장음표시 사용
321쪽
is l. CA PONI INSTITU T. CANONIC. Lb. II.
mmmuid usui Eceleste , posseminus is erirema Us-na, O. eto. sarbos. ae potes p trochi, cap. a I. m. 39. est 4o. Mane. pract. s. seus. 3. Sciendum ess quinto, solum sacerdotem esse mi ni struin huius factamenti, a si e Diaconus ipsum ad minissa ans Saetamentum non eonficeret, quia s. Jacob. c. s. ait, Infirmetur quis viserum inaurat praeseffisos, M. A est de fide detetminatum in Tria. I sI4. Gn. 4. ae extrema unctione. Neque posset diae
tius cum lieantia papae , vel subdiaconus eum ejusdem licentia hoc Sacramentum administrare . quia
non potest Papa dispensare in illis, quae sunt δὴ iure diυino , Muisis ad Maricinum pract. s. 2M. I s.
Quilibet tamen Sacerdos , etiam excommunicatus, vel degradatus . potest hoc Sacramentum ministra. te , licet talis Saceidos gravi et peccet adminisi ita do , ut pote carens iurisdictione. Ille uelo Saeeidos, qui non est parochus , neque a parochosacultatem habet . peccat mortaliter admi uisitando, quia non debet mittere salcem in messem alienam
di alij ptitant, quod etiam si Sacerdos sit exeomia municatus uitandus ; possit, di debeat administrata
hoc Suctamentum , neque peccet mortaliter , ut contra suum , docet cum aliis Diana par. s. tract.
3. resor. 81. a se recedas ab eo , quod mox tibi di . Ieram , peccare moti alit et hunc talem Religios si administraverint hoe Sacramentum sine palochi ii cem tae , essent excommunicati. Clem. I. d. nitatigiis , Siraria ae celinis , AEu. aa. ρα 4. quam tamen censuram non in curtit Religiosus administrans cum tali habitione parochi , vel quando id firmu, est in articulo mollis , & parochus abest, quia tunc
praesumuntur lieentia Pontificis , A Episcopi, cum non sit credibilis, Ecclesiam vel e priuare infirmum
contra Gmanum in E Wissio Episcopali, in oreb. Emi vis vinctis , nutu. 3. Sace. dos veto saeculetis surgeret infirmum, peccatet mortaliter . sed non es.set excommunicatus , quia praedicta Clementina lo
qui tui sollim de Religiosa, di paruae sunt testtinia
gen/ae Diana par. s. truci. 3. resol. 82. Possunt etiam Regulates hoc, di alia saeramenta ministrare suetitatibus, set ientibus eorum Monasteriis, Dia
dilut ex pii vilegio Pontis eum ad saeculares non inia servientes, quo, in monasteriis infimati, & curati accidit Barbos. Des curio , Mancinus in auius. praes.
9. 2M. I . neque regulates sunt excommunicati ,
si extremam unctionem 'religiosis alterius ordinis , absque lecentia suorum superiorum , vel Patochi loci , ubi situm est monastetium , administent , Mancinus A. I 8. plurib. δεναιώ. Ex quibus insertur , etiam posse hoc Sacramen. tum ministrati a plutibus Sacerdotibus , ita ut uinnusquisque ungat independent et ab alio , ct unus ungat unam partam , alius aliam , prolata in singulis unctionibus debita sol ma, ut dixi, cum de hapti si quod si non adest necessitas. id fieti minime potetit absque mortali peccato ὼ aridum. q. in 3. par. Asp. 44. seci. a. p.r .ae pote ale purochi,
c. p. a a. num. 9. Diana pars. tradi. q. resu. 88. Quod si parochus timet . de nocte fore vocandum ad dandam extremam unctionem, posset , vesperi , quando accedit ad communicandum, vel aliquod aliud offerte extremam unetionem et prout neque peccat 5ncerdo, si dese at oleum sanctum ad infit. 4 lumine , Barb. de o c. Faroesi , cap. a a. v A. 44. sicut neque Peccat Sacerdos , si in peticulo in itis sine ministro sacramentum conserat, Δ sne alia praevia praecatiora , raseas. Irrit. 3. resol. 9 I. Dices , Incus. s. infirmeiur , quis etiarum indutarnasi seros t et go plutes extra necessitatem etiam possunt admini sicare.
R. spondeo textum praedictum intelligi, ingueri assuros. id est aliquem ex pracsbyteris, ut indicat usus Ecclisiae, sicut etiam Marth. a . dicitur, latro nes imp toperasse Christum , idea unum ex lationibu a , cum certum sit , duos tantum latrones cum Chi isto fuisse erueifixos, & unum tantum improperasse , tacia a . ut bene Suarea 3. p. disp. 43.
seti. x. Inseri seeundo, unum Saeerdotem posse unam patiem ungete necessitate urgente , & alius aliam,
dummodo ille, qui tingit, simul etiam proserat sol
mam unctioni debitam , casu veto , quo patiochus motiatur dum ungit, reliquae par. es ab alio un pendae erunt . di partes unctae, non e tunt iterum ungendae , S. Tiam. in. 6. dis. 23 q. i. ar. a. quisseti c. I. ail 3. Diana par. s. tra'. g. resol. 8 . per ta. sed si esset mota iniet secundum sacet dotem venien
tem , di primum , di se inter primas, & seeunda,
unctione, praeteritas esse magna , mota posset. Sa eundus , qui venit totum repetete , ut ex aliis pio
hat Diana Leo eis. in me , non tamen posset Sacer dos infirmus se ipsum ungete , quia mutaretur solarea substantialia , seut si quis se ipsum bapi iratae
Diana p. s. triar. 3. res. 93. Insertur tertio ad quaestionem , an teneatur Pa tochus tempore pestis ministrate extremam unctio nem , di eucharistiam eum petἰculo vite ρ Duae enim fuerunt sententiae , prima affirmativa , teneti
scilicet Parochum , alias esset res iniqua , O impia, ita Suilas, E Nugnus. Alii dicunt non teneti, quia
haec sunt sacramenta non necessaria , post si os Diana par. 3. tras. q. recti. I 4. O par. tract.
3. rest. 93. se resol. 83. Posset ergo Saceido, iatali easu a longe hortati fideles peste laborantes , ut patienter substineant infirmitatem , ac pe pos tum habeant suseipiendi viaticum , quia in ea sanecessitati, susscienter judicatur propositum suscipiendi , A se adimpletur praeceptum. DD. ubi supra contra Miamin. praes. 9. Ab. Iu p. sciendum est.
A Glitie hJe de subiecto huius Sacramenti, evi
s ilicet dati possit. Ad cujus intelligentiam.
Seiandum est primo , subiectum extremae unis soni, Essε fideles de vita periclitantes , qui ratio ne utantur vel antea usi sint, & hoe Saetamentum opia velint s. Nomas in 4. dis. 23. quas. a. an. a. Ahilarminus, Coninctus ti alii apud Anucinam, ubi supra ', Ex quo.
Iusettut ptimb. labotantem phrenes posse hoe saetamentum suscipere , si ante phrenesim optavs tit eum recipere quia hic dicitus sum eientei dispo situs, di sine obice accedere. Et aliqui putant quod alia tisi non petierit , si dandum , qui in duhio
praesumitur unusquisque bonus, quousque de mali tia non constet, ideo tali casti posset phteneticu, ligari , vel fortiter teneti , Di reeipiat extremam unctionem Diana paret. s. tract. q. resor. 84. Barios de potes. Parachi cap. 22. num. 31. secus si inciderie in amentiam in evidenti peccato mortali , Mancinis , tibi sup . aeris ra. Illis uetd. qui non la.
borant infirmitate , licet vel sentur in magno periculo vitae . non esset dandum hoc saeramen.
322쪽
tam , unde non est conserenJum gerentibus bel lum , aut existentibus in mari cum periculo mollis , aut damnatis a s smotiem a Iudice per supplicium aut mulieribus in partu existenti
bus , quia non laborant infirmitate corporali , seeu, die . quando isti ex morbo in pe-r; eulci vitae versantur, Eonacina a. disp. 3. quaest. s. par. s. Mancinus pract. s. ct Io. se qui ex morsu
canis moreretur , esset ungendus. Monent tamen
D ctores citati , Sacerdotem ne salivam illiu, di siti, suis attingat , nam inficeretur, sed flebet uni Ioeo citis pars vicina , vel linteo cis plius abis ergi debet. Posset tamen hoe saetamentum dati axistenti in atticulo mortia, licet adsit spe, aliqua uitae : immh non esset expectandum tempus, in quo iam constet, infirmum non possia naturalitee
vivere , nam hoc derogat secundatio fi i litiio sa cramenti , sonarina, Mancinus , ct alii tibi supra
Diana par. s. ιris. 3. resu. 't. casu, quo infirmus nollet Sacramentum hoe recipere , potens eum habete , putat Toletus lib. 2. cap. 14. in fine ι quod peocat mortaliter . di non si absolvenduar sequi tuea Igaremus lib. a. de sacrament. in genere eup. 22. Sed ego puto in rigore loquendo , non peccare morta. Itiet , sicluso tamen contemptu, & gravi seano IO, qui contemptus non praesumitur, ex eo, quod
quis sciens , 5 prudens illud omisit, Diana p. 3.nua. 4. resp. IIo. 8 par. s. tract. 3. res 9 . Curate tamen debet Parochus , ne infirmu, sine hoe sacramento moriatur. 1 hottetur illum, ut illi Asumat. Pueri, doli rapacibus pote A administrati hcie Sacramentum, Ranaeina uti supra, ct Mantis
nus aia. II. etiamsi tales pueri non essent ea pace
Eticharistiae Aula Ius Din. r. lib. Asp. 3o. . 36. quod si dubitetur, an puer habeat usum rationis .essat sub eondiἱone ungendus. smc. dis. I Diana
Sie etiam quando hoc Sacramentum administra me insimo , de quo dubitatur . an vivat, vel mot-
tuus sit , debet administrati sub eonditione , ne cosetatur subjecto incapaci. Doctores ubi
Insertur secundo ad quaestionem , an possit hoe Sacramentum dati infirmo, cui nunquam peccavit actualitet exemolificant Doctores hune castim in Sacerdote, seu Patoeho, qui cognovit per
eonfessonem , puerum nunquam actualiter peccas.se, A ego dico, quod potes, Ν tenetur ei Sacra
mentum extremae unctionis administrare se eundum Doctores communiter , quos sequitur Diana p.rr.
q. trio. 4. rasi 172. quia hoc Saetamentum da . eue ad iobur acquirendum adversus tentationes , di ad superandam itis; iam ex infirmitate manan tem , di accipiet gratiam , qua persectius ad ingressum gloriar praeparetur, ut hene Pili uce. Iract. p. cap. 4. min. ICI. O Coninia. d p. 19.2P saream. ἁM. . num. 23. Neque dicas , quod non veris catetur forma , nam in forma dieitue : R uiuat i,
Ii Dras quicquid a liquisi , sed non a liquit i ergo
salsificatist forma. Respondeo enim formam hunc senstim sacere ; impendo tibi gratiam Sacramentalem ἡe se remissuam peccati, si sorte adst; scut ἱn Sacramento paenitentiae , eum dicit Sacerdos absolvo te a peceatis tuis , s ille effet eon Histus . sensus etit, impendo tibi gratiam peccati reis missi. am. Adde , prige hoe sacram 8ntum ministrati adulto in articulo mo si rec-n or lino irato. ideo anno Isa . testatue suritis I A . : . , . s. sui se ministratum cathoe me, o Marii -nsi mancipi ci Ma humetano . peAetii sci mo μή, decumbenti, Sacta. I. Catoni Insis Cum rim. I. mentum baptismi, Echarissiae, A extremae ure tionis successive, A immedia e unum post oliud, nam peceat tim actuale non est materia huius sa. cramenti , ergo si adhibeant te omnia essentialia
habebit ut 4 flectus ita communiter Doctores, a pud Dymas. lib. Theor. moah tro. 8. e. 3. nn
de male fac; unt illi Parcehi, qui baptietant i fide.
les tempore mortis, & tamen eis non mihi stranthoe Sacramentum Diam p. 3. tract. q. res I a.
Sciendum feeundra est, palles corporis ungendas esse quinque sensus, scilicet oculos, auIes, os, manus, 1 nates, repetita ad singulos forma . A de eonsuetudine ungunt ut etiam pedes, Ec renes propter concupiscentiam. Ratio est, quia hoc sacramentum est inui utum ad remittenda pecca a. quae trahunt otig irem ab omni hus sensibus, ergo. unde unctio tacta non in quinque pallibus, reddit i ivalidum Saeram εn tim, ia quod ungantur i mnes, est de esiantia huitia Sacramenti. s. I s mas is 4 a M. et 3. tire. 3. Nautis in verb. erare tinctio, nu. 8. Diuna par. 3. traei. 4. res. I 68. licet alii putemur, non esse de necessi a e Sacramenti Omnes ungi, quos senti itur Mancis pract. 9. Ab. s. in addis. sed contialium pu at Muri hiatis ae esιe , par. 3. cap. s. num. I s. Si autem quis esset caecus, vel mutus, putant aliqui, esse ungen
dam partem propinquam sensui, quo caret alii tamen, & melius dicunt, esse ungenda Oigana ilia lorum sensuum, quibus carent, quia licet exterius per illa organa non peccaverint, tam povi terunt peccate per inferiores potentia . Nautis iusumma in ve . Minus m. a. ct in vers extrema unciatio, num. s. Diana par. s. nata s. resor. H. est tamen notandum . ui ctionem in pecibus, vel te-nibus esse faciendam, . quando de consuetudine ser vatur. In Leminis ueth tatione decentiae unctio in renibus non si . Deque in pedibus, quia non est Ae necessitate Sacramenti; quod si i Concilio Flotentino dicatur, praetet q inque sensuq ec se ungendos tenes, A. pedes, id lintelligi titionde necesstate, sed δε consuetudine itici D cto res ubi supra. sacerdotes vero non DMgtimur in palma, sed in patie versa superiori ipstis manus, 'Lia semel fuerunt uncti in palma in susceptione sacerdotalis ordinis ponac. disput. T. q. s. p. 6.
Mancim pract. 6. 9M. i 8 qui ei iam docent, non esse servandum aliquem ordinem in ungendis qni que sensibus de necessita e sacramenti, neq. te es se utrunque organum , ct sensum urgendora , puta utranque manum, utrunque oculum. Ae sodhoc est secundum consuetuditiem servat flum Re
natina , ct Mancinus tibi supra, ct in datas. Ab.
. partis de ρου se rinocti, cap. 22. nu 28. Sciendum ess tertio, hoc Ssera mei fi m pcisse iterati in eadem infirmitare, quando tamen receiadit , a iterum aceedit periculum mortis, lieet in firmus non surget g e lecto, nam tui e Atei tir di versus infirmitat a status, quoties novum periculum moriis superuenit. Ta hiena iri ve . tinctio ex trema. num. 9 quod solet accidete in diuiti ei, morbis, Anacina d. par. 3. num. 4. Diana pars s. tris. 3. reses. 96. Muncis, 2M. 23. qui Idib. 26. notat, pecea te sollim veniali et saceidia em, prius miniss ango hoc Sacramentum , quam sacramentum paenitentiae . a extremae unction s. Dissan tia vero temporis p t iterando hoe Saetamento
supposto novo perieulo mollia ) est octo sal
tem , Aletum post unctionem praecedentem. in quo temporis spatio vetismiliter peecate potuerit saltem ven taliter, Muncis. Ab. II. O iab. 29. dicit, non debete euitere palochum , ad hoc factamen uin
323쪽
ministrandum, prout illud etiam Eueharissiae, sed ultimam eonsessionem eommissa , & inculpabἰliter
teneri decenter ambulare a sed ad sacramenia bap Ohlita , vel per praecedentes confessiones non te tismi. vel paenitentiae , quia ista sunt sacramenta missa , ut pote nullas , &ida paenitetite in vinci hinecessaria ad salutem , tenetur currere , non scitum liter ignoretur. patet ex illis verbis Iacobi s. - ea fessi nare , imo urgente necessitate pro baptismo , Trid Ibs i 4. de ea raniae Reap. 2. ibi, si quae sunt& consillione , debet curare aceedere etiam se- expianda, &c. abstergit. mivestitus, etiam eum magna pluoia Doctores eu Quart is dat s duciam de divina misericordia rati; & lieebit hoe saeramentum ministrare in ne Quintias trillit naenas peccatis debitis. Caveas ta cessitate sine sola , ct super pellieeo, quicquid di- men a Ctifido in aquil ia Mancinum d pract. 9. disti. . Cat Muncistis, ubi supra i meam enim sontentiam qui dicit , extremam unctionem Characterem im tenet In man. IV. s. tras. s. cap. 3. & additio ad primere in animam. Mantis. praPI. 9. diab. 11. Est tamen disseultest quando extrema unctis Neque est irregularis sacerdos, si volvendo in gratiam conserat. Ρrima enim opinio docet, infirmum acceleretur mors, quia nullum delictum unaquaque unctione conferre gratiam, quia tune commissum est, tum quia intuitu charitati , dc prata adest propria materia , ct forma : ita multi apud ter malam intentionem id sact im est. Mnae. ubi sip. Henriquet lib. g. cap. II. κυ-. 3. Alii dicunt quod
par. 4. num. Io. Mancinus pris. 9. Ab. 3 i. debet conseratur gratia in prima unctione Receu b eo. tamen cavere sacerdos ab ista insrmi volutione , a s. de Sacraui. quas. τ. num. s. SILAI in Λώι. ad quia frustra st, eum possit praedicto casu ungere 3. par. q. 32. art. 6. Molsesus tract. 4. cap. 3. na. 29.
paries viciniores illius sensus si fieri potetit. sin Alii die unt conferri gratiam in ultima tinctione ,
autem caute volvatur insimus , nulla erit irregu- communiter Doctores apud λ cimnn dius i. ν. laritas, si ea su sequatur mors. Mancinus arab. gr. q. .par. 6. Mancin. 'act. s. dia. Is tum quia omnia in fine. Quod si dum ungitur infrmus moriatur, sacramenta , quae Conssiunt an usu, gratiam eon
debet cessare sacerdos ab administratione , quia ferunt in inflati, quo perficiuntur. Tum quia non tam non est amplius capax si cramenti, ex eo , quia remittitur peccatum unius sensus sne alio a eum Non est vivus, partis tibi sup. num. 23. Mancinus quia omnes unctiones Ordinantur ad unum sacra in agau. diab. 4. Diana usi sup. aviis. dub. s. qui etiam mentum, ergo in ultima consertur gratia i ideo ex mma ubi supra addit . quod si sacerdos unicam s moriatur quis ante ultimam unctionem . goa iam formam proserat super omnibus quinque sensbus, non reciperet , Doctores ii hi supra Ma, tuis, ah potas dicat per istam sanctam unctionem, dce. in peste par. 3. cap. s. num. 23. qui tamen probabiledulgeat tibi Deus, quidquid per visum , auditum, putat Oppositum. gestum , adoratum. & tactum deliquisti, talis administratio sacramenti valida esset. Addit Manemus d . ra. in ad i qucid s per tempus non liceat
date infirmo, nis unum tantum sacramentum ,
puta, vel paen tentiae , vel eucharissiae , tunc si TITULUS
insimus si in peccato mortali, est prius dandum sacramentum paenitentiae, s vero non st in peta cato mortali, tunc potius Fucharistia est danda . DE SACRAMENTO URDi Ni . . quam paenitentia Mancin. prael. 9. 2M. I a.
V Isum est supra de sacramentis neee statis ,
tam medii. quam praecepti. videndum erat In s. Sum enim. de saeramentis voluntatis , merito ponitur hic tiatulus. Ad cuius intelligentiam. AGitur hie de effectu huius saeramenti extre- Seiondum est primo, nos multa de ordine dixissemae unctionis. Ad cujus intelligentiam. in primo libro titi a I. aa. & 23. iuncto titulo seia Sciendum est primo, quod primus essectus hv. quenti, ultra autem ea, quae ibi diximus dico orisius sacramenti est ahstergere reliquias peceatorum , dinem in materia nostra sumi pro gradu . & pote adest expellere malas habitudines , dc proclives sate spiritualit quam clerici in ordinatione reci . inclinationes ad peccatum. piunt. & qui em respicit ad Commune bonum , Secundus essectus est, sublevare infirmum a cori estque neeessarius non quidem singulis hominibus porali aegritudine, de sanitatem conferre, s animae ad propriam salutem : sed toti Ecclesar, tum ad saluti expediet. & patet Deili f. ibi csubles bis Nou populos spiritualiter regenerandos, ubi enim non
Dominus unde in promptuario exemplorum apud est gubernator populus corruet Pro Q. cap. 33. discipulum liti. V. exempl. 29. Narratur . quod tum ad alia sacramenta C nficienda , ut late Maj- quidam vir bonus, cum ab eo peterent ad santes chim is ora ne cap. I. a. 9 3. definitur verb ordo in extremis constituto , an vellet extremo m unctio- communiter, ut si sgnaculum quoddam . in quonem. respondit ipse, nolite ohsecro talia nunc spiritualis potestas traditur ordinato, Verum quia mihi dicere, quia omnes, qui uneuntur, moriun- haec definitio convenit etiam sacramento eonst. tur, quibus dictis mortuus est, ct Deo volente re- mationis, in quo spiritualis potestas tribuitur eon surrexit, dixitque . quia exiternae unctionis sacra- sirmato ad sdem prostendam , ideo tu Aes nias hoe mentum nolui, licet non ex contemptu centum sacramentum ordinis, ut sit signaculum quoddam, annis ignibus purgatorii iusto Dei iudicio torque. in quo spIritualis potestas traditur ordinato in oriabor, sed si ipsum ieeepissem , utique de haca dine ad Eucharistiam consciendam, vel ministran gritudine convaluissem: sacra enim unctio non est dam, nam omnes ordines ad Eueharistiam ordi mortis acceleratio , sed dilatio , quibus verbis di- nantur , vel conficiendam , vel ministrandam .ctis animam iterum exhalavit dc ideo poterunt aliqui quidem remotius , alii vero proximius, vel omnia haee Leerdotes ponderare . di adducere, ut ordinatur ad ipsos Eucharisiae ministros eon se infirmi accendantur ad sacram unctionem petendam erandos , ut Episcopatus, late Murchinus de orae antequam sensibus ipsa desiluantur. DF. I. cap. q. Tertius effectus. quia tollit peceata venialia, s Sciendum secundo est . ordines esse septem O de illis cum placentia absit, & mortalia ellata post iliaria tum , Lectorat via , AcobLharum , Suh
324쪽
Aiaeonatum . Diaconatum , Presbyteratum Tria. stis et g. can. a. Episcopatus vo rh non est ordo , ut docent communiter Theologi eum S. Thorna 3. par. q. q. art. s. quia ordo ordinatur ad saetissi eium missae e sed Episcopus non habet ma. iorem potestatem presbytero smpliei, ergo improprie tamen vocatur ordo in cip. 1. ubi eloga a. dis. ct in cap. clerus et t. ab . ct in cap. porrocs. δὴ . ct in cap. 68. dis. ct in eap. post transtitionem. s. cum rem de rentincias. sicut minores quoque ordines sacri dicuntur, eum ires tantum
proprie sacri sint, eap. I. is iis PMι Θι. in s. ix se intelligitur Trid. seg. 23. cap. I. ge Suram. Or. ἀη. sunt vero septem ordines pro septiformi gratia Spiritus Sancti Marchin. Op. 3 . quod sacra isenium ordinis fuit in Ultima caena institutum , quando Christus A postolis ait . Me Iache in meam commemorationem, quibus verbis contulit Christus Apostrilis auctoritatem sacerdotalem eisque & eius Reeessorihus , in sacerdotio dedit Christus potesatem consecrandi seg II. cap. 23. & omnes alii ordines a Christo dicuntur instituti. quia omni tim ordinum ossicia, Christus in se ipso quridammodo gessit Rurb. lib. de jur. Εαι cap. 33. num. 3 in e. Selendum est sexto , sex esse de substantia hu
lus Saeramenti. primo potestas Ordinantis. Seiae undo materia, id est instrumenta tangenda , dc in Preshytetis uncti . Tertio , forma verborum. Quarto . sexus virilis , quia tamina characterem non suspicit. Quinto , intentio recta. Sextus Baptismus inordinato, alia vero sunt aces dentalia: de eontactu dicunt communiter Doctores. quod requiratur de necessitate cap. naia. ad Sacriam. non Berisnil ad validitatem vero sacramenti suffeeret si ordinandus extenderet manus, & signum daret, quod vellet tangere, ita post alios Diana par. 3. nam 4. restis. t 8s. δ sacrament. ct in Misita. tract. 3. vesum. 3. par. 3. quicquid dieat --inis tibi sup cap. I s. Est tamen diffeultas, an si Episcopus proserae verba sormae antequam applicetur materia . vel econtra ordo sit iterandus. Respondeo ego. sus ficere simultatem moralem materiae l, dc sormae, unde si finitia verbis formae tangat materiam, va iid ε ordinatur , Diana part tris. II. reses. 48. Quando vero sacerdotes ordinantur , & plures proserunt super eadem hostia verba cum Episcopo, omnes habere debent intentionem consecran di . & si unus audiat verba ab alio iam esse pro lata, ponit, & debet proserre verba conseeratio.
nis, qoia debet intendere practich id sacere, quod
none facit Echlesia. Diana par. s. fractus. I 4. re
sI. 8a. Quando vero est dubium , an ordo sit vere collatus, sive quia materia est dubia , sive sunt rationes suffcientes dubitandi. debet tune ordo sub conditione reiterari. Idem dieas si sue rit opinio prohahilia ordinem vere fuisse suscep. tum . iu opposta etiam probabilis ; potest enim sine d tibio ii erati sub eonditione , quando tamen est Sacerdotalia ordo, vel dignitas episcopalis vide Diana par. s. Iract. Ig. resol. 4 . se react. 14.isses. M. ubi memoria lapsus P. Diana eandem re stati m per eadem verba repetit. sciendum est quarto, materiam remotam sacramenti ordinis esse rem illam, quae traditur tangen da , materiam verh proximam esse traditionemrpsam materiae remotae a nam his positis cum sorma perscitur saeramentum ordinis a sorma verΛ Sacramenti ordinis sunt verha , quae ab Episcopo proseruntur imperativo mod . cum expressione potessatis ι quae consertur, An rein id. I. cap.
i8. adhibetur veth forma huius Sarramenti melao imperativo , puta , aecipe potestatem , quia per hoc sacramentum eo nitituitur quis m nister Ecclesiae, s. novi, g. par. q. ari. 4. Instrumenta verλ. quae ordinando tangenda tradantur si tradantur per Episcopum , dc purus sacerdos verba Proserret, puta, accipe, &c. ordinatio esset nulla, quia simplex sacerdos non est orginiaminisset , & hic est sensus . eap. quorundi DN, ἄψε. 23. si ad maiores, ordinatio tenet, Op. Anobtusa a. 203. & idem etiam docet s. Noni. in Φ. ALI s. q. I. an. i. M a. O in ad i. ad 3. par. q. gretari. I. au a. qui dicit sussieere si in Acholytatvi , dc aliis tradatur materia per Archidiacoriam, et ita
ipse est quasi prince0η Ministerii, Mur hinus iuorium par. I. cap. ultim. in me.
nistrum ordinis ordinarium esse Episco pum , qui auctoritate , & lege ordinaria potest ordines conserre . cap. perlectis et s. AM. dc a quocumque Episcoo , licet Episeopatum non habeat. valide cransertur . nam de iure divino est unicus Sacramenti ordinis minister Episcopus. Tri- ι. sieg. a 3. cap. q. ct . Rarb. algu. 3. Anysia nas lib. a. de bisus cineroυ. i. num. o. Salaedus in princi Episcopali par. a. Op. de oriunation. Cum veth dixi . posse ordines a solo Eoiseopo conseriri . intelli eo de maioribus et nam minores p Hunt ab aliis conserti ou rarivilegio. iat ah Ahbatibu .
Angelus honus s aliquem ordinasset in saeordo tem . vel Epici oum , 'medam ordinatio . Di Uaolida esset, habenda , S. Nom 3. par. q. s . art. Antiqua lege Sacerdotes, δc levitae carnali sucincessione propagabantur ', quia tale Sacerdotium amtiquum carnale erat solis ovibus , dc hribus maiactandis deditum ἡ, sed novae legis Sacerdo dum spirituale est . in quo Christu Iesu , Di vera victima ossertur , Marci par. 2. de ordine tris. I. ea a s. de quidem Episcopus seismaticus. haereti as , Excommunicatus . aut degra flatu, potest valida ordinare , est contra Joannem Maream in ea . a
de paenis . in s. qui dicunt . quemcumque Cleri eum degradatum ordinis characterem amittere ,
quod ipsum dicunt Innociniim , Albus. de alii in cap. quanto, de consuetud. qui dicunt, posse Papam tollere ab Episeopci facultatem ordinandi, de cori-srmandi valide. Verum , ut recth dixit Sstus in A. δ'. 13. q. I .ari. 8. quoties simplices iuris Canonici Doctores , qui Theol giae operam non navarunt , voluerunt de divino iure ratiocinari . toties errarunt Legas rex, in ecl. 4 q γ ct Tria. sebs. I. cum Iet. quod Tria m. licet loquatur de Ninistro in peceato existente. tamen ratio militat etiam in haeret eo , Sc. unde videmus , quemcumque Sacerdotem excommunicatum posse ministrare Sacramenta , excepto tamen Sacramento eonsessonis , quia consessio Sacramentalis cumst actu jurisdictionis , nulla est, & irrita si impertiatur a sacerdote qui legitimo Iudice fle-
nunciatus est excommunicatus , vel sus ensus, aut smpliciter. ah offeto , aut a iurisdictione , vel f suerit notorius pereussor Clerici . iuuta extra vagantem Martini R quae incipit Ad eta una sand i. Suaret δε censuris. disput. I 6. sea i. Ma
clinis, de orium, tract. I. lar. a. cap. I s. potestas
325쪽
verci cἰrea sacramenthlia potest auferri sacerdoti per pontificem, quia pendet ab Ecclesia. Selen flum secundo est , ordines eonserri posse.& dehere a proprio Episeopor dicitur vero Epi copus proprius ille , eui subiicitur . cap. cum nul- sis , di tempor. ηδ n. in s Trid jef. I 4. cap. 2.. cap. 3. 9 8. de reform. di in prima ton. sura etiam debet quis a proprio Episcopo ordina. Ti. Trid. ses. 6. e p. s. δ ref . ct sess. I . de
Horis. e . a. sic Regulares non possunt a quocunque Episcopo ordinari , sed solum ab illo in cuius Diceces manet monasterium , in quo degunt,& etiam illi. qui habent breve extra tempora . debent ordinari a propriis Episcopis . nisi aliud Aleatur in hrevit potess autem quis tripliciter ali. cui Episeopo subjici ad effectum recipiendi ordi. nes ah illo. Primo ratione originis , nam ortus
Neapoli , etiam si alibi habitet, potest ab Episcopo Neapolitano ordinari, tanquam proprio ritem ubi quis est haphiruetus, ibi traYisse dieitur originem . si id per librum baptismi parochialem probetur , Duos, Graistis, & alii apud Mur
do , ratione domicilii . quaa licet aliquis si natus Romae , tamen si animo commotandi Nea poli , dom ellium hie habet , poterit ab Episco po Neapolitano promoveri. Tertio, ratione he Deficii. nam natus Romae , si benefeium habeat in hae Civitate, potest hic ordinari, cap. cum ML
Ratione originis patris sui est quaestio an bonst quis ordinari ab Episcopo, qui est in loco, in
quo pater est oriundus y tres sunt DD. sententiae, prima negativa , ita Iacobis Δ G Νι par. a. derisimum lis. 3. δ Clericis cirra ordnes, cap. 23. m. . l . a. de Iempori orsin. consi. a. num. I s. Immiqueet IV. Io. cap. 22. D. c. Quaranta in υσι. ordo , vers quota tertium, Maurisius Salaeiu in praxi Episcopas. par. a. cap. s. n. 64. favet Curae risis. um. a. in vers. ordo, comi. 392. QUM. de Grassis.
dec. I s. subris. de prob. ubi refert, se Romae decisum. Secunda opinio dicit ante fictum id Clerico non esse concedendum , post factum vero excuat, tam Episcopum ordinantem , quam oridi natos a pena suspensionis . communiter DD. ind. e. p. cum natus, in Gemisianus Ioannes Anareus, Tranio , ct alii. Tertia opinio docet, tam ante factum, quam post sactum originem patris sussi cere ut filius etiam alibi semper commoratus . posmi ab Episcopo . cui pater erat. subditus ad ordines assumi: ita Glossa in cap. i. in issi. Atini genas , ae usuris , in s. ubi Asbus , Ancharantis ,
pi, Op. 26. M'. I. Comitilus lib. s. respons morat. q. Risis in Irata, de Sacram. or An. rast 298. Marinis par. s. ad ordis. tract. I. Op. s. Dianal tr. q. tra 3. 4. rest. I 8. Idem Rreb. 2 jure ΕΔ. f. ld. I. cap. 33. Om. 22. quia ut quis dicatus
originarius loci . sat ea ut si natus in eo loco , vel ipse, vel pater, est. R a bus de raseriptis , ubi DD. unde mulier praegnans , s in itinere pariat, stitia dieitur illiu, loei, unde pater recessit, Sanch.
in L assumptio . i. g. ia municipatim . ubi filius dicitur oristinarius loci patris, in I. liberitis, C. de , municipisus, ct originuris, g. r. I. Idus, ibidem sergo q ita Canones absolute dieunt, posse stium ordinari in loco orisinis . non exeludunt originem pa Ha & pluries hoc deessem per Sacram
Congregationem reserunt Marces inrus, cta Diam .
. Mi supra. Immu est lieitum Episcopo ordinare aliquem ratione originis paternae, licet Clericus ab alio Episeopo, v. g. ex alio titulo ordines recepisset . ut deeisum contra Episcopum Cavae , refert Maris. sapra. Limitatur vero in aliis sacramentis , undε ut bene Sania. lib. 3. de matrim. ἀθ. 23. non potest parochus orietinis assistere matrimonio , sed spe
ctat haec assistentia ad parochiam , sub cuius parochia quis habitati Idem dicas de baptismo . eonfirmatione , di aliis Sacramentis , Morchis. tibi sup. Unde insertur ad quaestionem , an dieantur subreptiliae litterae Apostolicae , in quibus petens
disseensationem ad ordinem. henescium, vel dia trimonium , asset it se oriundum ex Civitate Ne politans cum tamen ipse orius erat Capuae, sed pater eius erat Neapolit, affr. Garsa par. s. cap. s. nam. Is . docens , de stylo Curiae oriundum ae cipi pro Otto , teste Mandoso ad rutil C rellariis I s. q. 4 . ergo litterae sunt subreptiliae, sed ustius est oppostum, quod Oriundus dicatur a na tivitate . tam propria . quam paterna, Jaclis ial. is, οδ, s. ligatum . num. 18. F. ae legat. I. Idem dicit Muterisse s lib. i. reson ut 1 cais 33. Aurb. allig. q. 1rm m. 8. qui subdit, neque subrepistitia, dici litteras illas, in quibus dicitur, talem esse natum in tali loco , & s mini md in illo sinatus , sed susscit, genitorem in his locis esse naiatum . de habuisse ibi domicilium , Marchin. tibi
Ratione domicilii, quis potest ab Episcopo ondinari , differt vero domie illum ab habitatione . quia ad habitationem sussicit habitare pro aliquo temporei ad domicilium veth requiritur animus perpetuo habituandi . I. Cloes, si H incolis lis. 1 o.
Menonius lis. s. praesum . 42. Idem Memia. de is bur casu 26. Sania. iii 3. de mare . ἀυ. 23. suis. i. i. de jure Ecetis cap. 33. numer. ap. cuin seqq. Probatur veth domicilium consiturum i primo in sero externo per habitationem decemnalem. Se cundo , si ad eundem locum maiorem pariem suo rum bonorum transtulit. Tertio, si domum ha
bitationis causa emerit. Quarto , si ibi dies sesso celehraverit ; .de quibus coniecturis , legas Ab bal. in eap. m. is parentis , Mascard. de probat. con estis 3 4 A ct decis. 394. Menoch. casu h6. Rιν-
bos aget. I. q. num. 28. dc nota quod Barones.sve seu laiarii possunt ordines recipere ab eo Episcopo. in cuius Dioecesi Oh tinent laudum , etiam si ibi non habitent, dc alibi domicilium ibtineant. Idem dicas de filiis eorum , qui acquiarunt domicilium in eodem loco , in quo pater con. traxit propter dictum seudum , unde illi etiam poterunt admitti ab Episeopo, in cuius D seeec pater habet seudum , G pandis in disrsorio jaris
resate Episcopi , allet. q. num. 32. Idem dieas da Senatoribus, & aliis perpetuis ossicialibus principis , ita ut tam ipsi. quam eorum filii possunt ordinari a talibus Episcopis, quia eontrahunt ibi domiellium, L Senatores, C. δ incolis ita. Io. un. de seu dum , & perpetuum osse tum apud Princi pem dant domicilii titulum, Mare tracI. I. p. s. cap. I. in furi
Ratione beneficii, quis si subditus Episeose
illius Dicece sis, in quo eum habet, & ab eo p test ordinati. vel ab alio de eius licentia, quam vis ei alio modo subditus non sit , cap. niatas , δἰ tempor. or ra. in s. UNSMas cap. 26. 6. 3. I. hina ius . s. de sacram. q. mica, pina. 4. num. I 4. Garsa par. a. cap. 4. Maias , aliique communiter
326쪽
apud strib. a. cap. 33. num. 32. quod ampliatur .nt procedat. etiam si tale beneficium esset simplex,& nran requirens res Aeni iam svh tali Episcopatu , ut cortra Ablarem in cap. .ius o comperenti, remum istam, Angelum in tera ὀmicilium, Genu sem in praxi, cap. 68. m. s. docent Henr0-4 Id. io. cap. 22. θ. i. stuarota in verbo oris, Riecim, Gis D, Barb. dc alij apud Maretinum , ubi supra , cap. 8. num. 4'. idem Burb. Id. i. A iura pontificio, cap. 33. nam. 34. Ratio est, quia lex generaliter pro. lata , est generaliter intelligenda . cap. cons uisi , a. q. seὸ textias in eap. cum istius δε tempor. orata. in c. loquitur generabier ergo. Declaratur secundo . ut non sufficiat beneficij collatio , sed requi ratur possessici, Riccius par. a. iuris. 388. 'mlim e
. nam. I 5. Ubi resolvit. solam ptis tessonem si helitulo jusso lassicere. Tertio declaratur , ut non solum possit eum ordinare Episcopus beneficii, sed eum eo etiam dispensare in intersitiis , & etiam in illegitimitate ad minores Ordines , quia eum sit ei Rhditus, quoad ordines, erit etiam subditus. quoad omnia conternentia ordines, ct illis annexa argumento I. et A. aejuri EI. omn. isae G ιrsu , Maillante , 'Rurb. se alij. Quarto declaratur etiam in postidente praestimonium , qui a d ctum prae simonium venit appellatione henes eii, εὐ- is pruiu sori Eules ressi. as 3 in fine. Quinto deelara tur , ut proeedat etiam si benescium habeatur iri titulum , sed eommendam sed est ad utilitatem commendatarii, maxime porpetuam , αν iIIanti, ct alis sexto procedit etiam s henescium
habeat cerium ordinem annexum puta Diaconaiatum . vel Subdiaconatum quia tune poterit ad alios promoveri ratione illius benescii. Seotimo proeedit etiam s Mnescium st tenue , Garsis d. cap. q. num. 8. Mis. lo I. de iure Pontificis , Op. 33. num. 38. ct de potes, Episcopi , at d. 4. num. 44. Gissis. Henriqueet, campanilis, alijque Commi
niter apud Murchinum tract. l. Par. s. cap. s. num.
4. Ratio est, quia ubi lex non distinguit, nec distinguere nos debemus, sed eres. in a. cap. eum gus . non explicat valorem , dc urialitatem bene sieti, ergo. inare si tenui heneficio adiunga tur patrimonium , ita ut consessum ex uir que sus seeret ad sustentationem , ut requirit Tria ses. II. de reform. cap. a. tunc posset Episcopo henescii or inari, quicquid dicant Riccitis, Sosus, &cipud Minuinis, ct .s bH . quicquid ei iam dicat Carol. Marian a pars. a. responsorum morul. N-
βοή. as. qui distinguit tenue benescium a tenui smo, dicens tenuissimum non sufficere, quod vocat minus sex ducatorum , sed tenue , puta sexducatorum , vel supra dieit susscere. Octavo declaratur . ut procedat etiam si quis plura habeat h/neseia in diversis di reesbus, quia ab uno quoque Episcopo poterit ordinari. Et of in δcap. 33. num. 39. Nono id procedit etiam s he nescium si subiectum alteri Episeopo quoad suta iectionem Decimo procedit etiam si beneficium conseratur in hunc snem , & in fraudem , quia qui utitur iure suo , neminem fraudat , ut bene
Non tamen est licitum Episcopo ordinare non Rhditum ratione pensionis . quam habet in sua Dic e es . neque raticine Cappellaniae. etiam per Petine . Marthinis , & alii . vhi supra , sequitur 8 MI. d. cap. 33. Neque potest Episco ous alium ordinare ad titulum patrimonii, quia patrimonium non est beneficium , ergo non potest Episcopus ratione patrimonii quod sub propria Dioecesi repetitur, illum ad ordines promovete . nisi albunde esset illi Episeopo subdito, , vel rasono ortaginis, vel domicilii, Marib. I. cap. 8. m. it. Ratione triennalis similiaritatis . potest Epiceo pus non subditum ordinare , ni dux sesi. 23. Bresom. cap. 9. a quo traditur Episcopo talis facultas , cum alias in iure non daretur , quodnium intelligi debet completum, quia sumus in
odiosa , est enim odium Epi copi , quod quis eximatur a sua iurisdictione , ita Marchinus , tibi
sap. cap. 9. num. I. Posset lamen Episcopus suum familiarem ordinare , si ad utilitatem . vel ricle
sae necessitatem expedire iudicaverit, licet servi tus talis famat aris triennio. antequam Discopus
crearetur in perit. Sic decisum per Sacram Comgregationem refert Dcciis istis DO. G lina par. 2. cap. s. num. κ3. Fornuria de οὐ ne . cap. s. - sinus Barbos. allegat. s. . S. quia Triaent. ab tiated it Epscopis facultatem ordinandi, neu limitat. an antea caeperat triennium , an non, ergo , sequitur dem Barbo. d. cap. 33. num. 49. Appellatione familiarium in hac materia veniunt illi, qui cum Episcopo commorantur, tu praesentes serviunt; non vero illi . qurabsunt, quamvis sumpti-hus Episcopi vixerint, sonacim, Ec alij apud Barb. ct Murcsin. Istis cirum, quia quando est ubsens . nullam Oculatam eo gnitionem liabete potest Epiccopus de eo ergo.
Et talis facultas, quam habet Episcopus est ei
concessa cum cinere dandi, qtiam primum bene. fictum surb iane. s. quod verbum . uuam prunum, intelligit rasitieet 3. um. in 3. par di p. 243. num 49. quam primum Vacaverit . quae expolitio est nimis ampla , nam sacra Coneregatio deeadit finia se collationem bene sieti factam a. b Episcopo i undecimo mense eontra formam Triaret. apud s. suum lib. 4 ia res ut senesciet; q. a. num. 92. &apud Garsam par. a. cap. s. num. 8 & aua lacta post sex menses fuit judicata contra formam Trident. in nostra Coria Archiepiscopali, apud Ili ciam iacis. 3o8. & apud Mors sisti in stimina Dact.
missoriae, o p.re. I. m te . ordo . eua. R. ea decisa a I. apud Parinaccium , es pari. i. disrs aecis Ti. quare verbum. Sutim . es quamprimum , Putant DD. non excedere decem die, post elapsum triennium , es factam ordinationem . Murclinus d. cap. s. num. 8. qua plures refert, qui etiam advertunt, quod ii Episcopus suo familiari statim com ferat beneficium , po erit e m ordinare e. iam non elapso triennio, quia ordinaret eum tanquam sub ditum propter benescium ; ideo triennalis sani haritas dat iustum titulum ordinandi ante collatio nem heneseii, sed post henes etiam collatum lion requiritur ex necesstate triennalis L miliaritas, Sanis eira in Opus Is ram. I. Ab. ao. num. 24. Di apar. 4 tris. 4. resti i4s. in fine. Miarcian. a. p. 9.
Quando vero de beneseio diei holabis statim
esse conserendum. intellige , tam de minoribus, quam de prima tonsura Misol. alleg num. I . de
claravii ccra Congregatio, apud eundem sarbos. dcap. 9.seqs. 23. dc potest Episcopus hvie familiari dare etiam litteras dimittoriales, non tamen pos set dispensare ab interstitii, , neque licebit iam ii rem p r.edictum dispensare , quo ad natolia, suis. Gras. tibi supra, licet dc melius putet Diana deSicram. rasel. 9o. Ad titulum pensonis , vel pia itimonii pro Ecclesiae sua: Dillitate, vel necessita te posset Episcopus talein familiarem ordinas e Bars. Gγὰρ. Fas M. & alii, ubi supra, dummodo conserat statim beneficium , quaa titulόs patrimonii , vel pens otiis non sufficit, ad hoc Maria. niam. Is. Ex .endi
327쪽
J. CA PONI INSTITU T. C A N O N I C. Lib. II
3aq Extenditur praedicti saeritias ordinandi similiares trienna 'eq. et an ad similiares. seu olliciales papae, de similiare, Cardinalium. &ad similiare Episco porum Romae residentium: se servatur in praxi sun arret s. nil pn. extenditur secundo, ad similiares , seu los iamiliaritim Eois si, qui expens sui. uni Esti opi . sunt L in opust. M. I. cap. a
2 . 2o. a Dim. 24. n. m. par. 4. iras. 4. resol. 344. quia privilegium concessum familia μυ extenditur semper ad servos eorum. Manchin. d. cap. 9. in m. Tertio extenditur, ut nrimine similiaris veniat
in prasenti Maister Curiae Episcopalis , Rice. re
autem quis it lamiliaris. requiritur mens . & dens, id si quod destina lux sit ad eerium aliquod ossicium, di quod , vel eo medat in Tinello, vel recipiat portionem in pecunia . etiam extra domum Rarbos. leg. s. Farinac decis 18 par. i. ubi late agit quando quis dieatur similiaris. & quando non. Restrangitur dicti ficultas in Episcopis titularibus, quia isti . ut pote eateni ex iurisdictione . non pos. sunt similiare suos ordinare. Tria. sis: 13. cap. a.
Sciendum est primδ, hoe Saetamentum ordinis
conserre gratiam , quia est unum ex se item sacramentis , ergo conseri gratiam , Ar'. hc. Triae eis. . de sacram ingenεre, can. s. quae gratia causatur in eo inflanii, quo traditur principalior materia, Puta
in Diaconatu, α Piresbyteratu. quando Episcopus manuq imponit Aidendo Ad ipe spiritum Sanctum,sc. non secus, ae Apostoli saetebant erga septem illos Draconos. qui imponebant manus super eos. & acicipiebant Spiritum Setn ira, quod tu est est . aere i ere e retiam sanctificantem , & colligitur ex rutilo I. M T M. Op a. ibi. Admones re . ut resuscι res gratiam . o e uota hii sibi pis impositionem manuum,& ex illo ad Thim. . Noli tun re tristi ut, quae dataor tibi ter his sitisti m M Pris, t/ri r dc tandem p et, quia aut uersa illa , Acin Spiritum san. Scim. faciunt quod sqnis eant vel non si Deiunt , ereo tunc causant grat am . s non faciunt ereri essent frustatoria, quinu nefas est dicere , &se impositione manuum sum , quae est vera materia Diaconatuq , de Pra sbyteratus , consertur gratia j I lieet liber Evanetoliorum sit materia Dia-Con tu . tamen est materia secundar a. & lieet esset primaria , tamen posset diei imprimi characterem , sed gratiam insundi in manuum impristione, δή ob hane causam serrasse Episcopus primo manuum
imponit super ordinandum , dc deinde librum E. vangeliorum illi tradit, sed in prae, hyteratus collatione Eyiseopus primo tradit calicem cum hostia, se inde manum imponit dieen . Accipi e Spiritum SanoMus, quorum rei riseri A. θα de in prima operatione eii probabile imprimi pri rem chara rem . scilicet potesatem conficiendi corpus Chri si . in secunda operatione imprimitur potessas re- ii tendi peerata , quae est realiter diu in m a praecedenti potestate: dc simul etiam insunditur erat ahahitualis, quae necessario illa verba signis eant. Acci 18 Spirituis Si Pura, ita Marciis. par. 3. cap. I. in fine. Sciendum secundo est saeramentum Ordinis in ordinato disposio , prout de Confirmatione ,
matrimonio. dc aliis Alcim ut i remittit ex opere operato peccata venialia , S. nom. q. par. Guast. 87. . i. 3. Sor. ιu4. s. s. q. 2. an. a. quia si launc esse m heth nt sacramentalia , lon E magis habebunt sacramenta, in quorum remissione obtinen Aa , requrrituri liqua retrotracto , vel attrit ira, quae
eum Steramento remittit talia venialia ex opere operato, S. I s. 3. pis. q. 8 .ars. 3. Sot tamen tibi
supra Aixit. sine ulla retractitione remitti talia venialia. Alius ordinis esse s est charami . ad quem principaliter causandum ess sacramentum ordinis inmiuium licet Deundario ad gratiam cau sandam habitualem , ut late Muresimu tibi se . cap. s. qui charamr est physica potentia activa, dcreati eausalitate producens. S. IN. 3. p. q. 63. ars. a. Caseranis, ct omnes S. Thom. duripuli, de chara r u nius non supuonit characterem alterius ordinis de necessitate Sacramenti, sed solum de necessit, e praecepit DD. in Op. sic itido d. s a. ct in cap uuic δ cime. ρὸν saloni promis. Theologi in o. ghi. 3 i. nam solus Baptismus eii, qui . ut pote janua omnium Sacramentorum . p requiritur essentia iter ad a iaSacramenta. Charcimi tamen Episcopal4s Ae neces state Sacramenti sup nil chara rem Sacerdo talem e leges Maresin. tibi si .
D. S c RAMENTO MATRIMONII. Visum est suo a de omnibus Sacramentis ,
tam ne essitatis . quam etiam de υoluntario, puta de ord ne, videndum erit de alio etiam voluntario , scilicet matrimonio : merito ponitur hic titulus. Ad cuius intelligentiam. Sciendum est primo , quod de matrimonio ac turus . eius laudes recensere oporteret argum. l. i. ab minoris. 9 I. i. g. scor. Wr. sed remitto vi dendas apud Duimanu u misit. 2. in princip. novel 39. in pro . oe Imperator D liman. mimr now 7 2. in primo in re nodi I , I iij sunt i O. quam o .. cim , adscribit Duma a. multa de mairim nio dicit. Videatur etiam Lo in nodi 2 3. dc S. Ambrosius re altis in cap. Nuptiae 32. qu. i. ait ,ntiptia Ierram replent , virgini si parua suis; siqnis cat verΛ matrimonium interdum hona materna , ut ex Seneca , Valerio Maximo , dc aliis probat Ruestro. Insit. i nupt in pris i. i. in materia vero nostra fgnificat maris , de feminae
eoniunctionem , & interdum dicitur eon iustium . I. a Gheau mala. C. ad nupt. quia duos sub emdem iugo coniugii r dicitur a matre , tum quia ideo mulier nubit, ut mater sat inus libr.
39. contra Manicheos eap. 26. quoil antea dixerat A es s I b. s. cap. s. vel quia certa mater est . non sc pater, ut ex Homero , prohat Co intitasset. para. de morram. cap. i. mater enim sempus est
certa. licet vi leo concipiat, i. s. f. ab in ius voeana. chm patet incertus sit; L frium. g. i his, qui sunt Di, et et ali ni tu ,. Sponsalia in jure
vocantur inierdum matrimonium civ r. par. i.
cap. I. unde sponsus accipitur interdum pro marito Raa apud Seraphinus ista et o. Dicitur etiam connubium sue nuptiae quasi a nubendo , coquod olim velamine te bantur coniuges . cum benedictionem , accipiebant . ut ex Genesi cap. 2 . coli gis texe. in cap. nec illud io. quas. c. oones a 4. et os 6s. O Op. 38. vers. 34. Vessc Iechim in Paratu sis , de risu nuptiarum, unde non
328쪽
Tin IX. DE SACRAMENΤO MATRIMONII.
jam nuptiae, de matrimonium ut diversa po nuntur , d si arietatis, in verbis neque iis ,
Selendum est secundo, quod matrimonium est legitimus, & in dissolubilis contractus inter vi
rum , dc Deminam, quo traditur. 3c acceptatur mutuorum Corporum potessas, de consertur graiatia sanctificans, Ranae. ad mirimonio in princi
Dieitur legitimus contractus nam si celebretur non servatis legibus, circa eum dispo
Dieii in dissolubilis quia non potest dissol vi, si semel sit contractum , quod enim Deus
eciniunxit , homo non separet. Dicitur. Quo mutua corporum potestas traditur . & acceptatur. ut ostendatur materia, dc socina huius Sacramenti.
Dieitur & eonfertur gratia tinctis sa ut
ostendatur effectus huius Sacramenti. Εου qua definitione intelliges text. in eis . illud quoque, de praesump. ct in cap. u. 27. q. a. ct in n. Insis. ae pare. potes. ct in I. I. f. A ri tu nupe. s. I. instit. de nupe. 6' in I. i. 1. δνi vi nian. I. a. F. Δ jure ast. G, ciis tu prinia j. issis. δ πηι. Duarentis ad tu. ρ. Di via. arim. de nupsiis , cap. r. se in I. 4. Cod. a. o . ex pii. DTH. Imperator Gordianus vo cat mulierem nuptam divinae . de humanae domus sociam. tibi vocat sociam , ad ostenden dum nexum indissolubilem, undE a societate ad
matrimonἰum argumentatur sinum. Pone. in cap.
h. iu stonsalia. dicitur etiam uxor humani uiri ,sve humanae domus eum marito, quia uxor se qoitur domicilium . dc sorum sui mariti in I eum manu s. F. de juri do. m. iugis. i. ea qais. 1.ia iis trip. L sis. Coa de incolis , I i o. I. inviis res , C dis gignis. lib. ia. dc omnem dignitatem amarito accipit, a L mulieres, I nime, A. d. Se.
naur. eamque vidua retinet, donec transeat ad
Deundas nuptias, d. I femi , l. s. s. fili, F.
Sciendum est tertio , matrimonium , quod dicit contractum , fuisse in Paradiso institutum . vel , Deo immeAiath in illis verbis, Cresciti, se matri. pheamini , Genes e. I. sania. de navim. Lb. 2. Ase. . vel in illis verbis, Non est bonuin hominem ess sitim, faciamvis ei admurium ite; ibi, ut putat Rise o. a. ae obhgas iusis. q. r. nu Io. vel, ut alii volunt, fuit a Deo institutum non immediat/, sed mediante Adam . eum ex divina inspiratione pronunciavit
illa verba ' Hoe niane vi ex tisibus meis , M. ita communiter Doctores ouos sequitur RUI. P.M. Id. t. ae inanim. cap. 3. dc illis verbis Adami consensus exprimitur , sine quo matrimonium conssa
re non potest . cui verisimile est, quod Eva aliis smilibus verbis responderit . quibus suum con sensum indic1ret. dc sic intelligitur Tridis. seg. 24. δε matrivi. c. mico, & sc intelligitur loeusMati cap. 19. tiuod Deus coniunxit, sec. 3c Honorim in τὸ tim in fis. Et rig. ct maleficias. υhi Deus vicatus matrimonii auctor dc in capis. unies, a viro ius. ubi idem dixit Bonifac. Maiia . ibi enim in si tutionem vacat factam a Deo, scilicet eelehra tionem ipsi . nam immediatZ ah Adamo, de Eo fuit celebraium , de institutum : matrimonio iam contracto subiunxit Deus henedictionem, Cristiti, O mia os mi , licet per anticipationem dicta si a Moyse Gres. Op ie Adsuit prκce Ptum con I. calori Insu. Can. Tom. I. trahendi matrimonium de jure naturali pro propagatione generis humani, hodie tamen nciri est praeceptum, quod singulos obliget ad matrimonium Contrahendum , ut contra haereticos latε probat Beliamin. lib. a. is Monsciis , cap. 3o. 932. Periurias in Genesi Id. a. in illa υetha , Cre
sile. ct inuitiphomini, ct Christis Matth. I9. ait. Non omnes e sitim ierbtim istia , sed quilus Liuis est , ct multis r. ia Cisinis. ait, Anam es s sapermanseris, fetis, ct stes. Aliqui tamen dicunt , cessasse ante diluὐium ; ita S. g. υ . In 4. δ'.26. art. I. q. a. Alii dicunt, in lege Evangelica, alii dicunt praeceptum extare, sed non cib-
ligare snguloα, sed eommunitatem tantum, com muniter Doctores, apud Reb I. Lo. cis. q. a. ego dico extare praeceptum etiam nunc circa sing
los , sed cessavit olus obligatio , quod extet, patet . quia est de iure naturali . sed ius naturale est immutabile . ergo , quod cessaverit obligatio patet, quia tale praeeeptum non obligat absoluisie, sed sub aliqua ei reum stantia, quae s desit. cessat obligatio, ut est praeeeptum reddendi deis positum , Obligat enim sub aliqua circumstantia. se servandi honorem . sic praeceptum de matriis monio contrahendo . obligat sub ea et eumstan tia, s ad si necessitas pro vagandi genus hum num . qualis initio fuit . quae cum cessaverit, ceti savit etiam obligatio praecepti, multiplicato enim humano genere non est cui dicamus . sngolris obligari, ut bene Ponticii tibi sup. cap. 4. Iib. I. nu. 8. dc se colliges veritatem Trici seuer' i 4 cap. v. Io. Pavius I. Comia. e. q. set is Firmius praeceptum Domini non habas, cons Liam autem Δ, & oostea subdit , qui in matrimoniam ianuit risiimm svium benefacit. qui ou em non jungis, melius facit. An vest deficientibus hominibus saecularibus. ix tantum remanentibus rebgiosis , isti tenerentve
contrahere matrimonium t disputant curiose m gis , quam utiliter recentiores. Negant eo ca-iu teneri susum lib. i. cap. 4. num. II. Uassura a. o. i. de mare eap. 3. Leae a q. 4 . ae in trim. ar. a. Rebellius par. 2 lib. 2. q. a. Syl. vias is 3. par. q. 4 i. an. a. conu 2. putarulea Mundi iam finem inflare , de id ed non esse
necessarium eontrahi matrimonium 1 religiosis, ut per illos genus humanum restauretur. Sed ego a firmativam sequor opinionem. quam tenet Santaea rom. i. iis a. ἀθ. 3. Rumati Hilud j dc alii, quos sequitur Diana par. 3. truct 4 resias. 289. & ratio est, quia urgente necessitate Ohli gatur . quis contrahere matrimonium , sed in nostro casu urget necessitas iuris naturalis, pr pagationis scilicet generis humani, ergo. Ne isque seclusa Dei revelatione finem Mandi adesse praesumere debemus . & norant Sancset, R imnold. Diana , ct Pontius. Iocis citatis, posse etiamnunc Occurrere casum . in quo aliquia religiosus
teneretur matrimonium contrahere. ut quando
sequeretur seditiones, & bella, nisi filius et inelapis uxorem dueeret , vel haeres Regni . . tunc enim tenetur ex praecepto matrimonium facere,
quia tenetur subvenire sive Reipublicae in comin, dis. Diu a , fle alii loc. cit. sciendum est quarth . matrimonium in sacra mentum fuisse elevatum . 8c institutum a Chri sto Domino ἡ δc inter septem Eeel esse Sacra menta numerari de sile est. Trident. sess. . can.
i. cap. r. se 24. cap. amico , cari. I. cap. ad
abouenaum i saereti . neque in matrimonio pro gratia datur flos, ut mali argumentantur haereis vel , sed datur pro cineribus matrimonii,
329쪽
scut in saerament s solet dar; p pecunia pro alimen
iis nimistrorum. s. Trom et a. q. Ico. ar. I. Quando vero fuerit eleuatum matrimonium ad rationem
sacramenti non constat apud Doctores , sed ex communi traditione Ecclesiae , se colligitur , ut bene Rusihus lib. a. cip. 6. UnAE nota quod matrimonium infidelium est contractus ordinatus
in eonservationem naturae humanae , & in rem dium eoncupiscentiae , non tamen est sacramen tum , cum careant haptismo , cap. venisns, δε σθνic. non baptietis. & licet i hi summus Pontis. di- eat . Eucharistiam, & matrimonium posse reeipia non baptietatis, tamen mens pontilicia non m
it, ibi ea definitivh loqui. sed tantum id aflduxisse pro parte dubitabili quaestionis prepositae quod sacilὸ patet , non prohatum suisse a Papa
ibi, quia determinat iterum baptizandum , & Oria Ainandum. α in cap. Gaudemias da drior iis, cum dieitur saeramentum coniugii apud fideles, & in s deles existere, intelligitur improprie, & largE, id quantum aliquo modo des gnat tale matrimonium unionem Christi eum Eeelesia . licet imis proprie. quia s de ea rent, sanctiet lib. a. diap. s. quicquid impugnet Busibus d. lib. r. cap. 6. num. s. in M. si ver5 eontrahatur matrimonium s delis eum infideli, eet Pontificis dispensatione , tune putat
Anacina tom. i. ae manlin. q a. py.2. nti. 3. esse sacramentum ex parte s/elis , non vero ex parte inos delis, Sanci et vero lib. a. d p. 8. Coninia. q. 64.M. 8 Abit. 3. MO. ubi supra. N alii apud eum
putant, non esse Sacramentum ex nulla parte, quia non potest sacramentum claudicare . sed ex parte
infidelis non est Saeramentum . quia deest baptis.
Inus. ergo neque ex parte fidelis.
Si verti curiose quaeras, quando infidelium re
trimonium essciatur sacramentum lRespondeo, verissimum esse, non debere infide. les denuo eriram Paroelio , & testibus contrahere, quia Tria, Us. ad. c. . i. eam formam praescripsi pro nuptiiΑ eomractis inter siletes; qua veritate posita , putant Sanitia id. a. ἀὐ.9. de alii apud eum fieri
Sacramentum tale matrimonium, quando recipiunt
infideles praedicti haptismum, quia matrimonium in fidelium est Sacramentum non actis. sed habitui alii
Aieunt, quod sat sacramentum, quando noUus consensus per sgna aliqua externa intervenit post baptismum , quia non potest dari novum sacramentum sine nova materia, & sorma , sed in haptismo non adest materia, ct forma, Saeramenti matrim innii, ergo requiritur nova serma sei licet novus consensus, vel si hem prioris ratiscatio, quae tamen ratiscati . seu novus consensus non coram Parochone celle est. ut habeatur , quia I riuuti solum requirit Parochum, & testes, ut contractus validε celebretur, sed contractus infidelium validὰ suis celebratus, ergo sat est ea pressio consensus novi, vel ratificatio prioris, qua posita consertur gratia Sa
cramentalis ad rite obeunda munera Coniugalia, Doctores communiter apud Bonac. Zq. a. demus .
sed sis L Pori. lib. t. de matrim. esp.9. nu. s. ν q. cinis l. & alii, quos sequitur Diana p. 3. reis. 4. resas a. dieunt. non posse seri verum sacramentum etiam si postea baptigentur, & ratio est, quia matrimonium est essentialiter eontractus inter baptieta tos initus, qui hic nullo modo poni potest, nam neque eontractus praeteritus suit fictus inter hapii
amicis, neque tales possunt ullo modo de novo conistrahere matrimonium. quia non possunt sia mutuo corpora tradere, nemo enὶm potest alteri tradere,
quoi non est suum , O quia neuter habet jam potesta: em propri; corporis. Apostolus i. orinth. c. . ergo non possunt ea shi mutuo tradere. Explicitur qua su mareris,'forma sacramenti muni
monii quis A miniser ejus Poenad primum dico, materiam sacramenti
huius remotam esse corpora contrahentium . proximam traditionem ipsam : sormam vero dieo esse verba conjugum contrahentium . La m. Id.
raris. IC. p. I. c. I. E. O. ita. r. c. 7. m. II. Pro
batur , quia nomine materiae intelligitur aliquod
in determinatum , sed corpora coniugum , utpote in determinata determinantur per mutuum consensum, ergo corpora se habent per modum materiae,& verba contrahentium per modum formae, & haee eadem est materia matrimonii, ut sacramentum est.& forma eiusdem sacramenti . nam Christus D
minus non immutavit naturam huius contractus,
sed tantum eam elevavit ad esse saeramenti flat Uib. I. cap. . in . quicquid dicat Diana p. 3. tract.4. res
et si . Si vero inter absentes eelebretur matrimoni um per procuratorem . per epistolam , vel per Nuncium , habet rationem contractus , di Sacra menti . cap. honoramur ga. q. a. c. H. ae procurat. in s. Eafit lis. I. c. Ita nu. 3. in quo matrimonio celebrato inter absentes . & per prccuratorem , tunc nec procurator, est minisset, nee verba ipsus sint materia, dc forma, procurator tamen est conditio . sne qua non, ita Smiaeet rom. I. lib. a. dis. a I q. 4. num. 28. E. I. lib. i. cap. IC.
Quoad secundum dico . quod min ser huius
sacramenti sunt ipsi contrahentes , sive sumatur quoad contractum , sue quoad Saeramentum. Est contra multos dicentes. Sacerdotem esse mini. strum huius Meramenti, s sumatur quoad sacramentum , quos impugnant Diana par. 3. tris. 4.ressi. a s . ct Baslius lib. I. cap. 8. num. r . Raiatio autem , quare Sacerdos non si minister, sed Ips eontrahentes , ea est , quia matrimonium Clandesinum, quod ante cincit Trid fg. 24.
cap. I. celebrahatur . erat verum matrimonium.
S. Sacramentum , ut constat ex ipso Triiunt. Et tamen non aderat Sacerdos , ergo ipse sacerdos non est minister hujus saeramenti. Conis
firmatur hoe ipsum , quia illi sunt ministri Sa.
cramenti matrimonii , qui sunt ministri contra. Eius , sed ministri contractu, sunt ipsi eonita-hentes , ergo ministri matrimonii sunt ipsi eoru
Ex quo insertur, sacerdotem assistentem matri monio in peetato mortali, non peccare mortaliter , quia nee ministrat nec conficit Sacramentum. conistrahentes verh in peccato mortali, peecant sol sim , ut conirahentes, non ut ministri, quia non sunt mi
histri essentialiter deputati, Ee eoniserati ad hoc, ut diximus cum de Sacramentis in genere,quicquid dicat pol. lib. I. e.8 qui dicit duo peccata commitistere,quod salsum ess ; s veth contrahentes nollent
matrimonium recipere saeramentum, seA solum, ut contractum, valet, ut matrimonium, & contractus, sed non ut sacramentum , Ut contra Sanci et lis et. d p. Io.& alios tenet rufilius lib. I. cap. 9.num,3. quia descit intentici consciendi Sacramentum ; inter absentes vero matrimoniums fat hahet rati nem eon tractu , & rationem Sacramenti , Sanc et iis a. disp. II. Diana par. 3. tractat. q. resI. as . qui etiam notant,
divellitatem sexus in hae materia esse impertinentem , unde semina poterit pro viro
330쪽
TP. IX. DE IACRAMENTO MATRIMONII.
m trimonium contrahere, & dicta procuratio non est necesse ut sat coram parocho, & testibus, licet edictum matrimonium coram eis sit pollea sa ciendum. &quod de matrimonio dicitur contracto per procuratorem . dicas de matrimonio conia tracto per litteras, sarios. Incae a. tum. D causam 3 . q. . cap. illud. Ex quo collige, quo A si aliquia contraheret matrimonium sine intentione sariendi, quod saeit Mesesa, non reciperet rationem Sacramenti, sed putam rationem contractus , Drana d. p.rr.3. nact. 4. res . an. pyrasuri quoisias munimoniura se indyssolutiles
C Um verum si de sile, matrimonium esse in.
dissolubile de jure naturali, di Divino, cap. . is conditum. appositis, ex quo pacisci non possunt conjuges ad tempus matrimonium Iduraturum, vi dendum est solum , de quo iure talis itidissolubili tat in matrimonio adsit, unde, Dico primis, matrimonium est indissolubile de iure naturali, & divino, S. N. 3. contra gem cap.222. ita susI. Id. I. cap. Iet. se ra. Ratio est, quia lumine naintae videmus , quod posta in dissolubilitate matrimonii. e niuges mutuum vent amo
rem . Ac magis fugiunt adulterii oetasones , & sese inuicem diligunt , ergo indissolubilitas est de jure naturali. Dieo seeundo , matrimonium ea etiam in disso lubile de iure divino , quando est consummatum .
ita colligitur Matu. cap. s. OMI Deis coniunxis. homo ntin separes, ct ad Corinn. i. cap. . ait, ras,qui in matrimonio conjunta fiant, praecipis non ego, sed Domi nus, uxorem a viso non iuscia re, & multas alias serip. turas refert Sann. lib. 2. δ mrier. Eis. I 3. quas omnes intelligit cum omnibus Theologis de ma trimonio consummato, unde matrimonium in fideialium consummatum est in dissolubile de iure Divino, quia lex Dei obligat omnes, i c licet dissolvatur, s 1lter tantum convertetur ad fidem . id tamen contingit ex Christi dispensatione, explicata per s Paraliam r. ad Corinia c. p. I. ut dicemus , cum de impedimento disparitatis cultus. Eet quibua primo insertur matrimonium indisso lubile de iure Divino 'cum scilicet iam consumma tum est, repraesentare unionem hypostaticam ver hi eum natura humana. quae unio , quia est indissolubilis, facit, ut inflissolubile , etiam censeatur
matrimonium consummatum ι unde nec Summus
Ponti Des dispensare in eo poterit ι quando verbmatrimonium est tantum ratum, & non consumismatum , tunc repraesentat unionem Christi eum Ecclesia, quae unio licet si inseparabilia respectu totius Eceleste , tamen respectu sngulorum hominum est separabilis , nam de facto separatur a multis, amissa charitate per Peccatum, ita Innoeensis, Trifitis in cap. 2 bitum de Ligumis, Basilicis lib. i.
Insertur seeundi, , matrimonium ob adulterium dissolvi non posse, nam ad Minanos T. hahetur ', mulier alligata est legi quanto tempore vir ejus vivit, ergo vivente viro vocabitur adultera, si
Neque obstat auctoritas M, trib.'s. st 19. tibi habetur. qui uxorem suam dimiseest, nisi Oh sor nicationem , facit eam maechari. ergo potest ma trimonium ob sornicationem dissolvi. Responderi enim. ibi loqui Evangelium de di vortio, quasi quod ob adulterium solum dat posisit divortium ut infra Eleemus cum de divoritis. I. CQ i Insit. Carr. Am. I. Insertur tertio , p si e Sunimum Pontiseem dinpentare in matrimoni talo. ut di Tol.atur, Deus in consummato, ut de facto dispensarunt aliqui Summi pontisces, unde Numamr. Op aa. reseriter, vel quater ad petitionem Dam Paulum Teri
rius Decimus Tertius , unica die eum undecim dispensavit, & licet opinionem contrariam de fendant ni ulti Doctores . non posse stilicet papam dispensare , dc probabile pullit spe lativε
loquendo . sa in lib. s. eap. 3. verius est posse Hispensare, ut communiter tenent Theologia alii tecentiores, & Canonissae communiter 3pud Samein Id. a. do. 34. & apud Rufi tam usi supra e p. 34Matrimonium etiam infidelium quamvis Consummatum, neque potest per pontificem solvi, quia pontifex non habet potestatem supra eontractus iubditorum, neque dum ipsemet factos, argum. cap. Uminum, de regulis juris, ct cap. Genior 2 3. q 8. Neque habet Summus Pontifex potestatem in ins-
deles , quia de his, qui soris sunt, nihil ad nos. Neq; poterit dispensare. s consummatum si ante baptic
mum, de uterque postea ad fidem convertitur, quia re, vera sunt sacti una caro. vel si unus solum convertitur 'altero remanente in infidelitate , Pontiushb' 9. cap. a. iacit rextis in c. p. numquid 28. h. t. cap. s Dis 28. q. a. cap. gaudemus ad aedoniis, Op. quanto, de δυμIιιL
est spirituale, aliud carnale i spirituale contrahitur ad effectus spirituales producendos. α exemplificatur prim3 inter praelatum . & E et
Secundo, inter Deum . dc animam gratam sibi. quia qui adhaeret Deo , unus spiritus emcitur cum eo. Graio , inter Religiosos , de Religi
nem , per votum , quod emittitur , cap. cum aum semiam , de salti Monachorum; matrimonium vero carnale est, quod ordinatur ad prolem pro
Respondeo secundδ 'quod matrimonium aliud est putativum . aliud verum , de quibus Ra . ineta I ad Heritates in tit. δ fossis. in prine.
Sunt autem multae differentiae. & eonvenientiae inter utrumque matrimonium. Primb enim seut maritus carnasi tenetur habitare eum ux re earn
ii, cap. I se a. de coniugio lorosorum, de iure divino. x naturali s mul, Sam et lib. 9. 2 1 ut 4. is matrinia
Burb. in I. cap. 1. de convisone Ieprosorum, ita etiam maritus spiritualis residere tenetur in Dropria Eeclesa, cap. conquis ni/, ct soto sistiti l ciericis nan re suis itas, Notat tamen sarb. cum aliis a. cap. a. quod potest uxor nestare debitum marito ob morbum leprae , ubi judicio medicorum notabile timeret insectionis perieulum, quod ipsum dicunt de moriabo galli , sequitur Ronarina φ 4. ad mare . Du. r. n. 8. sed sublato periculti infectionis. vel morbi galliei tenetur reddere Seeundo conveniunt utrumque matrimonium , quia stetit pater tenetur si iam in earnali matrim nio dotare, itit ima, C. t abiis promisHm ita tenetur dotare filiam monachandam, D D iud. n. Teres γέ quia seut tenetur maritus carnalis ad onera matrimonii, pro onerib. ciri iur/ dotiti, r.i h ma ritu, spirituat s tenetur ad onera suae Ecclesae, cap. s.ctet. 2E Daba Res n. tibi DD. Differunt vero inter se matrimonium carnale , is spirituale, quia dos.quae datur in matrimonio camnali, debet dari secundum quantitatem pau E e a mouit,