장음표시 사용
51쪽
γειν is πλωθος γελον Kς. Diversi igitur temporis ratio habenda est . Dubium enim nemini , Graecos , vetustissimis temporibus , sola Praeconiim voce ad Concionem concutasse Populum, qiiii in videlicet Tubae apud eos nondum essent. Ita apud Homerum mosecto, vel in convocatione militarium Concionum , namque dum Tubam pugnae signa dantem Vates ille memorat , quadam temporis Praeceptione factum id docent Sapientes. IJ Posteriori tamen tempestate eorum Praecones, TUBA utebantur, atquσVOCE , quod apud Judaeos etiam perpetratum arbitramur, ex Christi nempe verbis: In voce, ct in Tuba. XVII. Ut enim quod erat certe explicandam ) inti mam , ita & extrinsecam posteriores Iudaei imitati sunt Reipublicae Atheniensium etiam recentiorum formam pnempe CONCIONES non modo pro Graecanicorum sorma Conventuum habuerunt , vertim ea etiam ratione, eoqu determinato modo , quo Graecorum PRAECONES se gerebant in Atheniensium Concionibus, ita &Judaeortam Tπ-2iCINEs in Conventibus Hierosolymorum. Haec autem accepta prima fronte minus velim , ceu communiori Syst mali adversa , qtio Reipublicae Atheniensium forma dicitur ab Hebraeorum Reipublicae Arma derivata, unde ad nommam veteris Synedrii institutus Areopagiticus Senatus ,&ex ratione cogendarum antiqui si mos apud Hebraeos Co CIONUM, earum inde usus apud Athenienses; ex Tu BARUM tisu apud priores , earum etiam usus apud ceteros, uti ex Grotii testimonio. TUBA , inquit ille, a com c re Popo Lubi Hebrai solebant, ut Moses nos docet: atque
52쪽
de ad Drior, a Tyriis ad Thrrhenor, qui se ipsi propago
sunt Tyriarum , ut nominis vestigium indicat, a Thyrreni ad Graecos Tu BAE usus perisuit . Est autem σαλονί - Tubaeanere, POPULUM TESTEM QUAERERE . Ita etiam celebris Blanchinus: In eisiti Potitia ad POPULUM e Fico convocanis dum usus BUCCINAE suis . . . Cornea BUCCINA qua Dp ad convocandum Caelum usos fuisse non modo IIebraeos , sed etiam Etruscor , qui ex Phoenici 1 orti pleraque iatius regi nis institata in Italiam traduxerunt , O ad Latinos deri inrunt aetate Romulι , θ' consequentium Regum coluegunt Eruditi. r Nempe, qui eam laberetur in suspicionem, haud
recte perseeto cogitaret, haud meritam haberet diversi temporis rationem. Originem enim Buccina apud Judaeos nec enim eadem illa erat cum Pastorali, aut Tritonia nos etiam eorum LNumlatori, aut Deo potius ipsis iura danti, apertissime asserimus, ab Hebraeorum etiam Syne-drio derivatum haud inficiamur quidquid apud Athenienses esse poterat Aristocratici Regiminis, exque veterum Contionibus Hebraeorum, Ortas ceterarum Gentium Conesones , quibus Populus testis modo Praeceptorum aderat. Quidquid apud Iudaeos tamen post captivitatem Babilonicam invenire erat Democratici Regiminis, & Conciones illae, quibus non jam testis, sed aliqua eum auctoritate Populus etiam fuerat convenire solitus , procul dubio juxta Graecaruinpolitiam Urbium erant institutae', & forenses earum ritus in Judaeos derivati. Quamvis enim eorum disserendi rati
nem probare nos etiam minus valeamus, qui veterum mois
res Hebraeorum , Exterarum e ritibus Gentium pergunt facile nimis & praecipiti consequutione interpretari 3 erant illi quippe ritus , atque mores inter se oppido diversi, imo etiam aliquando quam maxime oppositi: comparari enim&Graecis possum Veteres Hebraei, ast modo, ut verum fatear, Homericis, non autem posterioribus , seu Romanorum Imperio propinquis) secus tamen existimandum , se
53쪽
cus statuendum arbitramur, quum de Iudaeis sermo siepost Captivitatem Babylonicam, seu Machabaica post tempora , quibus videlicet multa non modo pro I octorum erant arbitrio antiquata , verum & aliqua vetustis moriabus adjecta, sustecta alia, alia vicinarum ab ritibus Gentium derivata , t nec enim ab adstititiis tutare se P pulus omnino poterat, tot olim in Gentes raptus , atque distractus, nec ab iis poterat abhorrere, quibuscii in neces.saria percussit demum foedera . Numqain reapse Ueterum in Funeribus Hebraeorum suti est monitum Schichardo, a ne a buccinandi more in praesens discedamus) aliqua Tubicinum fit mentio , solae vero commemorantur a Jeremia Praeficae. - Μ p 3 Tibicines in Domo tamen adparent Principis, cujus Filiola occubuerat, & cui vit
Ies auras reddidit Redemptor. Unde Sedulii illa: s
Funereosque modos eantu lacrImante gemebant TIBICINEs plangorque frequens confuderat ades.
Postquam perventam est usi funera Virginis ingeni Plangentis Populi fremitus CLANGORQUE TUBARUM Ultima suprema celebrabant funera pompas Alscedant inquit vestris hae tristia te tis. Quid ille vero senus ac tumultus , nisi expressus demum Gentibus ab externis exequialis ritus , quarum funerea in pompa flebile canebatur carmen ad Tibias ρ Sed hunc
ruin decent Commentarium , ea omnia quae ad mores pertinent ab Graecis Iudaeorum in Gentem derivatos. XVIII. Itaque ad Tu EAM & VOCEM FRAECONUM re vertamur, cum Graecorum, tum etiam Judaeorum. Aper
Cunariis De Repub. Hebraeor. Lib. I. Cap. I I. a) De Iur. Ren Hebr. Cap. VL Theor. I9. 3 Ierem. Cap. IX. IT. 4 Matth. Cap. IX. 23.
s γ Lib. Mirabit. Divin. II. 6 Lib. Histor. Evangel. II. Xiphilin. Viti Pertinaci
54쪽
Commentarius. 2 1tissime qua se Graeci gererent ratione narratio Demosthenis ostendit in caussa Ctesiphontis: ,, Ad vesperascebat tum, is quum Nuncius allatus est ad Prytanes, captam esse Ela- ,, tiam 3 tum vero eorum alii medio surgentes Convivio, M omnes qui in Tabernis erant , & in Foro versabantur, is ejiciunt , & vela incendunt , alii Praetores accersunt , is Tubicinem evocant, in Urbe plena tumultus sunt omnia ιri postridie prima Luce Prytanes Senatum in Curiam v D cant. Vos vero in Concionem venistis: & antequam ille M ageret, & praeconsuleret, totus Populus superiore in paris te sedebat. Post haec autem ut Senatus ingressus est,&is Prytanes quae ad se delata erant exposuerunt , & eum, D qui venerat, produxerunt, &ille loquutus est, Praeco in- is terrogavit, quis loqui vult Nemo vero processit, saepe
Prorsus in CoNcIONE Iudaeorum evenisse, in qua Christus
damnatus est , vix potest dubitari. De BUCCINATORE CONCIONEM illam convocante mox dicemus . Interim de posteriora illa a Demosthene recitata quam examussim cum illa conveniunt Iudaeorum fabula de PRAECONE multos per dies proclamante, ut si cui quid pro vindicando Iesu suppeteret, id libere exponereti Fabula illa quidem
55쪽
in Gemara, seu Talinu de Babylonico, recepta , Sc a praecipuis Hebraizantium relata, praesertim ab Hotaanno, in Synedrii Magni adversus Salvatorem ad Judaeorum Leges exacti α ιαμαλίαι quam & Leu Menus adsert, si dc Good vulnus; sa ast quae certe, Iudaeorum Graecanicae , ita ut dicam, consuetudini innititur, qua PRAECO iu CONClONE eos evocabat, qui Reum purgare, aut aliquid adversus id quod erat statuendum, velle dicere contenderent. XIX. Non semper tamen illarum in Concitonibus Civitatum res erant solitae adeo placide procedere . Veterem in illis tueri Coscio NEs habendi rationem devictae illae Gentes satagebant, & raro datum PRAECONI erat edicere, ut si cui quid super re qua de agebatur dicendum suppeteret, id libere exponeret. Surgebant enim pene Omnes, orabant , accusabant, & , uti cuique libitum erat, vindicabant , quam agendi licentiam, veram arbitrabantur Gentis universae L mertatem. Refert in Vita Timoleontis Cornelius Nepos, quod, nomine Demanetus incoNCIONE POPULI de rebus gestis eius detrahere coepisset , aenonnulta inυeheretur in Timoleonta s dixit: nunc demum se voti esse damnatum. Namque hae a Diis immortalibus semper precatum , ut talem Libertatem restitueret Syracusanis , in qua eviυis liceret, de quo vellet , impune dicere. Eadem iacoscio Nisus se gessisse etiam arbitror Judaeos tunc temporis licentia. Cur enim de extrema illa loquens Christus universalis judicii CONCIONE , dixit r Hrι Vnλ ta se gent in Iudicio cum generatione ista, θ' condemnatant eam squ a paenitentiam exerunt in praedicatione Iona , er ecce plusequam Ionas his. Regina rustri surget in Iudicio eum generatione ista di condemnasit eam, quia venit a Mώην terra aurire Sapientiam Salomonis ecce plusquam Salomon his. 3
Cur haec, inquam, dixit Christus, nisi quod Graecanica Iudaeo.
56쪽
Commentarius. 27 Iudaeorum etiam in CoscioNIEus obtineret licentia, qua cuicumque licitum erat quo de vellet dicere impune pGrotius huncce ad locum: Rassus, inquit, IJ Iudicium dis num ad hamani Iudieii formam describitur, in quo testes ekm testimoniam sunt dicturi sargere solent ex susseuiis, quod, ut apud Romanos, ita or apud Iadaos moris fuisse ostendunt
Marear, sa) ct Acta Apostolorum . 3 Et recte id quidem.
Verum qui tam belle catissam explicat, cur Salvator surrecti iram dixerit Reginam Austri, surre auros in Judicio Ninivitas , & acculaturos Generationem illam , nempe
quod in Judiciis Judaeorum, qui testimonium erant dichuri surgere solerent ex Subselliis , qui belle adeo modum explicat accusandi, nihil inde tamen, uti & ceteri quos viderim , de ipsa dicit accusandi Libertate , curve suturos dixerit Christus illo testes in Judicio, qua maxime in re Iudaicorum erat Iudiciorum iuina perpendenda. omnia
igitur in illius Iudicii descriptione relate ad politiam Judaeorum illius tempestatis, ab Urbium Graecarum politia minime diversam, repraesentata sunt, omnia relate ad st tum Urbis pene Democraticum . Tertullianus etiam qui rei ideam egregie conceperat, Praeceptorem imitatus suum, postremum illud omnium judicium, iis exhibere sermulispergebat, quae ad generales illas Judaeorum CONCIONEsrite pertinebant, iccirco veI a Gentilibus castitate eximia praestantibus Christianos eos, qui repetito frui voluerunt nuptiali thalamo, universali in I idio accusandos asserebat, atque iudicandos. Halesuas, inquiebat, planechri ο εκοd auegent speeissum nisi egiam, earnis usquequa- .e imbecillitatem. Sed hane iudicas rit jam non Isaae monogamus Pater noster , nee Ioanner aΓqui Christi Dari, necIudith Ilia Merari, nee tot alia Gemia Sanctorum . MIent
57쪽
Ethnis; Iudices destinari . Exurget Regina Carthaginis , ct deeernet in Christianas , qua profuga ct in alieno seu tanta Ciυitatis eum maxime formatrix , cum Regis nuptias kLiro Optare debuisset, ne tamen secunda1 eas experiretur , maia luit e contrario uri, quam nubere. Assiribit- Ili Maινona Romana , qua eis per vim nocturnam , nihilominus experta alium Tyrum, maculam carnis suo saviune absiit , ut Monosam iam in semetipsam vindicaret . . . . Etiam Βουδε Hlius E Antii Antistiter de continentia infirmitatem Christianorum judieabunt. Adeo universale omnium Judicium , juxta Judaeorum, & Christianorum prioris temporis sense in , ex pene Democraticis repraesentabatur CONCIONI Bust iccirco qui tunc suturus dicebatur TUBAE sonitus eas evincit, postrema etiam in Iudaeorum Republica, BUCCINAE ope fui
XX. Neque intra conjectationis modo I imites se laudata continet interpretatio. Divinus quippe omnium Redemptor, universali de Iudicio, deque praecessuris illud verba faciens sonis , ut sore constaret idem iuxta , verumque futurum , & forenses juxta formas prope celebratum , descriptionibus utebatur aer ex Judicio , &Iudaicarum ad normam consuetudinum exacto, certissime desumtis . Itaque ad rerum imaginem Iudaicarum in regeneratione illa, quum sederit Filius hominis in sede Ma.jestatis suae , sessuros dicebat etiam Apostolos super sedes duodecim , & judicaturos duodecim Tribus Israel , si a proque Scribarum loco apud Iudaicae Gentis Iudices , &pro sedendi more in Tribunalibus Iudaeorum, statuendas inquiebat oves a dextris, Haedos a sinistris; sa unde ex iis , quae notissima apud vulgus , quae sub oculis quotidie Judaeorum erant squalis FoRENs Is BUCCINA futuri Divinus Redemptor aliqualein praebebat imaginem Iudicii, uti Iudaicis ex Dicasteriis caelestium pavorem iniiciebat M
58쪽
Commentarius. 2 gistratuum, ex Iudaicorum poenis Tribunalium, poenarum Mitiirae vitae gradus ostendebat r quod ferre quidem familiaris videbatur ratio sermonis , significatione siquidem jam tunc communi & vulgo nota Gebennam Judaei appellabant locum in quo poenas aeternas impii sustinebunt, nec alia prosecto de caussa, nisi quod , uti animadvertit Buxtornus in voce , Gehinnon locus esset Urbi Jerusalem vicinus atoue contemptissimus , in quem Lojiciebant sordes ac Cadaverat suitque illic dirignis continuus ad comburenda ossa reliquasque sordes; ea videlicet ratione, qua Graecis Gebenna locus Βαραθρον dicebatur, s I quod Barathrum locus esset Athenis prosundis. simus, in quem injiciebantur Damnati, quorum ne Corpora quidem adparebant amplius. a J Itaque quum adventurum dixit Christus Filium hominis in caeli nubibus,
cum potentia multa atque gloria, missurumque PRAECONES luos cum canora Tu BA, iis, qui judicium auditurierunt congregandis , ut ex rebus illis quae visibilia erant,
animos ad invisibilia traduceret, nam perfecti Dodiaris est, ait S. Gaudentius , divinam enarrans Parabolam de Villico iniquitatis, 3ὶ ad erudiendos Dise pulos, similitudinerearum rerum proponere, qua in conversatione humani generis frequentantur , utque cum alludentibus hac in re ad Dica-
steria sua , suosque ad ritus , ad loca demum sua, ipse etiam alluderes udaeis, eam procul dubio respexisse dicendus est eorum Imri consuetudinem, qua PRAECO CONCIONI convocandae buccinabat.
XXI. Ex ipsa enim Reos in Foro interrogandi formula, rationem etiam hauriebat Christus delictorum genus e plicandi, Reorumque, quos suturi expectaverat saeculi Judicium. Qui namque majorum postulabantur criminum,
conspectu Iudicis erant vel in Quaestionibus privati, quo
59쪽
cum per Interpretem agere videlicet debebant f huncque ad ritum illa Prudentii procul dubio respiciunt rIUMurque cavo pompae popularis honore, summum solidumque ianum putat amittionis Crescere successu, PRAECONUM VOCE trementes Examinare Reos. I Itaque ut Divitem illum, qui Laetari haud suerat mise vias, maximo teneri crimine per allegoriam Salvator omnibus perviam Ostenderet, Abraham lina induxit, Divitis in Judicio, INTERPRETIs munia agentem, quod Chrysost mo etiam , quam belle observatum , cujus en verba e Me
ἄ-Θ is γνώμα . I Diligenter auscultandum est, quid Reus, nimirum hic Diser, postulet s quid contra justas Iudex respondeat per Arabam. Non enim Patriarcha erat qui judicabat , quamquam is pronunciabat et vernm quemadmodum in mandariis istis judiciis , qωoties fuerint aliqui Rei , puta Latrones , aut Homicida, hos Leger procuI a conspectu Iudicis segre mira, ct aνcentes, non premittunt ut audiant vocem Iudicis ,
quo a illi ct Me , ct aliis honoribus judicentur in sani s sed
medius quispiam INTERPRES, ct Iudicis interrogationes ,
Rei responsiones praefert et hoc sane pacto θ' tane factum est.
Non i In Hamare geri. et ion. IV. De Laetari
60쪽
Commentarius. I lNon Deum ipsi loquentem adisit Reur, sed medias erat Abra- ham, qui dicis Meem , eι qui Iudicabatur retouet. Non enim ex se se dicebac , sed diυinas Disiti leges recisabat, ovaque eatitus ferebantur sententiar proferebat . Ut uitur forentabus ex consuetudinibus , quae suo tempore urgebant , explicabat Chrysostomus qtiae Divinum fuerant apud Iudicem perpetrata : imo uti Divitis judicium repraesentatum ipse a Christo fuisse edocet, Iux TA FORMULAS TRIBUNALIUM HUMANORUM; noli uno nomine consequi palam est, eundem Servatorem de EuCCINA dicentem, extremum v
catura ad Judicium , loquutum de re hujusmodi sui ste
Lum rituum sui temporis r moris iccirco aetate quoque illa, Iudaeorum in Repliblica si uise , CONCIONIBUS adu candis , TUBA clangere. XXII. Consequutionem porro hancce confirmant vehementer quae in Libro Apocalypseos legimus , in quo
plura repraeseutantur Judicia , praecedente tamen semper Tu BICINIs crangore. Ad res siquidem, adque consuetudines Iudaicas, nempe ad Tabernaculum , ad Arcana, ad Israelitarum castra alludit Ioannes in ApocaIypsi , uti ad thymiamata & odoramenta ante Arcam, qui thronus erat Dei , selita incendi , etiam ad eum quo incendebantur modum atque ritumi denique juxta allegorias quoque Judaeorum se se visenda praebuerunt illi omnia i I heincture ac merito, pro Forensium apud Judaeos more Buce natorum, visi caelestes etiam Pracones, seu Glicines ante Iudicia buccinantes. Optime in rem nostram Grotius rApud Hebraeos, Graecos, se Latinos veterer POPULUS conυ eantur CLAssi Co. Ad id exemplam quum Deus iam nes convocat, dicitur id facere per TUEAM . Ideo in ApocaI Di in omnibus Desudiciis dantur Angelis Tua AE. a in Septem igi-gitur Joannis Angelos , verius appellare possumus septem
i Lamy De Tabernae. Lib. III. Cap. l. Commentari in I. at Thesis. IV. Io.