripturis , neque exanctis Patribus tale charitatis praeceptum habemus thm quia nullus tenetur ad aliud sidendum,
quam id , quod doeet Ecclesia . ad sub, 4m es.se necessatium , sed tacitis a per Cis I. Tria.
263쪽
J. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II
ad salutem Hoeet. esse neeessariam attritionem simul cum Sacramento. ergb non tenetur quis ad aliud . ero infirmus in articulomortis non tenetur ex rigore, & ex praeeepto eligere actum contritio
nis . sed suffeit si confiteatur etiam cum attritione cognita , licet melius saceret si in se excitaret pe sectum dolorem de peccatis ob amorem De I. Neque dicas praeceptum contritionis obligat sal tem in artieulo mortis, ereb quilibet infirmus tenetur elicere actum contritionis. Respondeo enim cum Pagundra praecepto 2. I b. I. cap. s. num. q. quod si tempore mortia existat con fessarius , non tenetur elicere actum contritionis,
sed soli1m tenetur attritionem praemittere , &consessionis sacramentum suscἱpere . quia per tales saeramentum sit ex attrito contritus de se suppletur obliga io praecepti, per attritionem videliacet , dc per susceptionem laeta menti consessionis. Selendum est teri δὲ quod eontritio obligat subra tali, non quatenus est contritio . sed quatenus conducit ad observantiam alterius praecepti in a. liquibus eas hus. Primh , quando quas est sufeein tu us aliquod Saeramentum , dc est conscius pec-c ii mortalis, quia eum debeat illud sacramentumdiqnὰ suseipere vel administrare, consequenter debet se per actum contritionis praeparare ad illud digne suscipiendum. Secundo , quando quised in probabili , de verisimili periculo incidendi
in Λliquod mortale , s contritionis actum non eliciat de peccatis praeteritis, iuxta illud Gregorii, peccatum , quod per. pantientiam non deletur , suo ponacte ad ostia trusis. Verum nota , quod si quis existens in prohabili perieulo incidendi in aliq iod peccatum , non facit actum contritionis ,
unum tantum peccatum committeret, oppostum
illi virtuti , contra quam aeei Aunt tentationes . DD. communiter apud Anacinam ubi supra. Selen sum est quarto , attritionem esse quena amd,lorem im versectum de peccatis, quatenus quis p r attri/;onem non detestatur peccatum , ut o Tensa Dei est . quae attritio, aut est naturalis, Π ilicet quis detestatur peccatum ob moti-υu n naturale , puta . quia est contra rationem , vel quis est contra Deum . consideratum , non
ut finem supernaturalem , sed natu lem ; alia est attritim supernaturalis , quae elicitur impulsu Spiritus sancti excitantia , & moventis hominem ad talem actum eliciendum , puta si quis peccatum detestatur ob turpitudinem ipsus peccati . vel ut est iniuria Dei . vel quatenus est malum, vel quatenus est causa mali, vel ut est causa gehennae , vel aliarum paenarum, & ad hane attri tionem reducatur dolor , quo quis peccatum deiat stator ex amore vitae aeternae , Conlach. disp. I.
de panis. n. et r. ct aisp. 4. EM. s. n. 3 7. dc haec attritici supernaturalis susticit ad reeipiendum Sacra mentum paenitentiae cum fructu , Tridem sess. 14. Op. q. Quod verh dolor ob timorem gehennae suffetat ad cibi inendam peccatri rum remissionem. patet ex Tria πιι sess. 14. cap. 4. Ins. 6. n. s. I patet ex illis vel his POL 33. rinii fili. J7 e me , timorem Domini Hrabs ios , & alibi, TI-
mete Domi m omnes Sancti ricis.
sciendum eis quinto . ad recipiendum sacra. mentum pamitentiae cum fructu requiri propositum non peccandi de caetero. Ratio est, quia ad hoc sacramentum paenitentiae recipiendum re qui itur attritio effi ax . de uni Versalix sed non potest esse attritio emeax , Ee universalis , nisi excludatur voluntas peccandi in futurum , & in. cludatur propositum non peccandi , ergo. Unde non est absolvendus ille , qui seeum deliberav;t potius peccare moria ter , quam mn i , quia non habet propositum vitandi peccata . quod s haheat propos tum non peccandi. potest absolvi . etiam si fort/ dubitet quid faceret in ia ii Casu , Navim. cap. I. nu. s. Bonarina , & alii tibi supra. Qi 'A pro postum non requiritur se male sed sumit virtuale quo quis ita de testatur peceata, in s in mente occurrant peecata sutura . srmum εl ceret propositum illa praeea- vendi in futurum . quia potest quis essica iter do tere δe peccatis cum pro post O virtuali, post a lios MN a p. ii. δ Sacramento postem. sis. s. undὲ Loman lib. e. Theolog. moralis tris. s. es. 4. nu. ε. concordando opiniones DD. dieii
quod illi , qui tenent , requiri sor male propositum . intelliguntur quando recordatur quia peeis totum suturorum i illi veth . qui dicunt sumcere propositum virtuale intelliguntur . eum quis non recordatur peccatorum suturorum e de adtollendos scrupulos est notanda doctrina non et ei S liii g. par in Hube. M supplementum Sancti Thomae quas i. qui dicit . quod ii quis occupatu , vel in examinanda sua conscientia , vel detestanda vita praeterita , vel in imploranda Dei miseri cordia . & petenda venia , vel in excitando se ad amorem Dei , dc dolorem de peccatis , non cogitet actu . dicens intra se ipsum , volo abstunere a peccatis , sed bona s de eat ad consisto. nem, ibique se accusans veniam petat vere est contritus , talisque eius consessio est hona , quia in dicto examine peccatorum dc petitione veni a Deo. includitur suffciens propositum non pee candi de caetero , ex qua doctrina consessarii se Habunt scrupulos aliquorum , dubitantium , si habuerint eum detesatione peccatorum formale pro postum illa de caetero non vitandi , sequitur Diana par. 3. Iractat. q. resolM. I I9. O par. 3. tracti
sciendum est serto , multum digerre contrii Manem ab attritione. primo , quia contritio est per fictus dolor, eum si peccatorum detestatio, ut offensa Dei sunt, atritio est dolor impersectu Aquia est detestatio peccatorum ob merum gehenna . vel aliarum pamarum, ut prenae damni, aut am Gonis gloreae . oc gratiae , vel ob turpitudinem ipsus peccati. seeundo , quia contritio ex se disponii ad gratiam , altritio vero re nim8 . sed eum saeramento saeit ex attritio contritum . nen quidem quod attritio intrinsece sat contritio quia fine s. eri non potest cum attritio versetur circa unum motivum . contritio vect circa aliud ) sed quia attritus vi Sacramenti recipit gratiam, quam etiam recipit contrJlus per contritionem . dc hoc est seri attritio contritum, non intrinsece . sede, trin e/ , dc virtualiter . ita S. Thomas 3. par. Aparsis. paenisentia, q. I. ara. 3. Σαπα cie panismeia
Tandem differt attritio , quae est pars essentia lis sacramenti ah ea ait itione . quae requiritur ad reeipiendum saeramentum paenitentiae ctim fructu; nam attritici, quae est pars essentialis sacramenti po est esse dolor nuturalis , dolor verh requisitus ad fructum dc effectum sacramenti dehet esse s pernaturalis , ut diximus supra , it, tenent omriqueet rap. 26. a. panis. nu. eto. Ec alii apud Es narinam Iocs eis. is paenit. cum de contritione ais git . est tamen contra rasqueet , & alios apud Coninu. δ p. 43. ά . sci. asseremes eundem do lorem requiri ad essentiam , dc effectum sacra menti paenitentiae,
Selendum est ultimo , ad iussis ilionem obii uendam por contritionem requiri saltem confusam
264쪽
Tit. V DE POENITENTIIS ET REMIS sIONIBUS.
precatorum comm; in ruineonsiderationem, utilia Aebent illo a dim uete ad uisest endam persectius
3 s. dicitur. Idcli abs risi omnes fonti meo; in amaris i- conscientiam , vel Aehent per interrorationemne animae meae, is Haeciaeta I p. ci iram precusa meis, defectum examinis supplere , si adhertunt poenio . Ratio est . quia contritio est actus voluntatis, tenteo flere aliquod peccatum ob inadverten. voluntas verh sertur in cognitum , eieci . ita com- tiam , vel per obliuionem inculpabilem . quia remuniter DD. apud Fulacrium tract. s. Op. s. quis'. rap. orun is auissetis sexm habetur expresse, dei, r. nuru sti . Posset vero q iii iust seari, etiams re Consessarium diligenter inquirere, de pecca- nullum revocet peccatum in mente, ut si quis e. toris . peccati circumstantias, Conlach. ae pα-iiceret Dei super omnia, nunci modo cogitans de nit. δὰλ 8. dub. 1'. nti u N. peccatis , ut tradit cinisi . iu paenit. dup. 2. Ah. Selendum est tertio . Co isessionem plures re 6. -υ . si . ct ans. 8.nmn. s. Verum si post quirere solemnitates , quae ius versibus continem fictam cogitationem peccatorum esset facienda tur. e sessio , tunc requiritur examen conscientiae .
ad se distincta peccatorum recogitatio DD. ubi Sis sim NM , D, A, C isset pura la ;supra. Atque sequens , nudis , es adcreta , libens υσε.
' Integra, fiereta, ct Iumimabilis, accelerasa,
De Confid*iso. Gis, es accusem, πρι parere parata. Vidimus de una parte paenitentiae , scilicet Staphae. Debent in consessione omitti sipe
de contritione , nune de secunda parte , sua , oc inutilia, & circumstantiae impertinente MDitieet de Crinsessione aliqua dicenda sunt. Ad ut insia , scet debeat poenitens procurare , ut cuius intelligentiam. elare , dc dis India sua peccata consteatur , ita ut Selen Aum est primo , quod Consessio est legi- illa Consessariu, non solum quoad numerum, sed
tima , de sacramentalis accusatio de propriis pec- etiam quoad species cognoscat & in te si gat eatis . facta Sacerdoti ad ebi nendam remissionem Hamuis. Debet poenitens cum humilitate con- peccatorum per absolutionem , S. Thom, in . steti peccata sua . v. g. genibu siexi dc aperto a M. I . q. 3. - a. solus is 4. 2 se. 18. q. et ara. ea pile , nisi adst necessitas, quod si satrapposi-
a. tuus in adula. ias. p. r. quaes. 7. art. I. Suared de tum, erit tantum peccatum veniale: casu .ei δpanit. di p. 2I. quo quis confitetur peccata sua. se i modo de Dieitur legitima ) quia ad Consessionem non gloriando in peccatis, erit invalida conmitri, tomsusscit qu. libet accusatio . sed eum quibusdam de iactu doloris . tum desectu integritatis , quia
solemnitati hiis , de quibus infra. novum videtur peccatum committure, quod non
Dicitur saeramenialia ) quia non quaelibet eensetur in consessione expressum D D. ubi Consessiri Acta Sacerdoti est sacramentalis . Cum supr. possit aliquis sua peccata consteri ad alium s. rara. Debet etiam consessio esse pura . itanem , quam ad obtinendam illorum remisso. ut non sat o h pravum snem . sed ad finem cononem. V sequendi te missionem peccatorum , sed placandi Dicitur accusat o) quia non omnis manife- Deum, quod si sat ob malum snem inir at tersatio peccatorum miscit , sed dolorosa. peccamino um , tunc erit invalida. Secus ii ob Dicitur de propriis pecchiis ) ut indicetur vanam g o iam , Sc. nam hoc casu est valida. materia Consessi cinis, quae versatur circa peecata Rishi. Debet consessio sacramentalis esse si Propria , non aliena. delis sine ulla sallacia, dc deceptione , tin JDieitur sacta Sacerdoti ad in A can iam cau- mendacium circa materiam necessariam consessio sim . sed ministrum Sacramenti Consessionis, quia nis est peceatum m ttale , dc irrita est consessio. Consessio facta lateo , vel Clerico non Sacerdo- quia decipitur sacerdos in materia gravi . de nonti . non est sacramenialis , Trident. Rs I . esset integra, quia silet poenitens mendacium in cap. s. eonsessione , Coninos. do. s. ae paehis. Δ, et.
Dieitur ad obtinendam remissionem pecca- Fuiti cim truci. . c. ψ q. 4. undusi mentiatur circatorum 3 ut appareat sinis sacramenti Consessionis, peccatum moriale, at .as consessum, rimn peccat qui est peccatorum remissio. . mri taliter, qua non est materia necessaria. tiuid- Dicitur per absolutionem ut explicetur ne- quid dicat Go I p. 16. de panis. sta. I n. I l. cessitas sormae , qua Sacerdos uti debet in admia s vero mendacium dicat in veniali peccato, nonnistrando Sacramento poenitentiae. est peccatum mortale , si tamen dentur alia pec- Selen tum laeundo est, ante Consessionem fleta eata vera pro materiae Sacramenti . c mmuni
here praecedere examen conscientiae de iure di- ter D D. quos sequitur Lugo uti stip. sed s men- vino, Tridem. sis 14. cap. s. O e thm quia dae iura dicitur de peccato veniali , quod est to-
nullus potest fateri omnia, de singula peccata talis materia consessionis , tunc est peccatum mor mortalia, iuxta Christi praeceptum, nisi praemit- tale , ut communiter docent DD. quinq sequ; urtat examen conscientiar, dc sic quia opus con- Diana par. 3. tract. 4. resol. 96. licet psilinus Fa- fessionis est magnum negotium , tenetur quis cita her apud eundem Dianam putet , non esse pecca- ea peccata mortalia tantam inquisitionem praemiti tum mortale , neque in tali ea .rare , quantam adhiberet in negotio arduo . seu Casu veris, quo Consessarius de peccatis alias quanta in iudicio prudentis viri iussiciens iudiea- ritδ consessis inquirat ex ii sta causa ad coenos tur ad omnia peccata in memoriam revocanda. Ondum statum poenitentis, ct ad det, ita rem dia Advertam tamen Consessarii , quod licet ipsi e tibi henda , tunc poenitens tenetur Consessario non teneantur paenitentes examinare, Sc interro- interroganti respondere , licet per se non pec-gare, s probat iliter . dx prudenter judicet eos cet, quando interrogatus a Consessario, utrum integre confessos fuisse sua peccata ψ, tamen si tale peccatum aliquando commiserit , salso ne credant eos desectu exami: is non integre conses. gat se commissse , nolens idem peccatum, quod
sis suisse , aut peccatum aliquod omisisse , tunc antea consessus est, iterum contationi subiicere,
265쪽
cum peccatum alias Hi3 consessum , non si materia necessaria , neque pαntiens gravem inse. rat injuriam sacramento , mina p. s. t 9. 3. resol. 27.
Et est observanda doctrina M. 3. cap. 2. ω . s. qui ait quod potest poenitens in consessione, se accusare de imperfectionibus, ut est non correspondere inspirationibus divinis , non operari aliquod honum cum posset , licet non oblige tur , quidquid male dicat Santius disp. 9. inseυ I. δ' do. i. ος ubi ait, non esse permittendum poenitentibus in consessione se aecusare de talibus imperfectionihus puia quod transgressi fuerint inspirationem , oblatam , quando urgebat occasio violandi praeceptum. quod non doleat intente , prout possit de peccatis , quod Deum non dilexerit, quem potuisset intente , quod in copula coniugali, vel alias verba impudica eum ea suerat allocutus , & quod in copula illa ni reiam delectationem suerint experti . Ece. hae enim , & similia , cum peccata non sint , non debent de necessitate in . consessicine afferes , Ssic intelligitur Simius Le. eis. O Diana a. um. Dact. q. rest set. sed non per hoc reprehendi debent Consessarii, quod paenitentes in his dicendis non impediant, quia plura ex his , quae vi. dentur mere imperstitiones non sunt sne culpa
veniali , legas Lugo do. 16. sta. a. in M.
Ex quibus insertur . etiam peccare mortaliter eum , qui peccata dubia confitetur ut dubia, vel e contra , sic qui maiorem numerum peccatorum
constetur, quam re vera commiserit, peccat moris
taliter , nam decipit judicem circa materiam gra vem. dc necessariam . quoes s hona fide major
exprimitur numerus, non erit peccatum mortale, Sinc et in Anna. M. I. cap. C. n s. 68. cum Veis Io certus numerus explicari in consessione non
potest , solent poenitentes se accusare hoc modo . v. g. fornicatus sum decies . plus. vel mi-Lus . quae verba secundum Sanctum in selea. Ase.
2. v r. 3. extenduntur usque ad duo, vel tria, sequitur Inhucc. I . i. tract. 7. cap. 4. n. 84. unde si didierit peeravi decies plus , minusve , &postea advertat peceasse 12. non esset necesse
amplius e n steri. secus s recordetur suisse quin decim , vel viginti , nam tunc tenetur consteri illum excessum, Pisur Inguia et lib. s. ae praecep
iis, cap. s. n. 9. putat illa verba extendenda esse ultra numerum hinarium , vel ternarium, De undum maiorem , vel minorem numerum peccato
rum A de quibus poenitens se accusavit , unde si
poenitens se accusaret centies peccasse plus, ininusve , tunc importarent illa verba etiam decem, adeo ut non tenetur postea decem occurentia peccata consteri secus si plura occurrissent , se suitur Diam 4 Suream. nact. q. resol. 94. Omnium
ba plus, minusve minimam importare summam ,& ex Menoch. Λ ambiir. casu M. ait, quinque pro
Est advertendom primo ex rividus, in eandPL-bra aureo is consess. iit. I. g. Sed arii n. a. quod si consessus essem , peccasse decies in tali peccato,& de omnibus aliis, quae Deus scit me eommisisse . in hoc casu , quorum non recordor, dico
meam culpam , non teneor amplius confiteri, sPostea aliqua venerint in memoriam , dummodo suffciens examen, ac debitum prius secerim re fert Diana d. resol. 94.
Secundo est advertendum , quod s paenitens en
raverit in numero . dicendo plures actus . quam re vera erant , ita tamen ut in ipse err re non peccavit graviter non tenetur postea in alia con fessione corrigere illum errorem , est contra quem dam auctorem . quem refert, de impugnat Lugoa p. 36. s I. t . n. s a. qui dixit. quod si quia
constetur decies peccasse, puta fornicasse , de postea peracta consessione advertat se ter sol nicatum , debere postea iterum confiteri illum , eo tra quem insurgit Lum , quia scis . non tenetur con steri illa tria , quia sunt remissa , non negatio nem illorum septem , quia negatio peccati non est materia absolutionis . neque debet confiteri err rem commissum in prima eonsessione , quia talis error supponitur, quod fuerit sine peccato, erugo nulla est obligatio eorri endi iterum in con sessione illum errorem, ita sonacina disp. de S. -
isque frequens. Consessio saeramentalis debet esse frequens , non qu dem quod necessaria sit necessitate medii talis eonditio . vel praecepti , sed quia utilius est Oh maenas utilitates , & stu-Etias uberrimos , qui percipiuntur ex frequentatione huius Sacramenti. Nudia. Dehet consessio esse nuda , idest non obscura , nec palliata , nam peccata cum snt nuda ante oculos Dei, se nuda debent esse ante oculos Saeerdotis absolventis loco Dei.
Distrio. Dehet etiam consis o esse discreta oquae discretior consstit primo ut eligat paenitena consessarium probum , de eruditum , qui sciat discernere inter leprem Ac lepram , dc debita re media conferre. Seeundo consstit, ut paenitens caute consiteatur peccata sua , prassertim imp dica , de carnalli, adhibendo quantum seri potest verba pudiea , & honesta , nee est necesse ultra species , de iscumstantias etiplicare alios
actus , qui adieecata solent adhiberi d. se susscit explicare copulam , tacitis osculis , & actibus. qui copulam praeeesserunt, qua de rei infra. Ex quo col ige primo . Paenitentem dubium de eontractu seneratio , s et tot Contessarium, quem novit indoctum putans . propter illius inscitiam n cn obligandum ad restitutionem , teneri ad faciendam restitutionem, de iterum eonfiteri. quia hie non vi lotur habuisse debitum dolorem, cum firmo proposito vitandi peccata in futurum . Anacim is Merumentis Asp. s. q. s. sta. a. s. a.
Collige secundo eum , qui bona s de conste tur. Consessario valde ignoranti, quem postea ipse novit nescisse distinguere inter mortalia, devenialia, non teneri iterare confessionem , quia ille potuit. 8c voluit heno dispostum absolvere, quamvis desecerit in prudentia circa medietnam, Ec satisfactionem imponendam, ita HreriqueΣ bb.
I. de panis. cap. 14. n. s. Sochea in sumnia tam
Collige teritis, non esse rei terandas consessio nes factas Consessario , quem pinea cognoscunt paenitentes, quod inter audiensas consessiones aliquando dormiebat, ex quo aliqua peccata non intellisebat , ita Henr0. d. M. s. cap. I . n. g. M an Id. q. triar. 6. cap. s. n. so. quia sne ulla
culpa paenitentis id st, quod si postea paenitens
cognoscat, unum . vel plura peccata morialia confessarium nullo modo istes exisse , debet easbia, cum aliis postea commissis in sequenti e sessione explicare , quia semper manent explicaniada peccata omnia mortalia secundum speciem demtinerum
266쪽
numerum sacerdoti Jod canti. ut omnibus aeso lutio directe . & in suocis conseratur , Diana δε sacram. resol. IC9. Quod intellige quando dubi lari potest de singulis peceatis , an hoc peccatum ierit i tunc enim debet tota consessio iterari .
sed si non posset de sntulis dubitati , sed ad
summum communi de aliquo peccato non est o ligatio reiterandi consessionem , sed constendi liud peccatum in communi, late Lugo aio. I 6.ραμε. cum seq.Libens. Consisto Aebet etiam esse volunta Ha . verum haec conditio non est smpliciter necessaria ι quare s quis trahatur ad confitendum sua
peccata timore excommunicationis, infamiae, aut etiam verberum a parentibus inserendorum . dec. valide eonfiteretur , modo confiteatur omnia sua
peecata cum debito & serieienti dolo e quia habet voluntatem , & si iliciςntem intentiomem ad suscipiendum lacramentum poenitentiae,nuamvis eum aliquo in voluntario peccata sua eon steatur DD ubi supra. rere nau. Debet consessio esse verecunda :non quia necesse si ut palitens erubescat, sed quia est conveniens & fructuosum interius apud seipsum eruheseere de turpitudine , ct faeditate animae propriae. Notent tamen Consessarii , nhpam tentes deterreant verbis duris , dc asperis . ne sorte illos retrahant a consessione sed potius debent illos allicere d explieanda cons denter peccata sua , & ad finem crinsessirin s reprehendere , S redarguere ut faciunt canti Consenserit , muriatiret lib. a. ad sanit. cap. I. n. c. Rcii xuid in praxi lib. s. n. 7s.serita. Dehet etiam Consessio seri seereto . ut ait Tria. s.ffs r . cap. s. nam publieatio pec catorum sne ius a causa , videtur juri naturali re pugnare , ade1 ut peccet venialiter ille qui sine iussa causi confiteretur peccata sua alio au diente . nam esset propriam famam vituperare si ne causa. Unde sicium male illi Sacerdotes, qui
multos pueros dola capace in unum congreρο- eos simini audiunt. μυare. in manuali eap. 8. nu.
3 3. S Leser in verb. confissis si I. n. 2 3. vi M. Lb. 8. num. 8s. Neque potest Conseissimus pae mitenti praecipere . ut confiteatur coram testthns .
quia Consessio fit Saeerdoti in persona Ch isti intimὰ cognoscentis omnia , & non indigentis
teste. Non nego tamen, quin aliquis non possit contaeeri per serit turam . v. g. si aegrotus propter an isgorem consteri quidem posit, sed vix , aut ae Are. tunc enim compellendus non erit, si Deccata sua facile scribere posset, voce enim eonsessonem Dei et Loman. Iib. s. tract. s. cap. s. num. 3. Items quis magnum pudorem sentiret, si proprio ore peccata consteretur, non peccaret morialiter sper scripturam consteretur praesente Sacerdote . quia consuetudo proprio ore constendi non ob ligat tam graviter hoc casu . ut eontra syllium , & alios apud risucc. tonI. I. unct. I. cap. I. Coninu.ds. 6. ἰ Sureant. Δb. r. cones. 3. Marea in g. par. tris. 4. illis. 2 l. sta. 3. docent HILAb , in Dinrua toni. i. iras. 9. A c. 32. v. t. r. queet 3. pari tom. q. q. 9 I. ret. 4. 2M. 4. Mups in finiama tom. I. iris. 7. cap. al. n. 9. Lui min. 9 ali
Neque dicas, quod Concilium F rirentinum,& Tridentinum . dicunt materiam huius Sacramenti esse Consessionem oris . ergo. Re Mondeo enim primo , Muod per consessionem oris intel ligitur praesentia paenitentis eonstentis coram S a cerdote , vel secundo dico, quod concilium reia
pexit ad id . quod st ordinarie , nam regulariter & ordinarie si consesso ore proptio. Lao allig. Debet conseiso esse lac imal, ii quantum ad internum animi dolorem, non quod
requirantur lacrymae exteri res
Aerebrata. Debet Consesso esse aecelerata , non quod teneatur peccator sua crimina statimeonfiteri: sed quia congruum est . ut peccator statim post peeeatum confiteatur . nὲ maneat in peccato . & ulti ira ipsus onera sint meritoria. Fortis. Debes etiam Consessio esse sitiis , nescit. patiatur quis tentationibus se superari ad ne. gligendam, S inmittendam Conseisionem , vel ad aliquid in Consessione praetermittendum Pu doris causa. Accusans. Debet Consessio esse aeeus,ns , de non debet paenitens laudare , vel excusare pec
parere parata. Debet parri;tens in Consessone in omnibus obedire Crinsessario, in his, in quibus tenetur obedite , ut in aeceptanda paenitentia , vitandi oceasionibu , &c. Inragra. Ultimo loco hane integmtatem Con sessionis eiusque conditi nem necessariam ponimus , ut eam latius explicemus : Qia propter. Dico prim h , peccata iii Consessione necessa rio sunt explicanda quoa species morale ita communiter D D ratio est quia in eonsessione sunt explicanda rim ia peccata sngit sitim q.i ,ad speciem Trid. ses. i . cap. s. ix cari. 7. sed non possunt omnia quoa l speeiem ei plicari, nisi ex plicemur quoad species morales, ergri. ra n ve . rh requiritur ut peceata explicentur quinad species phvscas: unde si aliquis eon secit venenum , illudque miscit vino . & pro inavit inimicci , non
tenetur omnes actiones explicare in conse sone ,
res tanta inter unum , 3c alium a ct 1m intercesse rit mora , ut essetat peccata numero distincta. Idem die de eo, qui occidendum inimicu ri mit gladium , ascendit equum . iter accelait &o D D. Communiter apud Grin b. L pavit. ἁ θ. 7. s sua rhuc. Iract. . cap. q. q. a. m. 76. unde n his Omni hu eas , sati saeit quis consedio m dcendo se hominem occidisse . ex quo. Insertur prim ci , eum . qui commisit peres umhenialitatis cum diversis sprete animalibus, sitis- sacere in conscis ne dicendo in genere, toti ex se peccatum bestialitatis commisisse . nrin ex re si specie animalium, eum quibus nefarium illud scelus eommist, se qui contra naturam peccavit cum femina, vel cum mare, ncin tenetur hinc circumstantiam exprimere, se qui divinatus esset Per terram per astra , per aquam, dcc. se peccatum aequale in potu . vel aesu carnium . vel aliarum rerum, item furtum auri . panni, argenti , cte. unde suffeti dicere peccaυi in tridomia toties in hestialitate quater, & . ita Cuies una
in vers. Confiso q. 3. verum non ignoro Tunnerum in a. a. um. 3. Asp. 3. q. q. par. s. num. I 49. contrarium docentem , quoaci sodomiam, quae Opinio probabilis est.
Insertur secundo , eum, qui eoncupiseit ει minam in communi, aut aliam . cujus satum ig norat , teneri in confessione dicere feminam incommuni concupivi cuiuscumque status sit . svest soluta , sue conjugata . quia exponit se periculo concupiscendi feminam cujuscumque con ditionis existat, sive sit soluta . sive coniugata, nis sorte excusetur ratione in advertenti e non advertens ad talem malitiam , vel, ad eius peri
267쪽
sessione explicanda quoad numerum quantum seri moralites prilest , Trid. s s. i . cap. s. scim. i . & est de s de conita aliquos haereticos apud Rugum. Id. 3. δε paenis cap. I. Non tamen
est necesse exprimere sngula sngillatim, sed sufficit omnia in genere tecensere , puta dicendo toties non ieiunavi , toties furtum feci , dce. Ex quo insertur quod s quis decies suratus est decem nummos aureos unum sngulis vicibus . non satisfaceret dicendo se decem nummos aureos .
surripuisse , sed tenetur dicere se decies surri
misse nummum aureum Marius Conmes, Romae m.
de alii ubi supra , debet etiam paenitens consteri ea peccata , quae Consessario nota sunt, ve
rum suffceret si dicat, Pater accuso me de illis peccatis quae nosti me commisisse , hoe in pacto sussieienter aperit statum suum Consessario. Quod s Consessarius habeat evidentiam quod
νη nitens secerit tale peccatum , & non si confessus , tunc dicunt aliqui , quod Consessarius
non dehet eum absolvere , ita Suam in 3. par. rom. 4. d p. 32. se'. 3. Fagundea pracepto a. Id. s. cap. 4. nmu. 38. assirmant vero abi apud Ditiuum par. 3. tris. q. resoL IO s. quia cum possit in mul- iis casibus paenitens confiteri , dc consesssonemron integram facere Consequenter poterit ali quando Consessarius credere , paenitentem illud negare , non quia non commiserit , sed quia ere it non teneri tunc illud confiteri , ergo tenetur tunc paenitentem absolvere hoc sibi persuaden to , si in aliis est paeisitens rite disposius, alioquin graψem illi iniuriam saceret. Est tamen advertendum , quod si eonsessiosuit invalida , vel ex parte paenitentis, vel Con fessarii , de paenitens eum eodem Consessario
constetitur, non tenetur denuo peccata explicare ii saltem in confuso te eoidetur Consessarius statum illius , ut convenientem illi possit paeni
tentiam imponere, Doctores communiter , quos sequitur vaseu et 3. par. Dur. 4. q. 92. art- 3. diab.
g. Ratio eii, quia paenitens iam satisfecit prae . c pio divino, enarrando nia peccata , ergo solum tenetur defectum recognitionis supplere de omissis peccato se accusando. Quod si Consessarius statum paenitentis neque in consessi re cordetur , de tamen illum absolvit , erit dicta ab solutio ualida , sed Consessarius peccabit mortaliter, cum non recte procedat in paenitentia im ponenda , unde peccabit quidem , sed non tenebitur monere poenitente in de aliqua re , quia consessio fuit valida ergo ad nihil aliud tenetur Confessarius . nisi de peccato paenitere Dymam
Iib. s. tract. s. cap. 9. -Λ. s. Diana par. 3. tria. 4. resol. I 23.
Adverte secundo , quod paenitens tenetur explicare in consessione actum non solum internum, sed externum , quia etiam hic actus est peccaminosus at vero s explicaverit actum externum , non requiritur, ut explicet actum internum, quia peccatum exterius non subsilit sine peccato in te. riori, de se explicato peccato exteriori censetur explicatum peccatum interius. dummodo laetitsuffciens advertentia , & deliberatio. Asnaci in me in s. iustus. q. 3. secI. 3. par. a. s. g. ZO.. e. unde , qui fornicatus non tenetur dicere se fornicatum fuisse eum animo fornicandi,
Adverte tertio . quod si quis externa die intentionem hiluerit Arnieandi . vel furandi, Shodie furatus est . non sitissaeit disendo se semeIDrarum esse . sed tenetur exprimere intentionem
furandi, quam habuit externa die . ratio ess,
quia numeru1 peceatorum disinctos explieandus est . sed illa intentio antecedens est peccatum disinctum a peccato consequonti, ergo. Ex quihua insertur unum esse peccatum , quando quis ob hominem oecidendum exit de domo ,
quaerit inimicum , sed ad hoc aliquot dies iii ne ris expendit, quia licet dormiat , prandeat. sa lutet ob vias, S ad alia divertat . non per hoe interrumpitur talia actio , & prior intentio , e Y qua cretera omnia pro tedunt , scut Missa non interrumpitur . licet in medio dicatur concio.
E contra volens non recitare ossicium per totum annum , dc de ficto non recitat, tenetur id ex plicare . quia lieet voluntas si una Opus tamen nolitum non est unum, nec una omisso reetiationis ordinatur as aliam , nec Connexionem hahet cum illa , quia sngulae omissiones sunt pec rata diversa , qui vero uult omittere , dc de sacto omittit totum officium unius diei unum peccatum committit, quia unicum est praeceptum ter minatum ad totum ossicium , Stiam cie religionativi. I. Id. q. cup. Ararim par. I. Iib. Io. cap.
a. q. 4. plures alii communiter . quos refert Diu na de foris cun ic. risit unde suffeti dieere se omisisse offetum divinum , seu peccasse graviter non recitando, ut cum aliis observat idem Diana
ibi. Hs 23. Insertur secundo. quod s quis mense amavit
Antoniam, Ec voluntatem non interrupit alia con traria voluntate puta dicendo se nolle amare eam , s deinde continuet per totum mensem eam amare, nunc ille actus interruptus est unum peccatum mortale secundus actus es aliud peceatum , sed si primam voluntatem interrumpit non actu contrario, sed naturali oblivione , aut inconsideratione , non oportebit numerum exprime
re sed sat est dicere , toto mense v. g. amavi
Antoniam , etiamsi possit numerus exprimi , ses quis permansit in aliqua turpi imaginatione per aliquam diem , vel per integram hebdomadam , dahet hoc paenitens confiteri. Idem si quis per
annum , vel mensem continuavit odio prosequi aliquem , neque toto illo tempore interrumpit actu contrario , qua de re Filiuec. Iovi. a. tract. Ir. c. 8. n. 337. Conin . de Sacramensis illi atis. s. NMn. si . Leto. 2 p. 36. ae paenitentia ster. 13. Si vero quis unica voluntate voluisset plu res homines occidere, aut pluries ad mulierem ac cedere , non tenetur hanc circumstantiam expri mere in eonsessione, quia omnia ista obiecta di versa numero materialiter , dc phisce faciunt ae
tum peceati graviorem, verum moraliter unum est
obiectum, quia Omnia hic, dc nune coniunguntur
eum uno actu. Me Ia piar. I. Id. s. cap. 22. n.
4. ris tamen quis unico actu , vellet plures oc cidere , quorum unus est pater proprius , alius sacerdos, alius tacularis, quia tunc talis actus h
heret tres malitias . scilicet homicidii, parricidii de sacrilegii , se s Aelectaret se de tribus is mi
nis , quarum uno est monialis, altera coniugata . 8c altera soluta, secus si omnes tres essent solutae , vel coniugatae . vel moniales Diana par. s. Iris. de cisonis Ilis risit. 29. ct res Dico tertio, circumstantiis communiter comitantes , non tenetur quis confiteri . v. g. s quis rem habuit cum tamina , non tenetur explicare. ta tus , dc oscula . quae praecesserunt , quia censentur sacere unum cum actuali peccato , &sc explieato actu principali, censentur etiam eriplicatae actiones accessoria quod si actus prinei
palis secutus non sit, tunc tales acti nes accesso
riae ut pote malae explicandae sunt. Si vero quia
268쪽
TA. V. DE PAENITENTIIS ET REMISSIONIBUs.
habuit rem eum sarmina ad quod usus est me. dia alia se minas tune tenetur hoc premaeris exprimere, quia haee actio non hahet connexionem cum est ecto; unde communiter D D. dicunt , tactus , di oscula turpia praecedentia copulam illicitam , facere eum illa unum p ccatum . neque oportet illa exoticare , sed susscit confiteri copulam . neque tactus, & oscula copulam sequentia ex itan da sunt, quia saciunt rinum . dc idem cum e sula antecedenti Fugiantet ae praecepe. pracep. I. lib. 3. .eap. 4. num. I 4. Lugo disp. 16 μ. i . Quppost fornicationem tangit , ct cistulatur iterum meretricem , etiam propter delectationem . dummodo hare non saeiat ad iterandam sornicationem, non tenetur illa oscula , dc tactus declarare . sed suffieii dicere toties fornicatus sum . quia talia ostula.dd tactus cum essem principali conjunguntur , dc
cum eo constituum unum numer peccatum. un
de explicato actu principali, etiam tales actiones explicatae censentur. Issem putat Sanctis in silea. δίρ. 6 num. 3. Aegaudio . aut collocutione consequente a 3 prae habitam fornicationem licet intercesserit magna temporis interruptio inter copulam , de conse quentia ad illa , hoc tamen intelligit, quando ille ut fornieationem commisi ad alia negotia agen a non se divertit, sed in eodem situ, δe statu, uo peccavit, perseverat; minens sa minam a Aeolatilandam illam . de colloquendum , vel si sorte fremina discessi. ex utriusque conventione, Ec ille e 2pectat reditum ad iterum deosculandum eam. vel ad colloquendum cum periculo deos eulationis. An vero sui explicandi tactos. 3c oscula quan seo praecesserunt, non tamen ex in tentione copuialae , & postea immediate habetur copula . an ve- τι suffieiat solum eonfiteri copulam . quaestio est tPutavit quidam . quem tacito nomine refert Diana g. rom. tract. 4. Issor reson et c. non esse necessario explicandos illos actus praei edentes,ipse tamen Diana affirmat, explicandos esse, ut peccatum distinctum , quia hahent malitiam distine tam a malitia eo vulae, sequuntur communiter D D. quoq refert, dc sequitur adp. 36. II. a . δ
Inserior quid dicendum si de illo , qui ter eo
pulam habuit cum eadem, unico tempore putant
aliqui. quod sum ii s pae nitens dicat; sui cum me retrice tina nocte, dc feci quod potui, ita ganaridis Dominicium in drid is Conjustrior. par. 3. de
sacrum . patiis cap. xς. dummodo non hahuerit in te fruolionem mentis . vel operis, sed communiter dorent esse tria peccata & sie Alcimus de oecidente tres homines , successive oceurrentes rabeanAem rationem, quod aliud estiat s uno impe tu eos omnes Occideret , quia tunc sunt unum mortaliter quatenus conssant unam congressionem, Ec conssctum L s disp. i5 de panis. sis. 4. m.
s . suis cit ergo in praedicto casu si paenitens di
eat , ter hahui rem cum hemina , non tamen est necesse dicere quod tota nocte cum ea dormivit, ut eommuniter docent DD. apud Dianam par. r. tris. I. resol. 9. se par. s. tuae . I . resI. t C. quia non est circumstantia aggravans in infinitum . de extra speciem , qui vero rem habuit cum trihus Leminis, non opus est ut explieat . se habuisse em cum tribus seminis sed satisfacit dicendo se tres commisisse fornicationes si tamen heminae snt eiusdem conditionis . Geus s diversae eondi. tionis, puta si una si soluta ; alia virgo , alia coniugata , quia tune tenetur exprimere se toties habuisse rem cum virgine. toties cum soluta , & toties I. Opori δε ι. Can. AH. I. cum conjugnia e quia istae cireum stantiae mutant speciem. Idem Eie de eo , qui in actu mollui e concupivit virginem . aut coniugatam . vel n mnialem , hie enim non satissaeit, dicendo , se in actu dicillitiei toties conera 'iui se firminas , sed tenetur exprimere condit ones personarum , quae diversam specie malitiam actoi communieant D D. ubi supra Diana de cistam IIvitia resol. 33. Ggo ubi Iupra nurn. As 9. Unum tamen peccatum comm Ittit quis s plura
iuramenta circa eandem rem in eoAem sermone
successu e salso di, erit, vel f plures blasphemias
eodem iracundiae eatore dixerit. omnia enim praudicta unum pecearum faciunt. Diana iu rest 163.& de pluribus eontumeliis Mecessive priuat s idem tenet Diana δ eire u in iis res as. Lugo d. dispu. 36. sed . 4. num. s6l. Insertur secundo, ad integritatem eonsessionis generalis non requiri. ut exprimantur omnia Pe xata; unde si quis consessionem saeit generalem , non opus est , ut omnia peccata jam alias consessa , iterum explicat in tali confisione generali, post alios Fuiticeias nact. q. cap. 4. m . 89. quia non sunt talia peccata materia necessaria. Ille verb, qui non habet peccatum mortale, non satis saeti in crin Trine . dicendo, Feci oeccavi venialiter, sed tenetur exprimere speciem Deccat venialis, Miser dip. 23 sect. r. nmn. Io. Conincia.
disp. I. gub. I. n. s. ratio est . quia licet non teneamur consteri peeeata venialia. tamen ex suppositione, sucia velim a s confiteri, tenemur materiam omninh certam exhibere , emci tenemur aliquod peccatum certum qu ad genus explicare, licet non teneamur illa quoad numerum explicare. Undὰ
poterunt illi absolvi, qui cum sola peceata venialia commiserint, solum fatentur se otiosa verba protulisse , quia hoc pacto exhibent materiam satis teriam, qui vero in genere se meminit pecea L , & non recordatur speciei peceati , satis est si in genere dieat se peccasse mortaliter, v. g. com sentiendi pravae cogitationi.
Quando vero poenitens nran potest certum ex primere numeriam receni rum ob consuetui mem
cecindi. 8c se ob dissieultatem explican si sum, tune susscit dicere tempus. quo in tali statu, dcconsuetudine peccandi perseveravit. Unde meretrix inveterata. sufficit quod manisisset tem susquo fuit in eo officio . Case n. I. rom. opustit tract. s. q. 3. addit rassum cum aliis apud GF ae senis. disp. 36. sect 14. n. s q. de here aliquan Ao explicare numerum certarum specierum , quae ninn ita frequenter occurrunt, ut quoties cum religi ss, vel Sacerdotibus aut personis sacris rem ha huit , quoties cum consanguineis , vel aliis smilibus. &lia eommuniter docent apud Dianam a. rem. traei.
4. raso 89. & idem dicas de quolibet inveterato peccatore , in quo aequalis militat ratio Alficultatis explicandi peccata. Unde potest id applica ri in eo, qui passim concupiscit turpiter nemina, sibi olivias , qui difficultatem habet numerem des gnan Ai. unde suffcit s explieet eonsue
tudinem , de tempus illius. dc species principa les . ut sequenter coniugitas, de an aliquando cognatas . vel personas sacras , quod idem di cas de delectationibus morosa , legas Anucinam de Sacramentu , aisput. s.. q. s. sis. a. f. a. Alf. a. Ea naee priscepto a. lib. I. cap. q. nu. t. Idem dicas , quando homines rustici , vel plebei constemur colloquia de rebus turp; bua cum sociis , quae passm tota die dum smtil laborant miscere solent t3m circa conjugatas , quam soluias , quod facile potest Z disse ul-
269쪽
dissiduitatem inducere circa nun erum e plicaniadum , se Teii enim explicare eonsuetudinem , &species principales ; sicut mee hamus de meretrice. Idem die de eo , qui dici eoneuhinam do mi habuit , eaque ut propria uxore usus est; sus scit enim , quod statum . dc tempus explicet , D maia d. civ. 4. raro tibi surrus idem die de iure, qui Aiu fuit in consuetudine surandi; sumeti enim s eonfuso mo o explicet sequentiam furti gra vis, seu mortalis. De eiscurus antis, mphe As in Confisline.
PRO intelligentia , suppono primo, quod cir
cumstantia peceati est quaedam conditio non pertinens ad subsantiam actus peccati, sed cir cum sans ipsum actum , ut docent Stimmisis in verti circumstauria quas extrinsecus extra actus subiasiani iam existens. Suppono secundo, circumstantias alias esse impertinent s. quae nec augent, nec minuunt peccatum , quales sunt surari dextera , vel snistra manu , ante. vel post prandium , quae circumstantiae in eonsessone non sunt explicandae. Secundo aliae eireumflantia, dicuntur notabiliter augentes, ut est intentio actus 1 pura si quis cum ma gna intentione odii aliquem odio prosequv. us est. Tettio , aliae circumstantiae sunt notahiliter minuentes , ut est circumstantia metus alicujus mali in furto , &e. Quarto , aliae circumstantia: mu tant speciem . ut sunt tam illae, quae de mortali peccato faciunt veniale , ut s ex inaduerientia alicui alapam impingem . aut s quis furtum reinctabilis committat , nam in advertentia excusata mortali mutantes etiam speciem dicuntur cariscum stantia voti cassitatis in peccato luxuriae . aut circumstantia icci sacri in homicidio . Sc. quae circumstantiae mutantes speciem solent appellari a Doctoribus aegravantes in infinitum, seu infini-tὲ , eo quod homo ratione malitiae moralis ab in finito hono avertitur. His postis dico primo , circumstantiae . quae notabiliter minuunt non sunt exprimendat in consessone necessario , nisi speciem mutent , unde circumstantia metus alicujus mali impellentis ad surtum committendum , &c. non est explicanda. Neque circumstantiae notabiliter aggravantes in fra eandem speciem sunt necessario explicandae in consessione, ut tenet communiter D D. apud Anacinam iusi. s. δε sacramentis q. s. se Z. I. punt. a, 3. disp. 3. prop. 2. Diana tract. I. ae circvin flanim rasil. i. Liam Asp. 16. sus. 3. & patet ex vident. seg. 34. cf. so. ubi ait, esse praeceptum eas explicandi circumstantias , quae mutant speciem , ergo cum nihil agat de aliis , censetur negare tale praeceptum eonstendi alias. Unde ille , qui furatus est , v. g. mille aureos , satis sa cit in Confestione . s didierit surriptii rem notabi lem , ut Consessarius possi recognoscere illum peceasse mortaliter, ut contra Toletum lib. I nu. 4. docent alii apud Megaram par. I. ld. s. cap.
Dieo secundδ circumstantiae peccatorum septem sunt, ad quas alia reduci possunt, quae hoc
uitentis , quando peccatum commi1it , unde si
cum peccatum commisissi loxuriae . votum habe has eastitatis , debes id explicare, non ver re. quiritur, ut explices , quod erat solemne , vel simpleu, sed ai est dicere . habebam votum castitatis, quia non differt specie votum smple et a solemni. Ideo Roligiosus si Ecit s dicat . ribe bam votum cassitatis , absque eo quod dieat an esset simplex , vel f temne. Idem dico do Sacerdote , qui non tenetur dicere se habere si cros, ordines , sed fossicit s dieat se habere votum castitati dc contra illud toties precasse r si is mina . seu vir , s earnaliter se miscuit eum M. Cerdote, vel cum religioso professo, satis es dicere in confessione se tot es fornicatam esse, vel eo pulam habuit eum viro voto eastitatis adstricto , Sanciae Io δ mare . ius. et . Leessus de insitia , Iine lib. 2. es. μ. Δb. s. sic monialis professa satis iacit consessioni, si diecit se fieriste
votum castitatis, Diana t. t . react. de circumuanis ritu resol. 3. s 4. 9 et rom nact. 4. resil. 7. R erendus p , Gregorius Garras in i. a. S n ima φ I. ari. 3. n. et . ubi de circam stantiis docte
agit . quicquid dicat P. Leto d. avp. νς sea. 4.
. num. 146. Novitius vero aut peccans cum n is vitio , vel novitia non tinetur expi care hanc ci cum stantiam , ut notarunt Megula par. I. lib. q. cap. II. Diana usi supra resol. I. Lugo n. mo. quia non habent votum. 1dim dicas de muliere rem habente cum clerico in minoribus . quia talis ei cum stantia non mutat speciem, Religiosus vero, qui intercedit apud Τitiam , ut Cato erantiniicit ad peccandum . non tenetur in consessione expli. care circumstantiam voti, latὰ Ggo tibi supra n. I I. An vero si quis coram pluribuet verba turpia
loquutus si, teneatur Cor fessario id expleare, &ah eodem si interrogandus. coram quibus & scde qualitate personarum . quaestio est Assirmae
Diana tom. a. trio. 4. resol. 1 4. quia. affert Aon cinum de Sacramentis, diap. s. qua l. s. sta. a. punt. a. s. 3. di . q. num. et r. ct invehitur eontra Confessarios, qui non interrogant tunc numerum Peria sonarum , quae aderant, rursus sngui rum satum . & conditionem, ego tamen eum Patre Deo
ubi supra g. g. puto contra Dianum dicendum esse, quia tunc malitia scandali est explieanda. quando nostro facto . aut verbo ponimus proximum in gravem diis euitatem , Ec tentationem . Cui dissicile possit resistere . sed talia colloquia turpia
non inducunt audientes in adeo gravem tentati nem . eui non nisi dissicili me possent res stere , ergo non tenetur. numerum, & qualitatem personarum explicare in eonfessione Insertur ergo ex his primo, quod s quispee. ravit contra votum quod juramento etiam conis firmaverat . tenetur praedictam circumflantiam in conse1sone explicare, quia est duplex malitia, a Llera contra fidem Deo datam per votum , altera contra Ohligationem non adducendi Deum in te sem falsum . ita Saticlea lib. . Amafrim. δυν. 27. num. 26. Luto disp. is. sis. q. num. I 69. Insertur Leundo. Religiosum , non chedientem suo praelato sub praecepto sanctae obedientiae, non peccare dupliciter . & consequenter non
teneri hanc circumstantiam consteri. quia nor sunt duo peccata . unum contra religionem . de aliud contra obedientiam . ut contra multos tenent
alii apud Dianam δε eis cavis antiis rest i s. quicquid dicant Muthra. Murra , & si ij, quos sequitur L
2. A p. 1A. sea 4. num. III. Insertur tertio , eum, qui copulam habuit cum mina. s erat frigidus. vel eunuehus, de accusat se de fornicatione, debet explicare circum sanis
270쪽
nt. V. DE PAENITENTIIS E Τ REMISSIONIBUS. tis r
tiam impotentiae generandi. Sanum lib. I. Assur. s. num. I 4. Lessia, Hmiriquet , es alii, quos refert I. IVI. q. num. i t. quidquid Aubitare
m. 23. ratio est . quia illa circumstantia transfert peceatum ad aliam speciem , nempe contra naturam quatenus seu matur finis, ad quem natura destinavit eopulam carnalem , cum nulla pose
sit esse ibi spes , vel intentio nenerationis, & n ista , quod tales personae etiam si consteantur pe cata interna, debent in illis explicare talem cir eum stantiam . nis sortδ suerint des deria . quae ab illa malitia praescinderent , ut si eunuchus ,
aut naturaliter impotens ex amore alicuius seminae
desideraret potentiam , quae illi deest, ut posset
naturaliter cum illa peccare , nam hic actus inter mus non haberet pro obiecto copulam contra naturam . sed naturalem atque adeo careret mali.
tia speetali provenienti ex tali circumstantia , Ludi gisp. 16. m. s. num. 338. Insertur quarto , sponsum , vel sponsam de latu
ro copulam sornicariam cum alio committentes , non teneri explicare praedictam circumstantiam . quia non committunt adulterium , ne rae per consequens mutatur spreres, ergo talis circumstantia non est in consessione aperienda . Coare.& alii apud Sanitiet Iib. t. ad murrini: disp. I. I mgati par. I. lib. s. cap. 3I. q. s. n 9. Pontius lis i t.
A matrim. Op. 6. num. s. La Ian. Id. s. re Q. ι .par. I. cap. I. num. g. risuccitis tract. 3. cap. a. n. s 3.
Leto disp. I s. sea. q. n. I . quidquid dicant alii
Insertur quinto Episcopum, vel Generalem allevius Religionis, si peccat mortaliter non tene. ri explicare praedictam eireum sta nitam in crin sessione , ut contra Fuga Pet praecepso a. Bb a. cap. 3. num. I. & alios docent communiter D D. apud Lum tibi supra num. 3 9. & apud Dianam resol. c. quia seesulo scandalo non transi tale peccatum ad aliam spe etem , licet illud aggravet ratione maioris obligationis , qua Praelatus debet procv. rare persectionem. Idem dicas de Gubernatore, vel publieum magistratum gerente, qui s suretur. non tenetur praedictam circumstantiam sui, sellicet ossicii explicare, raticine cuius debebat laris in civitate impedire , Diana tibi Ap. resol. s. quia licet procurare debeat Gubernator ex iustitia, ut urta non committantur in ei Qitate, tamen si id non faciat talis non est circumstantia mutans speciem , ut bene iam disp. Is.seoE 4. n. I 8o. Un- Ee a sortiori collig t ir , Sacerdotem aliquem pericu leniem non teneri explicare ei reum stantiam Sa
cerdotis, etiam s sit percussici cum est isone sanguinis Geo ubi sp. n. t 8 i. se etiam patet religiosum pro sessum, qui votum emittit de non com mittenda mollitie, vel fornicatione , non teneri
evolicare hanc circumstantiam voti emissi post pro. sessionem 1 se sacerdos sacris initiaius ordinibus. Ratio e , quia votum solemne, Ec smplex, disserunt tantum accidentaliter, & non tenetur quis Dirumque exprimere , ergo non est circumstantia in confessione aperienda . nliserius tract. 3o.
cap. z. num. Ig. F. uniet tris. I. lib. 4. cap. 3.
m. r. sanctet. & alii apud eos. Ille vero , qui prima vice virginitatem amist, non tenetur hanc sui floris eircumstantiam in eonsessione explicare, quia licet per talem a mini amiserit aureolam vitaginibus debitam . non tamen commisit peccatum, quod habet specialem malitiam , inorius par. 3. lib. 3. cap. II. Das I. Rhuccius rom. I. nati. 29. I. Cuponi Insu. Cumn. Tom. I.
e. e. q. n. 7 r. contra Munum in aguis. ad 3. par. q. s. ari. a. Ab. g. cones. q. Idem die de eo , quisornicatur prima vice cum virgine sponte . quia
peccatum vir ἰ- is si spont8 consentiat, sue sit ,sve non sit sub eura parentum . dc tutorum, non
ai p. q. n. s. & alii duud Ron icinum de matriNI. q. 4. punt. I . num. 2. Leto Asp. 16. sect. 4. g. v. Secundum est, quod e, hac circumstantia ortiatur dubium , an quis teneatur necessari , explicare Circumstantiam eo pulae eonsummatae . an suffciat dicere, commisi pμccatum grave cmntra Cassitatem eum si lota putat Tiarriantis δε ρ Misentia q. 9. art. I. Asp. 29. dAb. a isa s. suffeere si die tur Commis peccatum contra castitatem ι sed communiter docent oppos um . scilicet esse necessa-irio explicandam copulam consummatam, ita post
alios Lugo A p. 16. y2. num. 239. Aliud oritur dubium an sit e,plieandum in crinsessione in peccato sodomiae an qui suerit agens , vel p tiens, & dico non opus esse . ut id dicatur, sed
suffeere si dieat pecea Vi sodomia . dc sie facit
pro illis paenitentibua , qui ha herent aliquam umrecundiam constendi se in actu sodomitieo Risse patientes. & se prohahisissimam osse ooinionem. testatur Diana par. tract. 14 rest fg se par. 3.
cat Lugo do. i . δε panis sect. s. g. i. in fine: sicut
neque tenetur in confessione explicare paenitens circumstantiam, quando e etercuit peccatum contra
naturam , si fuerit cum mare. vel cum farmina , nisi femina psset conjugata ratione iniuriae , ' adein tertur marito , secus sa non est coniugata, monialis, vel voto ocissitatis. ad ricta, cons inguinea , vel amnis. Diana par. s, tract. Iq. resoL s.
Infertur etiam , quod si quis infamat aliquem dicendo salsum . vel verum , occultum tamen , non tenetur praedictam circumstantiam explicare. quia issae duae infamationes eonveniunt in ratione formali, quae ast intentio auferendi alteri famam runde sati, est dicere toties infama. i proximum a sicut si quis pluribus intimiis proximum intimaveririt . puta vocando eum sodomitam, adulterum , larem , &e. satissa est, si dicat in eonsessione . t ties contumelia affeci pro, imum meum , ita post alios Diana ae cim instantiis rasi 28. Fausias ae pia nil. lib. 4. quas. III. idem Diana pari s. Iruct. 14. res qui etiam cum Vluribus ait. quod si i iis frangat ieiunium e medendo carnes . satis est si
dicat. reei ieiunium . quia eiusdem specioi Mnt
frangere ieiunium c medendo carnes, ae frangeiare comedendo cibaria non prohibita di sie etiam ac
serit. quod si quis indignὰ administravit sacra
mentum , non tenetur explicare an suerit Sacramentum Baptismi , an paenitentiae, an Eucharissiae, sed sussieit dicere, toties sacrilegium commissi in mala adnala stratione Sacramentorum . quia illae infligne administrationes Sacramentorum diveriasorum non disserunt specie , sed opponuntur eidem virtuti religioni. Insertur secundo eum, qui erim misit incessum
eum matre , vel stia , aut sorore , non tenerie,plieare in consessione circumstantiam per sonae , quia omnes gradus consanguinitatis ,
& a finitatis sunt eiusdem speciei in genere motis , ergo lassicit, ut ille , qui cum matre, filia, vel Z α sor