장음표시 사용
151쪽
Mai. si Dai. Laurentius Iustin. lib. de Casio Core.
atiiά νου TA..ias anti dUram; posmiae δε aetumansa. D I. . Ei TNter omnia saeramenta, quae Dei Filius insiluit , I tit essent rivuli, per quos huminibus suam comis mutueat gratiam, nullum comparari potest eum Eucharissia saeramento ; ideoque nostra maxime interes illius naturam aeque, ae praesen iam cognoscere. Euehitistia igitur vulgo Saeramentum Altatis nuncupa
ta, est Sacramentum Corporis , di Sanguinis IESU curasTI, sub speeiebus panis, de vini, per muta
tionem, quam transubstantiationis verbo silessemus, quae fit per divinam poteritiam , ae virtutem, quam 1μ eontulit verbis Sieerdotis legitime eonsecrati. V, iam , M. sancti Patres, auctoresque Melesisses videntidis se. - mimi ri non posse, ut unico verbo explicarent augulti hu- i,h. ... sui Sacramenti praestantiam, atque Maiestatem, illam sto hu e s, adnisi sunt plurimis di erss nominibus ea primere :em et . Ita illam nonnunquam vorant Meharistiam, videlicet pratiam exeelsentem vel actionem gratiarum, quae duci sunt qualitates , quae illi persecte conveniunt. Namque uete est excellens gratia . quandoquidem planus est
vitae aeternae, & eontinet IESUM CHRisTUM soniatem gratiae toti is, At omnis doni persecti. Est etiam actio gratiarum 1 quotiescumque enim immolamus hanerimmam Hostiam . infinitas Deo gratias agimus pronis omnibus, quae de illius largitate reeipimus . Saepe auctores Saetamentum hoe , Merifieii nomine densnant; quemadmodum ips vidimus in titulo stiperiori, Si sepius etiam nomine eommunionis I nam , ut docet Ioannes Damascenus, hoe Saetamentum non
solum nos eoniungit cum JESU CHRISTO, Ee esieit nos Carnis , & Divinitatis eius partieipes , sed nos
invierem eum illo ineorporat . ut ita leam, ad hoe, ut eum illo unum tantum Corpus effetamur a ita iulud etiam appellant Saeramentum meis, & Caritatis. Iidem auctores vulgo Illud Viaticum appellant, tum quod est nobis cibus Spiritualis, quo fulcimur In vltae huIus peregrinatione, tum quia certam nobis si itviam gloriae , atque aeterni s licItatis. Non desunt tandem vetusissimi Melesx Patres , qui apessos crinnixi auctori aes , EuchitIsiiurbi nomine Coena ,eant, quia instituta scit in ultum Gena , quam S.I. LCννεI . iavetor seeit eum diseipulis suis. Dotas. Paulus aperit corinthiis, quod illos docterit de hoe insterso . de quod a Domino didieerat. Filium tia 27
Del. eum seiret horam accessisse, qua migraturus erat de hoe Mundo ag Patrem, velletque illis relinquere ignus prorsus divinum amoris sui. invenisse mees lectum prorsus Metaliarem Sapientiae suae , modum , quo nunquam ab illis seiunseretur. Ita postquam in ultima Coena mandueavit eum discipulis ruis agnum pasehalem, ut veritis figurae, & Orpus umbrae sue-eederet, accepit panem, cumque Deo gratias egisset,
benedixit illum, fregit, deditque Apostolis suis, dia
verba ex iisdem Evangelistis dε sumpta , & ex Ap solo S. Paulo, ita perspicue Ostendunt institu nemd;vini huius Mysterii, ut nulla indigeant explieati ne, vel eommentatio. Ambigi nequit, quom Inus rueharistia unum si is cohmarini. septem Saeramentis, quae Eeciesa semper pro talibus rem novit, Ae venerata est; quod ficile inobari potest his ratione, quam nemo potest insciari, videli. cete In Eueharima inveniri quidquid ast da essentia. de natura sacramenti. Ibi enim inveniuntur signa ex tetiora, Ad senstillia. Gratia ibi producitur, & fgnificatur, atque Evangelistae, Ad Apostoli nullum dubitandi lotum relinquunt , an IESUs CHRISTUs se audior illius. Sed animadvertendum est, plura esse in hoe Sacramento, quibus Sancti Patres dedere nomen Sacramenti; nam aliquando Consecratio, de Communio . & saepe etiam Corpus , & sanguis IrSU CHRISTI . qudi In Euehat; ilia continentur , Sacra- menta voeantur. Itaque sanctus Augustinus aIt: Sacramentum consistere tu rebus duibus , in speciebus visibilibus elementorum. At in Cama , de Sanguine Salvatoris, quae non videntur: δd in hoe sensu diei-mus, adorandum esse Euehisistidi saeramentum , s cramenti nomine intelligentes Corpus, & Sanguinem Domini nosti, sed pro rei veritate species panis , de Vini, ea proprie sunt , quibus hoc nomen vere eonvenit Euehit aἱae siet mentum ab dis differt saeramem Ia ηtis IM, .lis, cetera enim non subsilunt, nisi in usu materiae, ristia 11 de eum haee applieatur a e serentibus illi . Ita Ba- 22 ia ista ptismus non est vere sacramentum , nisi eum aetu tu .sunditur aqua super recipientem 1 sed in Eueharistia tameit materiam iam esse eonseeratam , quia species panis de vini non resant assa Saeramentum , tunc etiam cum in Saera Pyxide asservantur . Ad hae in aliis Meramentis nulla fit substantii mutatio in aliam substantiam a Aqua B,ptismi, di Confirmationis Chritam a non amittunt primam a iudi de olei maturam , cum
Satramenta illa conseruntur: eeontra vero In Eucia ristia id quod erat panis, de Vinum ante ConsecratiCnem, ea peracta smul fiunt vera Corporis, saru
guinisque IESU CHRISTI substantia.
Eueharissis Saeramentum vere ex duplici e sal M. materia; scilicet Pane, &Vino. non tamen sunt duo aeramenta, sed unum, de idem, secundum Ecelesae Mais
dogma; nam praeterquam quod septenarius sacramem terra. torum numerus, quem semper recognovit traditio , de quem Conrilia Lateranense, id rentinum, ac Tri - .dentinum confirmatunt, non sub icteret amplius , si aliter eget; Opus est etiam, ut, quemadmodum non iiiii sit unum mysticum Corpui per gratiam huius s eramenti, sit etiam unum in seipso, ut habeat aliquamr lationem cum re, quam operatur, atque significae .ataque D num est , nciri eo quod eompostum sit extima tan iam materia, sed quia unam tantum significatrem 3 smili ratione esus , de potus , qui duo sunt diversa , unum tantum habent finem . videlicet reparandi vires Corporis; ita duae dive si huius Sacra menti speetes , unam , eamdemque habent signifie tionem. Significat enim vitam Spirituum, quae su stinet Vitam Altimae , quaproptes Dei filius testatus
Hoe Saeramentum tria potissimum innuli, quorum ris primum est res praeterita, videlieet Passio Filii Dei, . tium de hoe nobis innuunt S. Dauli verba a Moti se i,
est res praesens, set licet gratia, quae nobis e mmum catur ad alendam , servandamque Spiritalem vitam Animae nostrae. Tertium est res futura, euius pigrius est, scilicet aterna Gloria , qua perstuemur in Cae io, secundum Dei promissiones . Hae autem t ia , quae distinguuntiae tripli ei temporum varietate, μα- teriti. praesentis, & futuri, ita signifieantur per hoe Sacramentum , ut quamvis fit εx diversa speciebus compostum, illas tamen stitillatim ostendit , qua filior uae: m esset, ε idem. Non
152쪽
Non desunt in Relisione Mysteria satis aleomm data semitas nostris, qualia sunt, Incamatio, de Resurrectio salvatoris . Inearnatio , incomprehensibile illud piradoxum, quemadmodum a Patribus appellatur, Mysterium illud abse ditum a saeculo, a S. joanne Et obiectum omnium sensuum hominis r V1άεν i
Vita. Alia sunt Mysteria supta sensus posita, quale est sancti atinitas , gloria Sanctorum : qtias nee acutis vidis, noe mulis istidititi, S. Paulus ait; Alia denique sunt, quae sensus omnes aVeriunt, euiusin di est 31 sterium Eueharistiae, quod iubet dios credere contrarium eorum, quae videmus. Credo Deum abscondi tum sub integumentis huius sacramenti. 8e illum non
ideo I eertior tamen esse debeo praesentia IESU CHRISTI in Euctitistia, innixus iis, quae dixit nobis, quam 13 ipse visbilem se nobis praeberet , quania dixisset a sensus enim hominis filis possunt . sed
IESUS, qui eadem est Veritas, mentiri non potest . Liquet Panem solum, ae vinum modicissima mixtum aqua adhiberi poste pro maretia huius sacramen ii , quin fusus explieetur qualitas huius Panis , qua
Mia re comicinatorem enucleatius verba facere non
oportet; sed operae pretium est, panem , de vinum admirabiles habere relationes eum rebus , quas tres dimus , de confitemur esse symbola . de signa hujus Sieramenti , de esse aptissima ad esciendum, ut ea concipiamus e Namque i. eum Corpus, de sanguis IESU CHRISTI in Eueharistia snt veta animarum Ese , nihil aptius esse poterat ad Indigitan3um effectum huius sacramenti, ipso Pane, de vino, quibus
utimur ad alendam Corporis Uitam, & quae eommunis est alimonia . 1. Nihil etiam magis conferre poterat ad caestus adstruendim fidem Veritatis Corporis, & Sanguinis Domini in hoe saeramento, quam videre quotidie Panem , & Vinum mutari solis naiaturae xitibus in nostram Camem , Ze Sanguinem . 3. Hre mutatio Panis , de Vini in castantiam n illam prodesse potest etiam ad inciendum, ut eoncipiamus id, quod in Anima Satramentum operatur; 1idesieet incrementum In vita gratiae , quem dm
dum, per Panem , quem manducamus, ear ra n
ur erestum sensim , de sine sensu . donee at suam
persectionem pervenerint. 4. Denique Melesia unut tantummodo Corpus esset ente, eompos m ex se ribus membris , nihil melius repraesentare poterat
unionem hane , nisi Panis factus ex pluribus aristis, di Vinum ex pluribus racemis. Quamvis Eucharistia νulgo dicitur Sacramentum Corporis , Ee SanguinIs IESU CHRISTI quia haeduae sensibiles partes humanitatis eiusdein posiae sunt aecidentibus Panis, Ae vini directe, o mi V-λ-- ι addendum est tamen simul etiam inveniri divinitatemper e comitantiam , ut aiunt Theologi , hoe est , ter quamdam speciem neeessJtatis, qua requirit , utae putes Saluatoris inveniantur in Me Sacramento, eum iisdem nexibus, quos habent in statu suo natu
rati a x quoniam Corpus, Ed Sanguis IESU CHRISTI hypostatice eoniuncta sunt eum persona Verbi in primo statu suo naturali, Opus est etiam , ut vetitans in hoe Sacramentum cum eadem praerogativa . Ad Integram huius argumenti cognitionem e re est animadvertere discrimen, quod interest inter primam Consecrationem a Salvatore in novissima Cinna actam, & eas, quae quotidie sunt Sacerdcitum Μ - 1letio. In ptimi illa eonseeratione, qua iure vocari potest Nilla prima , quae Gistrata fuit , salvatotis Corpus positum Lit sub velamentis huius Sacramenti; sed eum illud . tune temporis mortale esset, at rue passibile, naturalis conmmitantia, de qui locutiumus, flagitabat , ut produeeretur in eodem statu . quem habebat in seipso; quia vero modo est timi sum in Caelo, per leges huius nexus, opus est , ut super aras nostr as veniat cum omnibus gloriae , Aebeati tuginis suae praerogativis.
M 3 Es Us CHRISTUS Usbit ter praesens es
set in hoe Saeramento . eum a ipimus, fle manduis eamus Corpus hoe adorabile , pollet aliquo modo maximus Religionis nostrae actus erudelitatis, & ho eidis redargui 1 Crudelitatis quidem, quia humanum
Corpus manduramus; Homicidii vero, quia Corpus Vivens manducamus . Nunquid ignoramus, quamvis haee omnia praeeaverit salvator in huius Metamentium , Ethnicos tamen non desisse , quominus ideo primos Christianos improperarent , eosque crimina. rentur . quia eomederent in Sanctissimis caeremoniis suis eludam pueri Camem , quemadmodum in apo. logesieci Tertullianus animadvertit e u e rus Molin ii ἐ λ S rei ora infantisti; ν patulo C da . Ad praevertendam igitur. Ae auferendam de mentibus
hane opinionem , IESUS CHRIsTUs ab ondit se in hoe saeramento , & ponit seipsum in eo satu, in quo nemo riterreri potest , de esum illivo
Non possumus uti sens s nostrIs , ut videamus, quo pacto Dei pilius sit in divino hoe satramento, de quam Vitae speciem ibi agat . Quoniam haec non
odit sub eorum exper entia , Ee omnes eorum usus eri is, di offendit, neque possumus adhibere lumina rationis mere humanae , quoniam hoc Mysterium Dori solum ' rationem superat , verum etiam oppugnare videtur . Reliquum est igitur , ut utamur oculis fidei , qui a Sintio Chrysostomo appellantur ortiti corvi, ἡ πν--- cris Minti, o Gisio eoia , id μνθω. Mi . Quaenam hae in invii
loquendi ratio λ quia oculi εdei sunt in Cordea quiant hae Virtus ineipit sese rmare per piam hane
credulitatem, ut loquuntur Theologi, quae flectit e tionem nostram , incitque, ut eum submissione r velatas Veritates credamus.
Si fides unquam quamdam imposuit speciem eam, Evitatis humanae inenti, id accidit in huius Sacramen-- ioni. diti fide. Etenim, eum Λ ama nosti adb teae ii, & nihil eosnoscit, nis per sensuum lumina, na- id hiat: turalem habet propensionem 1 immo etiam aliquam iuris speciem sese eomponendi ad sensuum expelleotiam, quas regulam , quae ipsi magis certa videtur .& quam melius , de maiori cum certitudine e noscit. Hine sequitur ratioΛem nostram duo habere privilegia; alterum credendi, quod videmus, vel quod per aliquem sensum cognoscimus I alterum vero nota credendi, quod palam adversatur sensuum nostrorum cognitionibus . Tamen videte vim , quam fides ninstra inseri rationi , de sensibus; omnes has propensiones impugnat, omnibus his privilegiis abrenuntiat Iptimum enim nobis vetitum est eredere, quod oeus Is nostris apsi videmus; iubemur abienuntiare omnibus sensuum nostrorum experimentis, ut Mysterii huius fides constituatur. Omnes fere sensus nostri unanimi consensu dicunt, hoe esse Panem, Ae Vinum: Oculi vident Panis resorem , manus Illius quantitatem at trectant , nates odorem sentiunt , gustus saporem . Soli Fides vetat erede te substantiam Panis , de Vini inveniti sub aecidentibus, quae alibi ubicunque cistem dunt obiecta, quibus naturaliter inhaerent a sed quiniam agitur de auctoritate Dei, unum duntaxat verbum Cris illius esidit, ut omnia experimenta nostra abdieemus. Non satis est sdem vetare nobis, ne er dimus quod videmus, praeeipit etiam, ut eredamus, 3uod minime videmus, re quod offendit omnes senisi s nostros dicendo, hoe este Corpus, de sanguinem I. C. quod sub his aeridentibus eontinetur . quam νim sbi debet inferre nostra ratio Quandonam gratia agere debet in nobis eum tota Delm ieem activitate sua , nisi eum recipimus IESUM CHRISTUM in Eucharisia auctorem gratiae sanctificantis p i. Di iis . m. Alia Saeramenta non eonserunt nubis gratiam , nisquarenus Caussae meritoriae; led Eueharisticum Sur
mentum applicat nobis hane gratiam , non solum ficia Mara. peti creata instrumenta, sed immediate per pro priam substantiam e de quemadmodum agentia n tutalia validius agunt , eum semetipsa applicant , quam Per medium quilitatum suarum; Ignis Exemplustatia fovet magis coeptis, quod ad illum accedit, quam Gloris reflexio, ita Dei Filius agens immediate per se in hoe Sacramento, mirabiliores in iniuriis
bus nostris operatur effectus; ibi principium est, se R. finia operum . quae Christianos sanctifieant rPrincipium , quod nos inelinat ad bonum; forma , quae dat pretium bouis Operibus nostis; de finis, qui illa tueunda effeti divinae Maiestati. Dei Filius in hoe Mysterio, eum destitutus si prae. Tila. .a
et is praerogativis, quae ab illius persona separari non amis maestpossunt, magis humiliatus videtur, quam in ipsa Imcarnatione . Profecto videtur se ad extremum usque te 4 in iis irhumiliasse, factus homo, Ee divinitatem suam Mundo nai in o. universa ratiorem , Jn pueri humanitate comprehendens ; sed a. sese eoarctat , Ee exinanit multo ma.
sis in Euchiristia . ubi totus ΙΕsUS CHRISTUS,
Verbum, Corpus, de Anima , non solum inventui tui in minima hostia , sed sub minima partium h iliae . a. In incarnatione sese coniungit cum postrema naturarum intelligentium , quasis est homo a iii Euchati ilia vero invenitur in polirema Specie entium omnium, quandoquidem sese iungit aecidentibus, ouae sunt intia substantias. 3. In Inearnatione egerit se hominem mortalem, sed nihilominus viventem, de qua
vis in Euctitisma IESUS CHRasTUs st In seipso
immortalis, est tamen in statu Nonis . tum quia CONpus , de Sanguis eius ibi non sunt. nis per vim Comseetationis, at sub speeIebus separatis utriusque, cum quo beet e Iunctae sint sbi per eo eo tantiam , propter inseparabilem unionem . qudi inter illas est, ibi nihilominus ipse nullam Vitae funetionem exemeeta ita ut in hoe flatu dicere possit eum Prophetar
Certum est, Eue isti1m remittere precata venia- y LI, 8e imminuere non solum poenam, quam merem ziz. . Ptur, sed illam etiam, quae debita erat peccatis mortalisus. Gignit autem hos effectus admirabiles, quatenus Sacramentum, de Surisseium simul. Delet culpam , quatenus saeramentum a nam augens gratiam . auget ervorem Caritatis , quae iterum nos Deci a conciliat, a quo veniale peceatum Nos arcet, quam quam non ita ab eo nos separet. Imminuit etiam in
153쪽
hae qualitate meeiti premm . qued augmentum graia vitam prΣsentem . Sed bonitas Dei, eae omnia sunttiat, Ae servor Caritatis profluete in homine dolorem praesentia , ut penset Angelorum praerogativam , &scelerum , quem Deus reeipit , tamquam debitorum remuneretur hominum exspectationem , voluit his tutionem . sancti haee Medicina noci liberat nos a medium suppeditare , quo possidere possent pεr E nialis, ubi Illa eontraximus , sed ab illis prae ruat , charilliae Sacramentum corpus suum . eulus rei Αω de vetat, ne in ea relabamur I quae pilii Dei senten- getli nunquam erunt participes. Ita quamvis angeliea .a. c. tia est, apud Ioannem dicentis r - .s panis, qvi Natura sit humana praestanrior, tamen hare praemia- δε Ceso ris.ώD , M s eisis o mariaut i , mn tiva, de qua loquor, de unio hypos attea verbi, quam , a/ών. Cum enim haee Verba Intestim nequeant de deeoratur in IESU CHRISTO, dant ipsi loeum pra- morte Corporis . a qua sueritistia nos minime libe- ser nes eorum humilitatem dignitati Angelorum.
rat, intelligenda sunt de morte spirituali anὶmae no- Qtramvis IESUS CHRISTUS in Euelitristieo s.
strae , quae est peceatum. a quo Euehatillia nos prae- eramento exutus si omni sulgore , qui Majestatem sit, at . Hune autem essectum producit ita augeri, aria eius cireum dat, est nihilominus Mysterium tanto ad dorem nostrae devotionis . ut praevalidae tentationes rabilius . ut quemadmodum In sacramento hoe Sal invenientes nos vera munitos Caritate , nullum vator praebet patri suo cultum per lactissimum; stae tra nos eonsequantur effectum. In exinanitione Divinitatis, de Humanitatis sui, exi- Nullum est Mue sterium, quod fidei nostrae suppedi- sit a nobis maiores reverentias, & adorationes m ' est . . - tet tantam exereitationis, & meriti segetem per eam gis profund s. atque snceras: inter plur8s fiationes, eis, Mori .. discultatem , quae invenitur in eredendis iis , quae quae a Doctaribus afferuntur, du1bus potissimum Im. sunt opposita seris Lux, & rationi nostaei tantam enim moror. a. Ob delendum Damoii Is eultum, qui om- hie fi ies habet in hoe Mysterio exereitationem , ut nes sibi terrarum adorationes e ncillaverat: a. ad ulmon solum nihil videat. quod eonfirmet ea, quae ereia ciscenda quod mmodo opprobria, quae ipsi morientidendi sunt a sed e eontra id, quia videt, vidhatur Obseeerant inimici. In ipso Mundi primordio, Deus vestere quid, uid credere iubetur; quandoquidem ni- adigere volens hominis, ut se adorarent, reliquerat hil orulis nostris apparet , nisi Pani . 8e vini ad i- In creaturis omnibus suae magnitudinis signa, Ae d di dentia, quae texebant ptimam substantiam, quam non mon iliis abusus est, ut semetipsum adorandum pro- esse amplius fides nos docet. Spe, nostra hoe medio poneret. Deus ergo, ut daemonis imperium everte etiam magnopere roboratur; cum renum sit. si nos ret, sese redegit usque ad novissimam humili itionem credimus , quod pro eerto alter;tur, solam S. Petri ut sibi ereaturae conciliaret citis quium, aqua in ipsa umbram eurasse morbos, εe resuscitasse mortuos , & magnitudine sua fuerat dedecore affectu,; ut homo, tactum Elisei Prophetae eumdem hune effectum cibilia qui non erubuerat ligna . 3e lipidem eolere . seanda Duisse: nihil e l. quod sperare non possumus a Cos sum non pateretur a Deo abscondito sub aeeidenti-pore 3. C. si Sanctam cum illo unionem pro urau, bus vanis, fle vini, reparans per Sanctam fidei suae ximus . Quod pertinet ad Cai. uera, s verum est , impuden: iam , ut Ioquitur Tertussianus . in lentiam amorem amore gignia eonstat nos non posse recipe- suae idololatrii. a. Dei Filius in hoe st,tu ulei itupre amorem Dei erga homines, siti Et: aralliam vi quodammodo Iniurias idololatrarum, qui sibi proposue- eo ) qui sincius Amor alium producat amorem tin- rant Dens , quos minime videhant. & qui adoravestri e reta Deum, quo illius magis ei scimur, quam no- rant Idola , quae oeulos habebant de non videb1nt , stri; Ze eum homo est in hoe ifatu. dieete potest au- aures de non audiebant, pedes & non ambulabant. daci r eum s. Ρiulo, Caritas JLSU CHRJST1 urget Nomines vero nunc venerantur Deum Uerum , qui me; quoniam hoc Mysterium non solum est testim erit in statu Mortis in hoe Mysterio , sne ullo sennium amo is CHRlSΤl, 8e amor ipsius, qui in no- suum usu. hic em non potest , quin eogat nos amare Deum , Cum Deus per essentiam si nonum, & omne Bo- quemadmodum illius bonitates ri quirunt. aerum suapte natura sui eommunieativum . gaudet illeii,iti, -- Quamvis hor Sacramentum supponit gratiam in re- eiscere pro scin s plenitudinis, Ee abundantiae suae. Du a uod . .. et plerite, accidere nonnunquam potest , ut per acci- si Vir aliquis perseete liberalis, semper locuples esiil priaueat. Thε l II pro exemplo id ais, set , semper hona sua large, effuseque donaret; sed iis ruiit ι si quis oblitus suisset eo fiteri mortale picea- quia opes illius circumscriptae sunt, per excessum ti acacina . a tum , eulus resordaretur solum , eum Altari proxi- beralitatis, exhaurit seipsum , de saepe addueit se In * '. mus esset eommunicaturus , atque inde non siet impotentiam ampliora dona tribuendi quia n4mis dari- eitra scand4lum te edere, qu, quam n ri posset ille do: eo quod prodigus fuit, non potest amplius esse
asium edincipere dolorem, nisi attritionis . quae pre- hberalis. Hoe tamen non accidit Deo; nam, eum diis ea tum non delet 1 hoe in ea. Virtutem Sacramenti vitiae gratiarum simum stat infinitae, quo plura ree huius mutaturam attritionem in eontritionem, de de- pere potest , eo plura potest donare . Nie fons estiet tiram etiam peeeatura ipsim , se eundum propos. inexhaustus, qui quaerit solum sese effundere in eo tum , qu1mprimum confiiendi, quod omnino fa eta dibus nostris. Tamen possumus as are, mi Filium tenetur. rictum suisse prodigum bon stim suo um, in Santicis, ,δο , -- Sanctum huc Mysterium eumu'at nos non solum Altaris sacramerito I N cum dederit se totum nobis .i ηebis. a. privilegiis , quorum fruehum , de utilit item in hoe in hoe Mysterio exhausisse, ut ita di eam, gratias sua, Mundo percipimus a sed cito nostra eonitin t 1 3e non posse dire nobis plura iis, quae dedit . Hiem, moritis e cum Came Filii Del , quae suapte natura immo tali nobilis est sarcii Augustini Sententia in . s. . si - . di ηd est, propter Verbi immortalitatem, reeipit ex s. Io- S.Ioaκη. Dicere audeo, quod Deus, cum sit Oma p. ti . - .ri annis bententia robur novum. ut emergat de putre- reas, pias non parum .iam si Sapione Amias, Atia tredine terrae, fle pro Caelo resitisat. seeundum hane dara nU His ι eum s/ us, s via. Hus dari Λ- halis . considerationem augustum hoe sacramentum vneatur Prosecto Deus , qui dat semetipsim hominibus in Germen immortalitatis, eo aquiori titulo, quia salia hoe augustissimo sacramento, noli t marctare salit
Sed s uni tantum acto huius vir auget ius , quod uisque satisfactiones, Ae gratiast neque in tempore, Inearnatio Filii Dei nobis primum adepta est ad im- quoniam limites non praeserinsit, qua potius die adci mortalitatem, quis dubitare poterit, utrum participa- rabile Corpus suum si accipiendum . prae alia, eum lio icties repetita saetae huius Carnis , vias nobis voluerit seipsum dare hominibus per omnem rem .sernat faciliore perveniendi aliquando an hane bea- .um deeursum , usque ad saeculorum consummatio-titatem iis dubitabia utrum statim ae eYierimus de nem I neque in numero . de qualitate personarum thoe Mando . alterius selicii ite perfruamur per ae- summi, aeque participes sunt, ae ima a re quod stuctam, intimamque unionem eum Redemptore nos res rem affert Angelis, de hominibus illud est, quod non solum p/r Spiritum. Ae gratiam , sed per Sti, Mundus Universus , eum hoe laute excipiatur Consantiam, de realitatem p Mundi salva oe potuit sem- vivio , haee Hostas suas multiplicai gritias , prout Per , per meram Voluntatem suam mortuos si Ita- recipitur, ita ut hie fons iit gratiae inexhaustus. x , tamen voluit mper operari hoe miraeuium reo Rite animadvertendum est, per Incarnationis My tactum Corporis sui, ut liqueret pretioso hule Cora sterium proprie Humanitati Silvatoris factim suisse pori pecilli, rem inest vim , homines suscitandi; Ae donationem Verbi , 8e quoad homines eeteros, qui quoniam vertim est, quemadmodum nos draeet svrn- huius muneris partiri pes facti sunt. 3e in an mario. terium, sola Filii Dei vestimenta euris;e Arror. ites, ne vectia, At in Morte Salvatoris, hine suisse donaia dubitandi totus non est, quominus Corpus illius re- tionem moralem, de generalem; moralem, quia illis vocet in vitam. te si lirc onerabatur Miraculi. 4m applicat solum virtutem meritorum suorum; generat,ee passi, se erat, & cum hominibus verssitur a lem, quia Salvatoe universe obtulit se pro hominibus multo matas id modo essetet . eum si impassibile cmnibus, fle per hane donationem e mmunem perti- Ee immortale , Ee quatinus tale nobis in Euellaris ii net ad singulos partIeulariteν; sed Salvator In Eucta communieatur, ut adducat se in statum , in quo ab rilliae Mysterita longe aliis e ditionibus se fidelibus homine recipi viteat. tradit. Τradit se etillibet fideli, uti videmus, Ae e . .ι Angeli hominibus anteeellunt , quod ab ipso pri- iam immediate; quoniam satis e.ie non putans eom-- iis, mo suae Creata is momento perfruuntur Crear re muni e re nobIs eis ctus Sanguinis, de Corporis sui , mini eo tutis suo, quia illum palam vid-nt, eumque persecti dili- tradit se non tantum morali modo, sed reipsis quo- ---- - . ' svint Caritate a eum homi mes nequaquam futuri sint niam teipsa eli sub Orelebus Saeram nil S sese po-νti ho in omprehensbilis huius selicitatis eonsortes, nisi post nit in manibus nostiis, de in nosmetipsos ingreditur. Nec
154쪽
is,e est admiribilis liberalitas amotis Filii Dei, quae
est; it, ut potiori iure . quam Propheta , dieere possimus: Deus es haeseditas nostra , de totum binnum noctrum.
A. i. intima Homo ex dupli I parte eonstat e Anima sciliret .
i. n. τι-& Corpore. Quaelibet suas habet potentias, Ae Reuia
i tales et sed dieete iseet, divinam hine eseam sese in- ιη hce ue tegerrime e re munieare duabus istis partibus dive
- si . IESUS CHRISTUs eoniungit se eum An ma pergiat;am iustifieantem , eamque reddit participem υἱ-tae, & Spiritus suis eo unxit se ejusdem saeuitatibus per gratias actuales , quas illis Imperiit; sed eo iunxit se corporibus nostris modo Inexplieabili, qui aliquid habet amplius , quam persentiam laealem Cor potis sui, & aliquid minus unione physici, & natu-τ1li, quae egeir, ut s. Cyrillus asserat, nos saetos esse tenta araei, tr rans uiis a CrianzI. Hine fit , ut reipsa agat in hane partem nostrummet ipsorum, eohibens nostras eupiditates, de eoneumstentias. verum ne arbitremini divinam hane alimoniam esse terrenis similem ethis , qui servant , & augent Vitam
corporum nostrorum. & se eum illis immutant, a que identIseant. Nequaquam; sacrata hie Carci non fit una eademque natura, neque una , eademque sub
stantia ac nostra eam; alioquin coniuncti essemus perissonaliter cum Verbo , quod salsum est, de cogitat; haee olim fefellit perstinas pias nonnullas, quam sch lae respuerunt , tamquam habentem illationes , quae animos nostros offendunt; de quamvis Patres nonnubii titi videantur vErbis, quae hule opinioni velificam tur, tamen semper supponendum est, eum sacrum hae coeput si In Saeramento , modo spirituum . non polle fieri Cibum eorporum nostrorum, sed Λnimarum dumtaxat 4 51 quin mutetur In substantiam nos ram , quemadm dum alia mutantur alimenta . Dei Falius mutat nos in se per eonformitatem desideri rum, sensuum, pudiorum, Ee vitae, secundum eeleia hie illud effatum s. Augusini r non u mi mural μν , ita νώ -uaa; y mo. Quod non prohibet, ne Cornus Salvatoris sese modo peculiari etiniungat eo
potibus nostris in hoc Saeramento; non salum eum iam illud habemias in nobis . de beatis illis momenia iis , nitibus poss*demus illud , sed etiam post . per quas Itates, quas ibi relinquit, de impressiones . quas sieit , quod i eum praebitit magniseis illis Sanet, eum Patriam eapressionibus, de comparationibus, quisbus utuntur.3 -oo MI, Eece Sententiam magni Theologi credentis, saer
: η - - mentum hoe institutum cule, ut homines adigere
tur ad amandum IESUM CHM ubi non solum
H --hie in. quatenus Deum , verum etiam quatenus hominem ,
2D , . ,- & modo singulari. A quo an ino feretis me illius ver
Daci nostro, proprie respieiebant Divinitatem illius, quae, eum sit supra sensus nostros, infirmitati nostrae sese accommodare non poterat. Istae nonnis per con-eomitantiam ad humanitatem reserebantur; sed In Ei, eharissia oppostum a idit. humanitati proprie eo iungimur, nate proprie diligitur, & Divinitas consequenter , atque per concomitantiam.
T--, 4- Hie senos est, quem ratio inspirat hominibus, deae Filum natura ipsa in animantibus imprimit ι eos, qui de no----.. . tari his i nemeriti sunt, a nobis esse diligendos; qui, i ,- I. . .. neficia sunt monumenta Amoris eadem conserentis a. a. - vel quia per se merentur de recipiente eadem, hane spe etem animi grati. Verum animadvertendum est di plex este genus beneficiorum , quorum alia sunt extra nos , veluti cum , vel operiam impendimus nostram , vel nostra bona: alia vero per quae motae
ipsos tradimus. Ex hoc benesciorum discrimine pro-eedunt duo sontes obligationis amandi eos, a quibus Illi recipimus. Cum adesi distinetici Intee benesin stem , Ee herae actum, tenemur solum amare benes Eiorem gratitudinis caussai Sed ubi eontingit duas ha. ste qualitates bene actoris, & Mnc , ii, inveniri collectis in una tantum persona , veluti eum homo ultro seipsum nobis tradit , in lasee Measionibus dupliei titulo hominem amare tenemur, tamquam bene actorem per gratitudinem, & tamquam benefactum per aliam sensus speetem, quae nomine caret in m
eum diseiplina , sed quae posita eri In quadam benevolentia , quam habemus pro rebus Omnibus ad nos
qualitate omit se nobis in Eucharistii saeramento , tibi seipsum trae t nobis ad sollicitandas duas has co ei um noste tum inclinationes , de nos eogit amare se, vel tamquam benefactorem per gratitudinem, vettim quam benefactum ad nos pertinens , per ani studium, fle benevolentiam. o. - i ii : Metuendum erat, ne homines, qui sequi solent sim Mi ti :Eiu mu. lam sucirum experientiam, videntes Panem solum in dono, quod a silvatore aecipiebant, Induerent sen- - e. - . . sus his speciebus eon mes, rati, se communem dunia .lixit eseam invenire in Cibo . quem species illae pollieebantur. Ad hine igitur Ideam praevertendam eo, iacibuis. mendat hoe munus ex origine, ex dignitate natura.
de prestantia effectuum illius . r. Dicit hune Pan εm esse de Casto dilapsum , non solum ad innuendum Cnepus , Ee sanguinem illum componentia formit.
ille opera Spiritus sancti a Sed Calum messidere
adhue quotidie alteri huie Nativitati , quam aerist equotidie in Altaribus nostris: Ne .st Pariis se qui a/ DAE'. 6. Car. ἁU .nais. s. Addit , hune panem esse vivum
contra naturam aliorum ciborum, de esse quodamm
do Spiritualem , quemadmodum sunt Angeli, & imeorruptibilem . euiusmodi sunt Caeli r or, I VHas . 3. Denique eo ludit, effemim Panis huiu summaturalis futurum, dare iis qui ex era mandum
verint vitae Mernitatem. siiai man eas Lune panem,
Hira in AEl -- r Et quia loquebatur ad Itideos . qui e memnere poterant suavissimas has m pes tabi tas eum Manna . quod Patres sul manduehuprant in
Deserto. & quo. visibili pacto de Caelo descenderat.
postquam per Angelorum manum suerat elaboratum; palim praetulit Panem . quem promittit Caelesti hule
Cibo , qui nequaquam servavit DateEs eorum a Moriste I eum Sacramentum hoe eontineat semina Immodi
tali titis, & certissima vitae. & gloriae prinei pia .
an hoe sacramento duo deprehendi possunt Grais D se s- mi. eulorum genera , quae Dei Filius ibi oneratur . aliamidem in natura, alia autem in gratia; sed hoe adcis , , c h ti. discrimen, quod ea, quae fecit in natura, eam steri- Mammostem reddunt , quia destruunt eum Panis Subllantia virtutem ae Poteritiam suam , atque etiam suspendunt aecidentia M. Sed e eontra in gratia miracula , quae Salvator operatur in hoc ordine Supernui rati, communi ant suecunditatem recipientibus illud: Ita esstiendo duo operationum genera, alterum quiadem in nobis, per gratiae productionem, alterum v
ro per nos, faetenda, ut bona opera agamus.
Moltis, quo Filius Dei tradit se nobis in hoe S - mii . .eramento, reddit danum , quod tribuit nobis, pre- in in ttiosius , de amotem suum spectabiliorem . Etenim , quin alias usurpet donationum formulas. quae in ho- minum usu posta sunt, tractus est praeclaram inveniationem tradendi se Ipsum in Cibum: Cais mia εὐ- I saan n. LCiιώ . Nostis nihil masis nostrum esses, quam Cibum . quem sumimus , sive it Ilus possessionem spectemus . tiue usum inspiciamus. Quae mandi eamus, ea Omnina possidemus; haee fiunt unum , 3e idem eum nobis .eoniiutuunt partem Submntiae nostrae, ingredi nntur in
Coroota noura eum iisdem conditionibus, quibus e tere partes , ex quibus constamus . Ita eodem iure, quo Domini esticimur nostrummetipsorum, aequirim uetatis lutum dominium in his Substantias alitinas, cum
Et quod peretinet ad tisum rei uellis huius dominii , scimus, nos reipsa uti cibo, quem sumpsimus , pr omnibus vitae nostrae necessiωtIbus. Die sese, me to tum Corpus distribuit , ut deserviat omnium membrorum Osciis r se insinuat in Cor. ut ibi calorem foveat, de motum; ascendit in Oeusos, ut obtutibus nostris opituletur, transit in Organum Voris, ut ali
quid eonserat Verbo. NoΚ sne his utilibus eonditi
nibus IESUS CHRISTUS tradit se hominibus in Altaris saeramento, &, ut omnino fiat eorum, & quoad possessionem, de quo id usum, fit Cibus illorum. Cum Theologis asserere possumus, unum ex maxi- r , , me me propriis effectibus Eueharistiae esse essuridere In εώ i. i. corda recipientium eum necessariis dispositioni , hoe Sacramentum , duleedinem quamdam . ae interiorem latitiam, qua aliquam habet eum Caelesti beatitudine ssmilitudinem , de qum nobis tribvit aliquam Paradisi
praegustationem a quemadmodum videmus, unum ex .m etibus cibi, quo vescimur, sensbilem esse voluptatem . quam Inde recipimus: Param is .iae ina itiis b. pauperi Dem. Regius exelam it Propheta. O immoria r
tilis fons develatum, preparasti Sanctis tuis in C lotorrentum voluptatum a sed eiseis , ut aliquot guttae in hae Sacramento fluant servis tuis i sve dicimus. spirituales lias eo solationes pro edere ex applie iti
ne IESU CHRISTI Cordibus nocteis; frui comedem di voluptas sta est in applicatione Dapum palato,& linguae illas gustantibus ν sve conscieratio, quam
facimus , per usum fidei nostrae de IESU CARisTipraesentia nobis tribuat hos sensus, secundum S. Liurentii Iustiniani Sententiam; qmomouis Λ- Mutior Ann ama , qvi s. fmis duram est. Eram D i prasi ia ρ E usque, Santii Patres . atque Theologi inquiunt , ut operatio Me sese estundat in Corpii, , & illi eOmmunicet sensibiles eonsolationes , quae commoventCor, fle nonnunquam inde laeomas eliciunt. Considerare postumus. IESU CHRISTI praesentiam Izalhrimo in hoc Saeramento eo terre ad productionem grati rum . Ee effectuum omnium , qui proprii sunt hui. I. Nysterii , alio prorsus modo ab eo, quo fit in aliis mammo. a Sacramentis. Primum enim ipse addite vult adnectens suam potestitem praesentiae suae , cum in aliis Meri mentis
155쪽
meritis op retur tara'uam absent . atque remotus .
Non venit Jpse per D in aquas Baptismi, vel in m . nus Ministri illius applieantis sed invenitur ibi solum per operationem Potentiae suae. x. Non applieat solum Hemeitra seu sbilia ae sint, ut ita dieam , instrumenta in aliis si eramentis, sicut aqua in Baptis. - , & Olcimm in Confirmatione ; facit ex proprio Corp re Sacramentum, quod nos sinctificat; 8e sin-puI eius med um c:t, quod applicat bis eundem Tanx nem . Hae duae sunt simul applieationes r unaeti realis applieatlo, quia recipimus Sanguinem suum in eor oribus nostris : & altera applieatio moralis eiusdσin S inguinis , quotilam nobis sua eommunicat
mei . . . 3. Verum est, omnia saeramenta esse ea unas pCatuae . quam producunt modo mortuo, 3e inanima-
or sed quia Salvator est praesens sietamento Euch eisieci, Ipse acti.e applieat semetipsum , 3e quemad-m dum , cum operabatur Miraeuia sensibilia per i Hum manuum suarum, vel alia qua prim Mil ne, amplicabat Potentiam Patris sui mirabilibus hi lusim die laetibus, sminter, data paritate. 4icere post unius , illum eodem tempore, quo unit Carnem sitam Cor. 4bus nostris, applieare nobis hane eamdem p testatem ad gratiam producendam . 4. Quaeritur in et
Theologos, utrum Saeramenta mora ilier, an physice producant gratiam, cuius sunt Cauit. & Sitna; sed I. uid sit de aliis Sietamentis, eum nonnullis dictoribus allato. Humanitatem Salvatoris, utpote comtutustam eum hominis corde, summaturaliter ad gratiam producendam elevari. 14 Milaia ελ Dicendum non est , ut aliqui opinati sunt , post quam hoe divinum Sacramenti m aecepimus , certis m. a. uieti. vicibus nos ira gratia eo firmari , sed illud imiso rantiam nostram operatur, quemadmodum fructus xllae eonferre poterat immmma litatem. Si per intervalla manaueatus Diisset, Ee per iteratum illius usum pro milet ad hominum vitam eon tuandam: ita per saniactum usum , & saepe iteratum huius Sacramenti . 8e per consideratione . quas esseete possumus de eatissis sanetitatis in hoe Mystello inelusis; paulatim, ad sensim perducet usque ad finem hoc opus salutis D stri. apropter Ereusa illud tribuit simiam motitutis in viatici Dimam a innuens , hoe esse illud , quod dat consummulonem vitae moniae spirituali ,& apponit eumulum finali nostrae perseverantiae. AH,iliti σε Animadvertendum est , posse aliquem liberalem . iii lini in his atque migniseum esse modis duobus, eum vel, quodH: inu eluti dimi pretiosum est . atque exquisitim, vel eum, quod ritur, in se quidem exigui est pretIi, si e sideretur in Natura sui i vel spinabile est propter multitudinem . 3e quantitatem; veluti si in publiea neeεu tate princeps aliquis masna in copia populo universo Di xos distribueret . Sed filius Dei coniungit, & eolligit haec duo in Altaris Sari amento , quantitatem Vl- elicet, & pretium; etenim dat rem remm ramnium pretiosissimam , quoniam dat Corpus , Sanguinem . Divinitatem, omnesque thesauros suos, & proptereahne dat assuenter a quia mustio eat se e dem te pote in locis infinitis . Cum enim pretiosum hoe corpus nequeat et se ubique per immensitatem , quae dirinitatis duntaxat est propria . Sapientia sua mi dum exeogitavit supplendi per hoe prodigium replueationis eiusdem Corporis in pluribus incis, quae cim res philosophiae leges evertit; quemadmodum si tib Talitas, de magnificentia sui, non potuisset se eontis νε te intee fines aretiores finibus Univeis. Ita ut, sEodem timui tempore pet Mundum universum eonsecraret . inveniretur eodem tempore in omnibus i
Es simia, & si omnes homines eodem in initanti re ciperent illum , sese omnibus daret simul , nemine excepta . Ae quin unquam sese exhauriret a quamvis semper seipsum largiatur.
ti ne ii Salu itot divinum hoe institu i sacramentum , ut intime, diaret irime se eum in cibis eo iungeret: nam, . eiu silii qtiam unionem nobismet filio imus maiorem illa n ν ν vo ην storum alimentorum , quae mox fiunt pars nostrum
et 'ra. V metipsorum, & eum illis unum prorsus , Ee idem λ3 an .- mihi, Sed quinam est terminus, de amotis persectici; Non- .. . . ne uni , ut docit disciplina si hie quae. dam est humorum relatio, de eonvenientia quaedam, ae sympathia , quae liseit , ut duae voluntatis invi-c m sbi ultro eitroque eonsentiant et uatim ubi hae
innotuit similitudo, iam impatienter scia coniungere
volunt, ac semet esseere inseparabiles. -- mi isse Vortii ianirita, inquit Sanctus Dionysius, Ee hie Amor quo irrisis aeet est , di violentus, eo linio haee fit arctior , Ad intima . bi ergo iudieium ferre volumus de exeessu amoris huius immitiis Dei in Eueharistia. satis est corisderare . quomodo hae titis,
quam e trahit nobiseum, de cui s naturam iam i xplieuimus , superaret teras uiuoties , quas itabeo-tha tenus. Q i Constat omnem mandueationem suapte natura ten-,4T ' de re, destruetionem, de anni hilationem cibi , quiis eriri comeditur . & qui amittere dehet suam essentiam,ise hum. eamque mutire in vescentis substantiam . Dei Filius
non igitur datur nobis pro Pane , x Cibo o i equuissem mansuecimus, n s ut eum anni hiremus. Verum est. Philosophos nolle id quod mutatur, anni illati asod verum est reissa illud e eisire r ira ut, si Domi nus noster non aliam haberet vitam, nis saerimentalem sub speciebus Paris, de Vini, haee anni hilasset
3ΕsUM CHRISTUM; nam illud esse . quod hahet in
Sacramento, pendet a speeiebus continentibus illud: hitur mutatici Speelerum destnictim est eius essentiae Non pauet docent Theolon, Euchiri mei panis Con- erationem esse veram profluetionem JESU CHRISTI, quae Aeeret, ut ille esses, si non estet a disssio igitur & eonsummatio Spreterum effetens ImSUM CHRIsTUM eessare, ne st, est vera destructio IMU CNR1STI, xi euius, si non esset alibi, pr sis esse eesaret; ita ut mandueatio IESU CHRlSTI per se tendit ad genus aliquod destructionis, & a mitis,ilatio s. Qium admodum Deus quatenus auctor Naturae pro. Com -- spexit conservations vitae naturatis in homine; d bult
etiam , quatent s auctor gratiae prospicere vitae suae ε, - .supernaturalis conservationi . Sed vita naturalis non mhra sup ' .eonservatur . nis per communem alimoniam , rep --.izrintem quidquid quotidie deperIt de Corporis sub- ε
santia a ergo opus erat communi alimonia ad reparandum quidquid quotidie deperit de Vi , Virtute ,
Spiritu , At Vita, quam nobis inspitat gratia. Omae alimentum esse debet e n Irme, fle appostam vitae,
quam conservat; seut ergo per vitam naturalem, a que corpoream Nobis provisum fuit alimentum enrporeum, fle naturale, opus quoque erat, ut vitae spi-stituali, spirituale , Ee Summaturale alimentum provideretur . Hase est argumentatio Divl Thomae, quae t ---
sine persuaget , & 1idie propositio tenenda est pro ta L. eerta, & e stanter vera, quoad substantiam: etenim η' γ' illius, qui tribuit esse, ea suppeditire ea , quae sunt De staria ad essentiae conservationem; interest autem Creatori gratiae ea suppeditate , qudi sunt necessaria as gratiae conservationem. Cum Tridentina synoduς conceptis verbis statuerit, hominem requaquam posse viribus suis conservare divinam hane gratiam, Ae subia istere in via Dei , neque perseverare ii a Iustiti tis. que ad finem , si e Metiliari ope , di auxillo Del , qui converientIbus mediis relevare potest, qui ceci dit. 3e confirmite, qui stat; hoe nullam patitur disseultatem . Sed eum noe animae subsidium, i, e , itae Spiritualis , & furernaturat s alimentum esse debeat
idem IESUS CHRISTUs in Eucharistiae sacra-
metito, dicere satis est , illum ipsum hoe a Urmisse, eum loquens de Carne, & Sanauine suis dixit: Us liane. L
Panis Vivuη , qui dat vitam: voluit ille red/ere vitam nostram SpTritualem Pendent'm a Crura , Ee a Sanguine suo . profectu requum erat illius Bonitati .nt aleret sua Carne , de sanguine vitam, quim ipse pr aduxerat per hane Carnem morientem, & per sa ruitiem suum de Craiee effusum. ut eum per Corporis sui m&rtificationem, Ee Sanguinis causionem, P his promeritus suis let gratiam , illam servaret per communicitionem sui Corporis. sanguini ire a periterquam quod aquum videbatur etiam , iit aliquid amplius faeeret pro nobis eo , quoa minime fecerat
pro iussis legis antiquae , quibus non dederat , nisi figuras huius Musterii.
Patrum Omnium , atque Theologorum , unanimis laia est sententia , divinum nor sacramentum haminibus iism .' p . . t itum fuisse , tamquam pharis, fulti a Nis is , quem- a ' in
admodum eanit Eetlesia ; sed quod e uditti, qui- ' - hdam Τheologus animadvertit , pretiliarem meretur si a promissa.
eonsiderationem 1 quia hoe non invenirer in pignoribus communibus; sciliret, unum, Ae idem donum simul esse pignus eius rei, quam pulliretur, de rem ipsam, quae promissa est: sed quemadmosum Dei Fl-hus novit invenite medium finiendi ex hoe Saee mento signum eontinens rem significatam ad fidei no. stri exereitationem, similiter ad excitandam spem n stram, dat pro pignore boni promissi, idem Bonum promissum a neque enim in beata aeternitate aliud
quidpiam possidebimu . sed solum possidebimus Illud ipsim alio modo . Obiectum , quod possidemus in terra, & in Cato, unum, Se idem est: sed diverso modo oblitum; hie quidem sub integumeratis, Ee spe ciebus panis , tot vero palam, de tale, quale cli in
Filii Dei in adorabili hoe Mysteriri consilium sultantequam moreretue , tribuere liberum volatum i e infinitis motibus amoris sui erga homines, eommuni- i Faeha. Moeando nobis maximum illud bonum, quod ab eo re- 44 t. . Opere valeamus; quand quidem , secundum a iquorum sanctorum Patrum Sermonem, Eueharistia est continuatio , eatensio , de fructus Nyssem Iticarnationis suae l
156쪽
sui . Pret;um vita siet, suaeque Mortis, he earum rerum omnium, quae serit pro nobis, generatim inelusum est in sacramentis, quae ille instituit, de ex cui-bu feeit totidem rivulos gratiae suae, per quos illam effunderet in Animis nostras; sed Eueharistiae sacra
mentum non vontinet solum gratiam, eontinet etiam
Auctorem. Ee sontem eiusdem. Alia sacramenta sunt media , quae adducunt ad Deum a hor vero, ut itidieam, finis est; quoniam eomplectitur Deum hominem; ge alii non sunt. nisi id producendam sinα-ctatem , quae est duntixit dispostio quadam ad Eu
Nescio quam illedebrim Mundi salvator invenJt Inhomimbus a sed nunquim testatus est ardentius desia
derium prae illo, priminendi cum ipsis . Contum stae, quibus affecerunt Illum, quin ardorem hun im minuerent , magis magisque amorem hunc inflamma- eunt; quandoquidem instituit adorabile sacramentum xii haristicum, pridie quam pateretur, euius erudelis cogitatio illum sn antecellum torquebat. 3e tune eum imamnatio sui repraesentabat illi eruentam, atque Me bissimam hypotipossim appiratus totius suppliciorum suorum 1 tamen quasi haee omnia illum ne tetigissent
quidem, ge quas nullam ipse partem habuisset in tormentis adeo horribilibus , cogitat solum , quomodo satisfaciat affectui, quo prosequitur homines a & eo
tempore , quo amicitiae malis arctae relaxantur . &ardentissimi intepescunt ametus. & natura mortis me. tu exanimata sese totam colligit; amor Salvatoris modit fortior ipsa quaerit nova eum nobis statuere foed ea . Ae ex qua re Irab;lia suae Bonitatis e n lilia , per apertinima, ae nitidissima monumenti, quae proferre posset, qualia sunt dire nobis suum Corpus, Se Sin guinem in Sacramento, quod fieret Cibus animarum nostrarum, atque iti permineret in nobis, usque ad
si nobis Iudiritim serendum est de proclivitate,
quam omnia habent entia, per vim, atque conatus , quos exerunt, ut tendant in pentrum suum, laeum que sibi naturalem, quo seruntur toto pondere activitatis suae; veluti ignis, ut se sursu ra attollat , eumsbi transitum faeit per densitatem murorum, ac momtium, quos evertit, vel quat t, eum intus conclusus
est . quid nobis eogitandum non est de defiderio , atque propensione, qnim habet Dei Filius permaneri di nobiseum, ouand aquidem omnes naturae leges suta vertit, 3e Entibus omnibus vim tirit λ Reeenti l pos sent viginti miraeula, & ultra , qudi omnia superant
vim, Ae potentiam Creaturarum , cruorum sola tran substitillatio plura eomes etitur . Ibi video existen tiam accidentium extra subiecta sua, a quibus natura
liter pendent r humanum Colpus sine dimensione ,sna pondere, si e muli membra, de partes aliae ab altis penetratae sine e sus e. Be perturbatione, de
Ens , quod se multiplieat, quin suam amittat unitatem a quod de caelo In terram deseendit, quin per medium transeat a quod ibi esse res,t, quin moveatur , 8e quod servat totim magnitudinem suam, subminima unius hostiae particula. Ibi admiror Carnem, quae supernaturales habet qualitates; qua colorata est, de videri non potest a quae palpabilis est, nee tangi potest ; quae materiaus est . 8e non dividitur a quae meditur, quin mutetur. & eorrumpatur; quae plena est vita , Ae permanet in statu mortis , idque ut i viam aperiat usque ad Cor nostrum, reseretis de
ObIcibus, quos natura statuere poterat, triumphum . Ahi fideles, Deum tot mnatus exerere, de icit ope rati miracula, hoe est toties infringere omnes naturae leges, ut veniat ad nos, ut in Corde nostro qui seat, ut nobis indigitet suam cupiditatem permatae
di eum nobis i Nonne hoe est 'stiti amorem suum maximis eonitibus Dorenti γ su D. In. I. .s h
tionem esse, quam extensonem; quando Idm Deus. i se eonesust in in antilibus membris , hie etiamnat in puncto eoncludit . Nonne igitur opus est . adhibuisse virtutem omnem braehii sui , ut sese in hune statum radaperet; scd heu quintum immeristia ista intra fines adeo angustos eo elusa , mobis esse .dit palam omnes suae Catitatis dimensionest .a ν. . M-ι,
μι nauis . Nagne Apostole, qui Crucem tibi fixis, ut nobis has mensuras ostendas et Mee medium . I dieium ferendum est de huius Caritatis extensione .ae magnitudine , ex modica hostiae unius eireum iarentia, quia hoe in satu est . ut esse possit in sinsu. iis nostrum , simulque Mundum tiniversum eomplecti. Dimetienda est illius altitudo ex horum areid' tium humilitate a hae enim optima est ratio , quam invenit attollendi nos usque ad se; semet hoe picto demittens usque ad nos. Concipiti illius profunditatem eum video ipsum ponentem se sub speciεbi Sacramentalibus, sese in Cor meum insnuate. O l- mensitas essentii Dei in line Mysterio eoarctatas Qv msdo mihi ostendis immensam illius Caritarem. A tollite mentem vellaeam usque in Empyleum, fideles, in uirium extensone, quaerite imaginem Nignitudi- nis Dei, penetrate, si vultis, hae snatia, quae eon minisci possumus, ultra Cisorum orbes, a postquam evanueritis in plagis iii Is isnotis , alium ex uite e natum, ut perveniaris usque ad minimam h nstiae pariaticulim, talentem Oculos nostros, nostrosque sensus fugientem, re mox diciter Deum tantum, atqui tam immensum , sese ad hoc usque punctum e retisse .ut inseratis iude potentiam illius inauditum exeruitue itum, ut amori suo siti reret. Iuom. Cum Dei filius seius sit homo, quamquam a sam Dei Tllus iacto Bernaedo appelletur U Hum ast Iar- , habe Κὰ ia,
bat tamen magnitudin m proporticinalem statui, quem it 1io. 4 iam
sumpserat : non semper mansit in infantis erilitate , vicis iis . . sed tempori aceommodavit . atque aetatibus homini propriis e sed In hoe sacramento , quamvis omnes Corporis sui partes noti sint intee se confusa , LMmen eonfusae lunt, quo id laetim a quod ealait , ut illud, neque visibile iit, ii qua palpabile , 3e eareat iis omnibus, quae deeent Corpus, ita ut hoe in si
su direre valeat e substansia m . . ea quam Λαί - ια amo stos Se redactum esse quodammodo in nihilum, de si infinita requiritur potestas, ut ereatura educatur ex nihilo, non minor requiritur , ut in nihilum e digitur . Ita utrumque Dei unius proprium est, qui
primum quidem voluit illucescere in Mundi Creati me , alterum vero in hoe adorabili Mysterio . per vim . quam in seipsum exereuit . Praeterquam quod ili4 Letus homo, quamquam infinite se humiliaverit,
tamhra foedus iraiis eum nobili Creatura , quae ipsum eogno ere , de amare poterit, di pro qua non de dignatus fuerat creare Caelum, Ae terram; sed in hoe Meramento, ad quam humiliationem nora redegit se, uniens se eum infirmis accidentibus, quae magis cor temptibilia sunt omnium entium . quae sunt tantumpto Rhilantiis, quibu naturaliter sublecta sunt , de
egestatem , & paupertatem . qua Creaturae indutae
sunt ὸ Quanta haee fuit divini hominis humiliatio , Auditores lectissimi λ I. . Proeuldubio in hoe statu, ad quem redegit se, de in . h. l. ipso dici potest, illum vere esse Deum absconditum:
sabulo Aethlehemitieo: erat Deus mininitus sub Inia suae. firmitatibus hominis. dum viveret 1 Deus erat antilia v/is M. hi latus inter Cfucis ignominias; denique in tumulo, Deus erat mortuus , atque sepultus 1 sed in omni
bus hi e statibus, viter suus illum semper glorifc vit . Adoratus LIt a Regibus in pia sim a inficitia miracula illustrarunt gloriotim vitam ipsus; in Mo te eius, Mi Eclypsi laboravit, & terra contremuit s
ma, Pod --aν es obus, aut F litis A minis, quantam de Nepulero triumphans emersi a sed in adorabiliis as .iam λ II m. Euchari illa Deus est abseonditus . humibatus, exina.
Parum est Deo amanti adhibere omnipotentiam nitus , sne ullo gloriae fulgore et humiliatus intrinis suam in Entia Crem, nisi exerceat illam etiam eo eus, quoniam ibi omnes divinae perfectio es latent Itra seipsum, ut ouodammodo annihilet seipsum assia- humillitus, re quodammodo exinanitu extrinsecus , mens in hoe Mysterio esse Sieramentale. Proselici si in quoniim Corpus hoe adorabile est in stitu, quo nubDeus posset aliquid amIttere, mihi videtur non posse ius fingi potest humilior. Quinam e natus potentiae magis seipsum exuere , quam mare indo suam immenstitem i quia hoe esset annihilate illam ubique , ubi non e Di, eumque spatium, in quo esse posset , ins nite maius esset illo, quem repletet; hoe esset . ut ita dieam, infinite annitillare se , 3e ideo omnes perfectiones suae cessarent esse . Etenim, 'uam haberet ille potestatem ibi, ubi non eget ρ quam gloriam. quam sapientiam . quam maiestatem p quandoquidem haee omnia supponunt exissentiam pro fundamento , ita pro hie ratione Apostolus dicit, illum semet exinartisse, faetendo se hominem; Aeasserit Evan elium,
opus fuisse , ut tota utereter potentia sua eoarctatu
rix se intra fines adeo angustos . Quia igitur nobis eo itandum est da eodem Deci in hoc Mysterio 3 haee vulsci dicitur extenso Incarnatrinis, eum S. Choso- suae, sed smul quinam sui amoris Meessus f aeeedere adeo prope ad nihilum , ut ad nos propius Me dat i sed quo magis ille humiliatur, eo magis amor noster debet assurgere , ut illum super eetera ditis
videmus Dei Filium prorsus alio uti modo. ut se--m ipsum tradat hominibus in hoe sietamento, quam se cerit in I arnationis Mysterio. In eo sesit, ut Mum i Eis Mim,dns integris saeculis eum eon pisteret, Ae praestola
retur; hie testatur desideria sua, quibus eupit, de se se dare sustinat i ibi vix audit Vota , de preees PM
triarcharum , 8e Prophetarum legis antiqui a Miti m aciis M. .ssiampo s Cadas, O ose ooni, a. hic palam ostendit vota sua, de desideria i , , δε ι . mie ibi non
videt, nisi preces ad Caelum flectendum; hae ipse ho- '
157쪽
mines urget, tit ab iis resin;atur r ibi vocitur des deratus gentium. 8e eae pectitio Israel; hie vero ipsa exspectat, ipse etipit, ipse hie praelio semper est, ut seipsum largiatur. Qiram ob multam, tuaeso, ita diis
verso mciam operatur, vel potius, eur ita varie as rinctum Coe illius a Cur iijgeri volebat ab illis, eur ille ipse hos urgebat λ Cur in primo ea su expectari iubebat . Ze festinetre eupiebat in altero λ nisi
quod amor impatiens est morae . 8e reliqui motus ammae eum sirat tranquilliores , amor ille subi inera non potuit dilaticinem , aut motam . Igitur desiderium, fessiliatio , de impatientia exprimunt ard rem
amoris, quo flantat Cor Salvatoris, cupiens seipsum
. . '.2, . . t munera sint sermo Cordis , ut vetus quidam
his, Κ, , & si nihil vere , Ee melius indieat amorem, initim se quo prosequimur aliquem 'a salvator poterat ne me-
ih . . . li , i us Persicidere tiobis ani rem , nuci nos compleeit - , tur . quam hoc donum nobis lamiendo Dat quidem se alio modo Boatis , sed illis nihil aliud largitur, re cum S. Auxuirino asserere possumus, quamvis eius potentis si infinita , ipsum tamen non posse dare Nobis quidquam maius, aut copiosius. Quod si eositamus modum, quo seipsum tribuit , εe cireum'. ne tias , in quibus nobis line donum tribuit; quod haberi poteth probarius , aut Graius amoris sui monii montum p Namque se nobis dar rea iter, de effective, ut si nostrum bonum proprium, re ut in robismet ipss permaneat. qtia in re donum hoc a ceteris di μεert. Ad seipsum Gat modo, quo fieri potest absolutissimo; vidε licet, tamquam in Cibum . Dat se iuretes,menti , qui est positemus actus suae volunt alis,& maximu , quem ipse ille fecerit propter amorem nostrum. Dixi, illum ipsum, nam, quamvis ultro secbtulerit morti, non ille eam sibi reti ivit; sed sienobis conserte voluit munus, quod totum esset suum, Ee cuius nemo alius particeps esset. Temporalia b tia illi quidem debebantur, sed etintempserat ea; bona spiritualia erant, proculdubio, opes magnae, sed illae crant eommunes ipf, eum aliis duabus Personis adorabilis Trinitatis . Non ha bit igitur, nisi Corpus , R' Samsuinem suum , quae nobis legare miletst jure tissim titi; & haec ei sunt, quae nobis largitur. Utique fars Itus est nobis corput idem, quod novem menses marist in sinu Viiqinis uod gemuit sub pota es te dolorum suorum , 8d quod in Cruce expiravit. Idem corpii , quod semper adhaesit Divinitati a Cor pus, iterum dico, quod ict. & tam profundis pla-xis, propter amorem nostraim sau Iatum fuit. O te tamentum signatum sanguine Del , & si no Crueis mutatumi O testamentum Misericordiae di gratiae, in quo testator est politi, haeredum suorum, Pater patrimonium filiorum, de Deus haereditas Creaturarum lTestimentum , ubi , ita dat seipsam in statu Mortis,pe in qu Filius vivetitis Dei pravertit Mortem suam, ut abundant; ux lacibis litam suam eo munierit Ii M. 'loti M. Me in stuporem rapit, de meompti hensbilis mihi ii do videtur esse hominum intrarituaci; etenim, cum Deus: ζω u.. tradat se nobis totum, Ae sine ulla ereeptione, pro .uldubio, minus illud, quod nυbis Lesendum est . ut
respondeamus tali amoris excessui. debemus vlei lim, , atque ex intexto riu Et illi trad-re: si , a. - δε- ῶν. rorum potia, inquit S. Chrysoli omus a Prosecto eum Deus se totum deder i titiois , de totum snt grum , 3e sne excepticine , de vi:lt totus esse nollerin hoe Mysterio: saltem siebemus dare nos totos illi
reciprore, de illi totos Nos tradere . Qia; aratim . Mi. , a Mum peste . Et prosino nimiumne videtur , Deum, qui totum dat, exigere, ut totum sbi detur λνctere Corpus pro Corpore , Animam pro Anima ,
Cor pro Corde ρ Quo iam iure Creatura negabit Deo, quod ipse Deus non negavit illi λ Num dubitabimus dare patum illud , quod sumu, , ad quod habemus mstquam tantum reoepimiis ἡ Αhl etiam ii omnia illis voveremus , nonne semper infinitum intercederet
discrimen, inter id . quod i Ili damus, de id , quod
illo A.dit licitas λ tamen nos sere semper euin Deo. reliquid ex .pimus , ae nobis reservamus , im lantes
Rc em sivi , qui libenter quident sacrificabat quid-nuid , illitanum erat , ae minimi pretii inter manu. hias inimieorum suorum , reservatiat autem sibi ea , .nis plurἰmi sciebat . Ah l Christiani, nimis multi hodierna die sunt , qui eamdem habent mentis de rordis assectior em erga D um . quam calamitosus hie Princeps. Deci quidem deservire volunt sed nonnisi x minima sui parte; non deess illis obteistum, a quo nolunt Leedere ; iracundiam φ quam nolunt siet Mare ; dominantem a seelum , quem ab lere nolunt .
, quo abditant animo cetera , sed adsisteni adhue e Mundo ex hac pcitte , quin cogitent Deum Peleter tum . quia ille dat totum. Non ita, oripiant; Dearbitremini vos servire Deci , donee simul Mundo
haerere volueriti, a neque sat s esse tribuere uni pa tem rei eius, quam petit. aliamque partem res rore alteri. Saltem in omnibus Deus praeferendus est; itatit serotamus illi per plotimonem, & per affectum:
Mundo autem eo nim dato, δέ quantum Deus nos i ribet aptare statui, & congitioni, in qui nos sua pio. videntia. constituit e ita , ut nosmet tribuamus De , eum aliqua proportione, eum Ille se Nob s data imi tari debemus munus, quod nobis tribuit, dans nobii Corpus suum, deineeps per neeessariam eone mitis tram, dat etiam animam suam , persomm . divinita tem . similiter nosmet dantes illi, opus est, ut illi demus quidquid pendet a nobis, omnia desderia no fra , cimnes mitras. actiones, Corpus eum senatis Omnibus , animam eum omnibus suis facultatibus . Cor eum affectibus omnibus, dee. Id m. Nplla est xloria. cultusque nullus, qui non debet ii tur Citni JE,U CHRIXTI in virtute unionis, quam
habet eum persona verbi; & IESUS CHRISTUS es tricisa sciens , Mi honor desertetur illi in celebritate fissi. 2 him.
vitatis ad hane rem institutae, nihil nimis facere potuit. in per illum repararet ignominias , de contumeliis , quibus in Dassone sua fuit a seelus ; tune enim haeeuenerabilis Cato pto anata fuit manibus Carnificum , opprobriis cumulata, sagellis caesa , atque Di omni verbo eompleerit , si dicere fas es, persolvit sue plus Omnes Redemptionis, neque enim Anima IESU CHRISTI DIt nostiti saluti, Victima , sed Corpus , de haee virginal;s Caro. quam ipse in Ara Ceticis Immolavit, Sineta erat. & ipse ex ea fecit anathema, Ee subiectum maledictionis ; erat digni omnibus h minum obsequiis, de permisit , ut cibit teretur omnibus eorum opprobriis. Ae irrisonibus; ide que opus
erat, ut tantum ea tolleret illam, quantiam humiliave.
t. N e autem illud est vere, quod IESUS CHRISTUS er,stitit in Euehat illa ι Ar hie ille sanis est , quem tibi pi posuit in huius Myllerii instituti ne adi: hane ob caussam celebramus Corporis Dominici
Uni Eueharistia maiorem asscit honotem Carni Ita res ci ., SU CHR1STI . quam omnia limus gloriosi Μν steria MMdivini hujus hominis; & eum egressus est de Non
merito , gloria , quam communicavit Corpori suo , i k1am
comparari. non potuit illi , quam dederat, de quam hodie quoque dat eidem in Astaris Sacramento . I Dieor quiddm IESUM CHRIΛTUM egressum de M. hulem, dedisse Carni suae admIrabiles qualitates. imia nimbilitatem , sabtilitatem, agilitatem. lumen, atque
splendorem; sed in his qualitatibus Diuii adest, quod
Creaturae ordinem excedat, eum in adorabili sticha rastia Caro Salvator s ad ordinem prorsus divitium cxtollitur. Inde alii imit essentiam. Inde aequirit proprietates, ibique faeit ea, quae Deus unus facere potest. In eo vero Immoror. quod potissimum est, de quod vos debet vehementius asseere. Non dieo vobis, beatam hane Carnem possidere quamdam immera stitis speelem In augustra hrae sacramento; quoniam vi huius Mysser i potest eue tibique simul in omni . bus Mundi solis, quae est qualitas propria Dei: Dondico, illam fieri omnino Spiritualem, sed mcido longe alio ab eo. quo fit in Resuriectione; quandoquidem IESU CHRISTI Caro est in hostia S lituum
modo, tota in lino, & tota in qualibet parte: pinterea, illam esse veluti Hemam, & incorrupti min hoc Sieramento , quia ibi erit usque ad consimmationem saeculorum, vel ptatius, illam quotidie Ita mori , sed ea morte , quae longe mirabilior ea ipsa immortalitate , qua gaudet in Cilo ; quan quidem ibi est , ut iugiter remstatur per verba Consecra i Ionis . quae Crania sumi divinae ora potentiae est eia , ad honorandum Corpus Salvatoris a sed maximum miraculum, quod celera comple hirur; &quod
ags Us CusISTUs magis explieite in Evangelici memoravit , illud est quod salvatoris Cato in
Iucharistia eli alimentum animarum nolitarum; quam
viή non sit nisi terrestris di materialis substantia . Issam habere virtutem vivIs audi spiritus nostros; tecum naturaliter spiritus dc beat earnem vivis a te, lueCarci per admirabile prodigium , livificat spiritum illum fovet , illum animat , eique est alimento ad
Quinim Carnis est honor, per illam nos Spit illia. L s effici, illam nobis grati m commulateare, illam es scete , ut vivimus vitim Dei ipsus t Ita est, fide- . Ies , itε tum dico ; Hor unum miraeulum attollit Citncm Salvatoris Mundi ad ord;nem supernaturalem , atque diuinum . Una era m Dei Cato operati potest id genus Mira sa; de Deus Carnem assumena non poterat magis illam honorare, quam tribuens Ili;
vim, ac virtutem. haec miraeula operandi. Haec Omnia conveniunt Cirni IESU CHRISTI in Eucha fisi, de hale est inaesi bilis praeerigui a Corporis I ENUCHR1STi. In ordine Naturae, Anima debet seri re Corpus a sed in ordine gratiae Corpus JESU CHRNSTI servat Λnὶmam nostram a Ze hic ordo, qui pro nobis est Ordri et tiae, pro Corpore IESU CHRISTI est ordo gloriae , sed gloriae sublimis, & eminentioris ; quae eum ita sint, mirumne est . si eo estistio, quod sapientissimum est . atque providentiae pleni minum , proposuit id bis Corpus hoe in templis no-aria ad randum 3 Cui anuius dhibendus est cultus
158쪽
a dotationis , quam Caral, qu e est princip um vitae nostrae, nostraque immortalitatis & ubinam potiori iure adorabimus illam , quam in ipsius Sieramento, quandoquidem ibi Deus illam omnipotentem effecit, ut nos animaret vita gratiae , di secundum spiritum
is si chri. Profecto iure suo gloriari possunt ChrIstiani, nulla tmm M. iam fuisse nitionem, quantumvis illustrem, quae hau huer i unquam Deum adeo sibi indulgentem , qui Alim. propius aeeederet ad se , & ita familiariter heum conversaretur . Etenim , ut missos faetimus infideles, qui nonnisi idola varia colunt, a quibus Reed re utilius est, quam accedere; Israelitae , qui verum Deum cognoverunt , nequaquam hoe honore diges
habiti sunt , quemadmodum eodem affecti fuerunt Christiani. Cum Deus In vetes testimento loquebatur ad populum suum , quod perqum raro acride bati hae, ut plurimum, non fiebat , nisi per Angelum , eumque favorem Patriarchis dumtaxat . atque
Prophetis iugiebatur 1 sed IESUS CHRIs Τ Us
verus Deus . de verus homo, vali quovis tempore.
qualibet hora vult familiati er eum fidelibus omnibus
e versari. Λ bilis iste salvatot non eontentus sese videndum praebuisse in terris aliquot annos, de alvisi se animas nostras Corpore suci, non dedignatur permanere dies, noctesque inter nos, semper paratus ad colloquendum eum nobis, ad audiendos nos, nobisi
Nostrum est respondere amori , quem Dominus noster testatur nobis, Ae ex illius praesentia proficere Ineque enim residet in Altaribus nostris, nisi nos gra- iis sui, cumulaturus . P. Vatisins in Iss. qia inseris
ν .m .esu is in choras , atque momenta praclo es, D --- ne, ut mihi feras opem, de me aliquo terenti eu-:: ,. - . mules beneficio: tantum abest me tibi erebris postu-xi. - .leo ... latinnibus negotium faeesset'; quo saepius petam, ecies nerem isti. Bellius assequae . Tibi gratifieor , eum tibi ceraso rem pitheci, iargitates tuas essundendi r dieere audeo a videris tu nos fecisse tot ealamitatibus Obn xios, ut inde nos educere oblecteris ; videtis nobis distribuisse paulatim heraeficia tua, ut diutius perseu eis voluptate de nobis bene merendi a re enim vera, tibi magis dare plaeet, quim mihi petere, atque re ei pere a Igitur, quin metuam tibi vota nuncupans ,
ea mihi fidenter nuneupanda sunt , quia tumetipse
me invitas , Ee urges. Nem. - P testis tua admirabilis est . Drimine. 8e admir
xvi biles sunt Sapientiae, tuique Amorix inventicines; sed - isti, i, di nonne mirum quoque est, adeo infirmam Creaturam, Disi in hoes.- qualis exci sum , resistere poss. toti hule Poteratiae -- α tuae , Cor meum nequaquam dere admirabilibus
p tuae Sapientiae, tuique Amoris inventis / Nonne est satis admirabile prodigium mirae , ac cetera miracuta , quae in hoe Mysterio operaris , videre Cor h minis adeo infirmi repugnare potestati Dei 3 Cor hominis, quod per semet adeo tenerum est, Ae flex; lefieri ita durum, & omni sensu vacuum, ut non sinat se flecti tot miraeulis , quae nonnisi in illius gratiam operaris/ Ah, Dominet post tot miraeuia Potentii. Sapientiaeque tuae, tuae interest gloriae emeere bonit1-tis miraculum, quale est superare, me invito, omnes bices , quos oppanci essectibus Misericordiae tuae a d non amplius Me me fiet invito, namque ex sensu eordis mei iam intelligo te incipere hoc mirae
lum operari. Paris N metiam iri μό-i Certissimum est, primis s de libui semper fuisse per-
a hujus suisum potissimam vim silam sitam esse in huius sacramenti frequentia; non metuebist ignem Natorii, silvi .M. cum habebant In semetipsis vivum hune sontem aquarum gratiae ; non timetiant timem eum hoc Cibo , dieque supplicia, de Cluees verebantur, eum Praemu-riti erant fortitudine augusti huius Sacramenti , cuius frequens usus non emeiebat solum , ut e ncupiiascerent tormenti, sed illis robur praebebat ad ea sustinenda . Denique, eum saevirent petieeutiones, semetipsos sancta muniebant hostia , ae Deum deser bant illam , ne , s res posteret, tanto privarentur Subsidi . Caiata II, L milia , in lib. d. Ch si a
Si non omnino destituti sumus fide , 8e amore . mora possumus eo derare Mundi sal atorem in hoe statu, quin procidamus ad pedes ili4us. Profecto in eredibile est, illum, qui se nobis tribuli, esse filium Dei eiusdem, Regem gloriae, de Dominum hominum,
Ee Angelorum, ae stare sne ulla reverentia coram iulo; dummodo, mantumvis parum, diligamus Deum, qui in hoe diu Inci saeramento tantam nobis dilectimnem testatur. I. - .
r. - - Divine s ivator i quam potens est amor tuus . &.--- u. quam admirabiles inventiones tuae, cum seceris Co satiato pus, de Sanguinem tuom, cibum hominum , ut va-- leres arctus, atque magis intime eum illis e lungi. s. ramisio. Prosecta non satis suit Caritati illius iniitive eaterius
attingere aIquin hImitas panem , veluti eum cura. bat morbos suarum manuum applieatione. Ingreditur in ora nostra, in stomaehum, penetrat in imam si stantiim nostram. Patres nobis exoscant hoe Myste Eum , per verba commutionis, fle unionis . immo
satis non est illis dieere i IESUM CHRISTUM s
nobiscum admiseere. χνdim sunt substantie , quae miscentur. de simul non iniseentur, Illi addunt mixtioni unionemr neque sussirit direre, IpsUM se nobis eo ungeres quaedim sunt, quae coniuncti sunt rnee tamen ideo simul admixta . Addunt mixtionem
mus . Commiscet se nobis; Ze ne quis 'putet simpli- in Nesii, rem duntaxit esse Ioralem praesentiam , addit , no sic os fuisse unum , Ee idem Corpus eum illo a sedas praevertendam cogitationem, quam inadelitas suν serere posset, hane eummixtionem. 8e unionem fieri
posse solum per fidem, vel Catitatem asinonis Aeeogitationis , explieite ostendit, reipsa, diei lyrinos esse in eiusdem Corporis unitate a v so . atim, sd ν os nos suum Corpus esseis. De in Ie utu tur comparationibus, quae explicant, simulque p es me hanc unionem. 8e eommixtionem 1 modo compa intsalvatorem des , oui penetrat , de se ineorporat ita cum ferro , ut videantur escire non amplius duis diversas substantias , sed tertium aliquod Corpus . quod est simul serra1m , fle ignis , sunt ardet si tignis, δe grave est 1irat ferrum: modo utuntur smi- silua ne duplicia massae eereae . quae seorsm liquata, Ee in eorpus idem equis, in hae eonsus e sua e in
nerent unum commune corpus e eera, ut adimpleatur , quod dixerat IESUS CHRISTUS de hoe
Meramento e mandueae meam Cainnem , is bigis i M. e. metim Sanguinam, manet ἰn ma, ct ara in ea . Cet eum quemadmodum cibus sese per totum corpus es
fundit, unio IESU CHRisTI eum Chiilliano patitet
ostendebat potentiam suam in miraculis manuum sua- . .. . in is rum a sapientiam in verbis Otis sui 1 Baestatem in V;ta . A quae
omnibus actionibus Corporis sui . quae erant , tam-- quam fons bonorum in miserorum solati lim . sed onge aliis e ditionibus , Deus mi , restes in hoe Μν uetio, nihil prodire snis ex hae divinitate , quae
elueet in omnibus Mundi partibus, δe quae adeo es Ut In sineta humanitate tua. Hie vero, ne unum quidem producis effectum, qui nobis te adesse illie valeat ostendere . scio equidem Salvatorem maxima operari miracula in Eucharitum Saeramento , de illa: Avs. esse Potentiae inaud; tae , veluti eum delituit substantias panis, de vini, de in earum loeum substituit substantiam Corporis, Be s inguinis sui, eum sedivit areidentia sne silero subi dii eorum eommunis, Ee naturalis; sed deprehendetis magnum discrimen i ter miracula, quae IESUS CHRISTUs in hoe saetis mento operatur , de illa , quae facit in ceteris vitae suae statibus , quia alia manuum suarum miraeula e literunt visibilla, magnifiea. fulgidat hie autem sine abse dira , secteta , invisibilia . Unde nam tantumhoe diseri miris p a diversis finibus, quos sibi propisuit in his miraeulosis operibus . Prima quidem ratula fecit ille, vel, ut statueret, vel , ut Christi norum fidem eonfirmaret a sed operatas est in hoe sacramento prodigia . ut exereetent fidem tim insti
tutam, roboratamque. Quamobreari operatur illa cum fulgore , Ee eotam universo Mundo 1 proaueit eum pompa eurat; nem infirmorum , di sutriationem mor tuorum, ut hominum rationi persuadeat , eosque credere e gat suam divinitatem; sed In hoe S cramento abscondit miraeula ; quia illa nobis proponit , tamquam obiecta fidei nostrae hre non sunt argumenta ut nobis eredere persuadeat, sed ver tales, quas ipsi
Primus motus vita Angelorum rebellium , fle M mi Wis,. ω minum impiorum fuit astendere a sed primus imp , adatis intus vltae Des , ubi egressus est Φxtra seipsum . fuit My xira, descendere. Angelax vix essentiam a manibus divinis teceperat, eum voluit sese ad illius thronum attoli te r Asendam, o simitii ora Atii res. Homo vero M. vir e limo terrae, ex quo effetus fuerat, exiit, eum eonrepit smiles sensus luperbiae; de oblitus nihili sui, elotiam Domini sui sibi comparare adnisus est: Visis cenacs M Dii ι sed, ut insanam hanc eonfingeret stipe biam Dei Verbum, descendit ad induendam eum h niana natura formam servi, Ze semet humiliavit m Io minus ab Angelis. Eadem exeatissa, & iuxta idem consilium, eum novam aecepisset vitam in sancti ἄ-mo saeramento , voluit usu eumdem appingere chaiaracterema non sirenest ad Altare, nisi ut destendat:
n vivit, nisi ut se humiliet: hae non sunt duae diave si sine nes t eseere possumus , humiliationem o-- ..
eius esse proprie vitam eius. Idem in a. sem. Mnimio m Inauditum non est, quod Deus in statu magnalium hu .urari .. suorum petat , de sbi e nessiet hominum obsequia ised videre IESUM CHRISTUM diversa ratione semet
159쪽
r fio De Μysterio Eucharistiae.
humiliare , ut homorem premereatur 1 Ee eonuertere in hae adorabili saeramentis, nonne ille iure eoidi miliationes suis in Obsecta adorationum nostrarum, guere potest frigus nostrum, nIstramque ingratu bEt mussas obsequianam nostrorum . hra est admira- nem ρ Idem .hilis sapientiae fudi adinventio. sed hoe eximie illius Mirum fuit videre parvulum P tophetam Eliam eum Mendit potentiam, quandoquIdem suam eonstituit po- 1dhue esset in laeunabulis lactari igne , di flammis ι testitem, ae ἡo nationem per ea, quae plane illi H εe miramur. Inquit quidam Ecclesiae Pater, si divinadebantur ob sutura. Hine Tertullianus eum regem m. hae nutritus alimonia . sermonem habuit aedentem , ruum appellat , 8e qui novos invenit gloriae fomes . 3e igneum relum δ sed , quod me in admirationemae nova suae elevationis adminicula. Quorsum istud cum sancto, Chrysostomo rapit, est videre Christia- quia adeptus est imperium suum per Crueis ignomi- nos saero Eucharistis igne nutrigos , permanere inniam . sed quod adeo gloriose coepit iii Cture, hoe fridiore , Ae in glaeie mortili. o duri sui Adim i perficit quotidie in Altari , in hae ab ondita vita , exclamat sinctus Menardus , quos oon emollit tam ouam ibi ducit . Adhibet humiliationes suas, ut no- vehemens amor CHRISTI, tanta flamma Carltatis lsra exigat Obsequia , fle, ut loquitur sanetiis Augu- Quid/ nunquid Caritate ea rebimus , hahentes Deum stinus, ut eommendet nobis in De statu suum Caritatis in Orde modo arbor suerenti ma.
gnam sylvam inflammat, sanctus inquit Augustinus . ita Chrisiani divina hoe igne necensi debent, Ap
stolorum exemplo, terram uniuersam urere, eamque
replere flammis amotis sui. Heus Mundus uni et magnostit testimonii amoris IESU in hoe Sacramento s
donee IESU CHRISTI Corpus in rem, visibile a in
paruit , seipsum commendavit vi si monum suorum S itice miraeuiorum; hodie vero in Caelo commendabilis est in oeulla beatorum , tum per o riam , is quam habet, eum per illam . quam tribuit 1 seg sub a. D tim i Eruditus exelamat Parisiense Episeopus . Inregumentis Sacramenti , in quo omnes abseondit Iu .maro vivas suas , eommendat Corpus, fle sangui- saeramentum Altaris est sons gratiarum Omnium, ε em suum fides Christianarum, praeeIpue per humili. quae affluenter te se nobit eommunieant et hae defluit tiatem, quam ibi exercet, Ee quae ibi sola firme en - sanguis Agni sine maeula , qui tollit pereata Mum νtescit. Ido . di , qui oblIterare potest omnes imperfectiones no- Id .-- 14. Divina Maiestas talem in hoc Nysterio patitur talν- stis, Ae eluere reliquiis impuritatum Animae nostrae: m , ut omnia snt tenebrae ex parte rationis , ut ii se invenire possitniis divinas vires ad impugnandas ileiit mentem obedientiae caeeae fidei , ut loquitur nolitas eupiditates, & inimicos salutis nostrae. a qui
tari set Sane iis Paulust sis Cap/Aiν-- νώθ.n os omnem Im bus cireum undique oppugnamur; illic invenimus in- 3 et . quia it Mitisse in us risium Mel. Fateor equidem hane eaea aestimabiles eonsolationes lutet .sumnas amatissimas a.., . in eam opitustatem o se dere humanam superbiam. subis illic naneiscimur lumina eontra illusones daemonis . a. a. Coiia h. ileientem Sapientes aeque, ac simplices; Doctos aeque, de contra Mundi etiores a Viati eum salutare in mo die indoctos: nobiles de plebeios; sed fides consuri. te. 3e sontem immortalitati ii Illie tandem reperimus dii eonditiones , quibus homines distinguuntur, ut universale remedium omnibus infirmitatibus anim omnεs illos suo subitetat Imperio: fides non qu dirit, ruin nostratum, de antidotum hule sonti Martis se vel Sapientes, x et nobiles, vel prophetas vel do- eius vetits , qui se effundit in torrentes Iniquitatis , abres, sed vult animos doeiles, de illis aufert libe nisi eohibeatur pratia . Salutari fructus vitae; ita ut detatem ratiocinandi, ut eos eredere emit. Sed si hu- IEsU CHRISTO in hoe Laetamento diei possit .mana ratio eaptivanda est sub iugo fidei, ne erremus quemadmodum de eodem dictum fuit in eius vita in Mystoriis noliris ι hoe potissimum in Eueharissia mortali, quod de stero illius Corpore Oeteta vitius pinstandum est , quia hoe fidei Nysterium adeo ela- effluebat, qua morbi omnes .eurabantur. Visias do ἐμ 1 tum est , ut mens humani eo non valeat pervenire. i. oriris , o sanis ὁ --, . Quam igitur deflendi Aeetest spi,itui nostro in hoc Nνilerio , quod olim sumus eum ipti minus infirmitate, nostras , 31 spiria Ioseph, qui eductus de terra patria, S in AEgyptum reales languores nostros . eum aeeedere possimus ad adductus, lingviam, a se non vivisas, avi. iat. Si- fontem adeo salutarem Cur querimur de infirmitatia militest huius Mysterii fides captivat rationem a haer bus naturae inter tot gratiae vires cur querimur de illam extrudit de finibus sensuum riaturalium , ut in tyrannide eupiditatum, quibus pror; pimur, quin con supernaturalia Religionis lumina ingrediatur. Ibi Chrse fugiamus ad gratiam Des, qui ad malaesim vocat -
sianus audit linguam , quam non noverat . Audire consueverat mutationem substantiae Initium sumere ab accidentibus , quae essentiam subsequuntur a sed hoe in ioco discit , post verba consecrationis , substameiam Panis , quae fuserum est aceidentium . destrui ismulque Corpus I 'SU CHRISTI in eius locones maris procellas, qui eohibere potest omnes o stiae ambitionis motus , de ardores nostratum eoneu sistentiarum, de verbo, qui mederi potes malis omnibus, quibus obruimur Ex man νάριε somena ,-
In divino hoe sieramento perennem habemus gra- produci; interim aceidentibus permanentibus se tam tiae sentem l in plerasque aliis saetamentis , gratia a subiecio, eui inhaerebant. Ratio docti Corpori esse Muam coniarunt, redire nequit, quia iterati non posdebere omnes dimensones suas : hie nulla videtur sunt . semel tantum recipitur Baptismus, Confirma proportio Inter extantiones Carporis gloriosi Filii tici, & ordo; sed heet vobis quotidie recipere Altin Dei, de hos tam exiguam ; Corporis persecti, cuius ris sacramentum pro vestra sanctineatione. Haec graia omnes diversi, partes redaeis sunt ad punctum , in tia est , quae iugiter se nobis praesentat 1 quapropter quo sunt sine ulla eonsti ne . spiritus noster nequit S. Cho scilicimus dixit , Salva totεm nota una tantum e cinere, Corpos esse posse smia pluribus in locis a vice sedisse prope fontem , ubi SamarItanam muli hie sermo ante, nobis erat ignotus. sed Meet fides, rem praestolabatur , daturux illi aquas gratiae suae rCorpus Saliam iis nequaquam eoarctatum esse in citis Sed quotidie sedet in Altaribus nostris , ubi est in eum serentia Aiae unius . sed illud reipsa inveniri in statu permanenti exspeetaturus non unam solum me- omnibus Altaribus , ubi est a sacerdotibus Onseo. eatricem mulierem , sed Meletam universam, Ee r tum 1 tamen nubem, qua tegitur , ita esse densam , pleturus fideles omnes suis gratiis: non tiaram riam ut rationis lumina illam nequeant penetraret Ze cum Samarisanam, sed -λὲγ - ΕΔ . - . sinas. Osiri hoe doceat fides. sermonem hune non audit haereti- David fueris in ardore certamini, ardenter eupIiteus, sed poli revelationem a fides Intelligitur. L-- aquae calicem de dissema Bethleem, ut stim extrud aris, etiam non novom, Maar D. Pater Garnier ex rei ; hae proprie. erat figura aquarum gratiae IESUS. Auguilini fimis, . CHRISTI, quae a nobis quaerenda sunt, ob te frigo Moyses Mendete volens polo Israel qua sellei- rium inter ardores in n. fatum eupiditatum . Rex illa rate flueretu/ electus in populum Dei, dicebat illis, illud obtinere non potuit , nisi cum petieulo vitae
et oh.a nullam es e gentem, quantumvis illustrem, quae Deos
. - i . libuesse , qui sese illi Ita familiariter communieau sint , Muti Deus noster sese nobis communicat. Quid autem diemus Populo Chri: iano habenti Deum ple Tum ianitate, eici, eum salis non si permanera n bisecra in templis . de nos invisere in domibus ti scis. voluit etiam inhabitare in nobismetipsis. 3e tricorde nostro . tamquam in templci suo, ubi LmIli miter eum ipso de omnibus negotiis nostis transe trium Dueum excieitus sua . Ahi quam beatior est sors Christianorum s possunt in singula momenta, foemulto labore haurire eum g 1udio aquas gratiae de sontibus Salvatoris: Nis His lauas in rauco G fea ratis S. e. D. ratia non e .l procul quaerenda. neque emenda magnis sumptibus, quemadmodum plerumque fiunt pretios subtilissami sucti expressi ad Cortioris valetudinem. Accedere tantum oportet ad Atuno iras eum sancti, dispositionibus . si maria essentra possumus Haec fuit Olim intomparabilis Dei parae tradi enda . & postremae miris plitae adeundaetilietti,, ghssisse Deum in snu suo. Christianus non- neremus participes gratiae pretiosi Sanguinis Domini; ne aeque silix est , eum eunti m gerat In sinu sui3 ὸ haee stinera vobis ei sent aggredienti . Filius Dei ira
satieti Elisabeth se beatim eat iii irit, eo nurid Nirer Domini sui domum suam aeeessisset; & opse D minus dignatur Ingredi in animae nostrae penetralia tit it Magdalhndi pedes Illius Oseuliti l quodnam eorm n ρ agraret amore Dei adeo similiariter sise hominibus eommunieantis haec ratio nonne urget nos , ut omnia voti, omnesque a Leitis nostra illi Ogera ia
1mgula momenta vobis hane statiam praesentat, vos latem ne pedem quidem proterre vultis ad illam recipiendam λ Hae gratia quaerit vos, vos autem sum tis illam. s. Augustinus animadvert t. eum Deus de enis si ieis miraculosam et iecisset aquam , hanc aquam, eundi miraculi vi, secutam suis populum, prout in desertum progrediebatur . Quaenam autem erat hae
160쪽
CERITUS . Ex hie petra enuit fons aquae vivae, tum, vel sibi vaeantem domi suae, vel orantem intem quae subsequitur Christi,nos in Mundi huius deserto, plo, vel ad Altare prostratum. Hi sunt escius devo.
ν; isti, D.l δε Dei Filius veniens in Mundum dodit se hominibus, ctos inspiretis Llem. I,- amo. i v & xeneratim Eeelesae uniuersi , sed in hoe Mysterio substantiarum mutatio nobis stuporem immittere non . , 3 itit iis, ta I ir .. dat se totum omnibus singillatim Eeeless filiis . se debet in hoe adorabili sacramento ; Leile intalligi-toc Sacramen viis istis. rtim se ...ie --.UD , - ι sistis iis, ait insignis mus, Deum posse omnia, sed dissicile comprehendere Galliarum Episeopus, ex quo sequitur, quemlibet Chri- possumus, quore do nos ve: t tanta Caritate comple sianum tantum debere salvatori. quantum tota simul cii. Seio Miserieordiam eius substinere posse nostras m- Eeelesa. Vetum est , Dciminet t. ipsum dedisse mihi firmitates; sed nullam invenio legem in sua Bonitate, integrum in Incarnatione; sed non desiendisti in s- ut dilitat nos eum xitiis nostris, &praesertim, ut tr Num meum . Uni us Deiparae tuae snu, gestavit tei dat se ardori illius amoti . quem ostendit nominibus temet mihi dedisti totum in Cil vallo, non tamen fui- in Astaris saeramento. B-nevolentia Regis erga aut, sti inter ulnas meas , sed inteo Ciueis brachia. Ahi eos suos, modum servata amor, quo nos prosequitur
in adorabili duntaxit Eueharistia te plene possideo. I Us CHRISTUS in hoe saeramento, qui se eo uia
o supremitin animae meae bonum i dis in caelo bea- nue prodigit , ut Oblivistatue sui, de nobis tantum ti possident te modo deli elis affluentiori, tamquam suae sallicitus, inde est, quia am/ν ore u/ mr is, uteriin iis . . via. selieitatis obieetiim i Ego possid o te in terri, modo ,3- ditus Doetar ait; procedit usque ad irietum, de nuti M. mirabiliori, tamquam planus meae immortalitatis. Ivim. lam servat mensuram . Ibi IESUS CHRISTUS eon- Divinum hoe patali experientia edoeti seimus . post depravatio- summat prodigia Caritatis , quae nominibus indigita-nem ri turae per originale mee, tum, sensus hominis verat reliquis in Mysteriis i Ee postquam dilexit luos omi, i fixo, ab ipsa nativitate in malum esse proeli ves. Nos nis in vita , di iti morte , voluit relinquere illis pignus rem in servi- turaliter taedio assiet pietatis , retumque Caelestitim, diternum, Ee permanens husus amoris, conlectans se 22482 ,2 & nos ultro ferri in haee terreni. Si impressiones fi- Diibus nostris, per consummatam Caritatem. Sed cum terra ad exe is dei, quas In Baptismo reeepimus, aliquem nobis sen- Deus amoris omnino se nobis tradat in Euphatillia, andum se se sim tribuunt de D8o, eo metrium, quod nobis eum debemus nosmet omnino dare illi; sed neut quim Ion-4μidui. Mundo est, statim imminuit, nisi omnem ausert afleia se absumus, ut amemus illum eo modo, quo nos il-ctum serviendi Deo, de Zelum proeutandi gloriam im te in divino hoe Mysterio dilexiis ille dilexit rios ulsus I ita ut , si an ma nequiquam eaeitetur actuali que in finem; dilexit nos sine exceptiones dedit --
subfdio gratiae potentii, lanaueat in tepore, Eemer bis se totum, nulli pepercit rei, ut ostenderet am tia , neque eonetur unquim placere Deo per bona rem suum I 3e nihilominus hie ille idem est mira, opera satis ad summum existimans, nisi eum enormi- quem adeo sigIde . 8e eum tanta exeeptione dilig-bus peccatis laeessat; ita frigida . 8e pertaesa ossiei mus. Illi eordis nosti minImam. quam possumus par rum praeeipuorum religionis, ut non vaeet praxi, - tem impendimus, de plerum' ne nihil omnino. Quod, norum operum, ni serius, quam potest, 3e illa abilia nis esset magnum Delus, esset tamen semper magnum ciat citius, quam potest, Interim Memitten , ut cim ingrati animi vitium, de levitas magna. oon. Plestates suae agant in illam , dummodo eam in ne- salvator in De Sacrament Christianis Ostendita in L quissimos quo libet excessus impellant. Omnino in Ora- rem vere paternum; paterni quippe amoris vitectus, anislse ematione sopita sanctis lectura, fastidiens . minima ieiu- n In eo sistit In sola essentiae, de vitv eommunicat nia perhorrescens, austeritatibus, atque eYercitiis p. ne; verum etiam in irassitutione, auisque bonis, quae fessionis suae si leata , si quas viritites exeleet, tune vitam eonsequuntur a sed Filius Dei nequaquam satis ipsus ingenium illam trahit, 3e nullam invenit in Naia esse putans dedisse nobis racentem essentiam per rege tura repugnantiam . Semper facilis cedendo minimis nerationem Baptismi , de spiritualem vitam gratiae , dissicus:atibus . nudi Meurrunt , s prisesert aliquem quam terreni Patres nequeunt filiis suis eommunie pietatis Eelum, hoe fit ex animi libidine . semper plia rei dat nobis pro pilam substantiam iri cibum,. alvarens amaris proprii studiis, qui, quam primum egeli, tutus in nobis vitam spiritus, 3e Caritatis , quam ab
ut de fervore decidat in reladiationem. Quod vero illo reeepimus: Mndo longe. alio ab illis Matribus p . magis admirabile est; anima in hae languenti uita non eum Christiani, , dieit S. Chrysostomus , quae filios credit se Deo displieere , quia non tradit se nequiti suos tradunt alienis nutrIeibns alendos, a quibus Pi
simis digitiis I eum tamen ex seriptura diseamus , gnora sua saepe pessima hauriunt alimenta. Divinus ani- Deum non posse pati teporem hune in serVis suis i matum nostratum Siluator esse vult nutritius noster, hune nauseam illi creare, quemadmodum aqua tepida atque ut in nobis es eiat generosum temperamentum, vomitum procurat 3 Ar tandem , et in anima fastidit quod reddit nos amore suo dignos; nos proprio san.
auentem. Ad illim autem inflammandam, re exeiran- amn/. Maris ingeniosus, quam prineeps ille, qui sidam per opera bona, quanam via melior est, quam si a suis indubitabile amoris sui relinquere volan, m, ad Altaris saeramentum ieeedera γ ibi IESUS CHRI- numentum, iussit ex venis suis Sanguinem pso aesTUS venit In Corda ta stiri, ut illa sua excitet gra- misceri eum coloribus, ut imago sua pingeretur. Deitia, ut illis tribuat propensionem in bonum , Ze vim Filius, non solum dat nobis figuram sul, sed largitur ad virtutem sestuendam. Etenim. non extremus esse- etiam substantiam Corporis, de Sanguinis sui, nos in eius gratiae huius Sacramenti est date animae nostrae bi quodammodo incorporaturus deci iam. pondus quoddam, &mutum erat Deum, qui exeitat Amieos, in amici tui Meietate , eompsaeee sbi in nobis pietatis servorem. 3e imminuit dimetistites, illum eum alacritate videt , nonnisi invitus ab illo Ἱὼ
quae in exercitio nostrarum OKeiorum Oee uisunt . recedit. de quieunque vere amat Obiectum, nequit vi- ua: Moo-I. m. p. m. ni M. vere absens ab obiecto quod diligit, de ubi stultur eius a Mo
... . viri Date mihi animam vere devotim Eutharisties sa- aspectu, rerum suarum obliviscitur . illi Omnia saeti- misia hi. . sti saeiam. eramenti; hae vere fideliter me sungetur omnibus mu- seat, ac semetipsum prri illius amore consumit. Τ.- :uli in . hoc
tum incit, ut neribus status sui: submissa e it superioribu, suis, eris itis est amor IESU CHRISTI erga Christianos in Al-IIUM . M aequales humana erga insertore1 earitate plena, laris Sacramento. Innutritus in sinu gloriae , quia ab
δὲ a. litoria de nunquam negliaet quidpiam, quo valeat sanctisti hominibus divisus est , eonquirit nos in nostra miti eari. Animatam I. Q gratia , discultates , quae OG tia , ut suae nos faciat felieitatis eonsortes a quasi eurrent illi in exercitatione virtutum , non terrent 3 nonnihil deeset ipsius selieititi , ubi a nobis abest, hie omnes poenitent austerit1tes disieli. Monifieandae putat suas esse deheias , vel iri eum fiatis hominum. sunt animi eupid4tate13 Eiicienda inertia. somnus, x Desilia m. UD .vim suta s. iatim. Ideoque se in im voluptates repellendae, atque tenerrimae amisitiae abdi- finitum multiplieat, se in Altaribus In infinitum pro- eandae λ perserenda est iniuria. abdieanda vanitas; ta- duris, ut illum inveniamus ubique, Ae ubique ille no eendum, cedendum, obediemsum est huiusmodi viet, bis tribuat suae benevolentiae argumenti. Quos ammeiae referuntur vl, ae virtute, quam divinum h in- ris Impetust quot amoris, erga nos , sui tesimonia spirat Mysteritimi Pirendum est voluntari Dei in iis, Nonne, exclamare debemus eum quodam s. Abbate; quae accidunt, seti ille tegat nos Clypeo bonae volun- O D--, siara os .AHO, 3 ..uum fui M. desu νios . Gueraicus A talia suae . sive nos obis elat contradictioni δ anima , miniis hominis, Inquam , qui adeo stTridus est , flequae saepe meditatur diuinum hune hominem immola- languens in amore suo: hominis ingrati , tantoque tum, ut adimpleret voluntatem Patris sui, omnia si beneficio indIgnil I. m. sinet a nullus unquim libor nimium gravis illi vide- Primus amoris effectus est , dare. Nihil dare, est tur ; quia in hoc sieramento nanti itur urtistiones. ωn amare: dare parum, est parum amare, date muti Dei in hoe suae leniunt severItatem a repleta gaudio, 3e eonsola. tum . est amare multum . dare totum. est usque ad Mysteria. ilne inter avumnas, prasiti et alteritatem. 8e servo- excessum amare. Leges amicitiae persecte in hoe amo
rem in podii ossic;orum suorum. Consderare Melesiasti- ris Myserio adimpletae sunt, ubi Deus dii quidquid eum huius saeramenti gratia uiuifieatum; numaim est date potest , de ibi homo reeipit quidquid potest re-Inera, ted semper agens. Erudiendi sunt Populi δ qui- ei pere; sed eo modo, quo nos persectus possidere potinam restis elueet in sermonibus eius i saerimenta adia sumus, quia dat se nobis in Cibum , qui effeti , ut ministanda sunt Φ quinim amduitas in Sanctui tot nobis tit proprium, quod nobis est alimento. Ita ut A grotantes invisendi sunt λ quaenam in illis e solim in natura nequeat inveniri unio magis insolubilis , dis benevolentia i aginendum morientibu 1 qu nam in ideoque possemo magis legitima , de ab ludi r vim Thomas illis confirmandis sollieitudos in populo fi quaelix ho- disti, in Cia in , ἀω - in . nim , αἰ-- , Sanctus ' ς' i minem augusto huie saeramento devorem, invenies vi Thosus ait, unionem validiorem uni e membrorum, Iubias RiM. Coc. Hud. .. NU/ν. Tom. IL, I quorum