장음표시 사용
311쪽
os CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lib. II.
dicit non peceare mortaliter aliquem . si prius audit posteriorem pariem missae , puta post consecrationem, usque ad finem, & secundo loeo audit primam partem mittae, stilicet a principio usque ad eonsecrationem, ct isset . iam tamna , cum pluribus , docet . quod s Consessa tu, in jungat alietii duas missas austendas, satisfacit paenitens, s smul ex uno loco illas audiat a duo hi a Sacerdotibus . nis aliud Consessarius expres
Ex quibus omnibus insertur primh, adultos ha-ptietatos, legitimo impedimento non impeditos, teneri ex praecepto ecclesiastico mistam audire die hus sessis, cap. Misssus, eaρ. omnes Uues cie consere.
a. ais. quod praeceptum, licet si ecclesiassi eum
est tamen tertio Decalogi praecepi maxime consorme. ris rectris. s. nu. 398.ex quo tenentur Pueri fideles , elapsa septem annis Mari in 3. parium. 3. As 88.sti. . alii putantiquod teneantur pueri, quando sunt obligati ad communionem. sequitur Diana p. s. tra L i 3. rest . s vero quis esset edicommuni. eatus, & est negligens ad petendam absolutionem excommunicationis, putant aliqui. quod peceat morialiter in die sesto missam non audiendo, quia est negligens ad accipienda media, ad finem conia ducentia I alii vero, & melius putant. nullum esse peccatum mortale , ita Suar. in 3 par. som. 3. abf. 88. stet 6 Coninch. de sacrament. A p. a 4. Lib. . num. 6. gesti ae censur. p. a. c. s. disp. q. quia nec Obligatio praecepti audiendi missam . non est tanti inomenti, ut obliget ad tam remotam dispositio.
nem . nempe ad acquirendam capacitatem au.
tendi missam, sevi debitor carceratus, qui missam audire non potest , licet possit solvere, non peccat pro eo tempore , quo detinetur in caria ceribus , s missam non audit, non sic est in ob servatione praecepti consessionis , a quo non ex-c a satur excommunicatus , quando potes petere: bsolutionem , quia est magni momenti , Diana p. 4. tr. I. 4. res. 37. se par. s. DEI. 9.
insertur seeund 1, eum satisfacere praecepto. qui inservit missae. & dum inservit missae reeedita loeo, ut deserat vinum, hostiam , aut thus.su a praesumuntur praesentes, se qui audit minsam ne seiens esse diem festum, non tenetur ali am missam audire, se qui missam audii Sacer dotis excommunicati, satisfacit praecepto , nisi sit eu communicatus vitandus , quia illius non possumus missam augire, scut nec missam sacer doti, degradati . vel depositi . Sacerdotis vero concubinarii possumus audire , quia non ea excommunicatus vitandus.
Insertur tertio, mutum, surdum , & eoeeum, teneri missam in diehus sesis audire , quia audendi verbum , ne quo in cap. r. de consere. abr. r. non sumitur stricte , sed late, & se nihil aliaud importat, quam voluntariam alicuius praesentiam in sacro habere. & saepe eontingit, ut missa privata iis submissa voce dieatur, ut nihil ab adfamibus audiatur , & tamen praecepto eC-clesse satisfaciunt, qui praesentes sunt, di aliquando ita magna est populi frequentia . ut missa non ab omnihus audiatur, dc tamen qui pra sentes adsunt praeceptum servant, ergb surdi, qui nihil audiunt. δι coeci. qui nihil vident , tenentur missam audire, & a praecepto minime e cusantur FQuniet princeps. I. lib. a. cap. 7. n. 3. Diana p,. tract. s. res p. Infertur quatica, ex multis causa excusari aliis
quem a praecepto audiendi missam . primo quidem eveniatur ex impotentia morali, puta st m. ter probabiliter timeat, quod s sitam domi laetiti uuat, vel ad ecclesiam traducat, aliquis vituperet, eam poterit domi remanere euna ea . nec ad misiam
accedere, se infirmus, qui prohabiliter timet peri culum gravioris morbi. s ad ecclesiam accedat non tenetur missam audire, se nutrix, vel alia persona . quae non potest parvulos in ecclesia retinere absq; gravi molestia, non tenetur missam audirer se eae cusatur nauta, vel iter saciens , s ille cogeretur Ad magnas saetendas expensas, dc hie amitteret socio quibus opus hahet ad iter faciendum, eum uiam ii noret, aut latrones timeat, seeus sa solum id saeiat, ut Metoa haheat; se excusatur foemina honesta,quae non habet vestem sbi competentem, se excusatur qui non potest de domo secutus exire, ut si timeat se ab hostihus invadendum, aut a satelliti hus com prehendendum , se excusatur famulus, aut uxor, quae timet verbera, aut fixa si ad missam aec dat,
sonacina tibi stip. pile. Illa vero puella, quae seit se concupisci lascive, potest exire ad audiendum ti
Crum, Diana pari s .iract. 7 resol. 22. Gintis palam toni.
I. reo s. a se.Cp. 1 6. quia unusquisque habet ius si eiendi illud honum,a A quod tenetur, licet sequatur
alterius scandalum, non enim sunt praecepta omitia tenda propter scandalum . excusantur vero Ob re donis eonsuetudinem viduae, quae mortuo marito' ad certum tempus non exeunt de domo,modo non
se ahstineant ab audienda missa plus temporis, quam consuetudo postulet,se excusantur puellae,quae non permittuntur missam audire, donec nuptui tradan tur quod si istae tales ad ludos aeeederent,& ad alia spectacula, dc missam non audirent, peccat mortalia
ter . excusantur etiam ex eadem causa mulieres, quae
post partum domi se continent. Ultimh, pro complemento sacriseii missae noto ἰapprobari ab aliquia modum quendam vi statum , quo quis shi in vita saeit applicari missas, & exequias celebrari,quasi ipse mortuus sit quem modum laudat Enrisu istis 3 s. naso Id. a. is Eucsar. f. o. ne serie postea, ut saepe fit haeredes snt negligentes in talibus suffragiis saetendis. Idem docet Laurenis iis, Ariminis a pristi m n . rem. 3. cap. I. m . 2 I. Ea in colli 13. au ΠΑ. s s. a I. cap. nimi. 8. qua id limitat, modo in missa non dicantur illae oriationes , quae supponunt alἰquem eme iam mortuum , ut oratio e Inclina Domine, in qua habentur haec verba, quam de hoc saeuis mi ara tulisti, nε mendacium committatur, sed praedictam limita ψionem non esse necessariam ait a S. Eutim , quia etiam in missis de requie, quae dicuntur pro an mabus purgatorii dicitur , ne Od ns in obscurum ,
ne absorbeat eas tarsuras . quia ne dicatur menda-eium . sussieti s Ecelesa representet eas animas Christo , ae s tunc essent agonietantes, de pro iis orat, ut a purgatorii poenis liberenter . sic in casu nostro, ut veritas salva maneat lassicit, si sacerdos Oret pro 'vivis . & repraesentet eos Christo Domino. ae s iam essent mortuit m dus autem antieipale loquendi usitatissimus est in saetis scripturis. Alii vero putant . praedictam consuetudinem dieendis talibus missit in vi ta, ae s esset quis deflanctus, esse abolendam ,
L an lib. s. ream s. eap. a. m . I s. quia
intentio Eeclesiae est . ut Ometum mortuorum , ct missa de requie dicatur pro mortuis , non pro vivis , sequitur Fr metas de obh t. saceridotis sec. q. praemio 4. ρ. 4. Diana pars.
312쪽
Tu. m. DE SANCΤISSIMO EUCHARISTIAE SACRAM. jo
D s. seu uec. AGitur hic de ministro huius Sacramenti Eu
eharissiae, ad cujus intelligentiam, sciendum est primo , apud Catholicos certum esse. solum Sacerdotem rite ordinatum posse vallis ἁe Eueharistiam consecrare, nii ses.23. cap. . dc Sacerdotes excommun cati, schismatici, vel aliter interdicti validε confieiunt, quamvis non lieite S. Tum. 3.par. q.82. ars. 7.Φ8. cap.accessim scibas. Potestas vero dispensan/i competit soli Sacerdoti, exeommissione veth competis diaconis. Potest et iam Meerdos communicare seipsum extra missam, eon solum in casu necessitatis . sed si id saeiat devotionis eausa ex particulis iam conseia eratia , nam in hoc Sacramento non debet esse
minister diuinctus a suscipiente , ut patet in die
Parasceve, quando Sacerdos seipsum communi. t non eonsecrando i communiter DD. apud F unara reis. 3. lis. 3. eap. 3. Muret in 3. par.
gom. 3. d se. N. sea. 3. dc hoc licitum est Deri se cluso scandalo. quod evitabit Sacerdos dicendo adstantibus . ne scandalum patiantur , quia id si hi Aeete lieet , & id intellige, etiam si esset
Diaconia praesens uana par. a. nact. I 4. resoL s 3. α hoe easu potest sacerdos seipsum communi care qualibet hora post meridiem dummodo sit ieiunus , quia prohibitio est, ne consecret, Aetoriis par. I. Id. Io. cap. as. Henriqueet Iis. 8. p. as. & in casu necessitatis potest rateti, aliosesseet Bom existente idoneo ministro seipsum communicare , ita Contra Bonacimma δ Sacrum. Assur. 4. q. s. pum. I. num. 6. dc alios doeent MMeet, Filiinia , aliique probat iter apud Dia. Nam par. 3. eris. 4. de sacram. resol 47. ex quo agdit. lieere subdiaeono , vel diacono in casu meeessitatis ministrare viaticum infirmo. quia ca sua ille neeessitatis semper videtur exceptus, i cde Resina Seotiae legimus , quod in Anglia mari rium subitara , Sacramentum Eucharissiae, quod secum habebat, propriis manibus sumpst, quidquid dicat Geo δέφ. I 8. de Gesur. ses. I.
Immo non sollim laicua in easu necessitatis posset seipsum communicare, sed etiam alios , si non Ast legitimos minister , quae opinio licet into. Ietabilis videatur Soso in . ius. 23. q. I. M. 3. ta men est satis probabilis, tum ob DD. plures,quos refert,& sequitur Diana, ubisv. aeresi.47. tum quia mulso praecepto nec naturali, nec divino Chrisi re pugnat, neque ullus reperitur Cison. Eeelesiasticus rui id prohibet, quia tera' in cap. pervenis, ae e sere.'. a. qui videntur id prohibere. loquitur extra ea sum neeessitatὶs, neque dici potest, esse contra eo suetudinem Eeelesiae. nam in Gelesia non practiea tur cum si easus rarissimus; ex quo a sortiori lateas in articulo mortis , non existente Saeerdote poterit nipsum eommunicare, Diam pari s .ero. 3. resoL47. 8 par. 6. tractet . resL48. articulo mortis posset quis Saeramentum recipere a sacerdote extomis municato vitando , Diana loco citi resti M. Seiendum est a. posse Saeerdotem dare licentiam di, no . ministrandi Sacramentum Εueharissiae. quando est ipse impeditus, licet non soleat id esse in usu, quia talis eas de raro accidit. Posset etiam Diaeonus absente Parocho Aeserra viaticum inse mo , ne absq; communione moriatur, ut in Conia. Meano cum avi quod idem dicas, si Paroelius praesens nolit deserre . nee committ/re Diae no ut serat Regulares ex privilegiis sbi eoncessi, pos sunt in die Pasthatis dare . laicis communionem. neuiari li . I. ae g. νασσιο . capit. s. R is queet quis'. regia. tem. I. q. sc. ars. 3. Letodis. 38. se a. a. nu. 9. de vagis possunt praebere in die paschalis, quia nullam parochiam habent, Diana par. I. de Ab. redit rest ret. Lago ubi sis. scien sum est tertio, posse Sacerdotem pro in. firmo communiean Ao . ne sine viatico decedat. partem hostiae frangere, eique dare , dg etiam si vellet alium communicare devotionis causa, Sanis elinia in selinis, δυ Is. na. et t. quia Meerdos sic Leiens consulit utilitati fidelium . nec ullam inici riam Deit saeramento . eum in singulis particulis, quamvis exiguis. totus Christus eontineatur, Dia uia de Sucram. resu. 34. δ citi M. misi. resolui. 3 In S. Item.
Atatur hie de illis, qui hus dari non debet hoc
Sacramentum , S sic de eius subjecto , ad cuius intelligentiam. Sciendum est primo, quod sumptio Eucharistite riplex est una spiritualis tantum . quae si per solum assectum, de des derium sumendi eam, alia Sacramentalis tantum , quae fit recipiendo saer mentum , sed sine fructu, quia reeipitur cum Ohicet alia est sacramentalis. de spiritualis . quae sit suscipiendo saeramentum eum eratia, de fructu, quae communio spiritualis fuit eoenita a nia. s.f. I a. cap. 8. Me s aa. Op. 6. quae sumpti , x communio spiritualis gratiam confert ex overe onerari. tia. non operato. Misistius'. sa. sea. t. ras. dilha II. e p. I. Ad Sacrementalem communionem sti
Requiritur prim ut sit hamitatu .qui ad eam accedit, unde catheeumenus non est cava et iosius. Neque quicquam iacit teis. in cap. veniens de stris 6sera non Dprietati. quia ibi solum loquitur Innocentiis III. disputativἡ pro utraque parte adducendo, ut henὸ Ges ius. I 3. L Mesar. β9. t. Secundo ruquiritur intentici actualis, vel virtua lia, aut habitualis : unde lieet in antibus nrin si noeessaria Eueharistia. Tris. stis et r. cap. . ct can. tamen possunt communicari, latὰ Luto ὀβ. i . de Eucharis. sea. a. Amentes. qui antea habuerunt usum rationis sunt eommunieandi per .iati m. si pritis voluntatem habuetunt restiuiendi Eiicharisti. m. s. nom. 3 π.q go.art. s. dc licet text. in cap. D. qui in infimisisse et s. q. a. loqui videatur de illis. quim infirmitate ipsa usum rationis habuerunt , tamen quia ratio militat 'in latroque easu . ide3 utris Geest danda , de ut possit dari his tali hua . sussieit si
non constet de peeeato mortali eommisso antece. denti; illi veri a mentes, qui nunquam habuerunt usum rationis non sunt communieandi in articulo mortis , quia non censentur petiisse eueharistiam . neque explieitλ, neque implicite , non tamen Ohligantur ad communionem semel in anno a mentes.
Qui vero inciderunt in phrenesim . dc delirant, possunt eommunicari in artieulo . vel periculo mortis, s. n. 3. p. tuo. 88. ara. 9. ex cap. qui rectaiant, as. ἁ . unae omnis fidelis . qui non est
notorie excommunicatus, nec notorius peccator,
dc de quo non constat in peeeato mortali mortuisum esse in vita gratiae , potest in aeticulo moritaeommunicari. cinines. L Sacram a. q. 8o. an. 9.num. . intellige hoe . quod tales personae sine periculo vomitus sacramentum sumere possunt. alias dandum non erit 1 dc in hoe d t praxim
I iis Zambran. de casibus Moerensibas tempore mortis, cap. 3. Lb. 4. num. ut sellieet detur primo tali infirmo aliqua forma non consecrata, ut appareat , quomodo se habeat in tali sumptiones
313쪽
ptione, de si Aeeenter se habuerit . detur forma consecrata j dant etiam aliam pra9im , ut scilicet freneticus, vel furiosus. s res flat, ligetur , verum prima praxis mihi placet , ex quo patet a sortiori semilatuo , de ab sesso posse dari hoe Sa. cramentum, dummodh non adiit aliqua irreverentia, ut hen δ DD. citati: sum etiam commuisn candi adulti, habentes debile usum rationis, ut sunt Insi, tib ἀὐ. 13. Δ Eucharista, s. qui es. am loquitur de energumenis. Requiritur etiam ad dignam Eucharistiae sum ptionem gratia in suscipiente, Trig. shs i 3. eis. s.
Astar minus lib. a. se Euchar. cap. II. dc patet ex ver. his putili i. Morinu. I i. probet Diem seipsum homo, cte. quod s quis cum paucioribus peccatis ac cedat indigne, alius cum maioribus . gravius hie , quam ille peccat, non tamen in consessione tenetur quis id explicare. tam d. ius. 14.ses 3. communicare cum peccato veniali est peccatum veniale,non tamen est neeessaria actualis aliqua Aevotio. licet melius si talitet communicare, M. a. q. I 4. βα3. requiritur tamen ut quis si in gratia per conis
sellionem Sacramentalem , se in Trid seqs. 33. cap. 7. 6' cun. ix. ibi prohet autem , intelligit praedicta verba Putili, de consessione, nempe Sacramentali , dc est excommunicatus . quis , si contrarium dixerit , unde qui dubitat se commisisse aliquod peccatum mortale , adhhe debet consteri, quia debet seipsem probare ; unde hi e praeceptum communieandi eum consessione anteee lenii est de jure divino e patet ex pati subi supra illis verbis , Ego ausam accepi a Domino, quia reddiai vibis, deinde subdit Paulus, probes aiatim seipsim homo , cte. ita docet raro ais. I . de Funari sect. 4. ubi duo dieit : Primum
contra Gistunum, praedictam obligationem prae. mittendi consessionem ante communionem adesi se. Secundum non esse mere ecclesiasticum, sed
diuinum ; si vero non adsit copia Consessarii. ii cebit communicati sine consessione, Trid. d. ea . . dc requiritur ut adst necessitas communicam di . ille veth dicitur non habere copiam Consessarii, qui vel nullum habet , vel Saeerdotem mutum, aut nolentem ex malitia, vel ignorantia, aut ex alio capite absolvere , vel carentem iurisdrctione, aut alio modo impeditum, vel etiam quando prenitens timet shi grave detrimentum . ut revelationem sigilli, vel malum grave a Consessario inseren/um Ut verδ videatur, an quis carcat copia Consessarii , ut possit ei eonfiteri. Judicis arbitrio remittitur, Lugo disp. IO sM. excusatur vero quis ob necessitatem ab obligatio ne constendi peccata. Primo scilicet, si instet periculum mortis. Secundo , s infamia, aut de-itrimentum occurrit non communicando. dc quidem nec/ssitas dandi alteri viaticum susscit . ut quis celebret absque eonsessione; sie in die sesso potest Saeerdos missam dicere sne consessione, ad hoe ut alii missam audiant , Lugo tibi supra
sis. s. num. 344. Diana δε celebri misi. res . 63. 2 64. quando velo praetermittitur consesso exca ,sa. non sufficit attritio, ut putat probabiliter Fusurius react. a. de Sacrament. Gn m. cap. 3. nu. . sed requiritur contritio . ut putat idem Fillaec tract. 4. 'L sacra M. Eunar. Op. 8. nu. 2IG. &colii itur ex Triant. si s. 33. cap. v. Lugo ubi su pra sect. c. Qui verh absque consessione commuis nicavit celebrando tenetur quam primum consteri . T, d d. cap. 7. ex iure humano , quod secus est in illo. qui communicavit cum contritione, non habens Consessarii copiam , L M. disp. a i. sta. 7. dc verbum illud, quam7r intim, de quo
in Trid. intelligitur non statim post celebrationem, sed ante aliam missam dicendam , Diana tisisti resu. so. Quicquid dicat L O . ubi putat statim post peractum sacrum adesse Ohligationem cons tendi. Alii putant illud Pamprimum, intelligi intra triduum . legas Lugs disp. i . sed . . in e ; qui
vero dubitat, an .habeat peccatum mortale. potest Eueharistiam sumere sne consessione , Diana par. s. nact. I 4. res. 44. Requiritur quarth , in suscipiente hoc saera mentum . ut sacerdos veniat cum stola in modum Crucis ad eommunicandum. cap. recte sica a 3.A . quamvis s conitarium fecerit, nullo pacto peccat,
qu4a talia textus Canonicus usu abromtus es, Gi vimus in e mentari ad rubricas missatis Din. I. puno. tit. 8. num. 7.
Requiritur quinto ex parte suscipientis hoe fa cramentum, ut si peccatum aliquo A carnale com miserit, se a ,stineat per aliquod tempus, etiam si patrati peceati consessionem secerit, nis ad si tu sta eausa eommunicandi ; ideh advertit Amri,
tomo I. disp. 4. q. s. punio a. num 4. coniuges, qui se cognoverunt carnaliter sequenti Aie ah sinere debere a communione, vertim accedentem ad hoc Sacramentum post pollutionem voluntariam, vel fornicationem praemissa consessione, nullum pee ratum mortale , vel veniale committere , tenet Santim in selestis disp. 23. n. 3o. nam eo ipso quod constetur. Omnis tollitur macula, dc immunditie de se recedas a Natarro δ paenitem dist. s. cap. I. distente, esse peccatum m rtale , acceflere ad reci piendum Saeramentum Eucharisiae ante intogrum diem post peeeatum. etiam si homo sit de illo eon tritus. de consessiis. Diana p. s. reis. I g. reses. 6s. quiequid dicet Ligod is .sH. I. nu. 4. non nego tamen esse conatig bus considendum priss habitam copulam nocte saltem antecedenti non recipere Ε charisiam . ut docent communiter D D. quos citat, dc sequitur Sania et soni. I. de matrim. bl 9 cap. 33. eucanone Seiasis 'utras 3 3. q 4. ct can. Omnis homo a consecrari a st.2. licet dicat Sincitis esse consuendam
Requiritur sedito in se menda eucharissia ieiuni um, quod pωceptum ab ipss Apostolis initium
hahuisse tenet rasiura in 3. par.dysp. et i I. cap. r.neque suffeit ieiunium eeclesiasticum. sed requiritur na turale, cap. liqvilao iu consecras. Asiet. Marra Asp. 68. secta. cones. I. ct a. can Sacrum de consere. As. r. cla' eae parte dae eet r. missar. dc licet Christus Ap stolos non ieiunos post escam Agni communica verit , hoc tamen non est trahendum in euem plum. Ut hoc autem intelligas . nota, quod duple et est ieiunium . ecclesasticum, Ac naturale primum est . cum quis comedit unica vice, se eundum est quando nihil comedit , in sacra mento vero non primum, sed secundum . nem
pe naturale jejunium requiritur, cap. nibit f. nubius 7. q. I. Ex quo sequitur . eum sacerdotem, vel latis cum . qui mane deglutire solet aliquid ex pro priis unguibus, vel papiri , vel sanguinis proprii vulneris , posse communicari . quia haee
non habent rationem cibi, neque potus, communiter Doctores apud Dianam Iom. I. re M.
is cel br. misi res set . qui dubitant dε terra , quae comeditur ob delectationem , sive ad di minuendum eo lorem 1 s enim id comedat quia . non potest communieari post sumptionem. Istὰveth qui nocte mittit saccarum in os paulatim deglutien um , s illud duret post mediam noctem . de dubitet an aliqua pars illiti, in stomachum traiecerit , non potest missam
314쪽
eelebrare . nis tamen moraliter certus sit nihil transacta media nocte deglutiisse , sequitur '
narinu ram. r. do. 4. q. 6. p. a. nu. 77. Duo disp. r . sea. a. nu. 3 . non Iamen requiritur ad
hoe , ut aliquis possit communieari eodem die.qood cibum digesserit, aut post coenam dormierit. Ideo Saeerdos , qui in vigilia Nativitatis Domini pransus est usque ad mediam noctem , posset post mediam noctem celebrare , quamvis non dormierit , dc cibum non digesserit , nam ieiunium dieitur a media nocte , Doctores ubi sup. dc contra elusen in eap. nisil q. t. ct in
p. s efflareis ne accusas. in verbo dormitione , ubi duas nam. 4. docent communiter DD. de quibus Pissetis lib. I. de Ure. Sacerastis cap. 3. Al. 6. num. 64. Lum dispus. I s. de Gesar. M. et nu 39. Pa -- Mitis A c. 344 neque obstat teis. in eap. Aconfite-
νὰ δ accusat. ubi punitur praesbyter . Vii eumpere octasset in taberna , sequenti die nulla prat missa dormitione ivit ad celebrandum , quia ibi non suit punitus praesbyter ob ethum indigestum, sed ob irreverentiam , δέ scandalum populi, dum taberna ivit ad celebrandum t quod tamen si mito, quando adesset periculum irreverentiae, si celebraret statim post prandium. Illa vero, qui dubitat an aliquid cibi , vel potus sumpserit post mediam noctem . potest deponere duhium , dc
iudicare, quod hic , dc nune sibi lieeat suscipere
Sacramentum . A eommunicari etiam si id sat sh Eulla necessitate ex sola devotione: ita eomra Suniari ἰ munim. lib. I. Asp. 4 I. n. O. P. uviset prae rapto 3. lib. 3. cap. s. v. 18. docet Sanctus in selisi, AU.
nio probabilissima est, dc in praxi sequenda. atque notanda, utpote a scrupulis liberans, missu ροι δαὴμ. ἡ sequenti, Pi rest 3 a. dicit , ignotantiam
excusare a peccato in hac materia , puta s quis in noret esse peccatum, accedere non ieiunium, non
peceat. Idem dico de in advertentia, qua quis ad
Nota etiam, quod si aliqua reliquias ei hi nrae
cedentis diei. quae inhaerent inter dentes sycinte, de voluntarie deglutiat, posset communicare absque ullo peerato morali: sic ille,qui aliquantulum aqua per nares attrahit, quae in stomaehum transmittitur, potest communicari, quia non sati per modum ei
hi, vel potus id factum. Idem dicas , s attrahatur aliquid per modum respirationis , etiam si nutrirepouet, vel alterare, ut muscum,ta haccum , sve in sumo , sive in pulvere recipiat , quia per tabae. um in sumo eontingit trajectio humoris ex eapite manantis in stomachum, per tahacchum vero in pus
vere si attractio per nares, S sic licet aliqua pals traiietatur in stomachum, non impeditur, ut dixi mus de aqua attracta per nares. quod si aliquid d. solio etiam inadvertenter traiicitur puto, non posse communieari, Alpiansus de Done a QM. Coelium q.
14. Diana tibi supra resi. 36. GP d. isse. I s. sta. a.
num. a . dc idem Diana par. s. trati. I g. rasu. I. Demus . ingrediente in os apertum alicuius, dico non impedire communionem . quia non per modum
Ebi DD. ehati. Secundo nota, quod s unum horologium sonue fit mediam noctem. aliud veth non: possum ego uti quo volo, tanquam habens duas opiniones pro
habile,. quod si cum primus pulsus sonat, bibit quis
non potest communicati mane sequenti, licet sonan te ultimo pulsu desisteret, quia in primo finitur ho ra, de est media nos, unde habens buceellam panis in ore, si audit primum pulsum horae sextae, tenetur statim de ore ejicere buccellam , si mane vult communicari. quod si masti verit hueeellam carnis 3c dies sequens sit ieiunii, non tenetur illam reiicere; quia non ita rigorosὰ obligat jejunium Ecclesiasti. cum , ac naturale ; s vero horologium his signat, tunc cum in primo signo hora si completa . non potest amplius hibere. vel comedere. DD. usi su-Psa. Ego tamen puto, quod non a primo pulsu horae, sed ab ultimo si sumenda media nox. quia non ita rigor δὴ de mathematice proredendum est in
praeceptis, ut bend pasiuilibus ae 338. a quo Pus qualisio recedas is il eis 339. putante, quod s ad-lunt duo horologia . non liceat mihi sequi, quod
voluero; quas quod non sint duae opiniones pro habiles. sed veluti teste deponentes de facto: 1mmd si quis aecidat ad Eucharistiam . & ante altare recordetur, se non esse ieiunum, si a s vertit . quod
Tecedendo parit su pleionem malam sui ipsius pol rit communieari non ieienus, passuulegius aec. m. Tertio nota, quod si quis existat in extremis, dc petat communicari per viaticum, non requiritur i lemum. d. c. p. liqviido, cap. sacramenta, ae consecrat. dis. 2. Immo data communicine per viaticum , postet iterum dari intri, eandem aeqtithdinem, comia muniter D D. apud Dianam A celebr. mis rest τό - La 'o δυ. t s. δεῖ. 3. na. σε. cum maxime indigeat in lirmus ope. de subsilio huius saeramenti ad vim
cendas Occasiones occurrente , tent tionum scili-Cet. dc petrandi perieula. Est tamen diffeu'ias
quanta distania inter unam. &aliam communionem
debeat intercedere aliqui enim putant post octo , vel decem dies posse administrari viaticum arininistratum. Suaret. De let, C Diuus. dc alii apud Dianam, ubi supra. re A. I . δc apud Laeto d. sect. 3.num. 6s. Abi putant. post sex dies posse ad minustraxi ali; dieunt in tertia die. alii dicunt posse sequenti die communieari , si in s mu, si solitus
communieare. & propter des derium , aut devotionem dissicile abstineat. .dc mortis periculum in stare videatur, ita Li m. Id s. react. d. cap. 6 num. α . sed usu Eeclesiae est prist sex. vel seselem dies eo tibi supra sin. q. num. 66. lieitum est et ara communicare non ieiune quando it1 pristolat Sacramenti reverentiai undὲ si sacerdo ad. et i periseu Ium fore, ut Eucharisia eat in manuη infidelium, poterit eam sumere non ieiunus a quia se maior e hibetur reverentia Sacramento. quam si non sum rei ratione ieiuniij ideb sacerdos q ii loeri uini consecravit aquam, non advertens, nisi post sumptionein , debet de novo vinum conseerare ob ἱnte erutatem Sacramenti saetendam; se qui uost eons crationem advertit non esse jeiunum, tenetur sacrificium perficere, quia maius vinculum est perficere Sacramentum inchoatum, quam illud erim ieiunio perficere alios casus supra adduxit.. ad'. I s lema. Quarto nota, quaestionem esse, an detur uno tramateriae in jejunio naturali pro sumptione Eueha ristiae r Communis negat, ouos sequitur Diana raris. tra&8. rest'. tum quia sie dicitur in νυ te. inf- salis, cap.f. ubi praecipitur omnem parvitatem maiateriae gustatam impedire communionem . est in I. cap. e. parte, ae celiari missi. 3c ulures citat idem Diu na par. s. reo. s. res uri ra. sed prohabitem putat opinionem post ubi Mnsus, Rodr να, RZ recharias,
qui Aieunt, quod quantum tutamen avellanae capit est parvitas materiar, quia illum parvum nrin est v r8 cibus, vel potus, eum non si autum ad alimenta iationem, ad quam ordinatur de sit essentia ethti, de potus , sequuntur multi etiam hanc o,sinionem quos reseri, sed non sequitur Diana par. s. reail. s.
Est etiam dissicultas, an si eo dissilendus omni lius
315쪽
s delibus indigerenter usus quotidianus Eucharisia ρ de pro responsione. Daco primo, omnes cen venire, quod hominie,is enit in gialia licitus si usus Eucharistiae , nec in tali frequentia lahes includitur peccati & smei ndo dieci , quod usus ipsius Eucliarissiae de se labitabilis est, ct persectior, quam rarior usus, &id is curare omnes debent ad illam pervenire sp ssint. Triare .ses 22. cap. . & ipsius usus ob tot fictii , quos parit laudibilis est, ex parte ver sumentis, scilicet ob ejus relaxam vitam. & tepiditatem interdum non est licitum, Eucharistiam sume. re, ut ait S. Nom. cum aliis, quos sequitur L. P ahλ ιν. sis. I. unde est Patris spiritualis consilium. & eonsensus attendendus , ut bene LM M. curis sta. 3. In I. cins M. AGitur hie de materia, dc forma Sacramen ti Eueharissiae. Ad euius intelligentiam. Sciendum est prim h . materiam remotam huius sacramenti esse panem titticeum, dc vinum de vite ; se docet ιεχ in in cap. firmiter ad summ.
Euar gelio I accipi ni Iesu, panem, dc ex aliis locis, de quibus, S. Tiam. in 3. p. r. q. 74. art. I. sua-rea in 3. par. 2 C. 4s. secι i. cap. cum Marte , geratur. Miss. panis ex hordeo non est materia , vel ex millio , quia specie disserunt a tritico . panis consectus ex farina . & aqua rosacea non est susseiens , quod s sit aqua rosaeea ad .m x a eum majori parte aquae naturalis , erit m it etia fassici εnq; neque est materia apia bosia i ta . qua sile nus fg llare litteras , quia permixtionem, quae ibi opponitur, alteratur notabiliter & extrahitur a pane usua l. As . 4. de Euchar. sea a. nu. . Massa Pero cruda , vel oleo, aut butyro frixa, vel aqua elixa, non est mate. ria, sed debet esse solo igne assa, vel cocte neque lagana est materia apta , quia communi. usu non appellatur panis . mica vero panis madefacta , o: sig iis compressa , s reducatur ad massam . lassicit pro materia , quia non amisi concoctionem. panis ex Amydo non est materia secundum communem Theologorum quicquid dicat Putadanus, quia quicquid si an sit ex vero tritic , an ex tritico prius corrupto per diuturinam madefactionem non est panis usualis , nec rei'net communem saporem p inis . sed alium valdὸ diversum id enim quod attenditur, hic semper est , an secundum eommunem usum pa. nis talis d catur , & panis suis eiens est, sue a Vmus, sue sermentatus , sed de necessitate praecepti ad Ecclesam latinam pertinet consecra re in aumo , ad Graecam vero in sermentato, cap. litteras, δε cel tr. mus. dc congrnentior est usus rccles ae latinae . quia Christus Dominus in azymo creditur consecrasse , quorum latior pro batio, quia ex historiis petenda est. sunt legendi Theologi, Le. eis. in q. s. τή. 3. par sciendum secundo est . vinum, quod est materia huius Sacramenti , esse vinum de vite unde vinum granatorum pomorum, &c. non susscit, sed debet omnino esse ex uvis, unde nec suffcit agressa neque acetum . quia non sunt verὰ vinum e lora non est materia, quia non est vinum , sed aqua insula in racemis expressis, seu in acinis ; mullum est sufficiens . cap. cum omne. A consere. 2 s. et quia est verum vinum .
ut patet lata a. ibi, Muso si si sunt isi. illud
verh mirmum , quod in uvis adhue est ineli, iri non es materia, quia non est potus, sed cibus. neque potest diei hic est Sanguis I vinum mira cui csε consectum , ut suit illud in nuptiis Cariae Galileae . est materia suffciens , quia perindῖ D. it, ae s ex vile factum suisset i scui supra di ximus suisse validum haptismum si fuisset administratus in aqua , suae ea vit de latere Christi. Vinum accescens est materia , licet non acetum quia est vinum corruptum , sed consecrans in vino, quod incipit acescere, peccat morialiter ob irreverentiam . s aliud habere pessit. Vianum congelatum potest valide consecrari, quia vere est vinum ex sua natura putabile, & laliabendo, vel liquefaciendo potari potest , Deus est de uvis , non 3 im expressis , L min. Idnam p. a. num. 6. Eo Idea pracepto 3. lib. a. Op. 3 s. di ideo Sacerdos qui in Germania, vel altis locis in vino paulo ante congela in consecrasset, valide crin kcraret secundilm DD. elatat peccat moritis ter tamen consecrans in inlivino paulo antὰ congelato , Faguia et tibi Ap. quod s prius congelatio rei olveretur , quam esset sumendum , nullum esse peccatum moriale , cininia de Meram. 3 pam. q. D. art. s. 1 n. II. quod si vinum congelatum consecretur . non
d. stili esse Christus sui, speciebus , A per eonia sequens, neque aliud vinum est consecrandum Lauman. tibi supra, de habetur in missati Romis riuu dicitur . vinum consecratum . s contingueongelari debere liquefieri , ec sumi. Non eclicas , quod aqua congelata non es mater a baptismi, ergo neque erit materia vinum con gelatum huius Sacramenti. Respondeo enim
esse disparitatem . quia primarius essectus. & soli hiptismi est ablutio , quae haberi non potes in aqua congelata , merito non potest seri baptis. mus in aqua congelata : finis veth hujus saeramenti est consssere in re permanenti, quia non requiritur materia, quae actu , bibatur , sed quae bibi possit, ut ea vinum congelatum.
sciendum est tertio , non esse necesse necessitate Saetamen ii seri eonsecrationem sub utraque specie . nam etiams serma erinsecrationis ea 'icia non proferatur . adhuc hostia remanet consec-a ta . dc proponitur adoranda . peccat tamen mortaliter peccato sacrilegii. qui in una tantum L cie consecraret . nam sacer et primo contra Chri si exemulum. Seeundd. contra divinum pra ce pium. Tertio, contra universalem Ecclesiae eon suetudinem in re gravi : unde tenetur Sacerdoteommunieare sub utraque specie sub pena suspen sonis a communione . di tenetur telebrare sub
utraque specie. 'nacina q. a. p. 3. nu. 6 . Q aod quidem praeceptum consecrandi sub utraque spe. eie est a firmativum , quia si esset negati υum, nullus daretur casus . quo posset Sacerdos con .secrare in una tantum specie , sed dantur aliqui casua, quibus id est licitum,.ergbr malor, de consequentia patet , minor probatur , primΛ . quando Sacerdos consecrata hostia , videt non esse vinum , vel esse venenum insectum , nee habere aliud , &e. vel f Sacerdos post hostiae consecrationem patiatur periculum vitae . potest enim consumpta hostia aufugere ad praecavendum vitae periculum, ouod s vinum non reperiatur, non posset sacerdos consecrare sub una speeie ad communieandum infirmum, quia non perlice rei essentialiter sacri seium ex impedimento levi,
quod esse non potest , scut neque ad id potest
Summus Ponti sex dispensare. Sciendum est quarto,cum vino,quod est materia
316쪽
T . m. DE SANCTὲSSIMO EUCHAR STIPE sACRAMENTO
huius sacramenti esse aquam miseendam de necessitate praeeepti Ecclesia uici, Trid se s. 22. cap. I.
can. I. er 9. miscetur vero aqua cum vino , tum Disi iseetur sanguis. S aqua. quae de lainre Christi fluxerunt, tum ad fgni seandam unionem Eccles e per aquam signiscatae, cum Christo , per aquam enim signiscatur populus . Apoc. cap i . & per Vi. num Christus, qui dixit hostim iit iri palmites , di se Aenotatur unio aquae . seu populi, cum vinoseilicet Christo c. . omne crimen, de consere. ius. I. unde peccat mortaliter non a Ahibens aquam, eamque cum vino non miscens . 3c est suspensus quousque non se paenitet. δ cap. Ii teras. de celebri missar. I. cap. cum omne crimen. dc aqua . quae mi eiur, de-het esse naturalis. cap. in quadam. δε celebr. mus r.
Aqua etiam apponenda debet esse in m dica quantitate , ne se exponat Saeerdos periculoso saeten cli Sacramentum invalidum in materia in dehita
ides quantitas non de hei esse quanta est quantitas vini, neque tertia pars . sed susscit quaelibet gu-ctula sensibilia: ideo neseio. quomodo bene loquatur L. dinum. lib. Dact. 3. cap. a. num. 9 , ubi docet,
Cctavum, vel decimam guctam aquae apponi possesne peccato mortali; sed puto, quod si sexta, vel
quinta pars aquae apponatur, nullus erit scrupulus
quia non est ere ibile , vinum esse adeo ilebile. ut tam mmdica aqua corrumpatur, Lugo aio. 4. de Ea nar. βI. 3. Est tamen dissicultas, an aqua, quae ponitur in Calice , convertatur immediate in sane uinem Chris i. an verti med ate in sanguinem , & immediatilin .inum ρRespondeo. quod antiquorum una suit opinio, aquam converti nciri in sanguinem . sed in aquam
illam, quae exi .it de latere Christi; alii diverunt converti immediate in sangu n ,m Christi simul cum vinor alii dicunt manere aquam post eransecrationem in propria substantia admixta speciebus vini
Consecratis , non tamen converti in sanguinem, qua de re. Innoeen itis III. in cap cum Marse , 'in cap.
cum quae imi, is celebri missi r. Ego puto converti aquam immediate in vinum . N mediate in languinem Christi, est eontra Insi umid. a. cap. I s. g. rursus , Coninia. q. 4 de Sacram. ars. g. sequitur Laoman. lib. trari. 3. cap. 2 num. 9. D PAsp. 4. INI. 3 n. 49. nostra vero opinio est multo rum , quos sequitur Diana par. 3. iraei. 4. resol. 49. Probatur. quia illud immediate convertitur in san guinem. quod est materia remota singuinis, dc cuius aecidentia sunt materia proxima ipsius sanguinis, sed vinum tantum est materia remota . dc vini acci dentia sunt materia proxima, non vero aqua, ergo.
Maior, & eonsequentia patent, minor prohatur , quia si aqua esset m1ieria remota Sacramenta san guinis, utique sino aqua non subsisteret Sacramentum, quod est stillam, ergo aqua non convertitur imme late in sin ruinem sed immediate. in vinum. mediate vero in sanguinem; legas Diuvam par. tra T. Hsol. s6. qui etiam refert, quod si Sacerdos non miscet aquae guctam eum vino in calice, peccat mortaliter, ex quo dicunt DD. modicam g
ctam aquae esse apponendam in calice, ut Convertatur in vinum . ergo non convertitur aqua immediate in sanguinem , sed in vinum quia si immediate in sanguinem non opus esset in tam exigua quantitate apponere aquam. Ideo nota, quod si aqua posta in calice ante consecrationem fuerit conversa in vinum, consecrahi: ur,& convertetur in sanguinem,s vero post eon se erationem convertatur in vinum ,
non remanet consecrata, dc sic non adoratur, quia
non habet Christi sanguinem: quod si hoe accidat in die Nati eitatis. tune Vosset Sacerdos alias missas di. I. Catoni tis itis. Cunonici Tovi. I. cere; tum quia potest sequi opinionem probabilem,
sube asserit immediath in sanguinem c cin veriti: tum quia potes probabiliter eredere, suisse aquam ante conte. ra nemin υ;num etinversam BD tibi supra Et in grat;am curiosoriam nota, quod si 4lsci medio tempore. in quo profertur forma prolath tamen il lis verbis, Nie o calix, illa pars aquae convertamur
in vinum. non erit consecrata se Wndum opinionem
nomen, Hic, denotat materiam praesentem , sed illa pars non es praesens. nec vinum eo tunc, quo pre sertur illud pronomen. I te, ergo. Secundum Opinionem verm NKni in par. q. d. ara. talis materia maneret consecrata . quia intentio ministri sertiat
ad instans in quo fit eookeratio. sed tunc illa mate. ria est praesens, de suffcien . ergo , & sic eo tunc , quo profertur illud pronomen materia ;lla est moraliter praesens, & sufficiens, quis erit ni besens in minima tem Doris distanti i, & ut ait Aris. quod parum dissat, ut sat, nihil distare videtur. Quicqvid di eat in hae re L . ius 4 δ uari sect. s.
Sciendum eis quinto , quamlibet particulam panis posse consecrari , idem dieas de vino, dummorast pars sens bilus, S quaelibet partieula etiamsi se
adeo tenuis, ut non possit sentiri, retinet corpus
Cliristi . dummodo in se si sensi ilis. & Aem stra bilis per particulam Hoe. Lmo aiss. 4. δε Eucho. DEI.
4. Omnis etiam quan itas magna Vra senet potest vali
se consectati, sed non licite quod validὰ eoniser et, patet, quia . Christus non dei sit potestatem limitatam consecrandi Apostolis sis quod non lii itε
consecret patet . quia illa tota quantitas non posset decenter conservari, 3c simul sumi. Selendum est sexto . materiam eonsecrandam debere esse praesentem Sacerdoti, ut ex forma con secrationis colliguur u hi debet. quod consecratur demonstrari per pronomen ,me. semon fratrir vero materia sum lenter etiam si consecrentur hostiae in capsula, vel vinum in calice coopertor hostia, exi stens in tabernaculo clauso, non posset consecrari quando ergo res multum distat , non potest conseiacrari, quia non potest dici Isbe se corpus metira DA il lud est corpus meum ergor potest etiam consecrari hostiae, istens stergo. quam manibus tenet Saceridos, secus si eam prae manibus non habeat quia primo casu demonstrari potest per pr nomen Hoc, secus in secundo. Hostia existens prist parietem non
potest demonstrari per pronomen Moc, dc regulari ter dicunt DD. materiam distantem per centum pati sus, non consecrari, per s .esse dubium. Der docem,lce. consecrari: sed ego nullam certam regulam
possum tradere, sed dico eam dari posse, quin 3 scilicet nomen consecratiar, quod potest demonstrari
per pronomen Imc . A c. sciendum est septi ino, materiam eonsecranda in debere esse determinatam, certam, S des nitam ex Saeerdotis intentione, alioquin non poterit dem niss rari per ly IIbe; unde ille qui ex decem hostiis prae
sentibus vult consecrare octo non designando illas nullam consecrat . ille vero, qui putans ἰn manu hahere unam hostiam habet duas, utramque con
seerat, quia habet intentionem erinsectandi illud . quod habet in manibus, licet ex errore ex stimet esse unam hostiam: quod s Sacerdos haheat intentionem eonsecrandi illas hostias; puta decem , quas Deus.
vel Petrus voluerit, nulla consecratur , quia non
potest dicere , Hoc es corpus metim , cum ipse non designet, L O di f. q. ad Euclar. se λ. 7. num. I 3 Ille vero Sacerdo qui in Sacristia habu u n tentionem consecran ii particulas, & deinde sue runt illae particulae ins per altare in cornu ipsius
ex inore appostae, non su Der aram, e s non com
317쪽
secravit, quia intentio ministri debet esse rationa bilis , sed non esset talis si minister intenderent
consecrare particulas extra aram postas, ergo Ita area in 'a. hir Ioni. g. δm 43.s I. s. Gavinius in
rubri missilis, rom. l. 3. pari sis. . m. 4. unde non
est aut iendus T.mmis. in a. p. dise. s. q. a. a b. acinum. 76. dicens, has particulas esse consecratas quam opinionem . ut probabilem tenet D una 3. p. tract. s. rasu lo 3. ct r. s. tra L I4. resol. I9. Expilas in firma hujus Sacramen LT IΤ hoe 'pεrsecte intelligas suppono sorma limius sacramenti aliam esse extrinsecam, aliam intrinsecam ; forma veth extrinseca illa est, quae non componit intrinsecὸ effectiam . sed recedit , intrinseca vero forma est, quae remanet cum re, quam componit. Hoc post o. Dico primo sorma intrinseca huius Sacramenti est corpus Christi. materia vero sunt species se eramentales pani , Ee vini. Theologi communiis ter apud Suarer, Corines. de alios citatos. prohatur , quia corpus Christi, de speetes Sacramenta les constituunt unum integrum Sacramentum , &corpus Christi se habet, ut nobilius respectu specierum , ergo corpus Christi est forma ι species vero materia hujus Sacramenti Suarer late abibat. 4 i. a 3. Dico secundo , sorma exit insem huius sacra menti sunt verba illa loquendo de Sacramento
corporis ) Hoc es corpus nisum , quia ea usus est Christus Dominus . S. I s .in 3 p i. 78. art. 2. Arum. Io. 4. δ grinari e G. I a. qui Communiter docent Christum Dominum post gratiarum actio nem . de henedictionum fregisse panem, dc illum consecrasse illis verbis, II e s creptis metim illud que tradidisse Apostolis, dicendo Aecipite , θ' comedite.
Eet quibus insertur primo , totum canonem , ineipiendo ab illis verbis , Qui pridie quam pateretur , non esse necessarium neceisitate Sacramen
ii, quia essentia eons stit illis verbis , me s αν-
pus meum ; peccat tamen mortala ter cum omittendo Sacerdos.
Insertur secundo, quod s Sacerdos loco illorumverhorum , Hoc est corpus meum , dicat Hoe corpus es ineum , vel Meum es corpus hoc , valide conse erat . quia talis transposito non mutat substantiali ter sermam , scut consecraret Sacerdos, s loco illorum verborum , me es enim corpus meum , di- eat me es enim caro mea ; Fagundra in 3. praecepto, Id. a. c p. 6 nu. 39. Diana par. s. tract. 34. resolus. ν6 θν8. Quod si Saeerdos loco illorum verborum dicat Hie Ea corpus m/tim, quia retinetur sensus sub stantialis , licet error sic grammaticae, eon scit sacramentum. Tuus. de Fucs. lib. I. q. t io. verum s partieula, me , mutetur in He dc sumatur par tie. His pro adverbio, tunc non valet sacramentum , quia mutatur substantialiter forma , sed si sumntur p o genere masculino, ita ut si sensus, Hiec in s e pus meum, tunc valet, Diana disp. s. tract. I .rest . quii est mutatio accidentalis. Dico tertio , forma extrinseca Sacramenti sanguinis sunt hare verba, Ime es talia sanguinis mei , alia vero verba non sunt de essentia; unde valide consecrant Graeci, qui informa relinquunt verba illa Herni. ct nosterium D e peccat vero mortaliaret . qui in consecrat hiat verbis non uteretur, puta i Nie s calix fan mu mes, d . de ideh valet con secratio. Si dieat Sacerdos, Illa est culta n um te . mentura in meo sanetam : vel si dicat. Hi dii sun is
Metis, quia non mutatur sensus formae . DD. ubi supra,& nota qu d sacerdos in persona Christi pro seri illa verba consecraticinis, non vel 1 recitative
sed serinasiet fgniseando , de causando id quod
sign seat, quia sacerdos per formam consecrationis intendit esseaciter Christum producere sub speciebus, ergo non solum ea recitarive, sed etiam 'rmaliter proseri DD. ubi lap. Rogabis, quid operentur verba consecrationiat Respondeo per haee verba eonstitui Chrissum sub speciebus panis , Sc vini. Triae sess. t 3. c. cum I. de ponitur totius Christus verus Deus , de homo . totus quoad substantiam, sub qualibet speete.
vives propter me, ego sunt panis vivus , o c. Unde in Eucharistia est eato Christi, sunt ossa, & nervi,& in Eueharistia est eadem fetura organica, ae illa , quam habet Christus in Cano, quia manus non est confusa cum pectore, dic. figura verb stualis non adest, quia Chrisius non occupat sepatem palmos in Sacramento, sicut in caelo. In odis. s. se r. i. ct a. dc corpus Christi non solum sub speciehua integris, sed sub qualibet parte po
nitur totus per modum inessabilem , dc admirabilem subsantiae spiritualis, non vero per extensionem partium, dc modo quantitativo, ut docent Consilia, de patres apud nuntiee tract. 4. c. s. q. 3. Ex vi tamen verborum sub speciebus panis pon tur eorpus Christi vivum: in formatum anima rati nati, cum sanguine, dc humoribus, ac caeteris par ii hus , spectantibus non solum ad substantiam , sed etiam ad ornatum corporis, sub speciebus vero vi ni ex vi verborum est solum sanguis Christi, ea ve ro quae Christo conjuncta sunt, ponuntur perconia comitantiam, quia habent connexionem cum Chri sti sanguine, ideo diversitas , quae unita est corpori, de animae Christi, ponitur in Saaramento petconcomitantiam , se Pater, δc Filius , de Spiritus Sanctus per concomitantiam sunt in hoc Sacramento ; sc per concomitantiam ess sanguis Christi sub speciebus panis,dc in speciebus vini est corpus Chri sti concomitani et M ai p. S. se I. s. o s. cum vero movetur hostia per accidens, movetur Christus , scilicet ad motum speeiorum. Neque potest uideri Chrἱssi corpus, prout est in Eucharistia, oculci aliquo corvoreo, sed supernaturaliter potest videri l. a. dis. p. segr. 2. Est etiam notandum . quod in sacramento re manent accidentia panis . de vini , cap. 'miter, s. una vero alas αι. Trinit. O . Curtii Tri l. syg. 13.
n. a. de manent sine subjecto, δc talia accidentia producunt suos essectus. v. g. calorem ad calefaciendum , colorem , ad videndum , d . de hoc natu raliter tales speetes patiuntur, nam dividuntur . condensantur . augentur, Eie. Lugo δυ. 39. βαα. H Euchar. ex speciebus eorriaptis , dc conver s, in hominem generatur pars hominis , de nutritur ille qui eas comedit, cum corrumpuntur speeie in pixide , vel alia re generantur vermes. vel in homacho chylus, quae forma educitur de novo a materia prima a Deo creata, quae subii. citur generationi substantiali : de verius est re produci eandem materiam primam, quae fuerat prius sub sorma panis '. io. seel. 2. num3 i. Des nil eorpus Christi este sub speeiebus ,
cum ad talem gradum eorruptionis perveniunt , ut non sint aptae continere substantiam panis ,
nee vini , ct tune desinit eorpus Christi , non quidem simpliciter quo ad esse . sed quo ad esia
Sacramentale ogos 3. est tamen doctrina S Thoama 3. par. q. 77. ης. s. quod per conamixtionem specie
318쪽
T, 'HI. DE sANCTISSIMO EUCHARISTIAE SACRAMENTO. , ἔ
*eeterum eonseeratarum , eum non consecra
iis, perdatur consecratio . & praesentia Christi, alij dleunt non deperdi, nisi tanta sit vini advenien eis diversitas. ut se eeret ad destruendam substan tiam uni consecrati Ggonum. 4r. & tale vinum se mixtum est servandum ad pios usus, ali quin se
et contra reverentiam . sacramento debitam ,
suam in 3. par. δ . s . Ita. 4. Coninia. q. T. an. 8. num. 73. Nugnis in 3. p. q. 77. ιπI. g. In S. Veritas.
AGitur hie de consubstantiatione ; Ad eulus
intelligentiam. diciendum est primo , quod transubstanti alio est conversio, seu transitus totius substantiae in aliam , unde differt a ereatione, quia creatio , non est destio . sed potius alieulux rei in esse e tranis substantiatio vero est destio ob ineomptissibilitatem alterius. dissert etiam ab anni hi latione . quia annihilatio reducit rem ad nihilum , transubstan tiatio vero reducit ad nihilum substantiam panis oti incomposibilitatem , quam habet cum corpore christi de qua transuhstantiatione agit Deo dF . I . per sectiones amari . Unde collige quamlibet
rem creatam posse in aliam rem creatam converiati per divinam potentiam, cum hoe non in impli cat seri S. Tom. in 3. p. q. s. an. ad 3. Deus
vero in creaturam non pote9 converti, quia cum ad rationem convers rinis renui ratur , ut terminus ,
qui convertitur desinat esse , & id in Deo implicet , eonsequenter increaturam non potest conver ii , scut nee ereatura in Deum potest converti. ut bene Theologi , apud Conincia. q. ν s. ae Sacram. ari. 4. aias. 4. n. I 49. contra Castra n g. p. q. 2.-t. I. quia terminus in quem res convertitur scilicet Deu . deberet pati diminutionem , quam tum non possio pati . merito in eum aliqua creaturaeonverti non potest... Sciendum feeundo est, Christum Dominum per tramuhstantiationem constitui sub speciebus panis, de vini , Trid. Ieg. I g. cap. q. ct can. a. per quam des nil substantia panis, & vini, advenien . te eorpore , ct sanguine Christi Coninclis q. Is .ari. nam. 49. dc facta consecratione, remanent qui dem accidentia . non tamen remanet substantia panis, quae actio transubstantiativa est vera actio productive, per quam licet non producatur Chri stus, producitur tamen quidam modus accidenta
lis . quo Christus hahens suum esse substantiale . Diitur per modum contenti si h speciebus. Sciendum est ultimo, quod corpus Christi in-eipit esse sub speeiebus, eo tune, quo completur
sorma consecrationis. tam diu vero conservatureorpus Christi sub iisdem speciehus, quandiu con servaretur , si panis suh illis speeiebus existenti σideo quando vermes ex speciebus generantur .desnit eorpus Christi scut desineret. si adesset ibi substantia panis , idem dicas de sanguine. In S. Vinis.
AGltur hie de effectibus Eueharistiae , qui
quidem , avi sunt cons derandi cirea ani Ram . vel circa corpus. Circa animam. primo consert augmentum gratiae , ad quod augmentum causandum suit institutum Dan. 6. qui a lacus me, es ipse Uisi propter me, dc alibi , qui manumis tam panem, vises in arerniam; dc scut cus Cisponi Insu. Cunon. Tom. I. hus consert augmentum vivendi ita sacramentum Eucharissiae, Pan. s. Caro mea veri es cibus ct stinguis meus vere es potus. Ampliatur, ut recipiens Eucharistiam in peees o veniali, vel eum effectu ad peccata venialia .recipiat augmentum gratiae habitualis, quia peccata venialia non sunt impedimenta ad talem gratiam , dc a sortiori eolligitur , quod accedens ad
dommunionem eum dis ira dione voluntaria , vel assectum ad aliquod peccatum veniale, non peccaret venialiter, ut contra Pittace. ι . l. tract. q. cap. I. num. etcs. & alios docet Soth. in sel I do. a 3 sed em puto hunc talem committere pecca tum veniale ratione irreverentia communiter D D. quos sequitur Lis isti d. s. TMι moras. tria I. ata . . Hanc autem gratiam quam comeri Sacr amentum
vir charistior . confert non statim, quod est in ore ssed eo instanti, tuo .alet dicere . nunc facta est sumptio. immediate antea non erat, licet hoc instans nobis notum non sit. sed Deo, quod tamen non est , quandiu hoe Saeramentum est in o e unde si s iis eum sumeret, & aliqria de causa non degi uiret, non acci p. ret eratiam Sacramentalem, ergo tunc est sumptio persecta. quando deglut tur, dc transi per quitur, quia tune persecta d iacitur mandueat o. de crimestio , ita Suhius in a par q. 79 ari. a. nem'. lis 8. cap. 43. de alii quos refert dc sequitur Fa M. ρω pr 3. lib. 4. cap. r.
num. I. seecistis, vero apud D D. citatos putat
tunc gratiam eonferri eum hostia sumpta est i etiamsi non sit transmissa , at quin , agrotanti . qui
prae infirmitate non possunt transmittere . non a . Ciperent gratiam . quod absurdum videtur, ait Accanis e Unde nota primo quod illi, qui diti retinent hostiam in ore , itaut species corrumpantur, antequam Aeqsutiantur, non recipiunt gratiam , quia non dicuntur Christ ira manducate , dieitur enim qui manducat me. Et ipse vivet propter me eneque Eucharistiam causu stentiam toto tempore. quo est in stomacho . alicis eis ni melioris clandi tionis communicari pluribus formi quod Lisum est . & qui sunt soliti, pi titius hostiis communi Cati , puniuntur per in qu stores. Joannes adlis ori ede funaris. q. diab. i. con l. I Et ri dea praeos. I b. 4. cap. i. num. it. Duo tamen 29. ia. seq. a. de Euchari putat conserte gratiam qu ius a tio est in stomacho. Ille vero Sacerdos . qui deglutita Parie hostiae , evomit reliquas partes, recipit gratiam , dc totum effectum sacramenti , quia Siccamentum producit stratiam quando prima pars hostia, deglutita est , id o s daretur casus, quod quis commvn eanu sit in peeeato mortali . tunc temporis , quo manducavit aliquam partem linctiae. sed statim eliciat actum contrictionis, antequam reliquas partes man Aucet , neque reciperet gratiam manducando reliquas partes , quia totus ecfectus producitur per sumptionem primae partis. sed communicans in sumptione primae partis notierat sumetenter dispostus . ergo non recivit postea effectum D D. citati sed alij, ut M.tr. Conises
de alii putant recipere gratiam respectu illarum
Seeundus effectus Eucharis ire est remissio. pec eati Tria. se,s. 13. cap. e. ubi vocatur hoc Sacria mentum , Antidotum quo liheramur a culpis quotidianis . 3c a peccatis mortalibus 'praeservamur. Suar. δ p. io. & quidem operatur hoc in mediate e pra servat vero h peccatis mortalibu primo conserendo a hundantem gratiam eratum δε- eientem dc reeipiendo speciale lumen a Deo, quo tentationes superantiir, dc diminuitur somes pecca ti s unde S. Misardis, ait de hoc Sacramento
319쪽
citur Mn ne ardorem refrigerabit ros, sed Christis est Ros , de quo dicitur Rorati Culi a stipis, ergo dicitur etiam hoc Sacramentum aqua, juxta aliud PDt eta. In Les riguis ibi me col coit,sia re aqua. refectionis eduratiis me, dc scut stetit sanguinis fi xus, quem patiebatur semina, quae Christum t tigit , ita fluxus peccatorum sabit ante Chrissum.
Und) Zacch. cap. s. hoc sacramentum vocat nu- metitum electoraran , tanum germinans mi ines.
Tertius essectus est aequisitio gloriae, juxta illud Christi. Qui manaueri lune panem , vites in aeternum , quem effectum prohat s. m. tibi stip. an. a. de indicitur in Tria. ρά. i 3. c. g. unde 'g. 3. c. I s. panis subcinericius fuit datus mitis . ut in fortitu/ine cibi illius ambulat et , usque ad mon tem Dei oreb. Unde hoe sacramentum appellatur pignus suturae gloriae . ut in Amips. δ Sacram cines tim , is' a Trid. sess. I 3. cap. a. Qusrtus 1 fi ctus est actualis dulcedo . & delectatio iuxta illud PDI 6 rusti in Ahialae sua pauperi Deus , ct Grees cap. 49. Pin is est panis Hus . praebis δlidias opibus. Saurea H sacra. Urere aisp. 63. sea s. qui affert aliquas rationes . quare non semper sentitur praedicta dulcedo, dc
rotat henἡ non oportere talem effectum dari tunc, sed aliquando servari in meliorem Oecasonem . de talis dulcedo oritur ex servore, ad quem hoc
Citea eorpus causat essectus pluresi primh uti tur per aliquam veram , de realem unionem eum nostro corpore. Secundo ex eo , quod aliquid operatur in anima , resultat aliquid in ipso eo pore, Tertio operatur corporis resurrectionem, S etiam ea usat corporalem effectum roboris, suagando daemones, ne tentationes proponant. &otiam reprimendo humorum vires Suar. ἀυ. M.
Quod vero hoc Sacramentum operetur resur
retis nem gloriosam colligitur , ex verbis Chtissi sun 6 Qui manducat mum carem , ct bibis mouis sanguinem habes tatam isternam, ct ego resuscitato tim in miailsimo .is, ubi promittitur gloriosa resurrectio sumenti hoe sacramentum . non quidem simplieiter , sed digne , ratio est , quia per coniunctionem carnis Christi, eum carne hominis staliquando erro digne communicantis , una caro
eum carne Christi, ergo seut earni Christi de-hetur gloriosa vita , ita suo modo debetur illi , quae aliquo etiam modo est caro Christi. Ne que dicas , quod Patres antiqui hoc Sacramen
tum non aeceperunt, de tamen resur uni illa die
iudieii. Respondet enim Roborius Asbus in cunti ca, cap. 3 o. in sensu magis mystieo , quam litterati , eos scilicet Christum etiam suscepisse . quatenus eorum animae sueeperunt Christi ani. nam, in Limbo . corporibus autem in sepulachria iacentibus , de corpus Christi etiam ad hunc finem sepultum , conjunctum suit , sequitur Gladis i. I a. sest ulc
mento tria . scilicet Sacramentum tantum,
quod est fgnum , res tantum quod est gratia rid/h s qui, spiritualiter se communicaverit . re. eipit rem . scilicet gratiam , sed non sacramentum i Sacramentum simul cum re est , cum quis communicatur realiter , de recipit effectum , sellieot gratiam , quae est res Sacramenti, dc Sacramen tum , quod est reeipere species contieratas P nis, & Vini. cf. driplici re δε consere. dys. a. S. παmas , dc Theologi , ubi supra.
Da E 2 et κενὰ UNCTIONE. V Isum est supra de saeramentis, quae deseriaviunt ad ingressum , puta de haptismo, de de his , quae deserviunt ad progressum . puta depaemientia , & Eucharissia I. sequitur nunc Pum ινι videre de sacramento . quod deservit ad egres sum ah hae vita. Ad cuius intelligentiam. Selendum est primo. hoc Sacramentum Eutre
mae Unctionis, ita dici, thm quia est ultima Unctio,
quam homo viator recipit - nam primam recipit in baptitari. Secundam in Consrmatione. Teristiam in erillatione ordinis Saeergotalis. Ultimam in Saeramento Extremae Unctionis i d cItur et emtalis . quia consertur homini, in extremis existen
ti, Theologi in a. sis. 23. quod quidem Sacramen tum Hari , de ab aliis esse diuinctum de sese ost .via. seg 13. clan. i. de colligitur eae vis. S. Deebis. Infirmatur quis vestrum , inducabit praeshyteros , & orent super eum , ungentos cum oleo
in nomine Domini, de s in peccatia sit remittentur , nam per hoc sacramentum, ut ben/ Theolo gi eum S. Non a 3. par. q. 29. an. I. remittuntur
peccata venialia ι & nota quod scut certiam est, dari hoc Saeramentum , ita certissimum est, sisisse a Chrisso, de non ab Apostolis infli tutum. si edc omnia alia sacramenta novat Iegis. Trid sisI . eo. I. Die vero hoc sacramentum promus aiatum a Mara Dcobo in σμου I. Op. g. ct s. Inssinuatum vero suit Marci s. licet nos conset. quando fuerit institutum , aliqui enim putant suis se insiturum Marci De. eis. quando Christus Ap solos misi, ut ungerent oleo infirmos, dc sana rentur i alii dicunt, tune su se incoatum s quare non eonstat hoe inter D D. quando nam puerit institutum, hoe unum scio, dc admittunt omnes . extremam unctionem perpetua Ecclesiae traditione , dc usu apud Graeeos, de Latinos esse sacramentum a Christo institutum , Me minus d. Sacramenti exuentie unctionis M. unico cap. Io.
Scienclum feeundo est. Sacramentum hoe sedes niti: est signum rei sacrae, quo aliquae pariates eorporis infirmi unguntur sub praescripta ver horum Arma DD. citati. Dicitur signum rei s erae) loeo generis, in quo extrema unctio convenit eum caeteris Sacramentis. Dicitur, quo aliquae partes corporis , &c. loco disserentiae, cum per
has particulas extrema unctio differat a eaei eris saeramentis , ut infra. Hujus sacramenti male ria remota est oleum ex citivis expressum , heneis
ne dictum ab Episcopo. Ratio es, quia materia remota est , quam Christus instituit sed Christua
Iacobi s. ait, ungentes oleo, ergo oleum est ma teria : erit etiam ab Episcopo henedicendum . licet
possit de eonsensu Summi pontiscis ab alio, quam ab Episeopo benedici, puta a smplici sacerdote . non tamen est necessarium ad validitatem Sa eramenti . ut oleum fuerit eo anno henediAum , licet ex consuetudine . de praecepto id requiratur , cap. litteris do consecr. dis. 3. nee excusatur Paroelius, s adhibeat oleum alterius anni sne ne
320쪽
. is pro. pract. s. aia. a. quod si per errorem sacerdos ungeret infirmum non oleo . sed chrismate nihil repetendum esset. sed res Domino erit commendanda; tum quia plerumque non posse
fieri iterata unctio sne scandalo , tam quia valde
probabile est, sacramentum extrema, unctionis valide conserri in materia saeri Chrismatis , La ansb. Neolog. morulis tract. s. cap. a. num. 3. docet tamen Henr0. lib. q. ae seram. es. 8. non esse de praecepto renovare oleum singulis annis . & per consequens ungentem oleo veteri seclusa nece Gstate , non peccare mortaliter . sequitur post alios Moeinis ali sap. Δb. I. mihi vero magis placet opinio eorum . quos sequitur Zamfrania de ea binat inentibus sempore mortis cap. Δb. q. ntimer. s.
esse peccatum mortale. vel oleum henedicere alia Aie . quam seria quinta , vel illud singulis annis non renovare, vel veteri uti extra necesssitatem Diana par. s. tractat. 3. risu. 9o. 6' par. 3. tris. 4. resu. I 68. est autem materia suffeiens oleum olivarum , si admisceatur alius liquor eum eo , dummo h admixtio si modica . ex qua non per dat oleum naturam suam, Pes istis ae osse. paroeti ecl. s. Qui etiam addit posse parochum oleum non consecratum admiscere consecrato , uando timet , quod oleum consecratum non sufeiat, dummodo tamen id , quod additur si mi notis quantitatis, quam consecratum , quia per admixtionem utrumque censetur consecratum , ii eet melius sit, addere oleum consecratum, si posset haberi DD. ubi supra , Anselm tibi sti .r nia. 8. Mandinis a pract. 9. b. 3. posset tamen saeerdos uti valide oleo non henedictio consueta Ee
clesiae henedictione, sed alia henedictione ad ii hilum Episeopi. quκeumque illa si, quia ex Trid.
seg. I 4. de extrema ima cap. I. materia huius eramenti est oleum ab Episcopo benedictum, e
go quaecumque Episcopi benedictio suffetet,
Manemus in agius. prae . 9. Ab. I s. sciendum est tertio, materiam proximam huius Saeramenti esse unctionem , thm ex duosis s. ibi
gentes oleo , t fim ex natura sacramenti, con
s stetitis in usu ut est hoc saeramentum quod
hahet pro materia proxima actionem : non tamenon de essentia, ut fiant unctiones in serma Cru e; ,, immh neque de nece ilitate praecepit, putant DD. apud F lucrium tris. 3. cap. q. quas. 8. nu. qui ev hoc putant , sacerdotem conserentem hoc sacramentum praerermisso fgno Crueis non peccare mortaliter , ut bene docent etiam contra Inum. in ad i. ad 3. par. q. et s. an s. Beccanus ae Sacram. Op. a . quas. 3. num. 3. La an lib. s. tras. s . cap. 3. uum. T. Coninia. ῆν. is. ae sacrament. Aub. 2. num. γ Zambrantis de ea tis occumrantistis tempora mortis p. s. nu. II. Diana par. 3.n o. 4. resu. Is g. Aia tio Λὰ Mancinum pract. 9.ἁM. s. una taπen gusta olei est sumetens in una quaque unctione ad conserendum sacramentum extremae unctionis. It rin Idus in praxi ι . a. lib. 28. cap. 9 num. I 3. Diana par. s. Dis. 3. resol. 88. vers meandram os . unde receAas a Marchino aepse par. 3. Op. 6. num. I 4. dicente , non susti cere unam guctam olei, scut una gucta aquae ad haptismum sumeit . quicquid dicat Filiuerius rom. I. react. 3. cap. 4. num. Is . posset etiam tempore pestis saeerdos ungere infirmum, non distito, sed virga oblonga . ut fugiat contractum infirmi adummodo virga st oleo tincta i ita docet Sysiissis 3. par. q. 32. art. 3. Cape illa de Sacram. ex tremama. q. 34. & legitimus. id fecisse S. Carolum tempore pesti, Mediolanenss in ejus vita di sieut I. Cisponi In P. Cav. Tom. I. etiam tempore pessis docet probabiliter ω an Min Euchirida Episcopi in me . pesti num. I. posse da
ri saeramentum Eucharistius in cochleari argenteo, ne sacerdos manu taneat infrmum , inscietur, li. cet eontrarium dicat sonacina de D .nn. Asitit. 4.sea s. par. g. num. Io. & sc practicari docet Diana par. q. araa q. resol. Iro pari s. tract. 3. resoLν9. O 8o. ct par. 3. tris. 3. resol. Is . & rem po re pestis lie;tum est Eueharistiam dare in pagina, ct ipsam postea comburere , Diana par. tro. 3. resol so. ex aliis praesertim ex Mumino, licet iose
contrarium putet, prout dixit etiam par. 4. tract. . resolui. II q.
Sciendum est quarto mam huius sacramenti esse haec verba , pre sam Sanctisva - η - , suam piissimam inferioraim inrisee.,t tibi Deus,
quisquis Aliquisi pes o uis , cte se descenaendo
per alias partes corporis, Trid ubi Ap. se ungendo auditum dicitur per auditum , odoratum . Ac.
quando unguntur nares , per oris vitium, quando ungitur os, per tactum quando unguntur manus, per incessum . quando unguntur pedes , per ar
dores libidinis , quando unguntur renes. Ex
Insertur primo , hoe Sacramentum nrin requirere a a sui validitatem in .riea irinem Sanctissimae Trinitatis , t sim quia nrin est in sorma , tum quia hoc saeramentum dirin est prososfri s dei . ut breptismus, neque eiusdem protestatio , ut crinfirma. matio . Coninu. disp. 19. dia. . num. I s. Mancinus pro. 9. 2M. 4.
Insertur sine ungo, sormam praedictam debere seri modo deprecativo puta , per sam sanctam , s . non med1 indicativo, puta , Edo te in nomine pistris, M. vel alia smili, nuta eget instamus deprecatione . eum transeat de foro Festimsae ad forum diuinae Maleuatis , cui crimmenssa tur per hoc sacramentum. Ad se quod se Chri stos illud instituit Debbi s. Inducat praes hyteros,& orent pro eo , ita sonatim dys. 7. q. Unica pun is 3 num 3. & alii apud eum : sequitur Mancinus pro. 9. Δb. I. in addie. Ratio est , quia Auaesormae non possunt esse insitutae pro uno saera mento , nis snt aequivalentes saltem ἰη sensia , sed forma depraecativa est suffciens &a Christo instituta , ereo sola indicativa non susscit . quia habet diversum sensum : si vero saeorAris diceret , Ungo te obo Sanctis , O Dem tibi remi fur quici quia petessi, cte. valide consceret sacro meri am, quia verbo indicativo adiungeret Sacerdos stim-
cientem deprecationem . peccaret tamen, quia formae sacramentorum non sunt mutandae , I in mari lib. s. tract. 8. cap. g. Mancinias tibi si a. N ntamen sunt Ae essentia omnia verba praeA cta
mae , ideo issa verba pre sisnctum , O pii maui3ailsionem, non videntur de essentia , cum sensus verborum si eompletus, & subs stat. Illis o silis sed sollim hoste verba sunt de essentia , p, sam unctionem indialgeri risi mias, quiquia per visum de-llis , vel per auditim. cte. immo posset quis ne
cessitatis tempore ungere per unicam formam complectentem plures partiales formas, videlicet, persum sanctum unctionem , parcat tibi Deus, quicquid per visum , audium, Moraimn , o iam , tactu uari usi, neque est peccatum mortale . pro cisa etiam necessitate , relinquere in forma orationes illas, quae ah Ecelesa praeserihuntur, ouin septem psalmos poenitentiales, uuia id non est usu receptum , dc a Sacerdotibus etiam timoratae conscientiae omittuntur , alias vero Orationes esset Deccatum relinquere, quia hoc non est se conformare